لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة وسخف بعض المثقفين !!!#

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-26-2020, 03:31 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-29-2019, 07:47 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    يا مرحا ول أبا بريمة حللت بدارنا أهلاً و نزلت سهلا و مهلاً.

    [} حياك الله ؛ فهنا دعوتنا عامة لأريحية البوح بخواطرنا دافئة و
    خلجات نفوسنا مبعثرة خرة وغير ملتزمة كما وصفها أخي وهير ،
    سواء في مليانة أو فارغة و مقدودة. و لكن لا بأس؛ ما دامت لا تخلو
    من فوائد عامة ؛ أقلها أثراً و أجداها نفعاً يكون فقط، طرد رائحة خلوف
    الصائمين عن الكلام المباح ، لتعقيم فم كل من يقول منا بلسان حاله :
    «إني نذرت للرحمن صوماً ألا أكلم ذات اليوم إنسياً و لا جنياً».
                  

11-29-2019, 09:16 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ∆ دعوتنا مفتوحةٌ لنبث في روع بعضنا بعضٍ خواطرنا على عواهنها
    في كل اتجاه و من كل حدب و صوب ؛ لكي نطرق كل باب ، لنرشف من
    كل بحرٍ لم ترتده أشرعتنا بعدُ قطرة. و لنقطف من كل بستان زهرة ؛ و لنسمع
    و نقول أشياءً مسكوتاتاً عنها فيعن بعض من النسبياتالفضفاضة كالمرأةوالحاجة
    وامتداد الأفق ، و كثير من الغيبيات المطلقة كالدين و عِلل الوجود و الفناء و العدم؛
    و كذا الخرافيات المستحيلة كالرخ و الغول و العنقاء و الخل الوفي . هذا مع مراعاة
    لترگيز هنا على محورين نراهما الأكثر طفواً على السطح و تممداً في الساحة
    ألا و هما الحرب و السلم. خاصة أننا بدأنا نتنسم الآن ، و بعد لئي، نفحات ما
    يمكن اعتباره مجرد فاتحة خير أو حتى خطوة سلحفاء عرجاء على
    طريق وعرة و شائكة نحو تحقيق حلم «حرية ، سلام و عدالة».

    [} السلم التي طالما جنحنا لها ردحاً من الزمان على بصيص أمل أن
    يجنحوا لها معنا.ذلك أن السلام لا يكاد يعدو كونه مجرد استثناء في
    مقابل قاعدة عريضة للحرب بشدة بأسها، زيف منطقها و خداع لغتها
    و قذارة لعبها . فكلما نختم على جبينها بشمع أحمر، فسرعان ما يذوب
    الشمع مع فوران أقرب بركان تسونامي؛ لتذهب معه جليدمتاريسنا جفاء
    گغثاء السيل.و حسبها شراً أن وصفها واحد من أشرس أمرائها في نسختها
    العالميةالثانية ، هو اللورد تشرشل بأقسى توصيف حين قال عنها : "
    الحرب هي ذالك الظــرف الاستثنائي المشؤوم و بالغ المأساوية
    الذين يضطر فيه الأجداد لدفن أشلاء أحفادهم تحت التراب"
                  

11-30-2019, 04:58 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي ودالاصيل والاخ بريميه
    صباح السبت

    تأملواهذا النص هل هو قاع فيلسوف أم دوريش أومجذوب يخطرف

    لاشيء يشدني #
    أم كل الأشياءلا تشدني
    أم لاشيء يذكرهنا
    هكذا نهايات العدم
    الذي يولد من رحم الأنا
    يكون فناء ومحض غباء
    بالاخر تختلف الاحوال وبهجة الاحتواء
    ونظل ما بين الحضور والغياب
    عمرا بل قل ساعات سخط
    ما انت ألا لعبة لعينة
    تسلب الخاطر تلهب الاوجاع
    من أجل ماذا نصترع
    وهل العشق صراع
    مجيد هذا الانتصار
    بقبلة أو قل بلمسة
    تخفف جنون اللواج
    ما أنتهت الاشياء
    ولا حوجتنا للحب
    وأنفعال المشاعر
    ساعة الاندياح
    ونعمة الصفاء
    لاشيء يشدني
    غيرك أنت يا كل الاشياء
    ومنتهي البدايات البديعة
    أتعلمين أنت لب الاشياء
    والحلم
    وكل الامل .



                  

11-30-2019, 09:40 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ♤نصٌّ بديعٌ يا زهير و اندياحٌ غارقٌ في السيريالية
    بواقعية فوق الواقعية (Sur-Realistic) كمن يشده
    وتر الحنين القهقرَى إلى ثدي المرحومة أمه التي أودعته
    خديجاً لهذا العالم الخرف ، ثم غادرت ، بدون أن تتيح له
    ليتزود منها بعدُ بخمسِ رضَعاتٍ مُشبعاتٍ ؛ أو كمن يتلفح
    بجُلباب دروبشٍ ثم يتيه في جوف الصحراء ليشاهد اليباب
    في أحلك صورة له، ثم يعود متلهفاً لحضن هذه الحياة الدنيا
    كي يلتهمها كثمرة خوخٍ تالفةٍ و ( مخستكة ) و هي أنثى إما
    صبيةٌ مشغولةٌ بدلالها و مأخوذة بعنفوان صباها ؛ أو عجوزٌ
    متصابيةٌ و منهمكة بتجديد نشوتها بفجورها و تقواها.
                  

11-30-2019, 09:50 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي دالاصيل
    أنه نهار السبت هنا العاصمة الماليزية كولمبور نقبع في الشقق مثل فئران المعامل البيضاء نتحرك ببطء وننام كثيرا ونأكل كثيرا ونحتسي القليل من المشروبات عل ذاك بعدل المزاج وما بين هذا الاعتقال التحفظي المحدد الوقت المكان دعني أصرخ واقول لك
    أشتاق لها حد البكاء أعياني الانتظار لكن لا أجد شيء بيننا الان غيرالماضي وكم ذكرياتنا ومغامرتنا التي مضت بسرعة البرق كأنها حلم!
    يباغتني صوتها كيفك زهير
    أشعربالضياع بدونها من يستطيع منا أن يسجن الماضي وينعتق من كل شيء حتي العشق في عالم الحريات المحددة الذي نعيشه ونحاول بجهد المقل التعايش معه
    هنا نتكلم عن حريةا لكتابة تجدنا في خانة الاخلاقيين ومع الذين يحترمون الاديان ونراعي أننا في مجتمع محافظ وأن الاسرة والاصدقاء قد يرفضون طرحنا المكتوب وغيرها وغيرها من الخصومة الفكرية التي تجري بيننا بلا فهم لحقائق الموقف الذي نتحدث عنهأ ونكتبه قد أكون ضليل وصاحب عقيدة فاسدة ولكن في نهاية الامر وطني أعشق تراب بلدي أريد طرح رؤيا جديدة قد تسهم في خدمة مشروع النهضة الثوري للوطن ولكن التصنيف العقائدي لي لا يسمح بذلك بل نحن بروليتارية حقيرة لن تصل قرب عنان هذا المستوي الفكري العظيم للقيادة العبقرية التي كنا معها رفيق نضال و درب ولكن السياسية تفرق بقسوة الخلاف وحادة التافصل الجميع وتبعدهم عن الهدف
    حقيقي أتسال هل اننا بحاجة الى شيء ما يكمل قناعتنا بيقين كاف هو أن مطلق الحرية أو ماهو الأ الحرية بدون سقف وهذا قد يزعج الذين يقولون هم حماة الدين و العقيدة و الاخلاق ونعلم كم هم كذوبيين ليسوا أصحاب قضية بما في ذلك مايسمى بقضية الالتزام والانساني بالمفيد و الاجدر بما نكتب للوعي وحتى في هامش القضية الوجودية نصل لتفرعًها وأختلافها من قضايا الانسان والنزعات الجماعية و الفردية والقلق الذاتي أو الحلم وما نوجزه بتعبير محدد الإنسان في هذا العصر ليس عارضاً أن أتي لدور لانقول أعمار الارض فقط بل الاعلاء لشانه كذلك كانسان يعيش في الارض
    أن تدخل السلطة كرقيب وأحكم قبضة رجال الدين لاتمثل مواجهة فعل غير معقول هي صراع غيرمرغوب فيه وخشية زعزعة توازنات وارباكها توقظان الإنسان عما غفل أو خفي عنه وهذا بعض من رأي الاخلاقيين والذي تفيد منه السلطة الاجتماعية المتحكمة اخلاقياً بمدى الحرية هذا هوالعيب الانساني الذي أريد تجاوزه لكن ما يكشف هنا قد يكون مثير ويدعو للتفاؤل هو أن الكتابة أصلاً ليست للخارج أو العام في صلبها الأكثر صدقاً وإننا لابد من أن نجد صيغة تقر بالأثنين وهذا هو واقع الكتابة الان أو واقع الأدب وفي جانب منه ذلك الذي نتمني أن يكون ارض خصبة لاصحاب الافكار صناع التغيير
    تعالوا بحرية نكتب عن كل القضايا علنا نصل لقواسمة مشتركة بيننا في أهم ما يقلق الشأن العام
    ولي عودة أصدقائي
                  

11-30-2019, 11:18 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    طبعن مواضيعنا كطع أخدر حسب المناسبات؛
    و هي من صميم الشأن العام كما تشاء يا زهير، و إن
    اختلفت الزاوايا لظروفٍ تقتضي الرمزية . و من هنا
    سوف نركز الفوكس الأيامات دي مسلن على الضحية؛
    و ليسنا قلقين على خرافها بقدرنا ما يعنينا حال جلاديها.
    و سنضع هنا، تفاسيرنا الخاصة لبعض مأثوراتنا الشعبية:

    1- خروفي كبر فوق البيت لا بعتو انكسيت لا ضبحتو إتعشيت ؟
    طبعن الجواب في الصميم :فدي شمة بترولنا المرقوه و براهم شفطوه.

    2- حبوبتي {تفتيحة} من شدتا و لضتا شايلة جدي في رقبتها ؟
    الجواب ما لعيد شديد:دا شعبنا الغلبان.و قوة تحمله الخرافي للكيزان.

    3- دخل القش وما قال كش!؟ دي إسرائيل في أجوائنا، حيث نظريات
    {الدفاع بالنظر}.و بجوارنا أيضاً ، خليجٍ في مياهه علوجٌ يتسابحون
    و على ضفافهعُرُبًٌ اترابٌ ثُمالَى، يدفعون و بسيوفهم يتراقصون

    4- قاعدة في ديوانَّّا و تاكل في مصرانَّا : العمالة الأجنبية في بلد جيعان!!

    5- عندي طبيق ملان نبيق؟! : بعني مرتبات الموظفين في بلدي با حبوب!!

    6- كطع البحر برا عضم ضهر ،! دي عملية : قبول أولاد المصارين البيض في
    كليات {الطب الوراثي } بأغلى و أرقى الجامعات و للوظائف المحكورة سلفاً!!

    7- مية و مية، ما يملن الصينية؟ الجواب : رغيف العيش في ثوبه
    القديم المتجدد منذ عهد الصدمة . لامن بقت العيشة متل كرت
    شحن سكراتش من شركة زين و سوداني و خليك سوداني!!

    8- متل الحسكنيت ؛ اكان شالوه ما بتشال كان خلوه سكن الديار ؟
    الجواب: {طبعن بديهي دا ون مان شو عفريت ما داير درس عصر }!!

    9- بارك في الواطة و يعارك في السما؟! : دا شعبنا المكلوم وكتين
    خراج الروح! لكن الحمد له جات (سلاخية) زي القحة ولاصمة الخشُم.

    10- شطة و مطة والشافها كلو نطا ؟: ميزانية السنين الفاتن والجايات!!
    😄😄😄😄😄
    ♧ تخريمة:
    ● طيب تعال ياخ النزيدك في القصيد بيت:
    سمعتو آجنيات بالمسل البيقول لك :"جدي طويل ،
    و لكن برضو ما بلحق الكعكول"؟! الجواب: زمان فسرونا
    قالو: دا الدلو ؛ واحدين قالو: دا الدرب؛ عشان منبطح فوق
    الواطةما برفع رويسو. علا نحنا لقينالا كمان تفسيرن آخر.
    لكن عجيب شوية تحين دا مو لسان عمك المخلوع يوم كان
    عاجز؛ يصرف برماوي و يلعلع بالطلاقات سااكت ، برا حيلة!
    لحد ما جاتو الطامة الكبرى و انفلب سحر ال2% على 98%.
    😄😄😄😄😄

    
                  

12-02-2019, 05:54 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي ودالاصيل
    لا أود الأنقطاع عن الكتابة بالتحديد البرهة الحالية دعني أتدفق أحرف لكي أصف لك حالة الرؤية الاولي التي تفضي الي ميلاد حياة جديدة لاتصدق ما بي الان أنها حالة فرح مجيد قد أكون قاب قوسين أوأدني من نصفي الحلو الذي ظللت أبحث عنه سنوات حسوما بهذا الفجروعبر مهاتفة من أصقاع الدنيا سمعت صوت أنوثوي رخيم دغدغ المشاعر وجعل حلمي البعيد أصبح واقع أني علي أستعداد للارتباط لاتضحك ولاتستغرب أنه أحتياج الفرد منا لروح أخري تألفه تحبه تبقي حارسة لكل منافذ الحياة بحرص المعشوقة والام التي تعطي بلاحدود
    تذكرت منذ سنوات كنت أطاردها وهي كغزالا شارد وكانت ترمي بقلبي علي الأرض وتركل نبيل مشاعري وهربت ولقد وصلت الي قناعة بانها لاتريد أن يستمر الوصل ولن استجديها يوما ولن استعطـفها ولن اطلب منها حب فكيف اطلب ما لا يعطى بالتحنان والتراضي و فرض الأمر الواقع أوأحتواء للاخر بكل الوسائل وكيف اخذ ما ليس لي وكيف امتلك قلب هو رافض التعاطي معي ومن لم تعلمه الايام لن يتعلم ابدا هكذا علمني مشواري في الحياة
    ياصديق أني أريد الوصول للدهشة معها وأن نحلق بعوالم العشق العظيم أود تجربة حب جديدة فيها أنكار الاخرلذاته بل التماهي مع الاخر أنت تعلم أني لست معني دوما بالجمال الحسي بقدرأهتمامي بالطبائع السمحة و لطائف السلوك والاهتمامات الجادة
    الان تسكن جوانحي سكينة الوقار ولكن بقلبي وجل تصرفاتي تعلن عن شاب مجنون بالجمال وصخب الليالي البديعة وهل من العقل الاندياح بكل تفاصيلي دوما أفخربين كل الرفاق أني الاكثرصراحة حتي لو ذلك فيه تجريمي أوموت علاقة عميقة أوخلاف جذري ينبي بخصومة فكرية وفي كل الاحوال لا شيء كان يقلقني غيرفقدان من أحب أقول أنها لحظة فارقة بكل المعاني والتفاصيل
    الحب ياصديقي قد نسعي خلفه ولاأريد أن أختزل المعنى بكلمات لا أود اختصاره بعارض محدد وقد نعجز عن وصفها مهما تعددت المداخل والمناسبات فالحب كلمه تشمل الإحساس الرهيب الذي يعطي حياتنا بعدا ويستمرفينا مثل النبض ويسيطرعلي الروح يهيمن بالوجدان ونحن بشكل عام ما الا جسد وروح وماضي وحاضر ومستقبل أريد أسقاط تجربة الماضي
    الحب أضحي صفه نادرة الوجود أوخلة أنعدمت لاتقل لي أني أغامر في هذاالعمر بعد ان امتزج واقعنا بشوائب الخداع والتسلية ومضيعة الوقت فالحب تلك الوردة التي تتفتح كل يوم بل هي الورده التي لا تذبل مهما مره عليها الزمن الحب هو تلك المشاعر النقية المتجدد الذي لا تنضب مياهه مما مره عليه من ظروف فقبل ان تحب ابحث عن معاني الحب والاخلاص والوفاء في حياتك وستعرف كيف تجد الحب الذي طالما بحثت عنه دهرا طويل والحب الحقيقى هوالصراحة والافصاح عن الدواخل ولا نزرع في مخيالة من نحب حكاية جميلة ولكن أجعل نبضات قلبك صادقة ثم لا تنتظر المقابل
    وأؤكد لك هنالك حب من اول نظرة هو الحب الذي تعجز فيه الكلمات عن التعبير عن معانيها فتتولى العيون الحديث فتناسر الانفس بلهيبه لست بعراف في المسائل العاطفية ولكن هذا ما أحسه
    واليك ماقاله صفي الدين الحلي

    (هجم السرور علي حتى إنه

    من كثر ما قد سرني أبكاني

    يا عين صار الدمع عندك عادة

    تبكين من فرح ومن أحزان)
    أسالك ياصديقي المخلص أن ترفع الدعاء بأن يتحقق المراد وربي بنا حفيا
    ولي عودة
                  

12-03-2019, 08:05 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ♤ كان الله في عونك يا زهير خليتني أحلم
    معاك و ملانا يقظان. إذن، بالطريقة دي يا صديقي ،
    ح تضطرني أرجعك تاني لأصْـــــــلُ الحِكايــــِــة مع نصفك
    الحلو كما يلحو لك؛ و كأنما كنتُما رتقاً و فتقتكما سنين البُعد
    و فرقتمنا عصا الترحال أيدي سباً و هو حال الدنيا و ديدنها
    منذ نزول أبي البشرؤة و أمنا حواء إلى أرض واقعنا المرير.
    إذن ، دعنا نعود بالأمور القهقَرى إلى أسل الوجود)

    ● إذ يقال إن الحياة ولدت من طينة الرغبة الجامحة في الوجود
    بدون اسم ولا ذاكرة. كانت للحياة أيادٍ ولسانٌ ولكن بلا فائدةَ و بلا
    جدوى فما منْ أحدٍ هناك لتلامسَه و لا من سامعٍ لتخاطبَه؛ إذن، فهل
    ولدت الحياة عَبثاً ، لتعيش وحيدةً يتيمةً الأبوين ، فلم تسو شيئاً وحدها.

    ● بطيبعة الحال كلا و حاش لله أن يكون عابثاً بخلقه. فلما خلق أبونا آدم
    من نفس واحدة كان أول ما انتابه فضولٌ غريبٌ سرعان ما تحول إلى شعورٍ
    مُمِلٍّ بوحشةٍ قاتلة ولَّدتْ لديه رهبة و خوفاً جبليـاً من مجهـولٍأو من لا شيء
    أصلن. فكان أول ما رَغِبَ فيه هو أن يتعدد كي يكون
    للعيش طعمٌ و مغزى؛ فلربما، كما يقال بأضَّادا تُعرف الاشياءُ.

    ● لقد سرت تلك الرغبة في أوصاله بليلٍ , و كان لسهم الرغبة
    عنفوانٌ قصم سلسلة الحياة الفقرية فانقسم ظهرها شطرين , فظهر
    لآدم نصفه الآخر(حواء) أنشأها الله له من ضلعه لينشد كلاهما السكن
    و الرحمة عند الآخر و يأنس بحسها جنبه. وما أن أبصر كل نصفٍ شطرَه
    الحلو الآخر حتى ابتدره بابتسامة حانيةً تحمل أوجهاً و تخفي أشياءً.. ثم
    ما لبثا أن تلامسا حتى استغرقا في ضحك بريء و في صمت هادئٍ ؛ سرعان
    ما تحول شيئاً فشيئاً إلى نوبة صًخَبٍ هستيري متقطع ما فتئتْ إلى
    يومنا تنتابهم بين الفينة والفينة و تلعب بهما على أوتار حساسة .

    ● ثم لما أن تغشاها حملت حملاً خفيفاً و انجبت منه؛ ثم بث الله
    منهما رجالاً كثيراً و نساءً ظلت أحوالهم بعد ذلك تتراوح بين
    ضحكٍ وبكاءٍ و بين لقاءٍ و فرقةٍ فصراعٍ. إلى أن ارتكب أحد ابني
    آدم حماقةً بحق أخيه فقتله بدافع الغيرة العمياء و عجز أن يوراي له
    سوءته لجهله بثقافة الدفن التي بعث الله إليه غراباً ليعلمه إياها. منذ
    تلك الحادثة النكراء ظل الأمر هاجساً يؤرق الناس و الكيانات و الدول
    إلى أن تخلقت منه قضية شائكة عمرها الدهر ، وتظل تؤرق مضجع
    الأمن و السلم العالميين إلى أن يرث اله ارضهو من عليها.
                  

12-03-2019, 09:05 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    همسٌ حزينٌ)
    ● لقد بات قلمي يزرع نطف مداده خبط عشواءَ، جيئة و ذهاباً برن السطور على صفحاتي ، دون أن يسجل شيئاً يذكر. كحال طاولةٍ عرجاءَ فقدَتْ إحدى سيقانها ذات عراكٍ عبثيٍ في ملهىً ليليٍّ.. أو ذات زحامٍ في حلبة صراعٍ للثيران.

    ● و رحتُ أنفض غبار نور الذاكرة من على شرفةٍ مائلةٍ في ركنٍ قصيٍّ لنثر الخاطرة.و جئتُ أحمل فوق رأسي رغيف خبزٍ يأكل النمل منه..و على كَتِفِي خارطةٌ مطويةٌ دُسَّت بين سقط متاعِي.. لوطنٍ كان عملاقاً، بيد أنه بات مصاباً ب(غرقرينة) عنيدةٍ في كافة أطرافه، ظلوا على إثرها يبترون في كل مرة ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة الممددة على رقعة قارَّةٍ.حتى أوشك أن يصبح قزماً أو قرداً أعمش.كأن سيرة ذاتي بقعةدمٍ كذبٍ دُلقت على قميص خنزيرٍ برٍّيٍّ ..و ظلت تتمدد على طرقاته. و طرت أبحث عن مرلفئ غرباتي في محطات ترانسيت لمطاراتٍ و موانئَ علها تقبل عذراً لي أقبح من ذنبي.. لدخولها بدون ثبوتياتٍ. و لدى خرجةٍ خرجناها منذ نيفٍ و نيفٍ، و ربما لا نعود بعدها أبداً ونحن في ظلمات يضائلُ بعضُها بعضاً، في همٍ لجي حتى إذا أخرج أحدنا يده لم يكد يراها.

    ● فتروح أصابعك تفرك عبثاً في عينيك، علَّهما تدران لك بقطرة ( دمعة حزنٍ تسكبها فوووق ذراعيك). لكنهما تجمدان و لا تجودان و لو بشيء ذراً للرماد على الدقون. و لكن لا ضير فإن أسقطتني الخطوب فذاك شأنها، و شأني أنا أن أسقط منتصب القامة.
    ∆ أمشي، و أنا أمشي.و أنا أمشي سمهري القوام، حتى لو كلفني ذلك شرخاً أبدياً في ظهري أو أن أموت دونه واقفاً كنخلةٍ حمقاء.
    أقول قولي هذا و أنا شاردٌ بكل ذهني
    في كلمات أمير الشعر و الشعراء شوقي:
    عصفورتان في الحجاز حلتا على فنن
    في خامل من الرياض لا ندٍ و لا حسن
    بينا هما تنتجيان سحر اً على الغصن
    مرّ على أيكهما ريحٌ سرى من اليمن
    حيّا وقال درتان في وعاء ٍ ممتهن؟!
    لقد رأيت حول صنعاء و في ظل عدن
    خمائلاً كانها بقيةٌ من ذي يزن
    الحب فيها سَّكر و الما ء شههدٌ و لبن
    لم يرها الطير و لم يسمع بها إلا افتتن
    هيا أركبا فنأتها في ساعة من الزمن
    قالت له أحداهما و الطير منهن الفطن
    يا ريح أنت ابن السبيل ما عرفت ما السكن
    هب جنة الخلد اليمن،،،،لا شيء يعدل الوطن!!
    صدر تحت توقيعي بكامل قواي العقلية
    المعتبرة شرعاً و قانونا،،،،
                  

12-13-2019, 06:11 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ● هل تدرى اخى الحبيب زهير ان التصنيف اسهل من التوصيف..
    .فاذا اراد المرء ان ينكفئ على ذاته ويغلق مكامن الادراك فى عقله
    رهينة لنسق معين فى الحياة أصبحت حياته نفسها حبيسة جدران
    ما يظن وما يعتقد أنه الحق الصحيح ودونه باطل صريح...لكن انفتاح
    العقل والفكر يغذئ المرء بأزواد من المعرفة ويكسبه مرونة فى العقل
    و بسطة فى الحكمة...فمن خلال ما كتبت أعلاه لا يستطيع المرء أن
    يصنفك الى أى "أنماط" الحياة انت تنتمى ورغم حلك وترحالك و زادك
    الكبير فى المعرفة و الثقافة لم تنفك تشاهر و تجاهر و تفاخر بسودانيتك
    السمحاء و لسانك العربى المبين...و هذا لعمرى لفوزُ كبيرُ بكيل بعيرٍ.
    ولك ودى وتقديرى...
                  

12-13-2019, 06:42 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ∆ و لك أرفع قبعتي مراراً، و لعمري إنه لوسام شرف كٌبّاراً
    و نوط استحقاقٍ و جدارة أن أنتمي لحيز شبر أنت شاغلُه ،
    ثم ما نلبث أن نهجره حتى نعاود لاهثين , ليظل يلازمني حنيناً
    مضنياً و اتكاءً مؤلماً على كتف الأنين و دمعتي مالحة تخالط لعابي
    لأحتسيها كمصل ترياقٍ من ذكريات تأبطته و أنا خارج على غير هدى،
    في حويصلات أطيارخضرو شرود بال لا يفسح قيد أنملة لوقفة تأمل
    أو نظرو أنات الضنى مكبوتة بلا دوي و لا صدى لينتشر و انكسارٌ في
    ضلع مجدافي و بحر يرسو على راحة القدر و انعزالٌ في ركن وجداني
    يضن فلا يروي بتلات الزهر وحشا يغزل موالاً يفارق أنفاس الحياة بلا
    ضجرو حفيف أنفاسي ليلاً تحت شجرة منتهى العمرو ما فاض من منهل
    جنون الصبابة يصب في خانة القهر كم هو قاتلي انتظار يستجير بحرّ
    الشمس لئلاً ينصهر تشكرات لأخي الوجيه زهير، فما أبدع فكرك و أبعد
    نظرك و أنت ترتقي .. بمقاصدنا خماسية الأبعاد إلى خارج زاوية البعد
    الحسي، لتحمّله أوجهاً عدةً،و تضفي عليه معاني متلفتة و موغلة في
    مجازية التعبير، بالذهاب لأطول بكثير من أرنبة أنف أخنس. فصار
    لهمس كلامنا جلباباً أوسع من فروة جلدي حين أفلحت أخي بتلقيح
    فكرتي في محاولةِ لتجسيد مشاعريحباً عذرياً لرقعة أرض يظل
    غبارها يعفر مسام بشرتنا حيثما حللنا و حبينا ارتحلنا.

    ∆ باعتبار أن:
    العين تعشق قبل القلب أحياناً.
    و العقل يعشق بعد القلب إذعاناً ..
    مثلما أن الأذن تعشق قبل العين إنساناً
    أضرمت في القلب والأحشاء نيراناً
    فأسمعتني صوتاً مطرباً هزجاً يزيد
    صبابة حبي فيك أشجاناً.
    يا ليتنا كنا تفاحاً لتقضمنا، أو كنا من قضب الريحان ريحاناً
    حتى إذا وجدت ريحاً فأعجبها و نحن في خلوة مثلت فناناً
    فحركت عوداً ثم انثت طرباً تشدو به حتى لا تخفيه كتماناً
    لنصبح أطوع خلق الله كلهم لأكثر الخلق لي في العشق عصياناً.
    ...........................................
                  

