لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة وسخف بعض المثقفين !!!#

♤ كان الله في عونك يا زهير خليتني أحلم
معاك و ملانا يقظان. إذن، بالطريقة دي يا صديقي ،
ح تضطرني أرجعك تاني لأصْـــــــلُ الحِكايــــِــة مع نصفك
الحلو كما يلحو لك؛ و كأنما كنتُما رتقاً و فتقتكما سنين البُعد
و فرقتمنا عصا الترحال أيدي سباً و هو حال الدنيا و ديدنها
منذ نزول أبي البشرؤة و أمنا حواء إلى أرض واقعنا المرير.
إذن ، دعنا نعود بالأمور القهقَرى إلى أسل الوجود)

● إذ يقال إن الحياة ولدت من طينة الرغبة الجامحة في الوجود
بدون اسم ولا ذاكرة. كانت للحياة أيادٍ ولسانٌ ولكن بلا فائدةَ و بلا
جدوى فما منْ أحدٍ هناك لتلامسَه و لا من سامعٍ لتخاطبَه؛ إذن، فهل
ولدت الحياة عَبثاً ، لتعيش وحيدةً يتيمةً الأبوين ، فلم تسو شيئاً وحدها.

● بطيبعة الحال كلا و حاش لله أن يكون عابثاً بخلقه. فلما خلق أبونا آدم
من نفس واحدة كان أول ما انتابه فضولٌ غريبٌ سرعان ما تحول إلى شعورٍ
مُمِلٍّ بوحشةٍ قاتلة ولَّدتْ لديه رهبة و خوفاً جبليـاً من مجهـولٍأو من لا شيء
أصلن. فكان أول ما رَغِبَ فيه هو أن يتعدد كي يكون
للعيش طعمٌ و مغزى؛ فلربما، كما يقال بأضَّادا تُعرف الاشياءُ.

● لقد سرت تلك الرغبة في أوصاله بليلٍ , و كان لسهم الرغبة
عنفوانٌ قصم سلسلة الحياة الفقرية فانقسم ظهرها شطرين , فظهر
لآدم نصفه الآخر(حواء) أنشأها الله له من ضلعه لينشد كلاهما السكن
و الرحمة عند الآخر و يأنس بحسها جنبه. وما أن أبصر كل نصفٍ شطرَه
الحلو الآخر حتى ابتدره بابتسامة حانيةً تحمل أوجهاً و تخفي أشياءً.. ثم
ما لبثا أن تلامسا حتى استغرقا في ضحك بريء و في صمت هادئٍ ؛ سرعان
ما تحول شيئاً فشيئاً إلى نوبة صًخَبٍ هستيري متقطع ما فتئتْ إلى
يومنا تنتابهم بين الفينة والفينة و تلعب بهما على أوتار حساسة .

● ثم لما أن تغشاها حملت حملاً خفيفاً و انجبت منه؛ ثم بث الله
منهما رجالاً كثيراً و نساءً ظلت أحوالهم بعد ذلك تتراوح بين
ضحكٍ وبكاءٍ و بين لقاءٍ و فرقةٍ فصراعٍ. إلى أن ارتكب أحد ابني
آدم حماقةً بحق أخيه فقتله بدافع الغيرة العمياء و عجز أن يوراي له
سوءته لجهله بثقافة الدفن التي بعث الله إليه غراباً ليعلمه إياها. منذ
تلك الحادثة النكراء ظل الأمر هاجساً يؤرق الناس و الكيانات و الدول
إلى أن تخلقت منه قضية شائكة عمرها الدهر ، وتظل تؤرق مضجع
الأمن و السلم العالميين إلى أن يرث اله ارضهو من عليها.