♧ دُلْدُماسيةُ العصا و الجزَرةِ £

☆سؤالٌ لا بد % منه على هامش النظرية:
انتقالية ثورة 12 بشقيها (عسكر و حرامية) مين
فيهما يُمثل العربة و مين هو (البغل) لا مراخذة؟!
☆ إنَّ أول من قدَّم نظرية الجزرة والعصا للتشجيع والتحفيز هو جيرمي بنثام
في أوائل الثورة الصناعية عام 1800م تقريباً، كما تم استخدامه في صحيفة إسترالية
في تعليقها على تحفيز الإنتاجية في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وبعد ذلك تم تسجيل
التعبير وتوثيقه في ملحق قاموس أكسفورد في 11 ديسمبر عام 1948م. وهي تعني الطريقة
التي تجمع بين عرض الثواب للحث على السلوك الصالح وتشجيع الفعل الجيد، وعرض العقاب
لتثبيط السلوك المستهجن وتجنب الفعل السيء. وقد استمدها جيرمي من القصة القديمة التي
تقول إن أفضل طريقة لتحريك البغل الذي يجر عربة هي أن تضع أمامه جزرة تتدلى بعيدة عن
متناوله، وإذا لم يتحرك يضربه سائق العربة بالعصا من الخلف؛ فيتحرك إلى الأمام ويجر العربة
معه طمعاً في الوصول إلى الجزرة لأكلها، ومن جهة أخرى ليهرب من الألم الواقع عليه من ضرب
العصا، وبهذه الطريقة تعمل نظرية التحفيز والامتثال لتحقيق هدفين الأول : هو الحصول على
المنفعة والثواب والمكافأة التي تمثلها الجزرة، والهدف الثاني: تجنب الخوف والتهديد والعقاب
والعنف والألم الذي تمثله العصا.. والبعض الآخر يعطي صورة أخرى تختلف عن الصورة
الأولى، و هي أن السائق الذي يقود العربة التي يجرها البغل يمسك عصاً طويلةً تمتد
إلى الأمام من فوق ظهر البغل مربوط بطرفها جزرة تتدلى على مسافةٍ قريبةٍ أمام
رأس البغل بحيث لا يستطيع الوصول إليها، و تدفعه ليواصل السير قُدماً لكي
يزال عشمه في الجزرة التي يظن أنهافي متناوله فيحقق غابة سائسه بجر
العربة إلى الأمام. و الصورة ليست لعبدة تماماً عن نمطية تلك (المِخلاة)
التي يربطونها على أسفل فكَي الحمار أثناء سيره ليحملهم و متاعهم
إلى بلدٍ لم بكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ، و في قعرها حفنةٌ من
غلة شعيرٍ ،لجعله يسعى للنيل منها حبيباتٍ بالكاد يقمن صلبه
و الحكمة المستنبطة من هذه الفكرة أن رمزية العصار و
الجزرة تُحفِّزان معاً على التقدم نحو معاييرَ مرسومةٍ ،
و تدفع للوصول إلى غاياتٍ انتاجيةٍ لا بأس بها.