12-16-2019, 07:40 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي ودالاصيل
    لك تحياتي وأجلالي و ودي الخالص لشخصكم المبجل في البداية لا أود أن أدفع عن نفسي تهمة أني لم أسارع بالكتابة لك موضحا حال قلبي وما سوف أقدم عليه من خطوة زواج ولكن قد لاتصدق ماتمخضت عنه أحداث الايام السابقة أجزم لك وأقول قادني حسي الانساني بأن التي أخترت هي المحبوبة والانثي الحلم والملهمة وأيقنت علي أن أقم عهد الرباط المقدس تأكيدا لخيار قرره قلبي وقبله عقلي وأنت تعلم ضيق فضاء الوقت ويهددنا التلاشي ونحن في أواخر العمر وأني علي يقين لاوقت لي وأروع الاوقات تولد معها برفقتها
    لا أسوق لك هناهذه الاعذار بل كانت حقيقة ما حدث وبسرعة الضوء سقطت محبا لها بكل نبل الفرسان والفتي المفتون بها وبعدها أتخذت قررالاتبارط تأكيدا لأنسانية ما أحمل من مشاعر وأحتفاء بمن أعشق وكذلك للمتاهي معها في أواصر تعلن عن علاقة حب عفوية وبكل نقاء الامدرمانيين المعروف وولاء لبعضهم
    وأنت تعلم أيهاالصديق أن الازال يلف الازمنة ومشئية الله والاقدارهي التي تسوقنا بالرضي الي مانحب وعندها لانحس ذاكرة أو نسيان ومن ينظرلايبصر
    صديقي كنت أعاني قسوة الوحدة وكأبةالمنظر ولكن ها قدوجدت من يفهمني ولدت لحظتها وهل يعتاب الرضيع علي أفعاله
    فلاتعتب علي
    وأذكرلك هنا هذا القصيد

    (لوتعلمين عيونك اغلى من عيوني
    بل اجمل من جنوني
    اروع من روائع ما أعيش)
    عساني قدمت أعتذاريليق بك أستاذي


                  

12-16-2019, 09:17 PM

امتثال عبدالله

تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 4923

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ابو الزهور
    اعتذارك ما بفيدك ...لاننا كنا متوقعين أن يكون ناقل هذا الخبر السعيد هو صديقك في هذا البوست الأدبي الرفيع ود الأصيل، بل كنا نتوقع أن يكون زواجكما في يوم واحد ،،،يعني على الأقل كان تختار ليه أخت العروس، أو إحدى قريباتها ،،،ولكن المهم ما كتبته هنا الان أوسكار ولا شك، ،،لأنه أسلوب أدبي رفيع ، ولذا لا شك أن ود دفع الله سيقبله دون تردد..
    ومبروك مرة ثانية ، ، وما عاوزة اقول ليك تغلبها بالمال ، لأن المال مفسدة ...والقناعة كنز لا يفنى ...
                  

12-17-2019, 05:39 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: امتثال عبدالله)


    ♡ بالله موش بالغ بولييغ صاحبي أبو الزوز
    لامن يستاهل يصرفولو فوقو شوااال بركاوي؟!
    لكن كفاية علينا الدخلة الرزينة براها طيبت الخاطر
    كتبر، و لازما نوط أوسكار بكل استحقاقٍ و جدارة.
    ♡ لكن بالجد بقدرما كان عتب ريدة الخوة كانت الفرحة
    بجلاجل؛ و أحلى فجاءة المسرة. رغم إنك يا زهير في مداخلتك
    قبل الأخرانية زي كأنك رميت لي راس خيت كدي وديت بيه مخي
    بعيد شوية. فأنا افتكرتها واحدة مما يروادك من أضغاث أحلام ظلوط
    و هو معسِّل فوق حبل الغسيل و قلت ليك ياخي كمل نومك و سيبنا
    من عشم إبليس في الجنة. و لكنك اخيرن عجبتني عملتها و طلعت
    موية من تحت تبن. فألف مبارك و ليس مبروكٌ عليك من قولة تيت.
                  

12-19-2019, 09:08 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    ودالاصيل صديقيلك ودي وأرفع قبعتي أجلالا لك أبدا حديثي من حيث أنت راسم بلغتك المميزة عتاب وتلوم جنوني وأنا أحارب طواحين الهواء من الظنون وجيوش الأوهام التي تحاول دوما أن تسقطني بدوامة الحنين إلى الماضي ولكن بعد ميلاد حب عميق ها قد تحررت من أدران السنوات التي مضت وبدأت أعيش حياتي ككائن عادي تباعدت عنه سنوات معاناة جد عظيمة وضياع كاد يورث النزق والجنون ويزيد من مفاعيل الغربة بتغريب فريد يجعلك في فصام حتي مع الذات وبيني والآخر سنوات خلاف فكري متجذر لا يعرف العقل أحيانالا عليك كنت أرقص فى ممر معتم كما قالت الشاعرة المصرية إيمان مرسال في نصها الرائع الذي يحمل نفس الاسم لا عليك من كدر المحتار وصراعات أهل الأفكار والثقافة والفن هي التي تضعنا في حالة ذهول من الواقع الذي نعيشه ويمتد بنا الي نكابده في كل مناحي الحياة أسمعُ صوتَ المطر المطر الذي يجعل الأرض في حالة عرسٍ وانتشاء المطر الذي في قلبي الان هو الأمل والبهاء أحاولُ الآن النهوض لمعاينة ما يحدثُ بالخارج أحبّ أنْ أرى في لحظات الهدوء هذه كيف تبدو لي الحياة حين تمطر السماء كل مطرٍ يذكّرنيمايحدث لي الان بسباق الجري ولعبة شيليل وين راح مع إخوتي وأبناء الحي كنّا نخوضُ سباقًا مجنونًا في الساحة المقابلة لبيتنا نركض في الأرض الموحلة فرحين بوقع أقدامنا المتسخة بالوحل وبملابسنا التي التصقتْ بنا حين ابتلّتْ بالمطر والجنون نتسابقُ يلحقُ أحدنا بالآخر محاولاً تجاوزه بعضنا يدفعُ البعض الآخر في محاولة انتصار بريء نسقط أحيانًا حين نتعثر بغتةً ببعض الحجارة أو حين يستبد بنا التعب نرقد علي جانب الخور الذي يحمل هذه المياه الي النيل العظيمصديقي أعلن لك أني عدت لطفولتي المبهجة بكل عظمة العشق وقوة المشاعرالانسانية الجميلة أنا العاشق الذي يتمنى قلبه اللجوء إلى محبوبه دون رجعة ولا يتسع له المنفى أو أي مساحة في الدنيا لما يحمله بقلبه وعندما يسيطر عليه العشق تجد الرضا بفضاء على حدود الوطن و لوتعلم هي بحق الوطن والام والارض والثروة وكل أمل المستقبل هي الحب و العشق لا أغني بالكلمات لها لا أنظمُه شعرا وسوف يشق بياض الصمت قلمي ويرسم عشقا لا مسافات فيه ولا غياب فيكتب لها في كل برهة أحبك في الاستهلال وفي المتن ويكون رمزا لعمري ولن أعودالي أيام الحرمان ولوتعلم أني قتيلها في العشق وعلى دين حبها قلبي يمضي ولأوطان جسدها أعلن انتمائي ولغير هواك سيدتي يكون عصيانيلاعليك قد اكون في حالة خلط واضح مابينا ما أكتب ومشاعري وحالة فرحي الخرافي هذه
    تحمل أيها الصديق بعض هترقطيولي عودة



    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 12-19-2019, 06:34 PM)

                  

12-28-2019, 12:37 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)



    صديقي ودالاصيل لك كل التحيات العظام وها هو هذا العام يمشي لنهايته المحتومة ولم يبقي ساعات في حسابها أقل من مائةساعة دعك صديقي عن العام والدهر والزمن وتداخل الفصول ومطر الشتاء ولوثةالجنون عند الفجر أو حضورشيطان الشعر كلها الان لاتهم ولكن عندي لك خبر جلل هو أني وددت الكتابة ضاع قلمي بل لاأكذبك القول أضحي يراعي لايعرف كيف يركيب المعاني كما عهدته لذلك قلت علي الرجوع لأستاذي وأخي وصديقي شارحا حالي عله يجدلي المعالج ويكون المفسرالفصيح لحالي لاغروفنح ننتساجل أعوام هنا ونفخربهذه العلاقةأمام جمهرةالمثقفين وقبيلة الكتاب وأهل الفصاحة النابهين
    تجدني ياصديقي بكل فخر كماقال شاعرناهاشم صديق ( إنحنيت للوردة ما للريح ولا سيف الخليفة) نعم أنحيت لمن أحب هذه تكون حالتي الحالية حالةعشق متفرد ةفقدت معها كل عاداتي القديمة لقدفقدت الرغبة في الكتابةلا أعلم هل هي حالة عابرة ةسببها ما أنا فيه الان ولكن بكل صعوبة الاحاسيس والتجربةالعاطفية القوية التي أمربها أود أن اكتب ولك ما قالت الادبية والروائية أحلام مستغانمي (مع كلِّ حبِّ، علينا أن نربّي قلوبنا على توقّع احتمال الفراق، والتأقلم مع فكرة الفراق قبل التأقلم مع واقعه، ذلك أنّ شقاءنا يكمن في الفكرة.
    ماذا لو جرّبنا الاستعداد للحبّ بشيء من العقل؟ لو قمنا بتقوية عضلة القلب بتمارين يوميّة على الصبر على من نحبُّ؟، لو قاومنا السقوط في فخاخ الذاكرة العاطفيّة، التي فيها قصاصنا المستقبلي؟ أن نَدخل الحبّ بقلب من «تيفال» لا يعلق بجدرانه شيء من الماضي، أن نذهب إلى الحبِّ كما نغادره دون جراح، دون أسًى، لأنّنا محصَّنون من الأوهام العاطفيّة؟ ماذا لو تعلّمنا ألاّ نحبّ دفعة واحدة، وألاّ نُعطي أنفسنا بالكامل؟ أن نتعامل مع هذا الغريب لا كحبيب، بل كمحتلٍّ لقلبنا وجسدنا وحواسّنا؟ ألاّ يغادرنا احتمال أن يتحوّل اسمه الذي تنتشِي لسماعه حواسّنا، إلى اسم من أسماء الزلازل أو الأعاصير التي سيكون على يدها حتفنا وهلاكنا؟"
    يا صديقي كل ما أود الان أن اكتب كما كنت حرلا يقيدني قيد تسرقني أسئلة كثيرة وكبيرة هل الوقوع في الحب هكذا كيف كان العشاق قبلي وكيف التعايش مع هذه الحالة والمدهش أن تلك التساؤلات وغيرها الكثير على منوالها لم ترد على بالي بأدنى إحساس بالتألم الذاتي ولا بالإشفاق على النفس بل وعلى النقيض تماماً بشيء غير قليل من الراحة و الشعور بالتخفف وبقدرٍ من التجرد وكأني أفكر في أمر شخص آخر غيري حتى أني خِفتُ من حالتي فقررت الانصراف عن متابعة التفكير ومددت بصري خارجاً من عتمة مغارتي الداخلية باتجاه من أعشق وعالمها الجميل المنير من حولي وصورتها الاوراع ورقيق كلماتها المبهر
    لا أقول لك أنها كانت الاصطفاء المُدبَر وحبس سيال الزمن.لا أحبس مشاعري لكي أرتكب جريمة نكراء في حق الحقيقة الصور تنبني الصورة على أبعاد مكانية بالأساس لكنها وبالمقابل لا تطمح إلا لخلق وابتداع علاقات زمنية بالضرورة أحتاجها الاحتياج الانساني الخالص هنا ثمة معنى عميق في ذاتي لقيامي بالانتصار لمشاعري العفوية دون أي غرضٍ ما داخل إطار محدد أو ما شاءت لي به التقنية وفوق سطح بعينه من الحجر أو الورق أو الومضات الإلكترونية أو ما لا نعلم طبيعته بعد؟
    لا ليس هنالك معنى لذلك في ذاتي ونحن حين نحبس ما نحبس عبر الصورة فإن استهدافنا ليس المحبوس بكثافته المادية بجسدانيته بأبعاده في المكان بل لحظته أعنى زمنيته حقيقته السيالة الموارة المتدافعة المتقلبة المتغيرة الهادرة وفي ذاك يتجلى ما أعتبره الحب الأكبرفي حياتي ما لا أظنه بعد الان يعرف الإنكار الأعظم
    ساعدني صديقي أود أن أكتب بديع الكلام لها
    واليك قصيدةالشاعرالرائع هاشم صديق
    إنحنيت للوردة ما للريح ولا سيف الخليفة إنحنيت ل
    ي بسمة صالحة ودمعة صادحة ولقمة مالحة وراحة في سُترة رغيفة
    لي قمر مدّ اللسان بي طولو للضلمة المخيفة
    . إنحنيت بي كُلي لي جرحاً بنافح ولي وطن فوق للمصالح ولي صباح وردي الملامح ولي قلُب أخضر مسامح ولي سلام إيداً نضيفة
    إنحنيت بي كُلِّي لي ستي الشوراع ولي بلد معشوق وفارع لي عشم من (جرحي) طالع لي قلم ما بخون ويبايع ولي عيون صاحية وشريفة
    أنحنيت أنا للقطاطي للمرافي للمنافي للسواقي لي جَمُر والدنيا زيفة لي حروف صابرة وعفيفة. .........
    إنحنيت بي كُلي لي شعبي المنارة للمناديل القناديل المواويل والجسارة ولي قلوب حاره ورهيفة ......
    إنحنيت للوردة ما للريح ولا سيف الخليفة إنحنيت لي بسمة صالحة ودمعة صادحة ولقمة مالحة وراحة في سُترة رغيفة
    وأنا أنحيت لمن أحبها سيدي#


                  

12-31-2019, 09:46 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)



    ويمضي العام الي نهايته ويولد أخر ياصديقي
    أنا مابين غربة طالت وأظنها سوف تكون أطول ولا أعلم ولكن تجدني في حالةنزاع حميد مابين عازه الوطن وعازه المعشوقه وليس هنالك فوارق غير القيمة الانسانية للمعشوقة ومقام الوطن في القلب والعقل ودورك في أعماره كلاهما مهمة مقدسة عندي لاتسقط بظروفي أو بحتمية ما أعيشه من وضع أنساني ويبقي الامل وهو رهن المستقبل الذي عليه نعيش و نستشرف به كل مانتطلع اليه من طموح بسيط أو مشروع حياة متكامل في كل عام كنت أسال نفسي سؤال الي أين أناذاهب؟ ولكن في هذه البرهة لاغرو أعلم تمام العلم أني وافق مع شريكة حياتي مشروع مشترك لذلك تجدني مع نهاية هذا العام في هدوء
    وأتمنـى أن يـأتي من بعـدي مـن ينـصفني ويخرج مـن كتابـاتي المتواضعة ما فيه من روح الصدق والتحمس لكل شـيء فيه خدمةوطني وجدير بالاحترام لأنه لا عن رغبة في الانتفاع أو الخلودبل لابد أن نعمرحياتنا و والوطن الارض أين ماذهبنا لعلك تفهم ما أعني وانه يعز علي وأنا بعيد عن وطني الذي أدين له بكل شيء واراه أجمل من كل شيء أتفوه عنه بما لم يكن يرضيني وعلى المرء أن يقول خيرا أو ليصمت ومن أين يرد الخير؟ ولكثر ما بحثت عن وجوه تسر الناظرين فلم أجدها ولم أشأ تغيير الصورة التي تخيلتها ورسمتها للوطن في وفي نفوس كل الاحباب بقيت الصورة وغيبت السنون الواقع فعن أي شيء أتحدث ولم يأت احد من هناك وناشدته الخبر اليقين إلا وأبكاني؟ على أنني أتابع الصغيرة والكبيرة ولكن هل يعود السودان كما كان وقد استوطنه الخلاف علي كل شيء؟
    حين اكتب عن أي ظاهرة وكلها معضالات عظام لا أجد بارقة الأمل إلا في فردوسي المفقود وطني السودان
    عسي ربي أن يكون الوطن بخير وينعم بالاستقرار لمدنيتي التي أعشق كل الامنيات لأهلي أدعو بالخير العميم والامن والسلام
    وكل عام وانت في أتم العافية أيها الصديق لك كل تقديري


    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 12-31-2019, 12:29 PM)

                  

12-31-2019, 04:09 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ♤أبشرك يا زهير وطنك بخير رغم قساوة المحنِ
    عزيز أنت يا وطني . بس ترجع لينا سالماً غانماً.
    صحي عايشين بالبصارة ؛ و لكن نخشى عليها من
    عين الحسود . كدي هاك نديك نموذج علي بساطتنا:
    ● دا سوداني أقنع صاحبو يسافرو يعمل عملية
    بواسير في بريطانيا و عرض عليه يروح معاه و يكون
    ليه مترجم. وصلوا على بريطانيا و مشو للدكتور...

    ● الدكتور الخواجة قال للسوداني مترجم المريض :
    Tell your friend to go up on the bed and to take off his clothes and to bend forward more than ninety degrees and to stay stable as much as possible.
    ● يعني الترجمة بالعربي الفسيخ كدا :قل لصديقكك المريض ليصعد على السرير
    و يخلع ملابسه وأن ينحني أكثر من تسعين درجة و أن يبقى مستقرًا قدر الإمكان.

    ♤ فقال السوداني لصاحبو: #فنْقِس !!😂!
    يلا زولو ما مقَّق طوالي راح مديها (خِيار و فنقوس).

    الدكتور وقف فاغراً فاه مندهشاً 😳 وقال للمترجم : ماهي
    اللغة العظيمة هذه بحيث اختصرت كل كلامي بكلمة واحدة .

    ♡ و أجهش الدكتور بالبكاء 😭 ثم طفِقَ يترنم بشيء من رائعة سماعين
    ود حد الزين علي إيقاعات طمبور مرغني النجار (بلادي أهلاً يا بلادي): ديل
    أهلي..البقيف في الدارة..وسط الدارة و أتنبر و اقول للدنيا كل الدنياديل أهلي
    ..تصوَّر كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني و أهل الحارة ما أهلي😂😂😂

    #زِّوِلَ #وِنَِّسةّ؛؛؛؛؛؛
                  

01-05-2020, 03:51 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    تعالوا نرسم صورة لسودان الاعمق #
    منذ العام 2013 كنت أحاول أن أجمع مجموعة من الكتاب الشباب لكتابة نص يرسم سودان المستقبل ولكن دعوتي في تلك الفترة ماتت ها انا أجددها الان عساها تجد الاهتمام والتفاعل معها دعوني أقدم هذا المدخل لكم هي قد تكون نوعا جديدا من الكتابة التجريبية همه الاول أبراز صورة الوطن بما نود ونعشق و نحاول ما استطعنا أن نتشارك تجربتنا في الكتابة مع أكبر عدد ممكن من الناس، للإضاءة على عشق الوطن ومشاركة القراء لنا من خلال نافذة الفيس بوك كما هي، حيث نسعى من خلال هذه التجربة لانطلاق اهتمامات الناس الثقافية منتقلين في كل مرحلة إلى وعي جديد وانفتاح أكبر على قدر من الاراء مسلطين الأضواء على طول الطريق ما أمكن على التجارب الإبداعية المغمورة لبعدها عن ما تتطلبه لتسليط الأضواء عليها من قِبل وسائل الإعلام التقليدية في خليط نسعى ليكون أقرب ما يكون للثقافة المسلية نمزج زوايا ورؤية جديدة لمواضيع ربما تكون مطروقة سلفاً مع أكبر قدر ممكن من المواضيع الأكثر غياباً عادةً في المواقع الاسفيرية و انطلاقاً من هذا الهاجس كان لا بد لهذه التجربة أن تاتي مغايرة في العديد من جوانبها وللسبب نفسه نتوقع لكل من يكتب هنا أن يحمل تغييراً وتعديلاً عن سابق تجاربه حتى لو وصل الأمر الكتابى بحرية ولغة بسيطة أكثر عنفا وقسوة
    تعالوا نكتب عدد من المدونات الشخصية إيماناً منا بأهمية الصحافة الالكترونية الفردية وما تحمله من تجربة شخصية فنصدم بمستوى الإهتمام المنخفض بها من قبل القراء ولكنها هم لجمهرة من الراشدين في العالم الاسفيري
    تقول قليلة وما عدا عن كون معظمها قد اتخذ طابعاً سياسياً مع بداية الأحداث في بقاع السودان وحتى أصبح تسليط الضوء على إحداها غير ممكناً دون الظهور بمظهر المتحيّز لطرف دون آخر، نسلط الضوء على قضية ذات أهمية فكرية وحائز على أعتبار واحد هو كيف نريد للوطن أن يكون وما الوطن في أعماق كل منا لا تعنى ألا بالاعتبارات الانسانية فنجد اهتمام القارئ بانتظار معرفة المزيد عن ما يدور في خلد المهمومين بالشأن السوداني العام من خلال هذا الموقع لا نريد تحقق أرباح أو نصرا سياسي ضيق والأكثر أهمية هنا عشق الوطن ورسم خارطة له في داخل كل منا و معبراً ربما عن حاجة ماسة للوطن في ظل الفوضي والانحطاط الذهني الذي نرأها و الحزن الذي يحيط به من كل جانب (عزة الجمال وطني ما فقدتك أبدا)
    * تعالوا نكتب ونرسم معا خارطة لسودان الاعماق بكل عشقنا للوطن ؟!.
    *تعالوا نمارس جنون الكتابة في عشق الوطن من معي
                  

01-05-2020, 07:07 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    ♤و أنت كما أنا لهااا يا صديقي الغيورزهير .
    فكما عهدك دوماً متجرداً من أنانيتك و ناكراً لذاتك
    التي بين جنبيك.عمومن كضربة بداية عندي ليك
    سلسلة جاية بعنوان"خميرة سودنة" جاهزة في
    (العلب) و لكن مستني بيها مان االه حيانا افتتاح
    دورة البورد القادمة حتى لا تسقط في خور
    المايقوما ؛ و نخن تقريباً على باب أرشفة
                  

02-09-2020, 10:21 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي الجليل ودالاصيل

    متعك ربي بالعافية وأنزل عليك السكينة والايمان وكل بركات السماء وحماك من أهل الارض الذين لايقدمون لنا غيرالكبد والمعاناة وكثيرساقط القول وسخف العمل والعاملة

    نعم غبت عنك لأسباب فيها الوجيه والمعقول وبها من الكسل والضعف الانساني غيرها من مشاغل العمل ومطالب الحياة وانت الحكيم الذي يقدرما نحن فيها من غربة وحنين ومعاناة باحوال الوطن قلق وخوف من مستقبل مجهول لوطن الاجداد
    عسي ربي أن يسخرلهذاالوطن ساسة عقلاء أنه سميع

    بدات أنشطة كثيرة وهي ما هو مخطط له وأخركان وليد فكرة من شباب الوطن الاماجدوكنت في لقاء عابرليلة أمس مع أدبية عربية وأمتد السمر الي الفجروهي من كتبت عن (حرمة الخطاب الجنساني واستلاب جسد الأنثى )مقالات طويلة بفهم
    عميق عن المشكل والقضية وبدات النقاشمعها وهي تتحدث عن رصدها لدورنساءالسودان في الثورة بأنبهار غريب
    ردت عليها بأن المرأة السودانية ذات أثرعظيم في القيم الانسانية وكذلك لهاتجارب ثورية قبيل الربيع العربي علها تعي ما أرمي اليه
    ولكنها بدات تسرد لي في مواقفها من قضية الجنسانية وما كتبت وردة فعل جمهرة المثقفين من طرحها
    و قالت أن المراة في الوطن العربي تعمد المرأة العربية إلى اليوم إلى سلاحها القديم “الإغواء الجنسي” حتى وهي تطالب بحقوقها ودحر النظرة التقليدية تجاهها ولكنّها مازالت تستبطن في داخلها أنّها لعبة جنسية لا تستطيع مواجهة الآخر ومحاربته إلاّ انطلاقاً من سحر جسدها، فمازال -إلى اليوم- الجسد الأنثوي يخضع إلى النظرة التبضيعية التشييئية والأخرى التقديسية الجنسوية والتي تتعامل مع الجسد ككيان منفصل عن صاحبته ليخدم مصالح أخرى، فالمرأة مشاركة في تدهور مكانتها، وإلى اليوم لم تتحرر من جسدها، بل تراه سجنا يعوق تحررها
    بكل أخلاق و تهذيب أهل السودان قلت أن الخوض في المسكوت عنه نعده أيقظ لفتنة أجتماعية لاتحمد عقباها لذلك تتخذّ السلطة الذكورية لدينا من البعد عن الجنسانية خطابا أخلاقيا لهقدسية خاصة وهو مُحدداً هام في الأخلاق العامة وليس في حياة الفرد الخاصة فقط بل في كل مناحي الحياة ولايستعمل هذا الخطاب في قهر أو قمع النساء وبل يتم إخضاعهن بسلطة الأخلاق وقيم الاسرة
    لاأعلم لماذا رفضت السجال في هذه المسالة هل هوالتسربل بمورث طاغي فيني أم لاأريد سجال يفضي للترويج لقيم أظن أنهلاتخدمالمراةفي بلدي
    قلت علك تشاركني براي أخي
    لك ودي
                  

02-10-2020, 04:55 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    صديقي ودالاصيل
    لك كل التحيا
    منذالامس ياصديقي وأنا في حال لم يعرف لأعراضه في كتب الطبابة مرضا أو تصنيف محدد والاعراض هي حالةمن الاحباط والحزن بل وعدم رغبة في ممارسةالحياة والالتزام للعزلة الكاملة قلت لذات نفسي علها الوحدة وأنصرف الاحباب لمشاغل الدنيا وكذلك كساد الاعمال وقلة الرزق في هذه الدولة التي أعيش بها وغيرها من عارض سخف جاءت بها أحدي السفيهات في الوطن فأشعل نارفي وسط من هم أهلي وناسي وطاف بالامر أيضا رهط من أصحاب الفراغ وعشاق النميمة ومن يري أن الخوض في أمورالاخرين الشخصية مسالة لاتعدو أنها ونسة وتسلية
    وهل مسائل الاخرين وناسة تجعل من المجالس الاصدقاء متعة و الحديث بها حكمة وفي هذا الامر هاتفني صديق غاب أعوام حتي أنه لايعرف رقم هاتفي الجديد تبرع به أحد القاطنيين معنا بالمدنية
    دعني أدلف للامر مباشرة عندما تكون زمناطويل أنت في أبتعاد عن أخبارمن حولك أحتراما للعلائق ولخصوصيةالاخرين فيما أختاروا من طريقة حياة أوفلسفة للعيش تحت السماء هذا ليس من فراغ أنماهوسلوك أنساني جدير بالاحترام ولكن عندما تختار أنت العبد الفقير لربه ماتريد لكي تعيش مثل بني البشر أعمار للارض وأمتداد لسيادة الجنس البشري علي الدنيا يرون فيك الفاسق الزنديق الغير مؤهل للعيش وسطهم حسب ماضي كنت ضليل في سلوكي كثير من نزق الشباب وتهورهم وأحتفاءهم بالعافية وفورة الرجولة يومها لاعليك ليس هنالك من يحاسب الاشقياء علي الارض ألا أذا خرقوا القانون الوضعي الذي ينظم الحياةبيننا ولا أحديملك لي قرينة واحدة علي أني كنت ذات يوم بالمجرم حسب المعاييرة الاجرامية المتعارف عليها ولا لم أتغول علي حقوق الاخرين بل تركت حق أبلج لديهم بلا خصومة أوجدال
    لاأعرف لنفسي قيمة أنسانية رفيعة لهذا الحد ولكن بعد هذا الاحتشادالمريب من رجال ونساء و الذي كان مهمته تبليغ رسالة منحطة وبرفيع الأدوات لأرواع ممارسة أنسانية فعلتها بحياتي هاهم يتبنوا حملة هدفها أفشال تجربة أنسانية بدات الحملة من ضواحي عاصمة القرار الي لندن مرورا بمجاهل الصحراء في الخليج الي أرض الوطن لمنزل أسرتي العامر بعاصمتنا الوطنية أمدرمان
    أقول لهم من منكم كان مثلي صاحب خلق كريم من منكم كان علي خلق النبوة أو كامل كانسان لم يعرف جل عمره السقوط لثواني في الضعف الانساني أعلم منكم الكثير من النقائص والمخزي ولكن أخلاق الرجال تمنعي من الخواض في هذا ولكن انتم كنتم في هذا الامر أو الحملة التي أستهدفت شخصي كنتم أقسي السكين وألعن من تعذيب الظالم للمقهوريين
    الله هي معركة بدات بيني وبينهم في خياري الانساني لاخياراتهم للدروب السهلة والقذرة ومحاولتهم للوصول الي نصر رخيص هذه هي الحياة صراع لا تغيب عنه عدالة السماء
    نعم وهو صراع بين بني أدم قسمته ونصيبه أن يصرخ ظلمني هؤلاء وبين غدار يرسم ابتسامة صفراء على ثغره ويطلب من المظلوم المغمور بإحساس الغثيان الغفران
    ولكن عن أي غفران تتحدثون؟
    برأيك هل تلتئم جراح الغدر؟
    وأخير أقول لصاحبة القيادة في هذه الحملة السخيفة
    أبيات الاستاذة الشاعرة فاطمة محسن
    لِلنِّساءِ الجَمِيلاتِ جداً
    الحَزِيناتِ جِداً
    الأَنِيقاتِ رُغْمَ تَكَسُّرِ رِيحِ الشَّمالِ على خَصْرِهِنّ
    يَكْتُبْنَ سَطْرَ النِّهايَةِ وَطَناً أَوْ شَجَر
    لِلنِّساءِ اللَّواتِي طَوَتْ لَيْلَها خارِجَ طَقْسِ المَحَطَّات
    يَنْطَوِي قَلْبُها شَغَفاً ماكِراً
    ولا شَيْءَ فيها يُؤَدِّي إلى مَوْجَةٍ أَوْ ثَمَر
    لِلنِّساءِ اللَّواتِي يُعانِينَ مِنْ صَدْمَةِ الشَّرْق
    مِنْ مَوْتِهِنَّ السَّرِيعِ على دَفْتَرِ العُمْر
    مِنْ مَخاضِ الأَساطِير
    مِنْ هَمْسِ كُلِّ السَّبايا إلى الله
    لِماذا نُعَذَّبُ بِاسْمِكَ الآنَ أَيْضاً
    تَخْرُجُ امْرَأَةٌ مِنَ السَّطْرِ تَحْذِفُ كُلَّ النُّقَط
    وَتَرْسُمُ جِسَماً لِأُنْثَى

