♧ كورونا من زاويةٍ إيمانيةٍ £

● دعونا ، إذن، نقرأ ما تقدم من طرح متواضعٍ في ظل فهمنا لقول عز من قائلٍ:
{وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }وما أكثرُ المشركين من قومك،أيها النبي، بمصدِّقيك ولا متبعيك، ولو حَرَصْتَ على إيمانهم، فلا تحزن لعدم إيمانهم فإن مداركهم و مقاصدهم قد أصبحت فاسدة، فلا ينفعهم حرص الناصحين عليهم و لو عدمت الموانع، بأن كانوا يعلمونهم و يدعونهم إلى ما فيه الخير لهم، و دفع الشر عنهم، من غير أجر و لا عِوض، ولو أقاموا لهم من الشواهد والآيات الدالات على صدقهم ما أقاموا.

▪ ثم ساق - سبحانه - ما يبعث التسلية و التعزية فى قلب النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( وَمَآ أَكْثَرُ الناس وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) .أى : لقد جئت - أيها الرسول - للناس بدين الفطرة ، الذى ترتاح له النفوس وتتقبله القلوب بسرور وانشراح . و لكن أكثر الناس قد استحوذ عليهم الشيطان ، فمسخ نفوسهم وقلوبهم ، ، فصاروا مع حرصك على إيمانهم ، و مع حرصك على دعوتهم إلى الحق على بصيرة ، لا يؤمنون بك ، ولا يستجيبون لدعوتك ، لاستيلاء المطامع والشهوات والأحقاد على نفوسهم .

▪ وفى التعبير بقوله - سبحانه( وَمَآ أَكْثَرُ الناس ) إشعار بأن هناك قلة من الناس قد استجابت بدون تردد لدعوة النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فدخلت فى الدين الحق ،
عن طواعيه و محض اختيار .
▪ وقوله ( وَلَوْ حَرَصْتَ ) جملة معترضة لبيان أنه مهما بالغ النبى - صلى الله عليه وسلم - فى كشف الحق ، فإنهم سادرون ، فى غيهم و ضلالهم وكفرهم ، إذ الحرص طلب الشئ باجتهاد .

▪ و لقد سألت قريش واليهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قصة يوسف ،
فنزلت مشروحة شرحاً وافياً ، فأمل النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يكون ذلك سبباً
فى إسلامهم ، فلما لم يفعلوا حزن - صلى الله عليه وسلم - فعزاه الله - تعالى - بذلك " .

▪ يقرر تعالى أنه رسوله ، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس ونجاة لهم في دينهم ودنياهم; ومع هذا ما آمن أكثر الناس; ولهذا قال : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) وقال ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )

▪ في الآية أيضاً انتقال من سوق هذه القصة إلى العبرة بتصميم المشركين على التكذيب بعد هذه الدلائل البينة ، فالواو للعطف على جملة { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك } باعتبار إفادتها أن هذا القرآن وحي من الله وأنه حقيق بأن يكون داعياً سامعيه للإيمان بالنبي . ولما كان ذلك من شأنه أن يكون مطمعاً في إيمانهم عقب بإعلام النبي بأن أكثرهم
لا يؤمنون . هذا و لفظ الناس جائزٌ حمله على جميع جنس واد آظم و يجوز قصره
على من بلغته دعوة نبيٍّ من أنبياء الله و خاتمهم محمد صلى الله تليه و سلم.