♧ كورونا من زاويةٍ إيمانيةٍ £

]}
▪ فقال الشيخ: إن العلة تكاد تكون واحدة, و إن تعددت زواياها. و لعل أبرزها في
زماننا هذا ، ظاهرة ليست بالجديدة و لكنها متجددة، ألا و هي أننا كثيراً ما نلجأ إلى
إعمال قوانين اللعب في محل الجد .. و العكس صحيح تماما، أي: إعمال الجد في محل اللعب. و هذه بالذات لا بد لها أن تنفذ بكل حذافير الدقة و الحسم و الصرامة.

● و قد سقنا لذلك مثالاً حياً: بمقاول بناء يقوم بتشييد عمارة سكنية ثم ما تلبث أن
تقوم على قواعدها حتى تخر هداً من سقفها فإذا هي خاوية على عروشها و جاثمة على صدور من تحتها. فإذا همُّ القاضي بأخذ القصاص من الجاني، فلا بد أن يأتي من يتشفع له بأن لا جدوى من ملاحقته لكون الكان كان و خلاص ، خصوصاً و أن مقاولنا راجل غلبان و وراءه كومة لحم من العيال القصر؛ مما يكفل له إفلاتا سهلا من العقاب لينطلق حًراً.

♤ كذلك فقد ضرب لنا الشعراوي بالمقابل مثالاً آخر بحكم لمباراة حياة أو موت في
ديربي الدوري الممتاز كالهلال و المريخ أو بين برشلونة الگتلوني و الريال الملگي ، مثلا.
و لنفترض أن صافرته قد انطلق منها صوت بالخطأ و لكن تم على إثره احتساب أو إلغاء هدف لأحد الغريمين اللدودين التقليديين في شباك غريمه.. و لك أن تتصور بعدها حال ذاك الحكم التعيس الذي ربما تكون أمه داعية عليه و ليس له، تخيله يتضور كالعرجون القديم بين جموع مشجعي الفريق المتظلم و هم يتنازعون أمره بينهم قذفاً بالأيدي و ركلاً بالأقدام.

♧ فهل لنا أن نحلم بعد هذا بأن نتمشى ذات يوم لشم النسيم في مدائن فاضلة
كما تصورها أفلاطون بخصب خياله. و الله الظاهر فعلاً المنظراتية و الفلاسفة
ديل ما عندهم شغلة يقضوها؟! [][]]