    ثُمَّ تَرْقُصُ ما شاءَ لَها الوَقْت
    وَتَحْرِقُ رَسْمَ الوَرَق
    أُحاوِلُ شَرْحَ التَّرَقُّبِ حِينَ يَنْزَلِقُ البَوْحُ مِنْ عُمْرِهِنَّ نَشَيدا
    أُحاوِلُ لَكِنَّ شِعْرِي عَلى بُعْدِ قافِيَةٍ نامَ مِنِّي
    أُحاوِلُ أَنْ أَجْمَعَ الحُلْمَ أَنْ أَشْتَرِي وَجَعاً لِلْقَصِيدَة
    كَيْ تَصِيرَ وُرُوداً وَتُصْبِحَ كُلُّ المَدِينَةِ امْرَأَة
    أُحاوِلُ أَنْ أَكْتُبَ العُمْرَ سَوْسَنَةً تَزْدَهي مِنْ مَخاضِ الجُنُون
    أَوْ قَصِيدَةَ عُشْبٍ لِتُثْمِرَ أَعْمارُكُنَّ وَنَنْجُو جَمِيعااً مِنَ الحَرْب
    مِنْ سَطْوَةِ المَوْتِ مِنْ أَرْخَبِيلِ التَّمَدُّدِ في الْلا وَطَن
    أُحاوِلُ وَلَكِنْ تَرَهَّلْتُ جِداً
    وَأَشْعُرُ أَنِّي “باخْتِصارٍ شَدِيدٍ أَمْوتُ على غَيْمَةٍ مِنْ حَجَر)
    وكنت أظنها معركتي معهن والذكريات وسابق المصائر والاحن لكني لن أنفق دقيقة تأمل فيما ما مضي وأنتم أبعدالناس عني لاأعرفكم
    وأنا لاأقاتل لكي أنتصر عليكم من أنتم اعرف حجمكم أنتم دوما الاقل قامة والاضعف بين كل من عرفت
    وهذه الليلة سوف انوم مطمئن واحلامي التي حلمتها بدات تصيرواقع وانا الذي اصبحت فعلا كما أود لن يستطيع احد ان يعيدني لاي حضن أو أرتهان جديد
    ولي عودة
                  

02-09-2020, 10:22 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي الجليل ودالاصيل

    متعك ربي بالعافية وأنزل عليك السكينة والايمان وكل بركات السماء وحماك من أهل الارض الذين لايقدمون لنا غيرالكبد والمعاناة وكثيرساقط القول وسخف العمل والعاملة

    نعم غبت عنك لأسباب فيها الوجيه والمعقول وبها من الكسل والضعف الانساني غيرها من مشاغل العمل ومطالب الحياة وانت الحكيم الذي يقدرما نحن فيها من غربة وحنين ومعاناة باحوال الوطن قلق وخوف من مستقبل مجهول لوطن الاجداد
    عسي ربي أن يسخرلهذاالوطن ساسة عقلاء أنه سميع

    بدات أنشطة كثيرة وهي ما هو مخطط له وأخركان وليد فكرة من شباب الوطن الاماجدوكنت في لقاء عابرليلة أمس مع أدبية عربية وأمتد السمر الي الفجروهي من كتبت عن (حرمة الخطاب الجنساني واستلاب جسد الأنثى )مقالات طويلة بفهم
    عميق عن المشكل والقضية وبدات النقاشمعها وهي تتحدث عن رصدها لدورنساءالسودان في الثورة بأنبهار غريب
    ردت عليها بأن المرأة السودانية ذات أثرعظيم في القيم الانسانية وكذلك لهاتجارب ثورية قبيل الربيع العربي علها تعي ما أرمي اليه
    ولكنها بدات تسرد لي في مواقفها من قضية الجنسانية وما كتبت وردة فعل جمهرة المثقفين من طرحها
    و قالت أن المراة في الوطن العربي تعمد المرأة العربية إلى اليوم إلى سلاحها القديم “الإغواء الجنسي” حتى وهي تطالب بحقوقها ودحر النظرة التقليدية تجاهها ولكنّها مازالت تستبطن في داخلها أنّها لعبة جنسية لا تستطيع مواجهة الآخر ومحاربته إلاّ انطلاقاً من سحر جسدها، فمازال -إلى اليوم- الجسد الأنثوي يخضع إلى النظرة التبضيعية التشييئية والأخرى التقديسية الجنسوية والتي تتعامل مع الجسد ككيان منفصل عن صاحبته ليخدم مصالح أخرى، فالمرأة مشاركة في تدهور مكانتها، وإلى اليوم لم تتحرر من جسدها، بل تراه سجنا يعوق تحررها
    بكل أخلاق و تهذيب أهل السودان قلت أن الخوض في المسكوت عنه نعده أيقظ لفتنة أجتماعية لاتحمد عقباها لذلك تتخذّ السلطة الذكورية لدينا من البعد عن الجنسانية خطابا أخلاقيا لهقدسية خاصة وهو مُحدداً هام في الأخلاق العامة وليس في حياة الفرد الخاصة فقط بل في كل مناحي الحياة ولايستعمل هذا الخطاب في قهر أو قمع النساء وبل يتم إخضاعهن بسلطة الأخلاق وقيم الاسرة
    لاأعلم لماذا رفضت السجال في هذه المسالة هل هوالتسربل بمورث طاغي فيني أم لاأريد سجال يفضي للترويج لقيم أظن أنهلاتخدمالمراةفي بلدي
    قلت علك تشاركني براي أخي
    لك ودي
                  

02-11-2020, 05:04 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    بكل اليقين حبي مثل الموت لن يحدث مرة أخري ولمن تقول لرهطها أنها تتألم و بحالة أسيء وتدعي أنها ظلمت وكانت تبادلني مشاعر رائعة دون علمي أو أحساسي بها
    فأنا لست مذنب سيدتي والغافل دوما لايصدرعليه حكم غير العفو وتسفيه أفعاله
    بدنيانا أناس أكثر روعة ونبل مني وهذه أقدار ربي بنا وهواللطيف الخبير بنا
    أني أمارس النسيان من أجل أنعتاق الروح الذهن#
                  

02-09-2020, 10:25 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي الجليل ودالاصيل

    متعك ربي بالعافية وأنزل عليك السكينة والايمان وكل بركات السماء وحماك من أهل الارض الذين لايقدمون لنا غيرالكبد والمعاناة وكثيرا من ساقط القول وسخف العمل والعاملة
    نعم غبت عنك لأسباب فيها الوجيه والمعقول وبها من الكسل والضعف الانساني غيرها من مشاغل العمل ومطالب الحياة وانت الحكيم الذي يقدرما نحن فيها من غربة وحنين ومعاناة هم باحوال الوطن وقلق وخوف من مستقبل مجهول لوطن الاجداد
    عسي ربي أن يسخرلهذا الوطن ساسة عقلاء أنه سميع
    بدات أنشطة كثيرة وهي ما هو مخطط له وأخركان وليد فكرة من شباب الوطن الاماجد وكنت في لقاء عابرليلة أمس مع أدبية عربية وأمتد السمر الي الفجروهي من كتبت عن (حرمة الخطاب الجنساني واستلاب جسد الأنثى )مقالات طويلة بفهم
    عميق عن المشكل والقضية وبدات النقاش معها وهي تتحدث عن رصدها لدورنساءالسودان في الثورة بأنبهار غريب
    ردت عليها بأن المرأة السودانية ذات أثرعظيم في القيم الانسانية وكذلك لهاتجارب ثورية قبيل الربيع العربي علها تعي ما أرمي اليه
    ولكنها بدات تسرد لي في مواقفها من قضية الجنسانية وما كتبت وردة فعل جمهرة المثقفين من طرحها
    و قالت أن المراة في الوطن العربي تعمد المرأة العربية إلى اليوم إلى سلاحها القديم “الإغواء الجنسي” حتى وهي تطالب بحقوقها ودحر النظرة التقليدية تجاهها ولكنّها مازالت تستبطن في داخلها أنّها لعبة جنسية لا تستطيع مواجهة الآخر ومحاربته إلاّ انطلاقاً من سحر جسدها، فمازال -إلى اليوم- الجسد الأنثوي يخضع إلى النظرة التبضيعية التشييئية والأخرى التقديسية الجنسوية والتي تتعامل مع الجسد ككيان منفصل عن صاحبته ليخدم مصالح أخرى فالمرأة مشاركة في تدهور مكانتها وإلى اليوم لم تتحرر من جسدها بل تراه سجنا يعوق تحررها
    بكل أخلاق و تهذيب أهل السودان قلت أن الخوض في المسكوت عنه نعده أيقظ لفتنة أجتماعية لاتحمد عقباها لذلك تتخذّ السلطة الذكورية لدينا من البعد عن الجنسانية خطابا أخلاقيا له قدسية خاصة وهو مُحددا هام في الأخلاق العامة وليس في حياة الفرد الخاصة فقط بل في كل مناحي الحياة ولايستعمل هذا الخطاب في قهر أو قمع النساء وبل يتم إخضاعهن بسلطة الأخلاق وقيم الاسرة
    لاأعلم لماذا رفضت السجال في هذه المسالة هل هوالتسربل بمورث طاغي فيني أم لاأريد سجال يفضي للترويج لقيم أظن أنها لا تخدم المراة في بلدي
    قلت علك تشاركني براي أخي
    لك ودي
                  

02-11-2020, 08:47 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    لك مني التجلة يا زهير و أنت تذكرني في آخر لحظة
    قبل ذهاب ريح البوست إلى خور الأرشفة. و رداً على
    دعوتك للإدلاء بدلوي بالنسبة احال البلد اقول باقتضاب
    إنو مثل حمدوك و أركان حربه خامات بشرية و كفاءات
    علمية نادرة نُحسد عليها لولا أنهم مبتلون بالانتماء إلىأمة
    عواطلية جعجاعة بلا طحين كل قوتها في عضلات حنكها.
    شاننا كخصراوات الدمن: نساءٌ حسناواتٌ في منابت السوء.
                  

02-11-2020, 09:05 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    لالنسبة للجزئية التانية . كما تعلم أنني كنت غارياً للا جواد في معركة
    دفاعي ضد من يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ. لدرجة أن البعض بات ينظر إلي
    شخصيالضعيف كصندوقٍ أسود أو كعميل مزدوج بين أبناء جلدتي.


    ∆ و لكن يا تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن فخقذيْها ، و تُمَدِدُ ساقيها
    ∆ عوداً حميداً لوصل ما كنا قد بدأناه و انقطع جئينا بعد الفرقة نسأل عن عرق النساء:
    فيا تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن ساقَيْها ، فتُمَدِدُ فخْذَيْها ؛ حتَّى تُبدِّدَ
    بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي فطرِ الله الناس عَليْها؟! أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ حاصل فعلن ، طالما باتت
    تَسْقُطُ أضْراسُ رُجُولةِ فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ شُمُوخِ كِبْرِيائِه. حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ و
    جزر تَيَّارِ صولاَّتِه و جولاته إِلَى أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟! نقول قولنا هذا مع بالغ تأسُّفِنا سلفاً
    للإطالة, أو أية بذاءةٍات غيرِ مُتعمدةٍ و لا مقصودة لحد ذاتها، إن وُجِدَتْ ، (If any)

    ● صَدَرَ تَحْتَ توقيعي بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً /

    ود الحيشان التلاتة/ مؤذنٌ مغمورٌ في جزيرة مالطة
                  

02-11-2020, 09:09 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ♧ هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛ فتِلْكَ صِفَةٌ حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ
    لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ، و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ،
    أو متحرِّكةٍ أحياناً، لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ، أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!

    ♤ فيا أي هذا الفحل وأنت شاكٍ و ما بك داء!!كيف تغدو إذا غدوت صريعاً؟!

    ● حينما تحس تماماً و كأنما شيئٌ خفيٌ ما يتسلل بدون وقع أقدام لينزلق
    إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ، و لتدعه ينتشلك من بين حنايا ذاتك!!

    ¤ ليشعل دمنة من تحت رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنيات جوفك.
    فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر. يتنفسك ملء
    ضلوعه.يستنهض قوة دفع رباعية في قلبك بعد بياتشتوي طويل. فما هوذاك؟!
    كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخل صومعته!!

    ▪ كم هي مخلوقة ٌرقيقةٌ شفيفة,ٌ رحّالة بين الأمكنة, و حمالةٌ لأوجه كل المجازات
    المرسلة و كل الكنايات الممكنة و اللاممكنة ، تبهره شعاعاتالشموس الحارقة و تشجيه
    خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسي الأمنيات الراحلة ، متحصن داخل شعاعك، و حالم
    بالمعجزات النادرة. فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس من جنون عظمتك و يصبحقادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. حينئذ، يُحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً!!

    ◇ ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات، ليتولى مراقصتك مع موجة
    طائشة. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة النجيمات و أهازيج الأمسيات!!

    ○ قبل أن يعود بك إلى صواب رشدك..حاملاً حفنة من زعفران و متوشحاً بطوق زهور
    من إكليل الجبل و شقائق النعمان.و بيديك قنديلٌ و شمعة. فيكون لخطوك أثر بعد عينٍ على
    الطين؛ ترافقك نسيمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور!!

    ♡ و تصبح لك بصمة دامغة و توقيعٌ بالرحيق المختومٌ على جبين الأفق البعيييييييد!!!!!
                  

02-11-2020, 09:13 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    ● أكثف حالتها الملل لكونه مولوداً شرعياً محتملاً لمعظم أخواته الشرور المذكورة و غيرها؛ مثلما تكون الخمر أماً لكل الكبائر ؛ و ألطفهاً الصمت لكون في بعضه معدنُ من ذهبٍ خالص ؛ بينما تتناثر شوائب الفضة من ثرثرة الكلام.

    ●إذن، قف تأنل :

    [] يوم أن خرج آدم طفلاً يجبو إلى دنيا الناس أطلق صرخته الشهيرة تلك، حين قال:" واااااااء" و كأني به يتعجل نطق ثلثي اسم هذه المخلوقة التي سوف تظل بجانبه و في صفاقه ما قدر له أن يمكث في دنيا العذاب الزائلة دار الغش أم بناياً جالوص و قش.

    [] فتجرأت أنا على أبينا "آدم" من علمنا مفارقة الجنان و قلت: يا أبتاه: ألا تعلم أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء و الإطراء الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك الأيسر
    دفعاُ لأن تستجدي ثناءك عليها في كل شيء. علماً بأنها لما اشتُقت لك من ضلعك لم يجعل معوجَّاً لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!!

    ♤ ثم التفت إلى"حواء" و همست بأذنها: أيا أماه، ألا تعلمين أنه يوم أن خرج آدم إلى الدنيا أطلق صرختها لشهيرة و كأنه يتأتئ (بحروف اسمك) ليمضي بقية عمره وهو يتهجأ (ح وااااااااااء) .

    ♤ فقد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين المدح و الثناء، و لكنه يكفي أنه يحنو عليك بتصرفاته العفوية البريئة و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي كل ذلك إلى ما يثلج صدرك و يشفي غليلك .ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول الحميراءَ عائشة - رضي الله عنها- لبكرة بنت عقبة : "إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).

    ♤ إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سقياها بماء المودة و الرحمة و إذا وُجد الحب و الدفء العائلي كان البحث عن سواه ضرباً من نافلة الأقاويل.كذلك لكون الحبّ سنبلاً كريماً يسّد رمق كل ثغرات اليباب ، و المودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كل الهنَات.. و خيرٌ لمجدافي السفينة أن يتّحِدا في اتجاه مسير واحدٍ عِوَضَ أن يظلا يتنازعان شداً و جذباً.
                  

02-11-2020, 09:16 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    [] و المرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فتحت قدميها تكون معانقة الجنان،
    و إن كانت بنتا أو ربيبة فتربيتها حرز من لفح النيران،و إن كانت زوجاً فصدراً
    حانياً ليبث نوافير من تحنان، ليتمص صدمات عاتيات من لعان و طعان..

    ¶ والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو بجمالها إلى أفق
    الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشوفتعبث برونقه العيون .. أفرأيت الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول؟!

    ¶ و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و الأعجب أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! ".

    ¶ فقضى ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة.و بذا حماها الإسلام من
    نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً..و حمى المجتمع منها ثالثاً .

    ¶ فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور، و يمرض الرجال فيه
    ب"عرق النسا". ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة و يحترقن بأوهامهن
    فيخسرن الأنوثة كي يربحن مسخاً مشوهاً من رجولة !و القرآن يضرب بمريم و بامرأة
    فرعون مثلينللمرأةفي نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال و للنساء معاً .
                  

02-12-2020, 09:11 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)




    صديقي ودالاصيل

    تحمل معي جنون الاخر والاختلاف وهذاجزءضيئل فيما كتب بمدونة ماركسيين من أجل الحق
    قد لا تصدقون أيها الرفاق كنت مثلكم سنوات طوال لاتهمني وعورة الطريق أوقدر المسافة أو مفاجأت الطريق وأغني مع الصداحة نانسي عجاع
    قبل ماتختار طريقك أبقي وثقك من (رفيقك)
    بكل عظمة الانتماء لكم ومامنحي ربي فصاحة في القول
    أنها الرفقة التي تمنيت علي الاقل علي المستوي الانساني
    تذكروا زيجات الرفاق خلال عشرون عاما مضت وحجم الانكسارات فيها
    أعرفوا أن الأشياء من حولي سعيدة في مكانها تتغذى من الوقت ومن النورو تحافظ على نصاعتها تستأنف رحلتها للحياة وعهدي معكم أنأحمل رايتي أوأموت دونها شهيد ومنها أستمد صبري علي رهق الدنيا وأرفع النشيدعشقا للوطن
    كفي نعيق هي مثلنا وردة حمراء أمدرمانية تعشق تراب الوطن أنسانة بلا هوية تحط منها
    أحترم خوفكم علي تجربتي الانسانية وأختياركم لي ماترون أنه الامثل ولكن تضررت مما حمله خطابكم من عنصرية فكرية فجه تسقط أعظم المفاهيم الانسانية تحت السماء في حرية العضو في حياته الخاصة
    وأخرقولي هو
    سأذكرُ يومًا أني منكم
    لم أكُن لِأعاني
    ليجتمع مَعشرُ الرفاق
    لأجلي كي لا أحترقُ بقارعة الطريق
    وتسُمعَون أنينُ أسد يشبهُ أنينَ عجوزٍ هرم
    وَهامة جواد مخضّبٌ بِدمِ الخذلان
    ياوجعي بكم دهرطويل
    قالوا إنّ جلدي تغيّر
    لَم يَفهموا أنّ هذا فعلُ الحب
    عندما تُمطرُ السماء صَوتي فوّاحًا
    قالوا إنَّي بولتيتاريورية حقيرة تَكاثر
    وبعقلي هامس مجنون
    قالوا إنّ يَدي يابسةٌ لاتبني
    ولساني تتحلذق
    وَإنّي ساقطٌ لا مَحال
    سَأذكرُ يومًا ما
    أنّني متُّ بينكم في غَيرِ وَقتي
    لأنني لم أستشيركم فيما أود
    تبًّا لِمتاهاتِ الأشياء
    لتحجيمي ولتعاسة الموقف
    حاولت الاستشهاد مِرارًا
    لأجل النصر وأقامة دولة الشرفاء
    وهل يستقيم ماترون وأنتم ليسوا بالاطهار#

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 02-12-2020, 09:25 AM)
    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 02-12-2020, 09:29 AM)

                  

02-16-2020, 07:42 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    صديقي ودالاصيل
    لك كل عاطر التحيا و الاجلال

    ها بدات حياتي تعود لمستقر ما لا أعلم هل هو حال أهل الدنيا قليل من الهدوء ساعات للفرح والحبور وكثير من الرهق وكذلك بدات صراع الاقلاع عن التدخين أنها بحق حرب مع النفس وكافة علل الجسم وماضعف منها خلال مسيرة السنوات التي مضت تجدني أعيش أتعس الايام وأنا مفارق للتدخين كنت أعلم أني مدخن شره لسنوات طوال منذصدرالصبا ونحن علي نهايات المرحلة المتوسطةوكانت في عهدنا بالتعليم العام تمسي الثانوي العام ومنها أصبح التدخين تمرد وأعلان رجولةوكل مايظن المدخن الصبي لحظتها واليوم أدفع ثمن باهظ من صحتي وأعاني من أثار التدخين الخطيرة علي لسنوات بعيدة لاعليك أخاك لازال علي صهوة جوده يقاتل وحوله كثيرمن الانواء وضحالات بني الانسان في عصرنا الحالي وعسي ربي ينزل علي العافيةو السكينة وقليل ما أطمع فيه من أستقرار
    صديقي في مدخل ما أسطر لك ماتحدثت عن صمت بالاحزان الذي يبوح منذ دهر طويل في عميق ذاتي هو الذي علمني الانعتاق بالكتابة وبكاء الوحدة والانزواء الراصد لماحولي دعني أقول لك أن الحب والغرق في المحب بمفهوم المتصوف هو صدي غامض لنداء الشرايين للاخر بقوة دوما كنت أقول وأنا في حالة نشوة بسبب عدة كوؤس من الطلاء يا حب يا سر شهوتنا المغطاة قد لا يكون الحب ولكن نحاول ونحن حتي تأثير ما أذهب العقل نشهر به سيف رجولتنا وتجعلنا الفروسية عند مفترق طريق الزمهرير أي لانعترف بالحب والانكسارلهذه المشاعر قدتكون كماكان يقول الراحل المسرحي سامي يوسف العشق هوالقبرالمشترك مع المعشوقة لذلك أفتضح الحب أوالعشق وخاصة لسيدة الدار هو أول مراحل الموت السريري بل هو الهلاك بعينه
    ومن الحب ما قتل تعرف عن هذا المثل القديم يتداوله العشاق وكذلك أولئك من يرثون لحال العشاق او يسخرون منهم لكن ما لم يكن في الحسبان هو ان يثبت بالعلم بالتجربة المخبرية صحة المقولة
    وطبعا المقصود هنا بمرض الحب الذي لا يستطيع أي عقار التغلب على أعراضه والمتمثل في آلام العشق ومعاناة الفراق بين الأحبة وما يصاحب ذلك من سهر وارق وغيرها من الأعراض النفسية والجسدية
    وأنا كماعهدتني عاشق يعرف قسوة التجربة وخاصة بعد الارتباط أصبحت أكثرعقلانية فيما تذهب له المشاعر ولكن أضل بلساني وأتكلم في كثير من الاوقات لغة خشبية تدخليني في مأزق حقيقي ألبس هنا ثوب الدفاع وأنشرالعطرعسي أن ينجلي ما أقحمت نفسي به وتجدني مابين صراع مفارقة التدخين والجميلات والقول الاكثرقبح علني أعود لرشدي ياصديق
    تأمل هذا النص صديقي

    الصمت الذي يدوي نحيبا
    والاسيء الذي لا يخمده نوم الذليل
    العيون الدامعة عند كل رحيل
    صوت في الهاتف يبتسم زيفا
    روح راحلة تلوح طيفا
    لا أملٌ بائس يمر بي
    الصدق الوهن المنعقد على اللسان
    واللعبة البالية بيدي ضجر
    انسان يحلم و المذعور مازال انسان
    وذات الحنين يظل رهيب مخيف

                  

02-16-2020, 10:22 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    ●عم مساءً أيها الخل الوفي زهير . و على هامش
    حطام هذا البوست الوحيد الذي نجونا به من خور الارشفة .
    تعيرني أذنيك لأبث في روعك بدوري همساُ مثثراً للمواجع .

      [}  تقول الأديبة الجزائربة الألمع/ أحلام مستغانمي:
    وصلت ذات مساء يومٍ  إلى بيروت في بداية التسعينات ،
    في توقيت اعتلاء الشاب الجزائري المغني(خالد) لعرش
    نجومية { ستار أگادبمي}  العالمية، بأغنية واحدة
    قذفت به إلى المجد يقول مطلعها :(دي دي واه)
     
    ● شاغلة الناس ليلَ نهار . على موسيقاها تقوم 
    الأفراح ، وتُقدم عروض الأزياء و على إيقاعاتها الصلخبة
    ترقص بيروت ليلا ً، وتنهضذاهبة إلى مشاغلها صباحاً . 


    [} كنت قادمة لتوى من باريس، و في گنانة سهاميكتاب (الجسد)
    أربعمائة صفحة، قضيت أربع سنواتٍ من عمري في جمته و تاليفه جملة
    جملة ، محاولة ما استطعت تضمينه نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائرة،
    إنقاذاً لماضينا و رغبة في تعريف العالم  أجمع بأمجادنا و أوجاعنا. لكنني ما أگاد 
    أعلن عن هويتي إلا و يجاملني أحدهم قائلاً : ( آه .. أنتِ من من بلاد الشاب خالد)
    هذا الشاب الذي يضع قرطاً من الألماظ يتدلى من حلمتي گلتا أذنيه، و يترلع  على
    ملء شاشةالتلفزيون الفرنسي برفقة  جرو گلب يلهث، و لا جواب له عن أي
    سؤال سوى بضحكة بلهاء  صار هو رمزاً و أيقونة لاسم الجزائر !! 


    [} العجيب أن كل من يقابلني و يعرف أننيمن بلد الشاب خالد فوراً
    يصبح السؤال، ما معنى عبارة ( دي دي واه ) ؟ وعندما اعترف بعدم فهمي
    أنا أيضاً معناها، يتحسر سائلي على قدر الجزائر لتي بسبب الإستعمار، لا تفهم
    اللغة العربية !وبعد أن أتعبني الجواب عن (فزورة دي دي واه) و قضيت ردحاً
    طويلاً أعتذر للأصدقاء و المعارف الغرباء و سائقي التاكسي، وعامل  محطة
    البنزين المصري ، عن جهلي و أميتي بشواىد  ببنت عدنان ، قررت ألا
    أفصح أبدا عن هويتي الجزائرية ، كي أرتاح.

    [} الحقيقة أنني لم أحزن أن مطرباً بكلمتين، أو بأغنية من حرفين،
    حقق مجداً و مكاسب، لا يحققها أي كاتب عربي نذر عمره للكلمات،
    بقدرما أحزنني أنني جئت المشرق في الزمن الخطأ. ففي الخمسينات،
    كان الجزائري ينسب إلى بلد الأمير عبدالقادر، وفي الستينات على بلد
    أحمد بن بلة وجميلة بوحيرد، و بن باديس ، و  حتى في السبعينات
    إلى بلدهواري بوميدين و بلد المليون شهيد ... واليوم يُنسب العربي
    إلى مطربيه، و إلى المُغني الذي يمثله في ( ستار أكاديمي ).


    [} و قلت لنفسي مازحة, لو عاودت إسرائيل اليوم اجتياح لبنان أو غزو مصر،
    لما وجدنا أمامنا من سبيل لتعبئة الشباب واستنفار مشاعرهم الوطنية، سوى
    بث نداءات و رسائل على الفضائيات الغنائية !!، أن دافعوا عن وطن هيفاء
    وهبي و إليسا و نانسي عجرم و عجاج أو فرفور مروى و روبي و أخواتهن ..
    فلا أرى أسماء غير هذه لشحذ الهمم و لم الحشود . 


    [} و ليس والله في الأمر نكتة، فمنذ أربعة سنواتخرج الأسير المصري محمود
    السواركة من المعتقلات الإسرائيلية، التي قضى فيها إثنتين وعشرين سنة ، حتى
    استحق لقب أقدم أسير مصري ، و لم يجد الرجل أحداً في انتظاره من أبناء أمته
    التي ناضل من أجلها، و لا استحق خبر إطلاق سراحه أكثر من  بوصة مربعة في جريدة ،


    [}هذا، بينما اضطر مسئولو الأمن في مطار القاهرة إلى
    تهريب نجم ( ستار أكاديمي ) محمد عطية بعد وقوع 
    جرحى جراء تدافع مئات من الشبان و الشابات، الذين 
    ظلوا يترددون على المطار من كل حدب و صوب ترقبا
     لموعد لوصول طائرة من بيروت ! تمتما مثل بوم 
    تدافعت الخرطوم عن بكرة أبيها و أمها تتبع جنازة
     (الحوت) و تحمل نعشه إلى مثوه ااأخير

    [} في أوطان كانت تنسب إلى الأبطال، وغدت تُنسب إلى الصبيان !
    قرأنا أن محمد خلاوي الطالب السابق في ( استار أكاديمي ) ظل لاسابيع
    لا يمشي إلا مُحاطاً بخمسة حُراس لا يفارقونه أبداً .. ربما أخذ الولد لقب
    ( زعيم ) الذي أطلقه عليه زملاؤه مأخذ جد !!!ولقد تعرفت إلى الغالية المناضلة
    الكبيرة جميلة بوحيرد في رحلة بين الجزائر وفرنسا، وكانت تسافر على الدرجة
    السياحية، مُحملة بما تحمله أُم من مؤونة غذائية لابنها الوحيد، و شعرت بالخجل
    لأن مثلها لا يسافر على الدرجة الأولى، بينما يُفاخر فرخ ولد لتوِه على بلاتوهات
    ( استار أكاديمي ) بأنه لا يتنقل إلا بطائرة حكومية خاصة، وُضِعت تخت
    تصرفه، لأنه رفع اسم بلده  يرفرف عالياً !

    [} هنيئاً للأمة العربية ،،، هنيئاً لأمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،،،
    ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) . أفهمت الآن يا ولدي لماذا قلت لك لا تكبر ؟!
    فمِصر لم تعُد مصراً .. و تونس لم تُعد خضراً .. و بغداد هي الأخرى .. تذوق
    خيانة العسكر .. و إن تسأل عن الأقصى,  فإن جراحهم أقسى .. بني صهيون
    تذبحهم و مصر تغلق المعبر ..و حتى الشام يا ولدي  تموت بحسرةٍ أكبر ..
    هنالك لو ترى حلباً فحق الطفل قد سُلِبا.. وعرض فتاة يُغتصبا .. ونصف
    الشعب في المهجر..صغيري إنني أرجوك .. نعم أرجوك لا تكبر !!

    <<< ود ال ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة >>>>>

                  

02-17-2020, 05:53 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    أحزان الفقراء و النهايات المنطقية#
    أخي وصديقي ودالاصيل
    سلام عليك أين ماتكون ورحمة رب العباد تنزل عليك بالخيرالوفير وتبعدك من مربع الفقروالفقراء
    قد يكون حزنك علي من هم في حالة فقر يزعجك كثيرا قد لانري حزن الفقراء ونحن نمضي في مشاغلنا وبأتون الدنيا لكي بنلغ ما نود ولكن عند ما يدركنا الفقر ونستسلم له صاغرين بلاحراك ونقول أنها حكمة ربنا يفضل بعضنا علي بعض في الرزق
    ويكون ألمك لايحده حدود ولايروي عطشك نهر النيل
    ثم أني لا زلت هنـا ألتحف عويل الفقر حتي هنا في غربتي وأدعو لوالينا الحالي بطول العمر ولحاشيته بالرزق الحلال والحـرام وما بينهما من عمولات
    ثم لا أنسى الدعـاء لكل من أحببتهم بفقر يغنيهم عن الحيــاة عن كريمة
    ولو أن الفقر داء لكنت اول متطوع لحربه
    لوهوقلـب عاشق حينما يحتضنك فإنه لا يترك لك فرصة التفكـير في سواه
    هل أن كرهنا للفقر جحود وجنون لانه مقيم معنا سنوات طوال
    فلن يحبنا شـيء كما أحبنا و قاسمنا كل الظروف
    أعرف أننا و لفقرنا عى الرغم من كل شي وشعارات التغييرلانقول غيرالحمدلله علي أننا فقراء
    في الوطن الجميل أرض عازه عازه ذاتا كانت فقيرة بتاكل كسره بموية أنعل أبو كدا
    و طول مساحة الوطن تجده وأكاد أحس به تحت ملايسي وجسمي وأقدامي كل مساحات الحركة المتاحة في الوطن يستورد الفقر والفقراء وكل ما سواه لاأحترام له
    حين تمرض قلوب الفقراء فيمرضون كما تمرض غيرهم من المخلوقات ثم يذهبون حيث قيل مشفي وطبابة وهم أنهم يعلمون لا مكـان يتداوى فيه الفقراء غيرالمقابر
    حين يحدث ذلك يكتشف الفقير أن لمرضه علاج وحيد هوحلم بقرض أوهبه من محسن
    ورغم أن الفقراء لا يدفعون الزكـاة إلا أنهم يدفعون من يدفع الزكاة للتهرب
    وحين ما يكون فقرك هو رأس مالك فإنك لن تمارس غير الحزن وشراب العرق الي لحظة الممات والتمباك بالكيس الكبير أوعلبة النيدو وزن عائلي
    ثم حين تكتشف أن ما يصرف على علاج ركــبة مسؤول كبير كافياً لبناء مستشفى لكل ركبة سمعت بـها تعبانه ولاعيانه ولكل قدم وطئت ذل فقرك ولكل من امتهن الفقر مثلكم ياandandand أنتوناس طيبين جدا أشرب كاس الصباح بدون كلام مع المدام عشان يسري
    حين تكتشف ذلك فلا تكفر بنعمة الفقر وتضل عن سواء السبيل ارفع يديك وادع لكل أهل السلطة والحكم بركبه سليمة معافاة فليس لك بعد الله شيء سوى ركــبه سليمة .
    في بلادي سهول وحقول
    حيث قال قائل لا نحكم الا بما قال الله ورسوله هذا الكذوب ما فقيروالله
    وقال آخر بما قال ترامب وكل أصحاب الذوات الملكية دا كمان منافق
    أيها الفقيرلاتحزن أنت موعود بالجنة والحور وأنهارمن عسل وخمربس أصبرعلي أيامك ووأنت أكيد ماشي عالي الجنان
    يسقطالفقر وأعوانه المرض والجهل
    ورغم أنها دعوة غير منطقية فلا يوجد مكان تحتنا لنسقط مع فقرنا
    إلا أنها أخف وقعاً على مسامع فقرنا من أن ننادي وندعوعليه بالرحيل
    أحسم أمرك أيهاالفقير وكن صبور مع بطن صغيرة وغيرمستهلك للخبزوالماء
    ليتك ظفرت بالجنة#

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 02-17-2020, 06:01 PM)

                  

02-19-2020, 06:09 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    أخي وصديقي ودالاصيل
    لاأعلم هل أنتصرت في معركتي مع الاقلاع عن التدخين حقيقة لازال في نفسي شيء من التتمرس الداخلي ضد العيش بلا دخان لا أعرف حقيقته ولكن أظن أنها مايسميها العامة (الخرمه) والخاصة لحظة المزاج المبهجة لا اريد التمادي فالسن وضعف الجسد شيء يورث القلق والخوف من قادم الايام والصحة لاتشتري بل تبني وتصان
    أخي العزيز لقد حار مني الفهم السليم وأنبري لعالم بعيدة ودموعي طغت علي ما أكتب نعم أني علي يقين سوف أسمو فوق مباعث الاحزان لأن عمري قصير لن أصرف وقتي في من شق القبورلأفراحي وأجرم في حقي وهناك الفجرقد بلع الظلام ها أنا أرفع الدعاء بأيمان صميم للسماء تضرعا أن ينتهي كيد الذين تكالبوا علي في شأن ذاتي وخاص وأنا بالحق أترفع عن الخصومة والاختلاف السمج في القضايا الشخصية والذاتية وهذا ليس بالخضوع ولكنه الطرح الاوفق مع مجتمع غارف في الجهلة والتنميط المخل لقضايا كثيرة والخلافات التي لا تخدم غير أمراضه الاجتماعية وتبعاد الشق بين كل الناس والحق الابلج ومن يودون العيش في سلام من عداء المتوريين وحقد الحاقدين ولعل الاجدي والانفع هو أسقاط سلوك هؤلاء وما يكدون من شر هذا كان راي شيخي وصديقي المتصوف وهو من أهل الفطن و الفهم السليم والتجربة الانسانية العميقة وكأني العبد الذي أجمع أهل الدين الذي صنف المؤمنيين لعبيد وسادة ولايحق للعبد ما ليس له اولها أن لا يباشر سيدته لا يقبل ولا يجامع هذا منكر بإجماع المسلمين ليس له أن يباشر سيدته لا بجماع ولا بغيره وإنما يخدمها بأوامرها ولا يلزمها الحجاب عنه لكن هذا ليس محرما لها ويقال قديما بين الاعراب أذاشاخت الشريفية تتزوج عبدها
    فوق ذلك يعتقدون أني لست منهم بلا رابط واضح لان الام من بني ساكسون فأهل القول الفاجرالسقيم كثريريدون تمزيق الممزق وسحل المعقعد وأنا من يرضيكم عندالنسب.
    وهناأذكر بيت شعر للشاعر أبراهيم الحضراني
    ياموقظ الفتنة العمياء مجتهدا
    دعني أعيش همي لست من همي ولاشأني
    ولي عودة
                  

02-24-2020, 06:06 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ودالاصيل أخي وصديقي
    لك تحياتي وودي
    لقد شغلتك الدنيا عن الكتابة معي هنا ولكن لا عليك كن بخيرالي أن تعود مجبورالخاطرسعيد بهذه المساحة وتريد تكتب رقيق وساخر مايخطه بنانك الكريمواليك بعض ذكرياتي
    بعض من ذكرياتي
    أنا أنسان يحاول أن يكتب بحرية ولست في ميليشيا ثقافية تحمل قلم لتهزم فكرة وتحتل مساحات في ذهنية الشعب والاخرولكن حاورت البعض من المعاصرين وكتبت وتشاجرت مع دعاة التمكين وتحملت همَّ الشأن العام كنت علي يقين سوف أجد لعضلة ما نعاني في حلا بعوالم الفكر وتلافيف المعرفة وحلولا معقولة لمشاكلنا التي لانعترف بها ونكابر في لحظات كثيرة حين أستيقظُ من النوم أجد الكتب والقراءة والكتابة هي الشاغل الأساسي في حياتي اليومية كلّما نظرتُ إلى مكتبتي أزداد ألماً كوني أحتاج مزيداً من الوقت كي اقرأها
    كان أبي رحمه الله والكثيرين من الاهل يسألني:
    هل الفن ضروري.؟!
    قلت لا أعرف ولكن ماأري في الفترة السابقة قتلوا الابداع فينا ولقد عانى فيها الفن نوعا غريب من العوز المادي والمعنوي فالمخصصات التي كانت تغذيه تضمحل كل يوم بسبب عدم أيمان الذين يقودون الدولة بأن الفن ضرورة والرعاية التي كان يحاط بها تحولت إلى إهمال يشبه الازدراء وغالبا ما يتستر وراء ذلك خطاب فوضوي ومنافق وما دمنا لا نريد أن نخادع أنفسنا فعلينا الاعتراف بأن الفن في الظروف الحالية بعيد عن أن يكون فن وابداع
    لقد أصبحنا محكومون بالانتظاروالامل الي متي لاأعلم #


                  

02-24-2020, 07:01 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ♧ مساء الخير عليك يا زهير. و حاش لله أن يشغلني عنك
    شاغلٌ و لكنمناحرات البورد بقت تسد النفس و تدفعنا دفعاً لىكن الأنزواء.
    [} ذكرنا أنه لو قدر لي النشأة في بلادٍ تؤمنُ بالتثاقف تلاقحاً بين الأفگار و
    (تناگحاً) بين الأبگار، حد تشابه الأبقار، فتتداخُل خنابل الأمطار،أقول : لو
    فقط لو قيض لنا أن نتخذ من گل ذلگ وسيلةً ، فسلگناه سبيلاً للارتقاء
    بنفوسنا الأمارة بالسوء، إذن لبلغت أمتي شأنا غير الذي هي عليه
    اليوم، گما ترون.لو حدث شيء من ذاك القبيل لكنا نعيش زماناً
    آخر من وادي عبقر على تلة زعتر ،تذوب فيه فوارق
    ذواتنا الوهمية بين نىجسية ال(أنا) و (أنت).

    في بلدنا المجروح هذا ، و بزماننا العجيب هذا ،
    ▪ فكلما ارتفع منسوب وعيك قيدَ أنملةٍ كلما دنوت
    َباعاً من الزنزانة المؤدي مباشرتن إلى حبل المقصلة.
    و كلما طغى صوت جهلك كلما قُيِّضَ لك (التمكين)
    ضُراعا ً من سدة السلطة ؛ و كلما طار صيت عُهْرِك كلما
    نلت گذا و كذا قيراطاً و قراريطَ من شهوة الشهرة!!
    فشايفيــــن كييـــــف بالله؟!!!
    ●إننا نعيش ااتناقض بحذافيره و العجب العُجاب في أمرنا ،
    و مواقفنا من حضارة العصر أن كل من هب و دب ، عدا من
    رحم ربي و قليلٌ ما هم ،عالمون بنظرية (في ذلك فلتراكض
    المتراكضون و ليتلاهث المتلاهثون)

    [} و حتى لا نذهب بعيداً، لنأخذ عينة كشريحة مخبرية من بيئتنا المحيطة،
    حيث نحن نعيش التناقضَ بحذافيره و ولا نتورع و لا يندى لنا جبينٌ من أكل
    السحت و ابتلاع الحرام لنهضمه بشراك نعله . فما قولـك إذن ، في بـلادٍ تنصب
    فيها المقاصل لرجم الأبرياء و تقام محاكم العدالة الناجزة لجلد الحرائر بجنحة
    ارتداء البناطيل و (تتحلل) فيه قطعان القطط السمان من طغمة عسكر
    وحرامية نهبوا و خرَّبوا ثرواتٍ بلادٍ تعتبر قارةً بحالها فذهبوا بما غنموا
    دون أن نسمع مجرد صوت لوم أو تقريع لهم عن ما جنت أياديهم!!

    [} بلد تأكل الحرب منسأته و ينهش الساسة قلبه و تحفه الأزمات و المآزق
    من كل جدب و صوب و الخطباء تهتز تحت أقدامهم المنابر و تئزُّ منهم الحناجر
    و لسان طلقاتو من صدرك ..يا جبل الضرا المافي سيل حَدَرك. يناجونه سراً و
    علانية ، و ليلَ نهار َ، أن يرضى عنهم. بينما يدعون على الكفار علناً أن الله
    م أحصهم عدداً و اقتلهم بدَدَاً و لا تغادر منهمأحداً.

    [} و أنت تغادر المسجد يسبقك الإمام إلى سيارته ال(VXR) أو
    على أقل تقدير البرادو آخر موديل الفارهة و يليه رفاقه من أولي
    الأحلام و ا لنُّهَى ، و يا حلاوة الدنيا دي عليهم بالعزبات المرسلة
    و اللِّحى المضمخة بعطر العنبر و دهن العود والصندل يتضاحكون
    و هم متكرشون حتى تفحمت الرقاب ؛ و في المقـعد الخلفــي المكندش
    تتوهط بطيختان ضخمتان (حلا و حمار) ، إذ ترقدان مُطْمَئنَّتين و تَرْبِطان
    حزام الأمان ؛ فيتبادر حينها فقط ، إلى ذهنك من عناهم لنا فضيلة الشيخ
    الجليل في معرض خطبته تلك العصماء بذانك القمرين النيرين، مع بعض
    صناديق التفاح اللبناني الذي باركه ميشيل عون و حلويات شامية ممهورة
    بخاتم داعش وجيش النصرة! فكيف بالله عليك و لم لا وطبعن لا و أبدن لا ،
    فالمؤمن حلوِيَّ بطبعه. الخميس كانمباركاوكذا ستصبح الجمعة مثنى
    و ثلاث و رباع .. حيث إنه قد(طال انتظاريفي ليلة السبتِ..
    و يا حلوة العينين يا أنتي.. أنسيتِ وعدك باللقاء هنا).

    * ود ا لحيشـــــان الت لا ت ة
    * رافع الأذان عالياً في جزيرة مالطة
                  

02-25-2020, 06:09 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    أخي وصديقي ودالحشيان التلاته أيها الاصيل دما والنبيل طبائع
    لك تحياتي
    أحمدالله علي عودتك الميمونة للكتابةمعي ب هذه الاحراف المموثقة والجديرة بالتامل العجب والعجيب ما جاءت به والغريب في الامر أننا لم نعرف له نهاية و عسي ذلك أن يكون خير وأمتداد لما لانستطيع قوله في مجلس الانس وجلسات المجاملة الاجتماعية حري بنا أن نكتب مايعن علينا الي أن تهدأ خواطرنا من كابة الواقع وشجون المشاعر لعنة التسكع في مرأفيء الدنيا وعثاء السفر لاعليك أنها ضجة الدوريش ترجمة من أهوال العشق الصوفي وعنت المواطن في وطن ساسته أنصاف مجانين وفي عالم عريض من الفوضي التي لاتترك لك غير أن تفصح بمكوناتك بعيداً عن الألم قريبا من الفرح تغلغل برحم حروفك تتوحد الروح المكلومة بالواقع لكي ترسم وعد النبض الصادق على عتبات الكتابة بلون الضوء بمساحة عمر تتجاوز الأرض والسماء وتعال أخي نسكن مسامات الاصابع الخمس ولا وجود لنا في غيرالحروف وكأن الانزواء فرض سماوي وهل للسباحة مواقيت محددة اسبح ليلك ونهارك كواقف على عتبات سماءك الثامنة من الخيال وكن غيرمهتم ألا بنشيد سيد العشق الاسطوري جميل بثينه في الموت عشقا الا من انفاسك ودوما أقول هي التي وهي فعلت الي أن اصل قائل هي سبب الغواية وجعلتني هذا المساء أحبها اكثر واكثر من اي يوم مضي لنسمو معا بهذا النشيد هاأنا أكتب شرط خاص لمن تقرأ لغة روحي لاتزايل للحب ولاترى فيه غيرأنه شيئا يخصك لم تستطع حمله ثم لم تحتمل تركه أن لم ترى فيه ذاتك صافية كالصدى فتمد يدا لاستعادتها مثلما يدفع المرء راحته لاستعادة صورته من خلال المياهْ أني أري في الهزيع الأخير من الليل ضوء النجوم البعيد وأحلم بالريح تعلو على نفسها وتهمهمُ بالغيم ينشر لون صفاء على سطح الارض أود الطيران بالليل الى الأمس الجميل أوالقفز الي المستقبل الذي أتمني والشمس ساطعة في الظهيرة لو تعلمين أني وحيد أحن اليك وإلى ضوء نافذة في مدينتي وذلك بالطريق القديم وألمح خلف الستارة وجهك قبل عشرون يوما فيزداد الضوء وتنقص الاضواء وأرجع من حلم جميل ولكنه عابر أرجوك أيها الحلم كن الحقيقة كن كما نود عامرا بالرضا أن تكون غريبا ومن تعشق بعيدة أنها محنة وحين ما تنام على حلمي حكايات الرفاق واللئام لا أجد الاّ وجهك الساقط كالسيف على خاصرة النحيب هي اللحظات التي أتهاوى فيها بلذّة الخيال كي أنسى هل كان للطعنة وراء الطعنة جرح عميق في قلبي مامات قلبي ولكن جرحه عميق لا يندمل أود الطبابة بقربك ولكن تخونيني ظروفي يا سيّد الكأبة وناشرالاحزان من أباح لنا أن نسكب سقيم الكلام في محابر العمر ونستعيد الطيوف ونعاقر كأس الهوى بعيدا عن الاوطان من أباح لنا أن نرتقي ونحمل نزف الجراح ونسير وكأنّ العمر يتمرّغ بنا على سواحل الاسيء لحظة شوق عارمة وعشق لك سيدتي لاأملك غيرالحروف والدموع وموعدي معك في مساء قريب أرشف أحلي؟!.أعلمي أنا هناك وهنا وفي أي فضاء أنت فيه انا هناك قرب ضوء الغرفة علي صوت الهاتف قرب روحك وفي هواك أتحرك و تسكنيني واسكنك وتكوين أنت دون سواك امرأة قاموس الغضب والعشق كان حضن قلبك حلمي في الصحوة واليقظة وعندي هو يعادل الدنيا ياخوفي وقلقي من موت الخطوة على الطريق في رحلتها السرمدية نحو النهاية ربما ولكنك ابدآ لن ترحلي عن داخلي أخرأشواقي و بوحي او ربما انا لا اكتب وهذه أفعال مجنون.
    وهنا أورد ما كتب الشاعرمحمود درويش
    عيونك شوكة في القلب
    توجعني ..و أعبدها
    و أحميها من الريح
    و أغمدها وراء الليل و الأوجاع..
    أغمدهافيشعل جرحها ضوء المصابيح
    و يجعل حاضري غدها
    أعزّ عليّ من روحي
    و أنسى، بعد حين، في لقاء العين بالعين
    بأنّا مرة كنّا وراء، الباب ،إثنين
    كلامك كان أغنية
    و كنت أحاول الإنشاد
    و لكن الشقاء أحاط بالشفقة الربيعيّة
    كلامك ..كالسنونو طار من بيتي
    فهاجر باب منزلنا ،و عتبتنا الخريفيّة
    وراءك، حيث شاء الشوق..

    لي عودة
                  

02-27-2020, 07:31 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    بلا قيود أكتب#
    قضيت ليلة الامس أنا والقطط وهواجس الليل اللعينة والشكوك وأحسي القوي بالوحدة و عثرات بدايات مراحل العمر الجديد والانتقال السريع من رتابة الحياة لحراك ومتغير و أحساس بالاعياء أنهك جسدي وجعلني مابين الطبيب وهوس مشاكل الصحة وظنون أن ما أسرفت فيه بطورالشباب الان يزحف الي أزهاق الروح وهنا بهذه الارض التي أقضي بها غربتي يهطل المطر والارض خضراء وعوالم المدنية بالحق رائعة ولكن الاحساس المضاعف بالتهميش والاقصاء والقهر وحاجة الانسان الي وجود خاص في مجتمع يرقض وجود الاجانب تشعر بالكأبة قد يكون لأي فرد منا في وحدته أنحياز الي ذاتيته لا أود هنا الكتابة بفكرة الانا للتمحور في الذات ولكن عند ماتتأزم الامور وتصبح أكثر معاناة وغير موضوعية قد تكتب بالرمزية المعقدة ونخاف الحواجزالسوداء التي تحدث من أقرب الناس وهنا تتولد معاناةو صبر لا قبل لأنسان بها بالرغم من أنها رزيا بؤس الانسان وما ألعن أن يتحرك الانسان بلاقيود في مدارات الماضي والحاضر قد لا أكف عن الكتابة ومحاولةكشف ذاتي وكسرالقيود وكلماضغط الواقع وحاصرني بالممنوع والمحظور والغير أخلاقي زدات حوجتي للكتابة أنها أنعتاق روحي من رهق الاخرين وأحمال العشق وظلم ذوي القربي وجحود الاصدقاء وظلم الرفاق وكل ماينهض به الاختلاف السياسي من قلق النفاق ومناصرةالباطل حتي من خلال فكرة نقية أحس أن الغربةسجن العمرالبغيض والمعشوقةحاكم عسكري والزواج نفق لاقرار له
    ياربي أني أفتقد أمي وهي فجيعة العمر ويتجدد الاحساس بتاكثر المظالم والتجارب الصعبة هنالك سؤال لماذا في لحظة الانكسار النفسي أستحضر وجه أمي أحاول التمرغ بحنان اللحظة ولكن مابين الذكريات والواقع والخيال عوالم لاحصرلها أني أبن تلك الشقراء التي هربت من جحيم الأستعباد الذكوري للاناث في دولتنا بالرغم أني أنفصلت عنها طفلا لم أجرب حنانها وكانت عمتي هو أمي البديلة التي حرمت من الانجاب ولكن أحساسي بها كأم كان مبهم لا أعرف ولكن أكون مابين الصحو والمنام أتمني حليبها وكان عبارة عن رضاعة محضرة يا وجعي الازالي كبرت بعيدا عن أمي التي حملتني تسعة أشهر لا أعرف حقيقة من أنا ومن هي أمي وتحت التهديد بالعقاب عشت واقعا غريب أحس أني لا أجدحضن دافيء ولاتعرف عمتي الامومة ولكنها أعتبرت ماقدمه شقيقها لهاهو العوض والمنال العزيز لقد حاول أهل أبي كثيرا أن يجعلوني أتجاوز غيابها فلم يستطعوا لا يمكن استبدال مكان الأم بأي أحد كائناً من يكون ربما يقول البعض إن الصغير سيكبر وينسى غياب الأم حرقة كبيرة للطفل للآن أعاني الحسرة ويغلبني البكاء المرير ولو كانت معي فستكون حياتي أفضل رغم أني أصبحت رجل مهذب ومتعلم ولكن لم أستطع نسيان أن أمي غائبة عني زمن حوجتي الحقيقة لها لكن الأم هي الدنيا لا يحل مكانها أحد وأقولها بصراحة قديكون جزء هام من ضعفي الانساني أني لم اغرق بحنان أمي كالاخرين
    مرة سألت أبي هل كانت أمي طيبة؟ لم يرد عدت أسأله هل كانت جميلة؟
    صمت واصلت هل كانت شديدة عنيفة قاسية رحيمة أكتشفت أنني أتحدث مع فراغ البيت لأن أبي لسبب لا أعلمه انصرف دون يجيب كنت أريده أن يجيب بكلمة واحدة نعم أو لا لكي أستطيع أن أحب أمي الغائبة حنونة أو قاسية أحبها ويحكي لي
    حين كبرت لجأت للعمات أستجدي معلومات عن أمي حكايات متناقضة اكتشفت منها أن كل واحدة منهن تتحدث عن مشاعرها هي لا عن صفات لأمي بحثت بكل الوسائل للحصول على صورة لها لأحكم بنفسي على شكلها لكي أعرف الى أين أوجه حبي للأم وحين عجزت عن رسم صورة لها أو صورة فوتوغرافية عرفت أنني كنت أحاول المستحيل وأحاول استعادة أمي الميتةبدواخلهم أني بالرغم من قدر مامنحي الله من صبر وسعة صدر لا أستطيع تجاوزحقيقة أعيشها العمر ألعن كل الظروف ولكن هل كان هنالك حل أملكه لكي لاأسقط في متاهة الانا وضجر العمر وحسرة غياب الام
    وأخير وجدت هذا النص لسلمى بنت عبدالرحمن الدوسرى
    أناجيك أمي
    أمي من يأسي أعلن ترحيلي
    وعلى جدران النسيان رضيت هذا الارتحال
    أمي متى أعود طفلة تداعبها الآمال
    متى تعود لي زهرة الوجدان
    متى تعود بسمتي بعد ذلك الهجران
    متى يعود العمر وهو هاجر للأشجان
    متى يخلع عني الشجن بزة الأحزان
    متى تلبسيني يا أمي بطيفك قفطان حنان
    متى يجود زماني وينصف ذلك الإنسان
    متى يصبح العرفان لغة للأوطان
    متى يصبح صمتي بركاناً للغفران
    متى تضئ الشموع دربي في غسق لجة هذه الأزمان
    متى تجودي يا أمي بطيفك وتزوري ذلك الهيمان
    أيطول ذلك الانتظار
    متى سأشعر يا أمي بذلك الحنان
    فمازالت تتجاذبي أمواج النسيان
    أترى يجود الزمان وادفن متاعبي يا صدر الحنان
    أترى يا أمي احترق بلظى البعاد وننتظر صفح ذلك العرفان
    أترى يا أمي بقي من العمر جذوة تفتتن بمغريات هذا الزمان
    فلم تعد للحياة لذةً بعد غيابك عن هذا الكيان
    أترى لوعادت الأيام سنعيش العمرخالين من الوجدان
    فانصفي يا أمي قلب وروح ذلك الحيران
    فمتى يجود الزمان !؟ فمتى يجود الزمان !؟ فمتى يجود الزمان !؟
                  

02-28-2020, 06:56 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    معذرةً أخوي زهير ، لانقطاعي
    عنك مكرها أخاك لا بطل . و هاانت تعود ثانية لتكتب بلا قيودٍ
    و لعلك بذلك تستفزني بل و تحضرني لمجاراتك بالحديث لمماً عن
    فنونٍ كالبنيوية و المستلة كما تفضلتَ آنفاً من رحم (الهرمينوطيكا)
    إنما تحرضنا مجدداً لنلتمسَ التداوي بالتي كانت هي الداءأعني الكتابة
    بلا نقاط تفتيش مزروعة بين سطور صحافنا الغراء ليلها كنهارها، و بلا
    (بلوفة) على فوهات أقلامنا. و كنت نصبتُ سرادقً في بطن العراء لتلقي
    واجب العزاء في روح المغفور لها بإن الله الراحلة مأسوفاً على شبابها (ثقافة).

    ● و بما أن حديثي عادةً ما يأتي منطلقاً على عواهنه هكذا كحثان طروادة
    و مدادي مندلقاً هكذا على هيئة شذرات فإنني إذ لم أجد بداً ، إذن، فلا داعيَ
    أصلن لكي نراعي في طرح أفكارنا منهجية الانضباط بقواعد لعبة البحث العلمي
    في تفكيك النصوص، بأن نرص محاورنا على نسقمصفوفة قضايا شائكة، كقرع
    تانعل فوق اانعل و كوقع الحافر علىالحافر، ضمن خطوطٍ تماسٍّ كنتوربةٍ كفافيةٍ،
    فمنحنيات و منعرجات بزوايا حادةٍ تارةً و منفرجة تارة أخرى، بقدرما آثرنا السبر
    غوراً في أبعادٍ ثلاثيةٍ و أحياناً خماسيةٍ لا تحدها تخومٌ معينة، سوى كونها شذرات
    عفوية تنضح من كل حياضٍ ثقافية بقدحة فكرةٍ ؛ و من كل بستانٍ بفوحة زهرةٍ .

    ● إذن فلتدعنا نُلْقي بظلالٌ حديثنافي غيابت النسيان من مشهد اللا-مرسَى
    في محاولةٍ بائسةٍ يائسةٍ للإدلاء بأشطان دلائناكشهادة شهود زورٍ من أهلنا على
    نوائب دهرنا حيث في زمن الفجائع و في حضن المنافي يطيبلنا جلوس القرفصاء
    لنتشدق بنوافل القول المباح عن دهر تولَّى , و نحننبيتُ في كل ليلةٍ أضيق فهماً
    لكوننا أكبر وهماً. في غمرات الهيام من عتمة الروح إلى دياجي مغبة النسيان.

    ●كلما هبطتُّ مصراً قادماً من جهة حيث لا أدري و إلى وجهةحيث لا أدري تحديداً،
    كلما وجدت أطيافاً من الدهشة تحوم حـول تخـوم نفسيوحواكير ذاتي من مآلٍ آخرَ
    مجهولٍ . إذن ، فها قد عدنا و ها قد اتينا طائعـين .و ليت وطأة العود تكون أهون ، فلم
    نعد يا صاحِ نقوى على إيجاد منفى ملائم ليُلملِمَ شعثرفاتنا فيحثو عليها حفنة ترابٍ.

    ● كان لدينا خياران لا ثالث لها، فإما مرافئ الغربة خلفنا و إما زنازن الروح أمامنا
    و ها قد أفلحنا أخيراً بفضل جهود بعض رفقاء سوء المنافي في الصمود حتى نعود . لنكتشف بعد طول غيابٍ أن جيلنا لم يسقط بعدُ سهواً من خرم الذاكرة في طي
    غياهب النسيان. ذلك لأن من جاء خلفنا لم يتقدم قيد أنملة عما كان عليه حالنا.
    *****ود اللأأصيل>>>>
                  

03-04-2020, 11:51 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    أخي وصديقي ودالاصيل
    تحياتي

    أغيب عنك بسبب ما أعاني وتسرقني بعض حوائج الدنيا وكماتعلم أني في طور البداية بالزواج عسي ربي أن يعمر بيتي بمولد أنه سميع مجيب وكذلك لازالت أعاني من أهل القيل والقال والمظأن المريضة و بعضهم حتي الان يعتقد أن الفرح هبه منه ويعتبرني مجبول علي الاسيء نصف مجنون و لا أستحق أن أفرح أو أمارس حياتي بحرية علي أن أطلب منهم الموافقة والتأيد لكل خطوة في حياتي كعبد مملوك أوتابع بلاقرار لاعليك منهم فتعلو الاصوات ويكون الحصار الضيعف و التجريم لكلانا وأنا علي يقين بأن حذائي القديم الذي أنتعله أطهر منهم بل له في نفسي موضع التقدير لانه يحمي قدمي من الاذي لذلك قررت أن أكون أكثر واقعية من هذه الهرتقاطات والاقوال الساذجة ونسج بغيض التأمر وتأجيج سقيم الذكريات وأطلاعي علي يدل بأن شاركتي فاشلة وليتهم كانوا شخوص بعينها أعرفهم وأعرف لهم مكان بل أشباح تنشر قبيح والقول والاكاذيب وتختفي لاتقلق علي خلال مسيرة حياتي دخلت في تجارب مميته وكم معاناة كبيرفي شتي دروب وأكتسبني ذلك صبر وحنكة في مواجهة هؤلاء المرضي والحاقدين
    أستاذي الجليل أنت تعلم تحاصرنا خيباتنا في لحظة ما نأبى إلا أن نستذكرها جميعاً و كأنها غصة منفردة لا تكفي حناجرنا ويبدو لنا اليأس ملاذاً و الطمأنينة رفاهية بعيدة المنال و العمر مبارزة خاسرة لكن هناك رزق حقيقي كثيراً ما نغفل عنه في تلك الأوقات حيث أننا أقرب ما نكون لذواتنا وخلق الألم لنفهم لنزرع الحق ليثمر واقع موضوعي لا ليعصرنا يكون الانكسار والانهزام حقيقة ليطهرنا و في قمة انفصالنا عن الأشياء يتشكل بداخلنا فهم جديد إنها الدموع التي غسلت عيوني ما وجدت هنا إلا لتجعل رؤيتنا أوضح و خبرتنا أعمق بخلاف ما يتهيء لنا حينها من أسباب إنها بالحقً فرصة لبداية أخرى لا تأتي البدايات بشكل مستقل لإنها هنا إلى الأسفل قليلاً و إلى اليسار قليلاً و تحتاج فقط إلى نبضة وأحساس قوي بالاخر والتعاضض معه وأعمل الحب والصراحة لكي يكون العيش ممكناهذا ماقررت أن يكون عليه مشواري بقيمي وما أؤمن من يريد أن يتصالح مع أسلوب حياتي أهلا به ومن لايريد وداعا غير مؤسف عليه قدأفقد صداقات سنوات طويلة ورفاق مذهب وفكرة وأقارب ولكن تبقي قناعاتي هي التي لا أستطيع التنازل عنها من أجلهم هل ظلمت كي أظلم وهل حاولت سرقة مايملكون لكي أعزل وأنت أعرف بحالي منهم لاألوي علي شيء غير لقمة عيش حلال واكون مع من أحب أحيتاج بسيط قالوا أنك تسقط ولاتقيم وزنا لنا أنه سخف عصرنا بحاجة الصداقة و القرابة ننصب أنفسنا ألهة علي الاخرين
    وأخير أقول هذه جزء يسير من ضجر ما أعاني هو أنين الخيابات القديمة وصراع الاشباح الحالي علني أتجاوزه بنصر قريب
    *واليك قصيدة جرجس فاروق بهنان وأسمها صراع فكري


    قصيده ... صراع فكري
    يا صديقي المسن(
    في داخلك ولد
    وفي داخلك بلد
    يا صديقي الغريب
    فكرت الطريق
    الفرح والغضب
    وبخار المطر
    والنار والحطب
    والرماد والعدم
    يا صديقي الحزين
    افتكرت الجنين
    والعمر والسنين
    والحلم واليقين
    واللعب في الطين
    ولفكرك حنين
    للماضي والسنين
    وانت علي السرير
    حزين علي العين
    بتفكر في الزين
    وشين ولميم
    وجسمك عليل
    بتفكر في مين؟؟
    خايف علي جيم
    وفيك مرض لعين
    ومن جواك حنين
    فكرت في الماضي
    كنت زمان فاضي
    تمشي في الشوارع
    تفرح باللى جاي
    وتفرح باللى رايح
    وانت في الشباب
    شلت كتير عذاب
    من اعز الاحباب
    افتكرت العتاب
    لأعز الاحباب
    وانت في العتاب
    قالو عليك كذاب
    يا صديقي المسن
    في داخلك عذاب
    وفي داخلك صراع
    افتكرت الطبيب
    وانت في السرير
    عايش بالمحاليل
    من جواك خناجر
    بتشعر بالابر
    وطعم المرارة
    وميزان الحرارة
    وكلام الاشارة
    اتعلمت العبر
    صور المرايه
    البداية والنهاية
    شريط ذكرياتك
    قصير للغاية
    كبرت الصور
    رسمت البناية
    قصور وعمارة
    وبزنس تجارة
    وركوب الطيارة
    افتكرت الحارة
    والجيرة والجارة
    وخالتك سمارة
    والجبنة والخيارة
    انت اليوم في عز
    فلوسك في سويسرا
    وعلاجك من باريس
    افتكرت الحمار
    في تحويل الاموال
    والسرقة بالليل
    ونهبك بالنهار
    ظلمت ناس كتير
    دمرت الغلبان
    يا صديقي المسن
    في داخلك قبور
    وفي داخلك أكفان
    افتكرت الخراب
    وسفك الدماء
    وقتل الابرياء
    وفكرك الدهاء
    ياصديقي الميت
    في داخلك علم
    وفي داخلك بلد
    افتكرت المناصب
    والمكر والمعاصي
    والمركب والمراسي
    والعظمة والكراسي
    والتاج الماسي
    ذهب وياقوت
    افتكرت الهروب
    والمستقبل غروب
    في الكفن يخفوك
    راحل الي الراحلين
    للقبر يودوك
    وهناك يسيبوك
    للعفن والدود
    بتفكر يا صديقي
    يا هل تري يكرموك
    بعد موتك
    ولا يمكن يلعنوك
    سوف أعود لك.




    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 03-04-2020, 12:13 PM)

                  

03-04-2020, 12:58 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    يا له من تواردٍ في خواطرنا يا زهير.
    فرجاءً تغوص معي في قراءة كلامي دا ؛ عشان
    تعرف إنو إذا الخاطر سرح عنك تأكد إنو راح ليكا
    و هوب في ربى الأحلام .. قريب منك....

    علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر أن نصنع معرفاً و نتمنى خيراً
    لكل ذي كبِد رطْبٍ . لكون سعادة الناس و عافيتهم لن تنقصنا شيئاً ،
    إلا بمثقال ما قد يأخذ رأس المخيط من المحيط، إذا يُغمس فيه.


    ♧ سرٌّ من أسرار الدنيا لو فهمته عرفت كيف تتعامل
    معها لماذا لا تسير الأمور في الدنيا على هواك كما نريد ؟
    ▪ إذ لا تتأتى هذه الدنيا بحذافيرها لكائنٍ من كان ! يأتيه المال
    و يفقد الطمأنينة ، تأتيه عافية تلنفس و البدن و اكن يفقد المال ،
    يأتيه المال والطمأنينة فيفقد الزوجة الصالحة ، تأتيه الزوجة الصالحة
    وقد ينقصه الولد( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَ إِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ
    إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) ، و فد تأتيه ذريةٌ كرامٌ بررةٌ و لكن ليس له دخل يكفيه
    لإعالتهم ، و إذا يأتيه دخل يكفيهم و لكن أولاده أشرار ؛ وقد يكون
    كلّ شيءٍ حوله على ما يُرام لكن صحّته معلولة !!

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)




    ♧ سر من أسرار الدنيا لو فهمته عرفت كيف تتعامل
    معها لماذا لا تسير الأمور في الدنيا على هواك كما نريد ؟
    ▪ إذ لا تتأتى هذه الدنيا بحذافيرها لكائنٍ من كان ! يأتيه المال
    و يفقد الطمأنينة ، تأتيه عافية تلنفس و البدن و اكن يفقد المال ،
    يأتيه المال والطمأنينة فيفقد الزوجة الصالحة ، تأتيه الزوجة الصالحة
    وقد ينقصه الولد( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَ إِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ
    إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) ، و فد تأتيه ذريةٌ كرامٌ بررةٌ و لكن ليس له دخل يكفيه
    لإعالتهم ، و إذا يأتيه دخل يكفيهم و لكن أولاده أشرار ؛ وقد يكون
    كلّ شيءٍ حوله على ما يُرام لكن صحّته معلولة !!

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ● يقول الإمام الثوري رحمه الله " إن هذه الدنيا دار التواء
    لا دار استواء، و منزل ترحٍ لا منزل فرح، فمن عرفها لم يفرح
    لرخاء، ولم يحزن لشقاء، قد جعلها الله دار بلوى، وجعل الآخرة
    دار عقبى، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سبباً، وجعل عطاء
    الآخرة من بلوى الدنيا عوضاً، فهو من يأخذ ليعطي، و يبتلي
    ليجزي "‪: إذاً هي دار إلتواء - لا دار استواء ..

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ▪ يعني لا تستوي أبداً ، مُحال أن تستقيم لك الأمور كلّها..
    رُكِّبت هذه الدنيا على التمام لا تاكمال و لكل شيء إذا ما
    تم نقصانٌ .
    ▪ و النقص بكد ذاته رحمةً بنا ، و لو جاءت لك الأمور
    تامةً كما تتشتهي فهذه أكبر مصيبة ، لأنه لو تمَّت لك الأمور
    كما تريد، لركنت إلى الدنيا ، ولكرِهت لقاء الله عزَّ وجلَّ...
    فنسألك اللهم الثباااات حتي الممات

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ♧ و بما أن الصبر و النسيان نعمة مغبونٌ فيها
    كثيرٌ من الناس، و نوع من فن التصالح مع النفس
    و الرضا التام بشروط الأمر الواقع ؛ فإن هذه ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
    الدنيا ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً كثيرةً ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﻫﻞ..

    ▪ إذن ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺣﺪﺍثاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺷﺨﺎصاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻓﻌﺎلاً ،
    ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻗﻮﺍلاً و أخطاءً. ﻋﻮِّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﻓﻠﻴﺲ
    ﻛﻞ أﻣﺮ يستحق ﻭﻗﻮﻓﻚ عنده لأكثر من تستغرق التفاتة !”
    ▪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ﻭﻃﻴﻦ. ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﺐ ﻣﺎﺅﻩ ﻃﻴﻨَﻪ ، ﻓﺼﺎﺭ
    ﻧﻬﺮﺍً سلسبيلاً كسليل الفراديس ؛ ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﺐ ﻃﻴﻨُﻪ ﻣﺎﺀَﻩ.. ﻓﺼﺎﺭ
    كجلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ.

    ▪ اجعل ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺣﻔﺮﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ لترﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ قمامة حماقات
    ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ، و ﻤﻬﻢ جدن ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻜﺎﻥ تلك ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ، ﺣﺘﻰ ﻻ‌
    ﺗﻌﻮﺩ إﻟﻴﻬﺎ لتنبشهاﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ أو تحت تأثير شهوة الانتقام

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ▪لكي ﺗﺒﻴﺾ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺑﻴﻀﺔ ﺯﻫﻴﺪﺓ ﺍﻟﺜﻤﻦ تجدها ﺘﻤﻸ‌ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
    ﺑقبقةً وكتكتةً؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻵ‌ﻻ‌ﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺎﺭ غاﻟﻲ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭ ﻫﻲ
    ﺻﺎﻣﺘﺔٌ ﻭ ﻫﻨﺎ تكمن ﺤﻜﻤﺔ الصمت : اﺻﻤﺖ ﻭﺩﻉ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻚ ﺗﺘﺤﺪﺙ )

    ▪ ( ﻟﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ ) ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻴﺴﺄﻟﻪ
    ﺍلله ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻪ و يجيب ،، ﻓﻜﻴﻒ يكون حال ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ؟!” {يوم تشهد
    عليهم ألسنتهم وأيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون}



    Amira Hussien كتبت:
    Quote: ▪ إذن ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺣﺪﺍثاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺷﺨﺎصاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻓﻌﺎلاً ،
    ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻗﻮﺍلاً و أخطاءً. ﻋﻮِّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ
    ♧.مساء الخير
    التعود على التجاهل شى مريح جدا وجميل ويحتاج لدرجة عالية من ضبط النفس
    الحفرة فكرة ذكية شديد عجبتني ......لكن الخوف تكون مصير البعض ما افعالم فقط !



    دفع الله ود الأصيل


    Re: ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: Amira Hussien)
                  

03-04-2020, 02:16 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ♧لا بل هي مجرد سلة مهملات ليست للأشخاص؛ بل
    لدفن حماقاتهم ريثما تتخمر فنتصهر و ربما يُستفاد منها
    لاحقاً كوقودٍ حيوي ذي دفعٍ رباعي لعجلة الإخاء قُدًماً.

    ▪ فما ﺃنبل ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﺃﺻﺪﻗﺎءﻨﺎ ﻗﺪﺭﺍً ..ﻭ ﻣﺎ ﺃتعس
    ﺍﻷ‌ﺻﺪﻗﺎﺀ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻓﺠﺄﺓ و بدون سابقة أنذارٍ.!!
    ▪ في ﻗﺎﻋﺔ ﺍلإ‌ﻣﺘﺤﺎﻥ يعمنا ﺼﻤﺖٌ صاخبٌ و ﻬﺪﻭﺀٍ حذِرٌ كالذي
    يسبق العاصفة.. و ﻓﻲ اﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍلوقوف يدي يدي يوم الحشر:
    (ﻭﺧﺸﻌﺖ ﺍﻷ‌ﺻﻮﺍﺕ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻓﻼ‌ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﻫﻤﺴﺎً )

    ▪ هل ﺗُﺮﻳﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀً ؟ ﺇﺫﻥ إﺷْﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓُﻞ ﺣﺘﻰ
    ﺗﺜﻤﻞ (و تمشي سبعة تمانية خطوة لقدام و اتنين لور ورا) .

     

    امتثال عبدالله

    تاريخ التسجيل: 05-15-2017
    مجموع المشاركات: 3903

    للتواصل معنا

    FaceBook
    تويتر Twitter
    YouTube

    20 عاما من العطاء و الصمود

    Re: ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: Amira Hussien)


    شكرا ود الأصيل
    فقد تعلمت اليوم أشياء عظيمة من هذه السطور و الفقرات التي تشع نورا وحكمة وبلاغة ..
    واستفدنا ايما استفادة ....
    وربنا يديم عليك نعمة الصحة والعافية

     

    دفع الله ود الأصيل
    تاريخ التسجيل: 08-15-2017
    مجموع المشاركات: 6147

    للتواصل معنا

    FaceBook
    تويتر Twitter
    YouTube

    20 عاما من العطاء و الصمود

    Re: ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل) 



    Quote:
    شكرا ود الأصيل
    فقد تعلمت اليوم أشياء عظيمة من هذه السطور
    و الفقرات التي تشع نورا وحكمة وبلاغة ..واستفدنا
    ايما استفادة ....وربنا يديم عليك نعمة الصحة و العافية.
    ****
    ♤ و لكم بمثلها و أحسن و جعلنا الله و إؤاكم من الذين يستمعون القول
    فيتبعون أحسنه . و لنعلم ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺳﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ ﺗﻌرﻑ
    ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻻ‌ ﻣﻦ ﺃﺳﻌﺪﻩ ﺍلله .. ﻓﺎلله ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺤﻚ ﻭ ﺃﺑﻜﻰ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
    ﺃﺳﻌﺪ ﻭﺃﺷﻘﻰ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻨﻰ ﻭﺃﻗﻨﻰ و أنه هو رب الشعرى ..

    ▪ ﻓﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ..ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﻻ‌ ﺑﺎلولد ﻭ ﻻ‌ ﺑﺎلندماء في المقاهي ﻭ ﻻ‌
    ﺑﺎلأسفار ﻭ ﻻ‌ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭ ﻻ‌ في المنتجعات .. إنما السعادة ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ
    ﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻟﻚ ﺑﺎلله ﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ بحبله المتين ﻭ كذلك بمخالقة الناس بخلقٍ
    حسنٍ. إذن ﺩﺭِّﺏ ﻧﻔﺴﻚ و روضها ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻃﺮﻕ ﺑﺎﺏ ﺍلله ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ
    ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩﺍً ﺑﻴﻨﻚ و بين ربٍ رحبمٍ لا يمل لقاءك حتى تمل.


     ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: امتثال عبدالله)
    ▪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ما معناه :
    ( إن ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ هي نفائسٌ دُرَرٍ
    كامنةٌ في أحشاء بحرٍّ لجيٍّ من الصبر و السلوان).
    فعندﻣﺎ تشاهد أحدﺎً ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻛﻞُّ ﻣﺎ يقض مضجعه،
    فلا تحسبنَّ الليث يبتسمُ ، فتصفنَّ الرجل بأﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩُ
    ﺍلأ‌ﻋﺼﺎﺏ .. بل ﺛﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﻟﻢ و تجرَّع من علقم
    المآسي ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺪﺭ إلى نخاع عصبه السابع !!
    ▪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃضراسٌ مؤلمةٌ و بحاجة لنتعاهدها فقط بشيء
    من الحشوات و مسكنات الألم . بيد أن اضراساً ﺃﺧﺮﻯ
    قد نخر فيها التسوس بحيث لم يعد ثمة علاجٌ لها سوى
    خلعها و كي العصب تحتها و تسييح دمه. ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻦ
    ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﺒﻬﻢ أﻥ نُضْطر لخلعهم ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥٍ، عوضاً
    عن عتابنا لهم بقلوب فائضة بالمودة و الأدب.

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ▪ نصف الراحة عدم مراقبة الآخرين ..و نصف الأدب عدم الانشغال في
    ما لا يعنيك و نصف الحكمة في تصمت و لو دهراً دون أن تنطق كفراً .
    .“فكلّ شَخصٍ لدَيه قصة حُزن بداخله !

    ▪ شخصٍ عانَى منْ أشخاص أحبّهُم أو مازال يُعاني ! و شخصٍ تعب من
    التّضحية .. دونَ نتائج ! و شخصٍ يبكي ڪلّ يومٍ على أشخاصٍ رحلوا
    منَ دنياه! وشخصٍ يُعاني من الغُربة حتّى وهو بين أهله و نايهو عشيرته
    الأقربين و أشخاصٍ يقرؤون مثل هذا ليجدۇا أنفسهم .. في بعض السطورِ !

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ▪ هيَ الدُّنيا.. ولهذا سُمّيت دنيا ...فقطْ خُذْ نفسا عَميقاً.. وقُلْ "الحَمْدُ لله .
    اللسان ليس له عظام: فعجبــــاً!! كيف يقدر على كسر بعض القلوب وعجبــــاً!!
    كيف يجبر بعض كسور القلوب و عجبــــاً!! كيف يقتل بعض القلوب وعجبــــاً!!
    كيف ينير الله به الدروب فبلسانك ترتقي و بلسانك تزف عريساً إلى نعبم الجنة
    أو بحصاد زلاته تٌكَب على وجهك في نار جهنم و بلسانك تحترم و بلسانك ترتفع
    عند الله بحسن خلقك و بلسانك تكون محبوباً أو ممقوتاً لدى ربك و بين عباده.
    أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي
    الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ▪ لا يتواضعْ إلا من كان واثقاً بنفسهِ، و لا يتكبَّرْ إلا
    من كان عالماً بنقصهِ.. مثلما أن ملأى السنابل تنحني بقطوفها
    دانيةً و الفارغاتُ رؤوسهن شوامخُ.

    ▪تملَّك من الدنيا ما شئت، لكنك ستخرج منها كما جئت..فازرع
    دَاخِل الجَميع شَيئاً يَخُصكَ فإنْ لم يكُن حُباًفَليكُن احتِرامَا..
    و طيب الله جميع خواطركم بالخير و اليمن و البركات،،،

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    Alhag Mustafa Alnoor Alnoor
    لعمرك، نحن الأشد توقاً للقياكم أهلنا و ناس معزتنا
    و أحبتنا الطيبين إن شاء الله قبل آخر زفرةٍ أنفاس.

    [} و كلما يشدنا حبل وريد الحنين لي هضابنا و لي رضابنا..
    و لي قمحنا و لي سمحنا ، كلما تطاولت بنا شبحة عصا الترحال.
    [} و قد يرى بعض الفلاسفة في الحنين إلى ماضي الذكريات على أنه
    استرجاعٌ للفصل الأجمل المرتجل بكفاءة بدهية و بروحٍ سرياليةٍ عاليةٍ
    الرمزية ، من سلسلة من قصص و تجارب مستقاة من مدرسة الحياة الدنيا.
    و بهذا المنطق فكأنه لا بد للحنين أن يؤمن كل حادئةٍ جميلةٍ و أنه لا يولد من
    ىحم جرحٍ عنيدٍ لا يكاد يندمل. فليس الحنين ذكرى بحد ذاته؛ بقدرما أنه هو
    ما يُنتقى بعنايةٍ من متحف الذاكرة الخربة، بل و المففودة في أغلب الأحايين و
    و هو حالة من حالات التجلي الاستعراضي لشريط الذكريات و قد (فُلْتِرَتْ)
    من الشوائب. و هذا بالطبع رأي صائبٌ جداً و لا غُبار عليه و لكن...؟!!

    [} لكن ربما كان الأصوب من ذلك على الأقل من وجهة نظرٍ شخصيةٍ
    بحتةٍ هو أن أصدق أصوات الحنين ربما تلك التي يربت صداها على
    كتفنا ليلفتنا إلى دواخلنا ليعود بنا القهقرى  إلى لحظاتٍ و تجاربَ
    غرسناها و لكن ما حثونا على حفات التراب دفناها؛ و ربما كانت قاسيةً
    جداً في حياتنا خاصةً ، إذا صار دافعنا لهذا هو مرورنا بأوضاعٍ سيئة
    غير مسبوقةٍ بمعنى أن يوماً قد تبكي منه حتى يأتيك اليومٌ
    الذي يُترع عينيك بدموع بكائك عليه.

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    ... هكذا، و ىجعت حابس أدمعي .. في الليلة دييييك،،،
    [} فقد يتولد الحنين من ندبة في القلب، كوشمة نارٍ على الجِلْد
    لشخصٍ محبوبٍ ما أو بلدٍ ما ، كم تقلبتَ على صفيح لظى حبه
    العذري الذي قد لا يُنْجِبُ أطفالاً و لكنهعلى أية حالٍ يرضى معاه
    يتعذب. فَلِمَ لا يحن أحدنا مثلاً إلى جُرحٍ كم كان يتحالى له الشعور
    ببطٍ اندماله ؛ أو لا يحن إلى وجعٍ دفينٍ أو لكابوسٍ مزعجٍ واكن كم
    كان يسعد بوجوده و هو يراوده ذات كلٍ ليلة ، لكي يُآنسَ وحدته فيُبَدِِّدَ
    ساعات أرقه التي تقض مضجعه في ليل مليل امرئ القيس طوبلٍ لا يكاد
    ينجلي ، إلا بصبحٍ تعيس و ما الإصباح منه بأمثلِ. لا ، و بل لِمَ لا نَحَنُّ إلى
    زمان استمراء ألم الحرمان من الملذات المترائية لنا كفقاقيع رغوة الصابون
    تنطلق ذاهبةً مع الريح و نحن بين ماضٍ و راهن في حالة شد و جذب؛ كمن
    يدافع الاخبثبن؛ أو الأحرى، كبالع شفرة موس حلاقة على حدين؛ أو حتى
    إذا شئتَ الألعن و أظرط ، كمن يسعى عبثاً لينتعل في كلتا قمديه حافيتين
    بخُفَي حُنين قبل أن يدرك أنه كم كتن (هبنَّقة) فيطلق النار على قدميه!!

    [} ذلك أن للحنين أعراضٌ جانبية ٌ و ممتعةٌ شتى. ربما متن من ألذها
    و أمتعها إدمان الخيال و إطالة النظر إلى ما وراء دواخل ذواتنا المجروحة،
    و الحرج من رفع الكلفة مع الممكن و مع الإفراط في اقتباس حاضرنا على
    أنه نسخة كربونية من ماضينا.

    [} إذن، فبما أن يومنا و غدنا يظلان جامدين ( كما الضُّل الوفف ما زاد)
    و كأنهما أجنةٌ من سلالة أمسنا، فلطالما كان الأمس زمناً جميلاً فلم لا
    نسعى لاستنساخ صناعة غدنا و قبله حاضرنا ليأتيا تماماً كشبلين من
    رحم تلك اللبوة و من صلب ذاك الأسد؛ لكون من شابه أبويه و ما ظلم؟!

    ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
    [} كانت تلك فضفضة خارقة لجدران دروع صمتنا الصاخب المريب،
    بطعم همس الذات للذات مع صديقي الوريف/ عصام سعيد حيث كتب
    مقتبساً كلامي أعلاه:
    [} فهو من كثر ما كان يُحمِّل هذا المقطع من تفاؤل بدا كمن يعيش حلم
    يقظةٍ بأن القادم أحلى ، و إن توجسنا خيفةً من لفظة (نصنع) هذه (تفرمل)
    همة التفاؤل فينا لحين شروعنا-بجد في إحداث هَبَة ريح التغيير الذي لن
    تأتي كما نقول، إلا بجهد تصنعه أيدينا و إن شئت فقل و سنان رماحنا)

    ▪ فكيف، إذن، السبيل و السفر طويلٌ و العقبة كؤودٌ و الزاد قليلٌ ،
    و قد مُنِع منا حمل بعيرٍ حتى من حشفٍ و سوء كيلٍ؛ بل و طفح
    بنا الويل و بلغ السيل الزُّبى . ألا ترون يا صحاب السجن أننا
    عدنا أدراجنا بوفاض خالٍ و أقل تفاؤلاً بأي هبَّة تغييرٍ؟!!


                  

03-04-2020, 05:18 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    أخي ودالاصيل أدركني بحق الاواصر ورحمة السماءعلينا قد تموت النفس وهي مقهورة من ظلم الاخر

    دعوني أحكي لك من القاع#
    في لحظة ما أحس أن الزمن يطاردني بجحيم شاسع من الحرمان والفقر والذكريات البغيضة وخيانة الاصدقاء ونكران الاهل وقلة الحيلة وضحالة التفكيروكم من الكابة ينحيلني الي كائن مجنون لا أحسن غيرالكتابة وممارسة الضجر الممرحل
    رجل من أزمنة سحيقة هويته العدم ولا يعرف الوقت ليس له علاقة بالحاضرالماثل مغيب في درك لاقراره له لايدخله الضياء بعيد من الشمس وسط ظلمة كالحة
    سماءي هجرته الامطار وأضحت دموعي هوالماء والندي خاصمني الصبرقلق يضربني الاضطراب والشكوك والظنون أحس بالعبارت التي تقال لي طوال يومي وهي لا تثبت شيئا و لاتدل علي معني ولا هي الصبار نافع ولا عظام حيوان نافق مبعثرة علي منعجر صحراوي بعيد
    لاأعلم هل أناهنا كما صدق رسول الله- في زمان الفتن - يُصبح العبد مؤمناً ويُمسي كافراً .. فلقد اختلطت المفاهيم والتبس الحق بالباطل
    وأحتاج إلى بداية قوية لاتجعلني أشعر بالتوهان ولا أشعر بضألتي
    يقول شيخنا الغزالي رحمه الله ( لا أخاف على صاحب الفكر وإن ضل فإنه سيهتدي وأخاف على من لا فكر له وإن اهتدى فهو في مهب الريح)
    هذا هو شعاع أمل وبصيص نور على الطريق في هذا الليل البهيم
    لاأعلم أني غارق في متاهة بعيدة لاأحسن النظر ولاأستطيع التفكير
    لاأتحدث عن أحد لكنهم يُعيبون الطيبة يُعيبون الالتحام مع كل نفس حبيبة ليّ وقريبة
    ياربي أسالك الفرج وأنت أهل للسؤال

    صادق مع نفسي كنت أكتب*
                  

03-06-2020, 12:03 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    ♧ بصرت ونجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أعرف أبـــــــــــــــداً
    أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز اناً تشـــــــــــــــبه أحـــــــــــــــــزانك
    مقدورك أن تمضي أبــــــــــــــــــــــــداً فـي بـحر الحب بغيـر قلـــــــــــوع
    و تكـــــــــــــــــون حــــــــــــياتك طـــــــول العمــــــر كتاب دمــــــــــوع
    مقدورك أن تبقى مسجــــــــــــــــــــوناً بيــن المـاء و بيـن النـــــــــــــــــــار
    فبرغـــــــــــــــــــــــــم الحزن الساكـــــــــــــــن فيـــــــــــــــــــــنا ليلَ نهارْ
    و برغم الـريح و بـرغــــــــــــــــــــــــــم الـجو المـاطر و الإعصـــــــــــــــارْ
    سيبقــــــــــــى الحــــــــــــب يا ولدي أحلــــــــــــــــى الأقـــــــــــــــــــدارْ

    ▪ المشكلة يا صديقي أبو الزوز أنك لستً صادقاً مع نفسك إلى الحد الذي
    يجعلك تقيم وزناً ثقيلاً لمناهضيك و منغصي حياتك أكثر مما تقيمه لمريديك
    و هم كُثرٌ. و كم نصحناك بأن : "تجاهل" كل ما يزعحك و يقض مضجعك ؛
    و أن نعمة النسيان مغبون فها كثيرٌ من الناس و هي فن يجيده المتصوفة
    في تصالُحٍ كاملٍ مع النفس و برضًا تامٍّ بكافة شروط الأمر الواقع .

    ● تنويه و نصيحة أخيرة: يا حبيبي كل شيءٍ بقضاء. و لكن ثق بأنك
    على ما يرام . ارم ( بقجة) متاعك من أحزانٍ مع حذائك عند عتبة بيتك
    الجديد. اشرب سراب موظع من كأس ماءٍ باردٍ ، و خذ نفساً عميقاً ملءَ
    ضلوعك ثم تفرغ لتنجب لنا باكورة انتاجك منحبك العذري الراهن.
    و بعدين أوعة تنسانا في السماية زي ملعمتلها في زفة العرس.
                  

03-08-2020, 11:32 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقي ودالاصيل
    سلامي لك بعظمة السلام الانساني الذي يوقظ كل خلة حميدة فينا ويجعل منا أكثر تسامح وتصالح مع الاخر لكي تتعافي النفوس ونقدم مملح أصيل لشمائل أهلنا الابرار
    كنا في كتابات سابقة قد أتفقنا علي أن ممارسة الكتابة فيها شيء من الانعتاق النبيل من كدر النفس وأدرانها وضبابيتها حينما تخوض تجارب خاصة ذات بعد فكري يحتمل التأويل والسجال والانغامس في عالم المعرفة
    لو اننا لم نمارس الكتابة لاصبحنا مجرد حطام لكل نكسات الحياة لذلك أحببنا نكتب بأحساس رائعوكذلك لو احزننا الذين احببنا كتبنا بلغة مذهلة
    اذا فارقنا الذين احببنا كانت المعاني نقش في صحائف الزمان وعندما نذكرهم أيضا نخط ما يعن علينا بقداسة تنم عن رقة تسمو بالمشاعر
    أن حدث النسيان كتبنا لكي لا ننسى أعمق التجارب
    نحن نكتب للذكرى بل لكي نعتق أنفسنا من كأبة الصمت والركون للعجز
    الكتابة ملجئنا اذا تراكمت صدمات الحياة وخلفت آثارها البغيضة علىينا كم هي قاسية
    التي لطالما حاولنا ان نرسمها بكل الوان الطيف ونبتعد بكل ما اُوتينا من صبر عن الاسئ والانكسار
    نكتب حتى لا يموت فينا الاحساس بروعة الحياة التي نعيش او ننسى ونتعثر عن من حولنا
    نكتب حتى لا يكون لدينا الانفعال الغيرحميد ونمارس العنف في وجه الذين جرحونا او في وجه من غدرنا
    نكتب بمعرفة محدودة بمجاهل النفس الانسانية
    ان الاحتجاج بالصراخ في وجه الاخرنقص مبين ولن يكون منا فلم يعد هنالك قيمة للصراخ
    بل نكتب حتى لا ننتهي
    نكتب ويقرأنا الغرباء ندون لكل الاعماروالناس
    وتدون بمختلف الوان الحزن وأعياد ميلاد الفرح
    و الحزن ياصديقي يحيلني الى أنسان منطقي ومعقول وكاتب
    و الى مجنون مسالم
    تعال ياصديقي لكي نتدواي بالكتابة
    ونشعربالانعتاق من كل قيد ومن هذه العوالم السحيقة التي تأزمنا ومن التجارب الصعبة
    ولي عودة
                  

03-14-2020, 03:16 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    و قلت أني بدونك عدم وكل الوهم وقلبي بيتقطع وبتلاشي مع دخان سجارتي ما بصدقي عارفك بحتبي لكين مكابرة وعندك علة الانا ما مثقفاتيه وغرقانه في بحور الجندرة ومنظرة ونظريتك مهببه لكين دي ما القليب العاشقك من زمان وليهو سنين يا وجعي أطلع بالروح وكان في طريقة أشق قلبي عشان تعرفي كيف بحبك من شدة الريدة بقي متعلق بين الوطأ والسما بكيت وهل بكاء قلبي ما بيجدي بكيت وهل بكاء القلب ح يخليك تحني ما الفراق بقي ومعنى العيشه شنو لوافترقنا ما النحيب برجع حبيب ولا بحل مشكلةلا الذكريات بترحمني عشان أنسى كل دنياي
    الشوق بعذبنيني فراقك كدر حياتي ما قادر دنياي سوادوحتى لو ألقاك ح ابكي تعبت اكتم مشاعري من الكل ومنك وما أنكسر و اعاند كل حاجاتي الطبيعية ولا عايز زول يعرف أنك منو دا مش طلبك قلتي الحب دا حاله تخص أتنين وبس لو مات الامل فينا ح يكون العشق والريدة والشوق ليك هم سبب حياتي وتبقي لي حروف اسمك هي علاقة بالحروف والكتابة وينك؟
    وينك ماالعمر بعدك خرافة وينك ما كل الدروب لغيرك هلال والله عالم مافيهو عيونك هي عوالم هم وغم وينك؟؟ يافرح العمر وحلمو الاثير وينك كل لحظه بشتاق ليك وكان عارفه والله بحرق"بلهفتي عليك خلاس غلبني الصبر
    وينك؟!! أنا أتعلمت كيف أعشقك من حنانك علي .
    علمتنيي العشق والريدة ودا كان خيارك بالجد ما تعشقني بس كوني من كل أهلي وكمان لو جاني الموت أنت من يبكيني ولو ضاقت الدنياخليك عوالمي الفسيحة أحرقيني بنار غرامك وسط جروفنا شتتي رفتي وعايزك لما تذكرني وحتي أنتي غاضبة أتعطري وألعنيني عشان ترضي غرورك وبس ما تكرهيني
    وعندي ليك وصيه بالله داري عيونك حتي في الحلم من عيوني وأنا أموت فيك وأنت بس اللي من كل بنات حواء
    تبكيني .
                  

03-18-2020, 06:00 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    صديقي ودالاصيل لك كل التحيا
    في غضون الاسابيع الماضية كانت لي تجارب صعبة مع العشق وصراعي الشامل في ضروب الحياة وأني لعبد شكور لربه وسط كم هائل من الابتلاء و في ذلك كان ربي هوالرحيم بالحق والسند في كل أحوالي وأحمده أناء الليل والنهار
    سوف أسرد لك بعض ماحدث وأستطيع سرده ودعني أبدأ بحكايات الحب مصارع العشق وما ذهبت اليه علني أكون ذلك العاشق الصميم في مرة قرأت تعريف للحب أن ينظر إليك وكأنك معجزة أضفت عليها أن أكون متأكد من أنها شخص يفيضُ عيوباً تُغطّيه الأخطاء ومع ذلك أتأملها بنفس الدهشة والشغف الذي يحدث عشقا عظيم وعندما أجتمعنا وهي أيام قلائل من عمرنا أنسجمَنا بطريقة مذهلة وها أنا أجعل من مابيننا علاقة أواصر أقوي بالدم وعزيزة تسمو فوق الانا وقالباً صلبا يجابه غدر الزمن وتتطاول الاخرين وهذا هو الحب في نظري كنت أؤمن بفكرة أن أنتظر رسالة من حبيببة أعوام لتصلني من أحدهن أو جارٍة لن أمزقها بمنتصف الطريق بل أحتفظ بها في خزانة الذكريات لكي تزيد من غروري
    حقيقة لاتعلم نوع الشوق الذي سيطر علي أن أكتب شارحا ذلك لتعرف حجم الشوق الذي يسكن العاشق وحجم الخيبة التي ستأكل قلبه شيئا فشيئا كلما خسر أمام سوء فهم تافه أو كلمة خرجت من فاهٍ نتن
    بعد ما سافرت الي مقر أقامتها عشتُ على الكتب التي بمكتبتي على الاغنيات التي لطالما سمِعْناها معاً مستندِينَ على جدار الصدق على بهجة اللقاء أنني الان قابع على شوك الصبار على بقايا أصابعك وبين يديك التي على كانت تمشط شعري بحب
    انتهى كل شيء في لحظة فراق مؤقت لاأعلم متي سوف سيبدأ
    في هذه البرهة أترنّحَ كدرويش مابين أشعار نزار ولوعة أدريس جماع هما من أحب ماكتبوا بين شعراء زماني ترانيما للحب
    و بنفس اللهفة وكأنها المرة الأولى أحاكيها بالهاتف وأحاول أتكلم بمشاعري لابلساني
    كم من أدباءعصرنا الحالي شعروا أن لون حبرهم قد صارمن دماء القلب وكيف كانوا يؤكدون أننا جميعا ندور حول فلك الحب أنه من فرائض الحياة العظيمة وهو أن نغرق بلهفة ووفاء وأن تؤدي كل شيء بسخاء من زجاجة عطرنهديها أوكوب لبن بل قل ماء
    أنت و درجة فهمك ليس بذات العمق
    و الحبيب بليس كثرة اللقاء لابالقلوب الجافة لابالعناق البارد بالمحادثات الطويلة العريضة الحبيب دعاءجميل للحياة الامثل بين بني الانسان الحبيب من يهديك طرحا ينتشلك من ظلمات الاخرين وضلال مواقفهم هوالحبيب هو رحمة السماءعلينا الحبيب بكل الأمور التي تسكن القلب لتنطبع على الوجنتين حقولا وردية تضخ حياة وفرَحا الحب فرع من فروع الحياة الاروع والحب
    ما يختلجني الآن وأنا أكتب كانت حينما تضحك ينبت من أسنانها المرح اللطيف يفوح من شعرها رائحة خمرة أهلنا تخرج من أذنه قصيدة عذبة أستشعرها لأعوام كل النظرات التي أتساءل عن اتجاهها كانت تسكب بداخلي رباط نبيل وكل الإشارات التي شككت فيها كانت رضي لحب بريء سيولد على ضفاف قلبينا
    لايليق بالحب البعد والمسافات الطويلة أما الالتصاق فلاُ فقِده رونقه ودهشته الأولى به جاذبية تفوق جاذبية المجرات تجعل منك شخصا يضحك للطيور ويُراقص النسيم ويبكي على أعتاب الأغاني والالم إن الحب لايعرِف البعاد ونحن نبقى جميلين في البعد لا تهديني ورودا للعبادة ولا تغازلنيي بأن تتهكمي علي أبتسامي وأنت تعلمين جدا كم أحبك وأحب مزاحك الرقيق لا تُثني عَلَيّ لا تقُلْي لي يليق بكِ اللون البني
    دعنينا هكذا تائهين في فلك الحب تقربنا الاتصالات والتواصل ولاتفرقنا أخرى نكون هكذا قليلا على الأقل حتى نستعد لتتويج هذا الشعور المقدس حفلة نفرشها شموعا حمراء وعطوروبخور حينها أرحب بكل الكون والمرح والغزل المشروع وعيرالمشروع سأخبرك عن مآل كل الكلمات التي كان من الجدير أن نبوح بها ستقفز من أعيننا حرفا حرفا أما القصص التي لم تكتمل هنا في عشنا الصغير ستنبت حتما علي وهج الليالي القادمة ويستريح تحتها العشاق الجدد الذين لم يفهموا بنود جنون العشق بعد لأخبرك شيئاً
    كل ما كُتبَ أعلاه مشروعٌ وحقيقي ولا يمُتُّ للخيال بصلة لكن لا ضير أن نتعامل مع الحب بعقلانية لا حاجة لك بشخص لا يقدر ولا يشد على أصابعك عند الشدائد والمحن ليس بالحب ما يرجعك سنوات ضوئية للوراء ولا يطلق على شخص محب وهو لا يشاركك أحلامك الكبيرة وطموحك المشروع أحاول خلق شيء من التوازن بين المنطق والعاطفة ولاتعالي لنجعل في أحد منهما واقعنا الذي نود أن الأهداف العظيمة والرؤى البعيدة لن تجعل منك شخصا رائعا في عين نفسك لافي عين الحياة التي تبتر الضعفاء
    وإن كنتَ تظين أن الحب هو الكثير من الهرَج والقفز وتقاسم الحلوى والاستعراض بالفساتين وإن كل من سار على هذا المنوال لن يعيش الحب فنحتاج سنينا لتتخلص من اللون الرمادي التافه الذي بدأ يخنق المشاعر
    وأخير لا أعلم كان هنالك خلط بينماأخط لك ومشاعري في هذه اللحظة لاعليك أنه الزهايمير الذي نعاني
    وأخيرأهديك وأهديها ماكتب نزاز قباني
    من يدخل مدينة الحب إّما يعود طفلاً يحب كل الأشياء، و إمّا يخرج منها مسنّ لا يدرك إلی أيّ منفى ينتمي
    نزار قباني
    ولي عودة
                  

03-20-2020, 07:23 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    صديقي ود الاصيل
    متعك ربي بالعافية في هذه الاجواء التي تحمل الطاعون والاسقام
    كنت بجلسة أنس غايتها كوب من الشاي مع أصدقاء من بني وطني وجاء الحديث عن هجمة الطاعون علي العالم وماذا نحن قائلين كحملة أقلام تكتب للتسلية والترفية والترف قلت لهم أحمد الله أني من الذاكرين والرافعين الايدي للدعاء لكف البلاء
    وتجدني هذه الايام أقرأ في تراث المكتبة العربية بكتاب (بذل الماعون في فضل الطاعون) لابن حجر العسقلاني في هذا الكتاب ورد التعريف عن مرض الطاعون في بداية كتابه قال(لانجد قبل أبن أبي الدنيا في العام الهجري 281 أحد أردكتابا في الطاعون وكان عبارة عن أحاديث مبعثرة فى بطون الكتب أو صدور الناس
    وجاء في أحاديث الرسول الامين (ص) عن عائشة -رضى الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
    "لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون"
    فقيل يارسول الله هذاالطعن قد عرفناه فما الطاعون
    قال النبي (ص) وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة
    وكان البخاري عالم الحديث قد خصص في كتاب الطب من صحيحه بابين هما باب ما يذكر في الطاعون وباب أجر الصابر في الطاعون
    ومن أهم الكتب في المكتبة التراثية عن الطاعون نجد كتاب( تحفة النجباء بأحكام الطاعون والوباء
    وكذلك كتاب أخر هو ما رواه الواعوان في أخبار الطاعون
    وأيضا هذا الكتاب الذي أظنه الاشمل في أمر الطاعون وهو فنون المنون في الوباء والطاعون كتب في العام الهجري 561
    ودلت السنة النبوية على أن الفواحش والبغي أيضا سببان لكثرة الاوبئة ففي الحديث لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم من الطواعين والاوجاع التي لم تكن فيمن مضى من أسلافهم الذين مضوا
    وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما ظهر البغي -أي الظلم والجور والعدوان- في قوم قط إلا ظهر فيهم الموتان"
    فهذا هو سبب هذه الاوبئة كثرت المعاصي والفواحش وكثرة الظلم والجور وقد وقع في المائة الاولى من هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- أربعة طواعين مهلكة ابتلي بها الناس آنذاك، فمنها: الطاعون الذي وقع في السنة السادسة من هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- عام صلح الحديبية لكنه لم يكن في جزيرة العرب بل وقع في بلاد الشام في بلاد فارس والروم، وسلم منه أهل الاسلام
    ثم الطاعون الثاني وهو طاعون عمواس في بلاد الشام أيضا، واسشتشهد فيها جمع من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أبرزهم معاذ بن جبل -رضي الله عنه-، وأبو عبيدة بن الجراح، وشرحبيل بن حسنة، والفضل بن العباس بن عبد المطلب، وغيرهم وقد هلك فيه أكثر من خمسة وعشرين ألفا وكان سيدنا عمر حينها يفتح بيت المقدس في فلسطين ثم انصرف بالمسلمين تنفيذا لما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-إذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا تدخولها وإن كنتم فيها فلا تخرجوا منها
    وهذا تأصيل لنظام الحمية في الإسلام والحجر الصحي فمن كان في بلد موبوء فلا يجوز له أن يخرج منه حتى لا ينقل العدوى فكم من حامل للمرض ليس بمريض
    وأخير أذكر لك ما جاء في محكم التنزيل هذه الاية
    (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
    دعني من حديث الدين والكتب والسنة والسلف الصالح وماكتبو ا في الامر ودعنيني أذهب بك للشاعرة الرائعة لها الرحمة فدوي طوقان
    وبهذه الابيات
    يوم فشا الطاعون في مدينتي
    خرجتُ للعراء
    مفتوحةً الصدر إلى السماء
    أهتفُ من قرارة الأحزان بالرياح
    هبّي وسوقي نحونا السّحاب يا رياح، وأنزلي الأمطار
    تطهّرُ الهواء في مدينتي
    وتغسل البيوت والجبال والأشجار
    هبّي وسوقي نحونا السّحاب يا رياح
    ولتنزل الأمطار، ولتنزل الأمطار
    ولي عودة بكلام الفرنجة والمعاصرين
                  

03-22-2020, 11:41 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)



    ودالاصيل أخي وصديقي
    لك ودي أين أنت في هذه الدنيا الفسيحة لقد كتبت هذا النص الصباح علي صقحتي بالفيس قلت أشركك معي
    أحروفي تشبهني جدا وهي حميم دواخلي وبعض روحي وكل نفسي ومداد الكلمات هو دموعي وعزيز نزف دمي من معارك كثيرة
    و يجب أن تشبهنا حروفنا إذاً نحن نكتب لأنفسنا حينها أكتب القليل من أفكاري الحانقة على مجتمعي والكثير مما أشاهده فيوجع المنطقة المتلصصة التي بداخلي على هذا الكون هكذا سوف أكون كل عمري
    أحب أن أكتب أموراٌ تدور في عقول المحيطين بي أعتقد أنّ هذا ما يجب أن يُكتب حين نفكر بتدوين نص ما نكون بذلك أصدق وأكثر وعياً
    ودوما أن علي يقين بأن الكتابة علاج لكثيرمن أمراض العصر الصديقة
    أقول لمعشوقتي سوف أكتب لك سفرا في كتابات العشاق فريد
    وهناك بمشاعرها أقطن وهي أجمل بقعة أتربع فيها من عقلها ومن نفسها استوحي ما أكتب كوني كما أنت المعشوقة والملهمة وأبقي علي أعتقالك لقلبي سوف أبدع تتويجا لمشاعرك الراقية وتخليد لحبنا
    هذه هي خطتي في الكتابة لأ أكركب بها الاخر أو أثير دهشته بل نسير معا بمنطق المعرفة الرحب لما هو أنساني وعميق
    وتبقي الحروف التي تمثلنا ترسم لكل الدنيا وفائي وصدق مشاعري لك
    وأطن أسهل من أن نصمت في حالة بوح غير مباح أنا سوف أظل كذلك سيدتي وتاج راسي #
    سوف أعود لك كما الاتفاق

                  

03-28-2020, 10:35 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    ودالاصيل أخي أين أنت وسط ما أنا فيه

    تجربتي ليلة أمس مع المرض#
    هنا ظهر تساؤل عندما صحوت من أثر الدواء هل هذا هوالافول أم البعث الجديدلكافة ذاتي وأحوالي وأشيائي عامة !؟
    لاأقول أني بلغت النضج و ذروته إلا أن تجارب الحياة في كل سانحة تضيف لي الجديد والغريب والمدهش وجدت حياتي تفتقد لجزءًا كبيرًا منها وقد مضي في معاناة الغربة أن كانت داخل الوطن لما أحمل من أفكار أو خارجه ومن خلال ما أعيشه الان حتى بدأت شمس حياتي في طريقها للانزواء الكامل وإنهكت ظروفي التي أعيشها كل شيء فيني من صحتي لقلمي الذي طالما نادى بالحرية والعدل وناهض من أجل السياسية ودخل في خصومات كثيرة
    قررت أن أدون ما أعتقد أنها فصل من فصول الرحيل لعوالم لاأعرفها أن كانت في دنيانا هذه أوالانتقال الكامل للفرسخ البعيد وقلبي عامر بالرضي والقين أن الله معي ولا أحزن
    وأنا بفراش المرض في هذه البرهة حولي الوحدة المقيتة وفضاء الغربة الكئيب والهدوء القاتل بعيدًا عن ضجيج الحياة ومتاعبها وقع اختياري على هذا الاسم الذي بدات به خاطرتي هذه الافول
    غرفتي شهدت ليلة أمس ساعات صعيبة صرخت بصديق أن يحضر لكي يقلني لطبيب وأنا معتل جدا وأنتم تعلمون في ظروف مثل ما نعايش الان الحركة فيها من مكان لأخرلها مخاطر أولها المرض والثانية مخالفة حظر التجول أحمد الله أنه لم يري أي مخاطرة غير أنقاذي وترحيلي لأقرب مشفي بالرغم من ألمي كنت سعيد أن ربي منحني صديق صدوق مثله عبرت عن أمتناني كم كان ودودا
    تمر السنوات وتجر فى ذيلها الاخريات سنة وراء سنة ولا شىء يحدث سوى أعمار تزيد وملامح عجز تزحف وذكريات نعيش على حلوها ومرها ولكن المشكلة أن السنة لا تمر إلا سحبت من بيننا واحدا من هؤلاء الذين شاركونا الذكريات وسنوات هذه الأيام أمراضها أكثر من الهم على القلب وتسرق من بيننا بالعشرات دون أن نقوى على فعل شيء أو نودعهم الذىن مضوا من الاحباء والاصدقاء كثر من زملاء الدراسة والصبا كثيرين كانت معهم ذكريات الطفولة وهي أحلي الايام في الوطن الجميل أنا عن نفسى وقفت عاجزا أمام هذه السنوات وهى تخذ مني الكثيرين بلا ميعاد أو حتي مؤشر بأنهم راحلون
    فى وسط معاناتي تمر بي ذكراهم ومازال غيرهما يسقطون فرائس لأمراض لا تجد حلول لهم بالدنيا التى يسيطر عليها معدومين الضمائر والمنافقين ليس لديهم وقت لمساعدة من يسقط مريض ولهذا دائما حينما أسأل عن أخبار صديق شغلتني الدنيا عن مودته يقولون لي ألم تعلم؟! لقد مات!
    وقبل أن تسأل متي ووكيف وما الذي حدثى؟ تسرقك نفسك بالخوف من الرحيل بلا أستعداد لرحلة الموت وهل لي غيرالبقية فى حياتي ومن هم حولي الان لا أقول لهم الوداع بل أدعو الله الثبت وقول الشهادة عند الموت كذلك لا أطلب غيرالدعاء أيها السادة المعزين
    أتراجع كلما قررت زيارة أحدهم فى العادة أنا لا أحب زيارة المرضى ربما لأننى لا أتقبل نظرات الشفقة التى تنطلق من عيون ضيوفى حينما أكون مريضا لكن للواجب أحكاما وبدون اختيار أجد نفسى أمام سرير يحتوىني مثل شبح كان هذ منذ ساعات ولا ازال أعاني هل لي غير الصبر والدعاء والبكاء علي ماأنفقته من العمرفي كثير من المعاصي ولكن ربي رحيم وهو الغفور
    وهو الذي يعلم سريرتي وما أخفي
    وأخير أسالك ربي أن تمهلني وتمنحي العافية بنوايا من أحب لكي أحقق له ما وودت وبصدق أيماني بك أطلب الصفح والغفران وكذلك من أحبائي وكل عاشرني وكنت طالم
    ربي أنت الرحيم وأنا حوجتي لرحمتك جد عظيمة
    فلا تذزني فردا وأنت خير الواثين
    أنك سميع مجيب#
                  

03-29-2020, 02:20 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    من قلبي لها في ذكري ميلادنا عشقنا الخمس والعشرين !#
    من الابتلاء أن تعشق وتسخر حياتك لفرد ما تحبه بجنون ولا تري غيره ولا تعرف طوال سنوات أنك قد أنفقت عمرا مديد وأنت ترزح تحت وطاءة هذا العشق المجنون غيبوبة
    بل نوع من الغرق العاطفي العظيم لن تبلغ الشط قط سنوات ونحن نعشق بعضنا ما غابت شمس الا وكنت في خاطري عزيرة وأقرب من روحي الي وصورة ما قط أظن في يوم لا أود أراها
    مارست ولا زالت امارس العشق الصميم و العشق بلا أمل وصراع العشق ونيران الحب ومكابدة الشوق والحنين وتباريح الهوي لا أحد يقوي عليها تمزق الفرسان وتجعل منك هائم في عوالم
    بعيدة بل مجذوب بمعايير عصرنا الحالي وما أسعدني من عاشق !
    سيدتي وتاج راسي أني أعاني مضت سنوات ونحن طلاب لغة في بمعهد جوته لكي نتقن الالمانية وبعدها غاردت أنا الوطن وبلا ميعاد كنت أيضا رفيقة غربة لسنوات ما من يوم الا اسمع صوتك
    ونخطط سويا لدينانا وبعدها نسهر الليالي نؤكد مشاعرنا نحكي كل حكايات العشاق ونقول أشعار نزار ولقد حفظنا كل أغاني فيروز وام كلثوم ووردة الجزائرية وكذلك أروع أغاني البيتلز العشرة
    الخالدات بذلك الجتيار البوكس القذر كنا نحاول ترديدها وهن علي ما اذكر _
    I Saw Her Standing There
    Love Me Do
    Twist And Shout
    All My Loving
    I Wanna Be Your Man
    A Hard Day's Night
    I Should Have Known Better
    And I Love Her
    Can't Buy Me Love
    I'll Be Back
    ما أتعس أن تكون صاحب ثقافة غير ثقافة العامة وسلوك غير عادات الاهل والاقرباء لا نعاني من شيء غير الانجذاب الغريب لبعضنا البعض لا نحس بالاخرين لا نسمع عن الدنيا غير نبضات قلوبنا ليس هنالك مساحة حتي للاهل في حيانتا
    صنعت منك معشوقة أسطورية وكذلك أنت كنت تمارسين نفس الجنون عاشقة بلا عقل مثلي أو اكثر لا شيء خارج اجسادنا لا حياة ولا عالم نعرفه تقودنا مشاعرنا الي حيث نتامل بعضنا ونهمس برقيق الكلام لا نعطي الوقت قيمة كأن ما يحدث
    ضربا من العبادة الخالصة لله ذات صباح كنت منشغل بكتاب أهداني له صديق لم أعي الوقت كان اليوم جمعه تذكرت أننا اليوم سوف نكون في المتحف الكبير بالخرطوم بعد الاصلاة هرعت الي هناك وجدتك باكية قلت لي كم أفتقدك !
    قلت بالامس كنا معا واليوم غبت ساعة عن الموعد قلت لي الذي يتعود أن يغيب ساعة قد يغيب عمر قلت بكل الجنون لا لن أفعل لم أستطع غير أن أؤكد مشاعري بجرح غائر في أصبعي كتب به عهدي لك وكتبتي انت بدمك هذه الابيات
    علي قميصي الداخلي
    الت لي :امنحني صدرك لأبكي همسة
    وامنحني أنت لأسكن بين ذراعيك
    قلت : روحي لك ِ أنا أستوطنك
    كما تستوطنين قلبي وأكثر
    فلتقتربي حبيبتي أكثر فأكثر
    لأحتويك ِ بين كل نبضة ونبضة
    ولك ِ حق الانسياب الحصري في أرجاء روحي
    فكلي مباح .. فلتستعمري كلي
    لكن دعيني أثمل من عينيك ِ وأعانقك ِ حد اللهفة
    قالت : بُعْدك يذبحني أقسم يذبحني وأكثر ..!
    قلت : صدقيني أميرتي
    كل يوم يمضي دون أن أسمع حِسِك
    قبائل من الوساوس تسيطر على فكري
    وخوفٌ عليك ِ يكسرني شظايا
    قالت : وكل يوم يمضي دون أن تناديني حـبيبتي
    دون أن توقظني بقـُبلتكَ الصباحية
    دون أن أدس وجهي بصدرك
    وأتمتم ( أعشقك )
    دون أن أستنشق عطر أنفاسك
    وأسكر في حانة عشقك بخمر حديثك
    أحسبه ساقطاً من أجندة عمري
    وأحسبني متوفيه ..!
    قلت : وهل تموت الملائكة ..!
    مما لامس أحساسي.)

    ما أروع ذكرياتنا سالتني يوما بكل لطف عن عدة أسرار من أنا ومتي كانت سجارتك الاولي واول أنثي في حياتي وكيف أكون عندما أثمل وماذا عن بكرة في القريب العاجل والمستقبل البعيد ؟!
    ما هو الذي يجذبك فيني قلت تذكرين ذات صباح قلت لك أن كاترين دينوف فرنسا الانثي بعظمة الجمهورية الفرنسية بل أنت عزة بكل سمرة أرض السودان نقاء بنات هذه الارض مهووس بك أنا لا أود أقول غير ذلك
    أعوام ونحن عشاق كل شيء محرم حتي القبلة في الهواء وللهواء واذا جاءتك احكي عن حلم جمعنا كأزواج أري الغضب في عيونك تركتيني رفضتي حتي الكلام معي يا لك من بتول سودانية حتي النخاع فصول حياتنا طويلة مستمرة ولكن بعد كل هذا العشق ما النهايات سيدتي الجميلة لا أريد أن اموت وانا غير مرتبط بك لا أريد مال او مناصب أو نجاح انت حياتي يرضيني أنا اكون معك ما تبقي من العمر هذا رجائي سيدتي لماذا ترفضين الارتباط بي ماذا فعلت غير أني أعشقك بجنون وهل جزأ العشق أن نظل عشاق الي نهايات العمر أين الحياة أين أمتدادت الاجيال أتذكرين ذات مساء قلت لك أود ان تكون لي طفلة تحمل نفس ملامحك لا أعلم لما العنت في قبول الارتباط أنفقنا أكثر من خمسة عشرون عاما عشاق ربع قرن لم نمل أو نكره بل ظلننا اكثر تمسكا بعضنا
    الي متي سيدتي نكون أحياء في عوالم الليل والاحلام وفي الواقع كلمات مستحيل لم نستطع غير الاستسلام له
    سألتك ألله أني قد أغادر هذه الفانية ولا أعلم ما الاقدار كل الذي أود لو لحظات أسند راسي الي كتفك وقد تنتهي عذوبة اللحظة بمفارقتي الدنيا
    أني أعشقك بجنون سيدتي الجميلة !!!!!
    لك كل العمر بلا ثمن وكل الامتنان علي هذه المشاعر الرائعة
    لك كل الحب عناب .
                  

04-17-2020, 10:17 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    أخي ود الاصيل
    لك سلامي وكل الامنيات بالصحة والسلامة من جائحة كورونا
    طال غيابك عن الكتابة في دهاليز المجانين هذا ودوحة العابرين بيننا بلا تفاعل ولكن لسان حالهم يقول أنا فضلنا الصمت وما أقسي الصمت في زمن الابتلاءت والرهق الرهيب أني في حالة غربية بالرغم تجربة الاعتقال طالت شخصي الا أن البقاء بالمنزل بلا أحباب
    يجعلك كمجنون يرواح مكانه ويهزي ويجري بخاطره كوامنه و عوالم غريبه تجدني في لحظة قاريء بعمق وتارة أخري أبحر عوالم الاسافير طلبا للمعرفة ومؤانسة الاصدقاء والترفية بأغنية أو عمل فني قديم أعيد تحليله أونص انقده بلا رحمة أو أحاول أعادة صغيته
    ومابين ذلك تزورني الذكريات جميلها وتعيسها وتسوقني الاشواق والحنين للاحباب أبكي غربتي بحرقة أنفقت عمرا مديد وهذا نذقي وقلة عقلي كنت أمني النفس بالمال والمقام الرفيع كلها أحلامي ذهبت أدارج الريح ومابقي غير عمل صالح أجاهد النفس لانجازه عسي
    أن يمتد العمر وأكون عبدا شكور ولقد عن علي خاطر وأنا مسجي ببراحات الشوق التي عند ما نسير فيها لكم هي طريق شاق ومعقد فيه شجن وهياج ومبكي والمه عميق يمزق الفؤاد يكدر الوجدان قد تساليني أني أفتقد أحبابي تبعدني مسافة الحدود اللعنية
    ياربي سترك
    كتبت هذا النص وانت تحتفي بعض نصوصي وكانها من أصيل أفكارك أوتظن أنها تواصل عميق يرسل أيحاء بالكتابة اليك أستاذي وأخي ما سطرت

    تسكني حالة أضمحلال وضجر
    أنا لست أنا
    كدرويش مذهول
    مشتاق
    يغمرني حنين
    تبلنني دموعي
    أسكر فرحا تارة
    بما جادات أقداري
    أهمم حزين أفتقدها
    أتذكرها
    أهدتني أروع هدايا العشاق
    أين أنت من قلقي وعشقي وأشواقي
    يمحق عمري الاشتياق
    يسحلني الحنين لها
    أتناثر قطع هنا وهناك
    ياربي كن بي رؤوف
    أني ملتاع
    قول لها ما شفاني التواصل ولا همس الليل الطويل
    أني مشتاق بعثرني الحنين اليك
    تتمدد المشاعر لا أملك صبرا
    فقط أسالك دعي عطركِ يزوني
    وهذه أخر أمنياتي
    أه يسكني أضمحلال وضمور
    اللحظة#

    ولي عودة صديقي






                  

04-18-2020, 05:07 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    ● لك مني العتبى حتى ترضى صديقي زهير و أنت تأخذتي معك عبر
    سياحتنا الفكرية كفتى موسى حتى نبلغ (مقرن النيلين) أو نمضيَحُقُباً.
    و آسف جدن لانقطاعي لموانع لوجستية هيأنني بسبب حظر (التبوُّل)
    محروم من الكيبورد ؛فمضطر أكتب بالموبايل و هو متعب للغاية.

    ● فهنا《 خواطرُ محجورٍ منزليَّاً》أبثك إياها مبعثرةً عن حالنا مع أجواء الحظر.
    ● جلستً منزوياً كراهبٍ في صومعته . إلى طاولة عرجاءَإذ فقدت إحدى سيقانها إثر
    عراكٍ عبثيٍّ نشب ليلاً بين ثُمالىفي حانةٍ لتجمع للصيادين. و يتربع على متنها صحنٌ فغر فاه لأفرغ فيه علبة ساردين لسد الرمق بقدر معدتي الفارغة. و هنا كسرة رغيفٍ يابس مبتسمةٌ في سكوت كعلامةٍ للرضا بأقل القليل و على أهبة الاستعداد ليوم الرحيل.

    ● علبة الدخان تأخذ زاويةً جانبيةً بجواري..تتهادىراقصةً علىأنغام مضغي لقرقوش
    الخبز الناشف.. و الأجواءخارج المكان منتفضٌةٌ كذر رماد السجار علىالذقون مع غبار
    النور يتطاير من قطعة سجادٍأعجميٍّ تنفضها سيدةٌغاضبةٌ منزوجها االمحجوز منزليَّاً
    منذ أربعةَعشرَ يوماً،قابلةٍ للتمديد إلى حظر تجوالٍ لأجل غير مسمَّى..

    ● و القطط الأليفةالمغرورة بمناعتها ضد الطاعون، كم نغلطبها و هي تتجالس
    القرفصاء تارةً ، و تاراتٍ تنطط(العيتنوبة) في شوارع و نفافيج قاع المدينة المهجورة كبيوت الأشلاح. و هيتصرخ دونما نية لدى أحدٍ لينهرها لما في صخبهامن سلوى لتشق
    جدار الصمت و تكسر عنق الرتابة .وصوتٌ طاحونةأنينٍ ينبعث من بيتٍ مجاور، من
    حُنجرة كهل ينهر عجوزاً مزهمرةً لكي تكف عنالثرثرة في كل فاضية و مليانة ، كي
    يسمع آخر مستجدات أخبار تفشي الجرثوم المستجد.

    ● أفرغت جوف الصحن وأخذت بتلابيب علبة السجاربأصابعي . و (هي) بقميصها
    الأحمر القاني ..مالت نحوي خجلى ففتحت فمها و أخرجت سيجارة وحنت رأسها للولاعة..الصمت عاد مرعباً و صوت النسمة يحفز الجسد لقشعريرة الملل.

    ● كم هو موحشٌ هذا الليل الذي لا ينجلي حتى بدون صخب أولئك الثُّمالى
    المترنحين على قوارع الطرقات .. و بدون سواري الليل و هم يهزون كعوب
    أرجلهم بزلة خطوةٍ واحدةٍ إلى لأمام و مثليها القهقرى .. كم هو موحشٌ حين
    تتبدل ألوان إشارات المرور و لا أحد ينتظرها..فلم تعد ثمةَ خشيةٌ من سيف
    الوقت ، و النجومُ ناعسةٌ و السهرُ حمَّى و الوسائد خاليةٌ و المنام سهادٌ .

                  

04-18-2020, 07:23 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    [center ♧ مرثيَّةٌ للبَيْعِ بالتَّجْزِئَةِ£

    ●● زهير عثمان حمد ، يا رفيق الدرب يبدو أن خرير الدم يأبى إلا أن يعود يجري مدراراً ليبعث الروح مجدداً في عروق قرين التجلي بننا.

    ● فهنا : مرثية للبيع من واقع أمرنا ؛ سميتها : (قناديل المسيرة)
    في ذات لحظة من عمر زماننا المثخن بنوازع النزوات المثيرة ؛
    و المفجوع بمقاصل الرهبات الخطيرة؛ تناوبا -دونما رويِّةِ- تبنِّي
    سياقٍ تحلله من مناسك الحياء والمنطق لمصلحة هتاف تحريضي؛
    و كأنما ظفروا بكل خصومهم و ألزموهم الجزية عن يدٍ .. فقط ؛
    هو الإجهاز على (الجزيرة) العدو الألد وتنتهي المهمة ..
    عندها اقترب مربط النعامة أكثر من أي وقتٍ مضى ...
    نَقِموا أن انتشرَ الضياء ؟
    و سفرتِ طلعُك أضرَمَ الشطَّينِ فجراً يا جزيرة ..
    صُبِّي لنا زيتَ البشارةِ في قناديلِ المسيرة ..
    صبي نُفجِّرُ عنفوانَ الصحوِ يكشفُ سوءةَ المخبوءِ
    و الموبوءِ و القصصِ المباعةِ والأباطيلِ الضريرة .
    الطبلُ والطبالُ ، كم سَقَطَ النُصَيفُ وليسَ من وَرَعٍ
    يرُدُّ اليشكريِّ سوى المخادعِ أثخَنَت صفوَ السريرة
    ما زال في قاعِ السديرِ قتامةَ المسكوتِ عنه
    تُقوِّضُ المبنى وتسخرُ من وسائِدِهِ الوثيرة .
    صُبِّي نُشيعُ الضوءَ ترياقاً ، يُمزِّقُ ظلمةَ الدهليزِ ،
    يفتحُ ألفَ بابٍ للبصيرة .
    لاغَيهَبُ الليلِ الكثيفِ ينالُ من وضحِ الضُحى
    لا الشمسُ باعت جينةَ الإشعاعِ لا اعتزلت مناسِكَهَا الجهيرة.
    مَخَضَ العبابُ حصيدَه ، ترنم الشط الوفي قصيده ،وارفَضَّ يخترقُ المجاهيلِ القَصِيَّةِ والمكاتيبِ العَصِيَّةِ والأسانيد الفقيرة .
    رَأَدَ الضُّحى وانثال أبدع زيتَه النوريِّ و أشرقتِ الجزيرة .
    ****
    ● كُنَّا وكانَ السَّوطُ و الإذعانُ والقطعانُ
    لاهادي و لا حادي و ليس هناك حيلة.

    تُهنا فلا الشِعرَى تُحادِي الرَّكبَ نحو المُهتَدى
    المشهودُ قهوتُهُ و نخوَتُه وصهوتُهُ وأيكتُهُ الظليلة .
    ●كنَّا وشاشاتَ التَّهتُكِ تستبيحُ حياءَ فطرتِنا تُسفِّهُعمقَ فكرتِنِا ، تحيلُ طلاوةَ الأسمار دهليزاً يروِّجُ للرذيلة .
    ● لَجَمت لقاحَ الشمسِ عن شريانِ أمَّتِها و غيَّبتِ الفضيلة .
    ● قِطَعاً من الليلِ البَهيمِ تحَرِّضُ الإقدامَ ساورَهُ
    نداءُ التَّغلِبيَّةِ تَفتَدي شرفَ القبيلة .
    ● جهرٌ يؤجِّجُ صيحةَ القيَمِ العليَّةِ و المساراتِ
    السَويَّةِ والسجالاتِ الأثيلة .
    ****
    ● يا بعلُها كُلثومُ يا عمروُ المكارمِ سيفُكَ العربيُّ
    شَذَّبَه عن الوسواسِ صَيقَلُهُ فلا يخشى الوعيد .
    شَحَذَ الحَديدةَ تسترِّدُ القدرةَ القُصوَى تصُبُّ بلاغةَ الأورادِ في مضمارِ صبوتِها ومِنبَرِها الجديد .
    ● سُقيا لها ، وتبَلَّجَت تَهَبُ المنابرَ صولةَ الصوتِ
    المُعافَى من أراجيفِ التوجُّسِ والتوهُّمِ و الجمود .
    قُم يا رعاكَ اللهُ فالشمسُ اعتَلَت كَتِفَ
    السما و النخلُ هامَسَ خِلَّةَ الطلعِ النَّضِيد.

    ● و السَمُرُ والسَيَّالُ و الأثَلُ استعادَ دَثارَ
    خُضرَتِهِ وسوَّى الحالَ بين الشَّنفَرَى وذَويهِ
    و الافقِ المديد .
    ****
    ● أغرَى حُماةَ الاستنارةِ أنَّ بيضَتَهُم مواريثٌ كريمة.
    حَلَقٌ من القيَمِ المُطهَّمةِ استَقَت وتَشَرَّبَت
    و استلهَمَت شرفَ الأسانيدِ القويمة .

    ● ذَبَّت عنِ المددِ القديمِ تَخندَقَت بمعاقِلِ
    الأخيارِ حين ترافعت عن كلِّ شِيمة .

    ●يا طلعُها الفجريِّ يا للسانِها الجهريِّ إن
    صمتت عن الخِذلانِ أبواقُ الهزيمة .

    ●إن أسدلت أستارُ منطِقِهم دجى
    يقتادُنا نحو الدهاليزِ البهيمة .
    ****
    ● و تحدَّثَت والصمتُ ديدنهُم وسوطُ الظلمِ يردعُ كلَّ عاقل .
    ● نطقت فطاشَ صوابَهُم وتَسنَّمت عندَ الشعوبِ ذُرىَ المحافل .
    ● لمِست شِغافَ الصدقِ حين تخيَّرت سَمت الميامينِ الأوائل .
    ● واستأثرت بقلوبِ أمَّتِها فبعثرتِ المواخيرِ
    المخادعِ أسكتت سفَهَ المهازل .
    ****
    ● نَقِموا أن انتشرَ الضياء ؟ ، تشامتوا ؟ ، ارغىَ وأزبدَ كلُّ فاجر ؟ .
    ● و تكالبوا أن يُخمَدُ الصبحُ الجهيرُ نِكايةً من غيرِ زاجر .
    ● طفحت بلاهاتٌ تَعَاوَرَها الخواءُ وعدَّها الأخيارُ خطرفةً لزِنديقٍ مُكابر .
    ● و مضى الذين تكاتموا سرَّ الدَنيِّةِ يستثيرونَ الهوامشَ والسَّواقطَ والصغائر .
    ●فتلوا خيوطَ الإفكِ واهيةً وعند النَّولِ تعتذرُ الضمائر .
    ● و تسلقوا وتملقوا .. منِ مُرجِفٍ نَزِقٍ ومدفوعٍ ومصفوعٍ ومنفيِّ المنابر .
    ● نَقِموا لجِسرِ الصدقِ سَرَّ رسالةِ الآتين من زمنِ المآثر .
    نقموا و خيطُ الفجرِ ينتظمُ المروءةَ والسجيةَ والأواصر .
    ● نقموا وقد علموا بأنَّ سهامَهم ورقٌ وأنَّ
    سجالَهم نزقٌ وأن لجاجهم أوهام حائر.
    ● يا أيها المنسوخُ عُد فالشطُّ أبعدَ لا
    السباحةُ انت سيِّدِها وهذا اللجُّ أعمقُ
    من جِزافاتِ المكابر .
    ****
    ● كوني كأنتِ خلاصةَ التأريخِ بوصلةً لقادمةِ المراحل .
    ● كوني الخطابَ الحقَّ واللغةَ الرسالةَ و المحاورَ و المُراسل .
    ● ما هالهُ البارود يهزِمُ فوق خوذته هزيمِ الرَّعدِ لا انتقصت عريكة بأسهُ المِهنِيِّ طائشةُ القنابل .
    والزِّندُ زندُكِ فالمسي عصبَ الشمائل .
    ● واستانسي بفصاحةِ المصباحِ يفتَضِحُ الطلاسِمَ ، والمآثمَ والغوائل .
    ● كوني كأنتِ لسانَ مخذولٍ ومغلولٍ ومقتولٍ وصكَّ شهادةٍ في وجهِ قاتل .
    ● صوتاً لنا صوتاً لهم للمستجيرِ بلا مجيرِ
    و لليتيمِ بلا نصيرِ وللأرامل .

    ● للحُرِّ صَفَّدهُ البغاةُ و ليس من ذنبٍ أتاهُ
    و لا جريرة
    ● و تنفَّسي كالفجرِ صُبِّي زيتَ مصباحِ المسيرة .

    ● كوني لنا .. و كوني لهم .. كوني يا جزيرة!!

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 04-18-2020, 10:18 AM)

                  

04-21-2020, 01:36 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    لحظة صدق#
    قد يسيطر عليك حزن وتسقط في متاهة الانا والاخر وبغيض الالم والمظالم وتحس عدم الشفافية وتلوين الحقائق والفهم المغلوط لكل حديث وقول
    قد أحزن لعدم المصداقية والصراحة والسلوك الانساني غير السوي الذي يشعرك بالمهانة وتسال نفسك سؤال لماذا يفعل أقرب الناس بك ما فعل هل أنت لاتستحق المعاملة الجديرة بالانسان
    الان داهمتني مجموعة من التساؤلات أولها
    هل لازالت لديه قناعة بأنك ليست العلاقة العامرة بالحب والوفاء أو مايحلم به؟
    ولا أعلم لماذا الكذب البواح المفضوح والتهرب من الالتزام حتي بقليل التواصل الطبيعي
    في بعض الاحيان نعتقد أننا أكثر دهاء وفطنه من الاخر بل نتعامل برواسب تجارب قاسية خلقت فينا كل أمراض العصر وشكوكه وهواجسه وكذلك العن الظنون التي تحيل الحياة لجحيم لا يطاق ويتمني العاقل البعاد حماية للعلاقة والابقاء فقط علي أستمرارية الحياة عسي أن يفقهوا ما أود بلا عوج او سوء ظن
    تجدني في لحظة ساخر من وجود أنسان في أكثر المجتمعات مدنية وحضارة وتقوم العلاقات فيها علي الصدق والصراحة وهو يرواح مكانه كأنه في مجاهل أفريقيا جهلا وتخلف ويمارس الانا المريضة وتسيطر عليه أفعال الاخرين حثالة البشرومن خالطهم
    اقولها بقين كامل أن قول الحقيقة والمواقف الشجاعة والصريحة هي شفاء النفوس وتصحيح كبير لمسار العلاقة أو الاخر ولن يظل الظالم في ظلمه ولا القاسي في قسوته ولا الغافل في غفلته طال ما كنا نعالج بالحب والصراحة مشاكلنا ولكن عند ما نفتح المجال للحديث مع الاخرين لمناقشة قضاينا الشخصية لن نجد غير المشورة الاكثر أضرار بالعلاقة
    قد نكون لدينا بعض الانحراف الذي لازم فترة الوحدة والانتظار لحين ميلاد علاقة جديرة بالحياة والالتزام ولكن عندما نلتزم علينا فض ما كان من عبث ومحوه ولكن الاستمرار فيه يعني عدم الاتقناع بالواقع الجديد لازال في العالم أناس رائعيين من حيث الخلق والتعامل الانساني ولكن يكسرهم التعامل مع الاخر المكبل بالماضي وجراحات التجارب مع الذين لا قيم لهم ولا خلق كريم
    قد أقنع نفسي بالاستمرار علني أعالج بعض هذه المشاكل ولكن في حالة العناد والاصرار علي المواقف الغير منطقية يكون الانزواء والابتعاد خير لا حدود له مع النفس وارساء صورة أكثر رسوخ هي أنك لست الماضي لكي تمارسوا قسوتهم عليه
    وأخيرا تذكرت هذه الايات ونحن مقابل الايام ندخل شهر الصوم عسها تكون تفسيرا رباني لما طرحت
    (يا ايها الذين أمنو لا تكونوا كالذين أذوا موسي)
    ( إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين )
    وأخر قولي أيضا من القران (كل ما أوقدوا نار للحرب أطفاءها الله)
    وجاء في سفر بطرس عن المسيح عليه السلام (وَٱلنِّهَايَةُ، كُونُوا جَمِيعًا مُتَّحِدِي ٱلرَّأْيِ بِحِسٍّ وَاحِدٍ، ذَوِي مَحَبَّةٍ أَخَوِيَّةٍ، مُشْفِقِينَ، لُطَفَاءَ.)
    ويقول يوحنا
    “أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، لِأَنَّ ٱلْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ ٱللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ ٱللهِ وَيَعْرِفُ ٱللهَ. وَمَنْ لَا يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ ٱللهَ، لِأَنَّ ٱللهَ مَحَبَّةٌ.
    والمحبه لا تسقط ابدا love never fails
    هل تعون ما أقول.

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 04-21-2020, 01:53 AM)

                  

04-21-2020, 06:36 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    نعم ، على الأقل أنا أستطيع الادعاء أنني أعي
    ما تقول و أقرأ كثيراً مما تخفيه خلف سطورك.
    و لدي نصائح أخشى أكون همست لك بها في
    زحام ما دار بيننا من فضفضات بوحٍ شفيف.
    ● فوشائج القربى الإنسانية و عمدتها و عمادها
    الحب : وردة نضرة، لا و سوف لن يفوح أريجها حتى
    ترتوي من تساقط قطرات الدموع على و جناتها و هو
    أغلى من كل المشاعر .. اصدق من كل النوايا.. أجمل من
    كل لقطات الصور..أعظم منكافة مصالح الدنيا ..أطعم من
    شهد مصفى و أرق من همس النسيم الماش يداعب خُصَل
    الشعر.. كخمرزمعتقة لا يغيرطعمها و لا حتى الخطايا و
    قلة الوفاء ..هو سماءٌ صافيةٌ..و بحرٌ لجيٌٍ هادئ لا يهزه
    هياج أموجّ و يزلزله أركانه غدو أو رواح أي كائنٍ من كان
    و لا تفجره ثوران بركان .. بل هو نارٌ تضوينا..و ماءويروينا
    و زاد يكفينا .. بلمسة من معبن وفاءٍ لا ينضب.. و سلسبيل
    عطاء لا ينفد..لذا فالحب جدير بأن يُمنح التقدير اللائق به.
    فكما هو واجبٌو علينا أن نضعه كوديعة مقدسة للغاية
    لدى من نحب، كذلك حقٌ لنا أن نأخذه بجدية كافيةٍ.
    ***((((+)))***


                  

04-21-2020, 06:49 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ♡ احترماااتي ، و نصيحتي لكل محبٍّ ذي قلبٍ مرهف و كبدٍ رطبٍّ:
    أن لا تندم على حب عشته يوماً ما..كذكرى مؤلمة، و لو ذبلت الزهور وخلفت
    أشواكاً.. فلا تنسى أنها سبق و منحتك عبيراً جميلاً أسعدك.ا تحطم أبداً جسراً كان
    يصلك بمن تحب فلربما جمعكما لقاء آخر أجمل يعيد ما مضى و يصل ما انقطع.

    ● و إذا قررت يوماً هجر حبيبٍ قد منحك قلباً فلا يستحقن منك أن
    تغرس فيه سهماً مسموماً ليشقيه دهراً. فارق و انصرف بهدوء و لا تذكر
    من كنت تحب إلا بكل ماهو رائع و نبيل و ليس أغلى مما أعطيته و أعطاك .
    ▪ إذا سُئلت يوماً عن حبيبك فلا تبح بسرٍ كان أودعك إياه . اجعل من قلبك
    صندوقاً أسود و مخبأ حصيناً لأسراره فالحب أخلاق قبل أن يكون مشاعر.

    ○ و إذازاجتمع الشمل ذات يومٍ و الأيام دول ، فلا تبادر بالعتاب و الهجاء
    و لوعات الشجن. و لا تثأر ممن أحببتو.. لأن تصفية الحسابات ليست من
    أخلاق المحبين فلا تكن فارساً بلا مبادئ . و إذا كان و لا بد من فراق فلا
    نترك للصلح باباً إلا و نطرقه؛اللهم عدا اذا غلق كل أبوابه بوجهك و رمى
    بمفاتيحها في غيابت جب النسيان. حينئذٍ فقط أقول لك: على رسلك إن
    كرامتك و ماء وجهك أولى من قلبك الجريح..فلا تفرط في منيشتريك!
    و لا تشتري من باعك بثمنٍ بخسٍ.. دراهمَ معدودات. و شكراً.
                  

05-03-2020, 01:12 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    أخي وصديقي ود الاصيل متعك ربي بالعافية وجعلك من عتقاء النار في هذا الشهر الكريم
    أغيب عنك لضجري من الذي يحدث في دنيانا وأحمد الله علي ما رزقني وجعلني في وحدتي بقارة أسيا البعيدة عن الاحباب والوطن ياصديقي كتبت هذه الخاطرة تجدني في سكرة من الاشواق
    تعالي سيدتي خذي ضيء عيناي قلادة لصدرك !#
    لما تبكي وأنت لست بمهزوم في معركة ما ولم تفقد شيء عزيز غير أنك مشتاق وغرقان هيام وريده بطول عمرك الهالك وأجمل تعبير قاله الشاعر الرقيق خالد شقوري
    (لما نبكى من المواجع قلنا نرتاح فى بكانا
    قولى كيف نرتاح ونحن نبكى من شدة هوانا
    الليلة رحلة الأشواق بعيدة والشواطئ بعيد مكانه
    حتى فى بر الأمانى السنين هدت قوانا
    كنا نحلم بمداين فيها نرتاح من شقانا
    قولى كيف نرتاح ونحن نبكي من شدة هوانا
    القدر طاوع قلوبنا وخلى بحر الريد حدانا
    ونحن ماصدقنا قمنا نشرب فوق روانا
    دى المشاعر فينا فاضت غرقت فرحة صبانا )
    عندما تبكي النفس شوقا نبيل تكون بلغت مبلغ بعيد من التباريح ومصارعة الاشتياق وفي أعتي تيار له طريح لا حراك ومن قوته لا تستطيع أن تحبس دمع أو تخفي حقيقة مشاعرك بل لا تعي بحق ماذا أنت فاعل مع هذا كمال عقلي لحظتها وحضور الإنساني رهيب و الذي أعتقد أنه من أنفاسي الولهي يا له من أحساس عبقري مجيد يستقي كل عاطفة من ملامح عشقه وبالرغم من شدة أعتراك الدواخل انا في ذمة معشوقة أودعتني قلب كبير وحنان بلا منتهي بل قال أنا علي صهوة فرس يشق غمار الزمن ليقول لها وللعالم أن العشق مباح ومبتغاه أ نصهار الأرواح للخلود ولو لحظات
    وأخر طلب لي منك هو أنا ذهاب لعذاب بعده أتلاشي بعيد تعالي شيلي ضيء عيوني ليصبح قلادة علي صدرك كل العمر سيدتي .



    .

    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 05-03-2020, 01:19 AM)
    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 05-03-2020, 01:59 AM)
    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 05-03-2020, 02:05 AM)

                  

05-04-2020, 01:28 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    مفهوم الشرف الانساني أحبابي و أصدقائي
    الشرف كلمة كبيرة المعنى، ولكن هناك من يربط مفهومه بحفظ العرض والأنساب والدفاع عن الأوطان فقط، وقد تعرض مفهوم الشرف لتشوهات جوهرية وتحريفات أدت إلى محاولة أفرغه من مضامينه واستبداله بمفهوم جديد أنقص من وحدة الكلمة وأهبط من مستواها الرفيع، ﻷن مفهوم هذه الكلمة الصغيرة بقولها الكبيرة بمعناها الأشمل والأكبر
    لا يحصر في العرض والنسب والوطن، فهو منظومة متكاملة من القيم المتضافرة مع بعضها، وهو من أفضل الفضائل وأسماها. وهي كثير المعاني الإنسانية و تندرج تحت مفهوم الشرف، وﻻ يستطيع أي فكر إنساني حقيقي وواقعي أن يتجاوزها أو يغفلها
    مثل الإخلاص والأمانة في العمل والالتزام به، ورفض الرشوة ومراعاة حقوق الآخرين وترك الغيبة والنميمة، وعلى رأس تلك العناوين الجوهرية يتوجّ الصدق والعدل وعمل الخير. إن كل ما يشرف الإنسان نابعاً من مبادئه التي يؤمن بها وهومقتنع بخياراته أو من الفضيلة و مسؤوليته وهو الشرف الذي له علامات ودﻻﻻت تظهر في كل عمل يعمله،
    وأقول للذين يدعون أنهم أصحاب فضيلة وشرف أن أول حالات السقوط في العار هي الكذب وفعل الاعمال دون قناعة وغيرها من سلوك النفاق
    لا أريد أنا أكون فضائحي وأكشف المستور ولكن أحترموا عقولنا علي الاقل أنتهي زمن الغفلة والتعامل بعفوية
    ومن أخطر الظنون أن تعتقد أنك أذكي من غيرك وحقيقة أن كل ماتفعل مفضوح بأبسط الاسباب.
    هل يعون#



    (عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 05-04-2020, 01:37 AM)

                  

05-05-2020, 03:56 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    أخي وصديقي ود الاصيل

    سلام عليك في رمضان الذي مضت منه الان أحدي عشرة يوما أنت تعرفه هذا الشهر الفضيل خفيف ظل وضيف رائع شلمني خلال هذه الايام بكرم بني جلدتي بغربتي وجزيل عطاء من أعشق عسي ربي يعوض
    كل من قدم لي خيرا يجده فضل من الرزاق ذو القوة المتين
    كتبت هذا النص أود منك أستاذي تنقيحه لكي يكون مقبول كنص أبداعي
    يا مظأن البؤس
    وعوالم الكأبة أهجعي
    بدائي الطبائع
    تذكرين أمي
    وسلوك الغاب مسلكي
    كما تركتيني
    والاسقام لا تغادر إحساسي
    نعم أنت النداهة يا أمي
    حبيس قلبي لتقاليد قديمة ّ
    بكل الامسيات أبكي
    أين أنت أمي
    تحاصرني دنياي
    أني أخاف نوائب الدهر
    ولعنة الفقر وظلام المعتقل
    كخوفي الجنون
    اقترب حتفي
    عمري تلاشي
    والقط والفقر
    نحن الفقراء
    جوقة البسطاء
    ليس لنا حقوق
    ننافق الحكام
    يا من تصدق لي بتمرات
    أني لازالت جائع
    هل بلغت الذهول
    لا أعي التفاصيل
    تسوقني أشارات بعيدة
    لأطياف رمادية
    أصحو مرعوب
    كأني معطون
    بمحبرة قاتم لونها
    خلف كثافة الظلام
    عالق هنا أهزي
    يدي لا تكتب خطوطها
    لا يتسلل النور لفراشي
    لا أري أصرخ
    أمي ضميني اليك
    أني أموت
    أسمعي خرير صدري
    أنين الأضلع
    خدر الاطراف
    الغرفة باردة
    أبحث عن دفء
    بصدرك أمي
    حأن الرحيل
    ّ تسللي علي مهل.
    امسحي دموعي بكفك
    قبْل جبيني
    أريد أن أموت.
    ما أملكه رماد قلبي
    أمي أني أحتاجك الان
    أرحمي روحي المعذبة
    تعالي زفيني للعدم
    وبدون حضورك
    لن أرحل كالرجال الانقياء
    غني لي مناحة المجد الحلم
    عسي روح تقفز هاربة
    تعالي أني أحتاجك أمي
    أطلب الراحة ساعديني #
    طال غيابك صديقي أين أنت طل علينا في شهر الصوم هذا#
                  

05-12-2020, 02:33 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)



    صديقي ود الاصيل تحياتي ومتعك ربي بالعافية

    تجدني في هذا الاسبوع مابين ثلاثة قضايا تشغل الراي العام في الوطن الجميل السودان وهي مقلقة بحق لي ومعي رهط كريم من أبناء وبنات الوطن الاماجد والقضية الاولي تغيير المناهج والسجال الدائر حولها في البداية من المحزن أن الذين يخضون في الامر وهم كثر وتداخل السياسي وصاحب الغرض قالوا كلام منتهي السذاجة والسطحية ولا يحتمل الامر ما يقولون حقيقة ولكن لي أعتقاد راسخ هو أن كل ما هنالك ليس إبداء آراء ولكن نحتاج إلى فرق عمل ونحتاج إلى باحثين ونحتاج إلى مختصين في المناهج المختلفة ونحتاج إلى تقييم ما هي ثوابت شعبنا التي سوف نجمع عليها وما هي الأشياء الممكن تغييرها والأشياء ليس من الممكن تغييرها وأيضا نستعين بمؤسسات المجتمع المدني لأنه المناهج بمعناه الواسع لابد تكون رديفا حقيقي للتربية الأسرية وتأسيس لفكر قومي وهوية وطنية ولابد أن نعرف ما هي انعكاسات هذه المناهج على حياتنا وما نوده قيم لكي تسود وسط أبناءنا والامر الثاني وهو تحقيق المعرفة
    و المعرفة بمفهومي الشخصي وقد (عرفت المعرفة على أنها كل العمليات العقلية عند الفرد من إدراك وتعلم وتفكير وحكم يصدره الفـرد) ولكن أري هنا لكي نؤسس للمعرفة علينا في التعليم العام أعداد عقول الاطفال لتصبح أكثر فاعلية وبالتحديد في مجال التفكير وأستخدام العقل في معالجات أمر الانسان لكل ما يواجه وهذا لديه انعكاس على النشيء وكذلك في مسالة بناء أنسان بمعايير أنسانية راقية و وطن بالعلم والمعرفة
    وأظن أن معركة القراي هي ليست أقناع من يرفض وجوده بالمنصب ولكن هي الترويج لمفهوم جديد للتعليم العام بما يخدم الامة لكي نحقق معدلات نماء ممتاز قبل أن يكون لدنيا مؤمنين بلا فهم أو مقدارات ذهنية متواضعة بهم ضعف ولا يستطعون مواكبة عالم اليوم أو التعامل مع مشاكل العصر الذي نعيش فيه لابد من تغيير عقلية واضع المنهج وواضع سياسات الدولة لكي يكون لدينا جيل قادر علي البناء لا الشقاق
    علهم يا صديقي يمنحنا فرصة لكي نقول راي فقط وسط التجهيل والصراع السياسي لدي كلمة إن التعليم العام في في خطر يجب أن نركز على مناهج تعد أنسان قادر علي أدارة الحياة بمفاهيم بعيدة عن الخرافة والتعصب أو العنصرية كما نحن الان !
    والقضية الثانية هي أصلاح القضاء أو المنظومة العدلية بالكامل بعد سنوات من العجز لدي كل من القضاء الواقف أو الجالس لا أحد يود أن يتكلم عن القضية لانها تحكي عن عجز النخب في أدارة الشأن العام أقول أن إصلاح المنظومة القضائية قضية ملحة بالسودان ولا يقتصر المطالبة بها على القضاة وحدهم وإنما أصبحت على رأس الأولويات وجزء أصيل من الإصلاح السياسي لكل القوى السياسية بمختلف اتجاهاتها الفكرية ونري منذ جيل السودانة والاباء المؤسسيين للهياكل العدلية وكذلك في كل العهود والحكومات المتعاقبة وبالرغم ما وضعوا في دساتيرهم نصوصا أساسية بمبادئ سيادة القانون واستقلال القضاء وحصانته، وتحظر وتؤثم التدخل في أية قضية أو أي شأن من شؤونهم من جانب أية سلطة أو أي شخص، فإن هذه الحكومات ذاتها لم تتوقف طوال هذه السنين عن التغول والاعتداء علي النص في القوانين المنظمة للسلطة القضائية وغيرها على ما يُجرد تلك النصوص من مضمونها تماما، بل ويخالفها بنصوص صريحة تصادر بها السلطة التنفيذية معظم حقوق القضاء وهيبته بل ت############ استقلاليه وقواعدها وضماناتها للضعف الواضح كما تسند بها بعض اختصاصات القضاء الطبيعي إلى غيره، وتصدر قرارات وتصرفات غيرواقعية أخرى من خلال وزارة العدل، وهي أحد فروع السلطة التنفيذية، تسيطر بها على إرادة رجال السلطة القضائية وشؤونهم بل وفي أحكامهم القضائية وهذا ما كان سائد خلال حكم الاسلاميين بالرغم من أني قرأت الكثير عن تجارب أصلاح القضاء في دول عربية عديدة تجدني لا أملك ألا أقول أترك الامر لنقابة المحامين لكي تعيين فريق عمل لهذه المهمة كما حدث بتونس قضاة وقانونيين وأهل خبرة ثقاة هم من صاغوا الاصلاح بعلم وحياد من أجل قيام دولة القانون و لا يمكن أن يكون هنالك تحول ديمقراطـي بدون قضاء مستقل فالديمقراطية واستقلال القضاء مرتبطان رابط قوي وليس هنالك ما يضمن كذلك سلامة التجربة القضائية خلال الفترة الانتقالية ألا بصلاح حال القضاء وذلك من أجل قيام ديمقراطية راسخة وكذلك نظام ديمقراطي تعددي يمكث في البلاد أنها قضية هامة تركت للجنة ومجموعة من قوي الحرية التغيير ليس لديهم الخبرة ولا حتي العلم الذي يمكنهم من أعداد ورقة أصلاح دعك خطة أصلاح متكاملة والمسالة لا تستوجب عصف ذهني بل بحوث حلقات دارسية ومناقشة بكل شفافية هل يعلمون هذا!!!
    وأخير لك الامر الثالث هو رائي فيما أرصد من أنجاز قيادة المرحلة الانتقالية نقول لقحت بكل صراحة ليس هنالك انجاز يذكرفي الملفات الاساسية ، فملف السلام قد تجاوز المدى الزمنى و لم يحدث اختراق مهم بالرغم من ان بعض الاطراف هى من الموقعين على الوثيقة السياسية لقوى الحرية و التغيير ، فضلا عن التاخير فى تكوين البرلمان الانتقالى فيه تهميش واضح لعناصر الثورة و قيادات لجان الارض والمقاومة بالاضافة الى عدم تكوين الادارات الولائية و غياب الرؤية الاقتصادية لهذه المرحلة هى كلها خطوات هامة كان الاجدى ان يسارعوا بالتشديد عليها قبيل الاسراع الى أنتخاب قيادة جديدة لهم أوقل أصلاح يؤخذ في أعتباره قضايا أهل السودان
    ولك بعض أحوالي الشخصية
    انا الذي تعلمته من الحب ومنك وعرفته عن معانى العشق له الدواء الشافي لنا أجمعين هو الحب الحب، ثم الحب فالحب انتصر لحياتك بحبك فالحياة حب لاشيء غيره.
    الحب أعظم اسلحتك وأقدرها على مواجهة الكورونا وكل مشاكل الدنيا
    بالحب نهزم الكورونا, بالحب نستنقز الحياة ونعيشها بلا خوف ولا قلق لقد كان غباء اختياري للعدم وبعض البوهمية و اللجؤ للوحدة والاحتماء بالفراغ العريض و تبقى هناك اشياء كثيرة لانملك لها نهاية واشياء قد نحتاج اليها وبشدة واول ما لا نحتاج اليه الغضب والالم وتكدير حياة الاخرين علينا غسل ماتراكم في اعماقنا من صدأ الايام ومنها نتطهر وهذا حالي صديقي الان أدفن الذي لايستحق وأعيد البعث الرقيق لكل حياتي وأنا قادر برحمة الرب علي ذلك.
    وأخير لك مني هذه الهدية قال عبد الرحمن الداخل-
    أيها الراكب الميمم أرضي أقري من بعضي السلام لبعضي
    إن جسمي كما علمت بأرض وفؤادي ومالكيه بأرض
    قدر البين بيننا فافترقنا وطوى البين
    عن جفوني غمضي
    قد قضى الله بالفراق علينا
    فعسى باجتماعنا سوف يقضي
    سالت الله في هذه الايام أن يجمعني بمن أعشق وأحب أنه سميع مجيب
    ولي عودة

                  

05-14-2020, 02:42 AM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)

    أخي وصديقي ود الاصيل #

    عند الفجر يحلو البوح وتكون الكلمات ريانة تسعد الخاطر وتنزل بالسامع كل هياج الذكريات وها أنا في هذا الفجر أهذي بأعلي صوت والعرق يتصبب من
    بدات هكذا أقول
    لوجهكِ أقبل
    لصوتكِ أسكر
    لشعركِ أمسح برفق
    في عينكِ أتغزل
    بكُل حينْ
    وإنَّ غبتِ عَنى أضيع أضل
    فماذا أكون
    غير أني منك
    وهل يستقيم القبح مع الجمال
    يا أبهج حُضور
    يا جنون الفرح وروعة الحبور
    ولا تفسير لحالتي
    وكل يقني
    أعشقك
    فى روحي تسكنين
    فأنتِ بقلبى وحُبكِ يبقى
    فأنتِ كل النساء
    يقين الحب
    وسرمده العميق
    يا أعز الناس
    كان ميلاد هذا النص سهل كـأنه الولادة العصرية بدون ألم ولكن ماذا ترك ميلاده غير علامة جديدة في مسار عشقها أيها المجيد في لحظة تتكالب عليك الاشواق مع شدة الوله وتكون مخلق نورني تقول عجب النثر وتفضح مغاليق المستور وتثر فيه بهجة اللحظة ذات البعد العاطفي الاعمق
    يا ود الاصيل قال القيرواني محمد الشابي كلام كأنه صلوات القلوب أحفظه عن ظهر قلب اليك ما قال
    الإهداء : إلى حبيبتي التي أحببتها روحاً نبيلة جميلة ثابتة كالمكان و الزمان
    يا أهل القيروان يا أمراء رقادة و أمراء القيروان

    في بيوتكم حور مقصورات في الجنان

    حبيبتي تهوى السّباحة في أعماق الخلجان

    وأنا مثلها أهوى السّباحة فوق صدرها, صدر الحنان

    صدر حبيبتي كالياقوت و اللؤلؤ و المرجان

    إن أفتى الفقيه بالتّحريم و التّجريم فقد أحلّ القبل في شهر رمضان

    أليست القبل في التّحليل أفضل من تعنيف الحسان

    فالأولى قهر و استبداد على الجميلات عاشقات الفنّان

    والثانية تقوّي أشواق الإنسان لأنثى الإنسان

    أنا الدّارس و النّاقد و الفاهم ببعض الفهم في مقارنة الأديان

    أنا المكتشف بالبرهان أنّ الحبّ غاية كل الأديان.

    حبيبتي تتمنّى صداقة فيروز الشطآن

    وأنا أهوى السباحة معها فى بحر الحب الملآن

    أو فوق صدرها و هو أصل المكان و أصل الزمان

    حبيبتي هي الزّمان و المكان و المكان و الزّمان

    حبيبتي هي الأرض الزكيّة و ما فوقها من الفواكه كالرّمان

    حبيبتي لها عينان نضّاختان و سبحانه كل يوم هو في شأن

    صدر حبيبتي كالياقوت و اللؤلؤ و المرجان.

    تشابهنا في الهواية و اختلفنا في المكان

    الزّمان هو الزّمان

    والمكان لن يتبرّأ من المكان

    ومن طبع الإنسان الانقلاب على الإنسان

    ومن طبعي الإنقلاب على الوجدان

    ما خلقته في روحي و لكن كان و كان

    والاستثناء يكون و كان و يكون و يكون

    إلاّ نبيل الأصل الزمان عنده هو الزمان

    وأين النّبيل في هذا الزمان؟

    فالمذهب عند الناس اختلاس المكان و الزيتون و الرمّان

    ولن يغيّر الله ما بقوم حتى يغيّر الإنسان رذائل هذا الإنسان.

    وبعد الافصاح اللبيب أقول لك ها قد أسفر الفجر عن رحيله وبدات بودار الاصباح تهل لك مني كل الاجلال والود
                  

05-14-2020, 01:04 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: زهير عثمان حمد)


    * أخي أبو الزوز أيها الراهب المعزول في صومعة العشق (القُراح) كم
    أنا تجدني متعاطفاً معك ولكن من موقع اعين البصيرة و الحيلة القليلة والليد
    القصيرة . لو تذكر كان دائراً بيننا سرساق حديث مباحٍ مشى خور الأرشفة كان
    سقنا فيه جانباً من حياة نزار قباني و الذي وجدتُني مجحفاً بحقه كثيراً لما اختزلتُ
    سيرته في موجة عداوة أفلاطونية مع صديقه اللدود / شاعنا الثائر/ محمد مفتاح
    فيتورأختزلنا وصفها في مجرد صراح ( ديكة) مال بين طاووسمغرورٍ و غراب
    أشعرث أغبر أجبربَ على فخذي ( فروجة) بيضاء هي غادة السمان .

    * اليوم رجعت رجوع الكلب في قيئه ـ للتفتيش في دفاتري القديمة
    بعد أن حصل (Break Down) ;h) بتامٍ لجهازي و فقدتُ معه
    ذاكرتهاكاملة و بقيت تايه بدون زي البدون ذكرى بودون ميلاد .

    الشاهد : عترت على قصاصات قديمة أعادتني والقلوب شواهد لحديثنا
    عن داءٍ عضالٍ يُسمى جُزافاً عشقاً عذرياً عارماً هو بلا شك نعمةٌ مغبونٌ فبها
    كثيرٌ من زمرة العُشَّاق: و لكن لا أفهم لِمَ هو رهينٌ بمآسي قساوة الهجران؟ فهو
    ذلك الإمتحان الذي يسعي كل من هبَّ و دبَّ لخوض غماره و بدون مذاكرة .و
    النتيجة :الأمن رحم ربي يبوؤون ب(كعكة) رسوب كبيرةٍ و فسلٍ ذريعٍ. ذلك
    لصعوبة مادتين :صدق الضمير ..و قوة الولد الأمين.. و تفاني الخل الوفي .

    الشاهد : عثرت في القصاصة على : قصيدة " ليل بغداد" لنزار قباني.
    كان الشاعرقباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً
    فيإحدى ليالي بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته ، إذا بخائنة
    عينية تقع على فتاة غيداءَ حسناء عراقية بعمر الزهنور عمر المنى ، فاتنة
    الجمال ، مليحة القوام ، فتلاقت أبصارهما مرات كانت كفيلةً بإيقعاها في قلبه ،
    فهام بها.و تتطقص عنها ، فعلم أنها بلقيس الراوي ، متحدرةٌ من عائلة
    محافظةٍ تعيش بحي الأعظمية في بيت أنيق ، يطل على نهر دجلة ،

    فتقدم لخطبتها من أبيها ، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم،
    لم يوافق ، فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في سفارة بلاده.
    ظلت صورة بلقيس عالقةً بخياله ولا تغرب عن باله ، لكنه ظل يتبادل معها
    رسائل العشق في غفلة من عائلتها بعد مضي سبع سنوات عاد نزار بحنين
    الدم " كحنين البنعُ إلى حاملات الجِرار" إلى العراق ليشارك في المربد الشعري
    و ألقى قصيدةً أثارت شجون الحضور، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة،

    فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره ، كان يقول في قصيدته:
    مرحباً يا عراقُ،
    جئت أغنيك وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ
    مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً
    حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟
    أكل الحب من حشاشة قلبي
    والبقايا تقاسمتـها النسـاء
    كل أحبابي القدامى نسـوني
    لا نوار تجيـب أو عفـراءُ
    فالشفـاه المطيبـات رمادٌ
    وخيام الهوى رماها الـهواءُ
    سكن الحزن كالعصافير قلبي
    فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ
    أنا جرحٌ يمشي على قدميه
    وخيـولي قد هدها الإعياءُ
    فجراح الحسين بعض جراحي
    وبصدري من الأسى كربلاءُ
    وأنا الحزن من زمانٍ صديقي
    وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ
    كيف أحبابنا على ضفة النهر
    وكيف البسـاط والنـدماءُ؟
    كان عندي هـنا أميرة حبٍ
    ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ
    أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ
    لو رأته تغار منه السـماءُ؟

    * نقلت القصة إلى الرئيس العراقي آنذك / أحمد حسن البكر الذي تأثر
    بها عميقاً فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي مع وكيل وزارة
    الخارجية ، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق
    والدها فتزوجا في عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما.و بعد عشر سنوات
    من الزواج والترحال قال فيها قصيدته الأشهر التي مطلعها: " أشهدُ أن لا
    امرأة ً إلا أنتِ " و هي الأروع في عيون شعر الغزل الحداثيعلى
    الإطلاق. و قد صدح بغنائها المُطرب العراقي/ كاظم الساهر .

    .

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-14-2020, 02:09 PM)

                  

05-14-2020, 01:30 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)




    *و لكن يبدو أن أيادي الغدر الغاشمة من خفافيش ظلام الإرهاب كانت بالمرصاد لهذا
    الفارس الذي لم تكن نفوسها المريضة ليُشفى غليلها بأقل من إنزاله قسراً من على صهوة مُهرته
    الجموح.فما أن أشرق عام 1981م ، و بعد أن استقر بنزار و زوجته المقام في بيروت ، حيث
    كانت السيدة بلقيس تعمل ضمن طاقم السفارة العراقية ، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير
    من عام 1981 ودعها نزار لتذهب هي إلى عملها فتعانقا كعناف مُودِّع (في فجةا لموت) و افترقا
    فذهبت إلى عملها و عاد نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء ، وبعد أن احتسى قهوته أذا بدوي انفجار
    زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه ، فنطق دون شعور، قائلاً : يا ستار ياربي، و ما هي إلا دقائقَ
    معدودةٍ حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في عملية الانفجار و الذي نفذه بدمٍ باردٍ كان
    هو حزب الدعوة العراقي المسمى إسلامياً على غير مسمى ، و معها 61 من الضحاياالأبرياء ،
    فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول ولا أصدق منها ، ولا أجمـل منـهاطوال مسيرةحياته
    الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب . كانت واحدةً من أبشع تلكالفواجع التي تؤكد
    أنه ليس للإرهابقلب ، و ليس له مبدأ ، و ليس له إيمان.

    قصيدة في رثاء بلقيس
    شُكراً لكم ..
    شُكراً لكم . .
    فحبيبتي قُتِلَت .. وصار بوُسْعِكُم
    أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدهْ
    وقصيدتي اغْتِيلتْ ..
    وهل من أُمَّـةٍ في الأرضِ ..
    - إلا نحنُ - تغتالُ القصيدة ؟
    بلقيسُ ...
    كانتْ أجملَ المَلِكَاتِ في تاريخ بابِِلْ
    بلقيسُ ..
    كانت أطولَ النَخْلاتِ في أرض العراقْ
    كانتْ إذا تمشي ..
    ترافقُها طواويسٌ ..
    وتتبعُها أيائِلْ ..
    بلقيسُ .. يا وَجَعِي ..
    ويا وَجَعَ القصيدةِ حين تلمَسُهَا الأناملْ
    هل يا تُرى ..
    من بعد شَعْرِكِ سوفَ ترتفعُ السنابلْ ؟
    يا نَيْنَوَى الخضراءَ ..
    يا غجريَّتي الشقراءَ ..
    يا أمواجَ دجلةَ . .
    تلبسُ في الربيعِ بساقِهِا
    أحلى الخلاخِلْ ..
    قتلوكِ يا بلقيسُ ..
    أيَّةُ أُمَّةٍ عربيةٍ ..
    تلكَ التي
    تغتالُ أصواتَ البلابِلْ ؟
    أين السَّمَوْأَلُ ؟
    والمُهَلْهَلُ ؟
    والغطاريفُ الأوائِلْ ؟
    فقبائلٌ أَكَلَتْ قبائلْ ..
    وثعالبٌ قَتَـلَتْ ثعالبْ ..
    وعناكبٌ قتلتْ عناكبْ ..
    قَسَمَاً بعينيكِ اللتينِ إليهما ..
    تأوي ملايينُ الكواكبْ ..
    سأقُولُ ، يا قَمَرِي ، عن العَرَبِ العجائبْ
    فهل البطولةُ كِذْبَةٌ عربيةٌ ؟
    أم مثلنا التاريخُ كاذبْ ؟.
    بلقيسُ
    لا تتغيَّبِي عنّي
    فإنَّ الشمسَ بعدكِ
    لا تُضيءُ على السواحِلْ . .
    سأقول في التحقيق :
    إنَّ اللصَّ أصبحَ يرتدي ثوبَ المُقاتِلْ
    وأقول في التحقيق :
    إنَّ القائدَ الموهوبَ أصبحَ كالمُقَاوِلْ ..
    وأقولُ :
    إن حكايةَ الإشعاع ، أسخفُ نُكْتَةٍ قِيلَتْ ..
    فنحنُ قبيلةٌ بين القبائِلْ
    هذا هو التاريخُ . . يا بلقيسُ ..
    كيف يُفَرِّقُ الإنسانُ ..
    ما بين الحدائقِ والمزابلْ
    بلقيسُ ..
    أيَّتها الشهيدةُ .. والقصيدةُ ..
    والمُطَهَّرَةُ النقيَّةْ ..
    سَبَـأٌ تفتِّشُ عن مَلِيكَتِهَا
    فرُدِّي للجماهيرِ التحيَّةْ ..
    يا أعظمَ المَلِكَاتِ ..
    يا امرأةً تُجَسِّدُ كلَّ أمجادِ العصورِ السُومَرِيَّةْ
    بلقيسُ ..
    يا عصفورتي الأحلى ..
    ويا أَيْقُونتي الأَغْلَى
    ويا دَمْعَاً تناثرَ فوق خَدِّ المجدليَّةْ
    أَتُرى ظَلَمْتُكِ إذْ نَقَلْتُكِ
    ذاتَ يومٍ .. من ضفاف الأعظميَّةْ
    بيروتُ .. تقتُلُ كلَّ يومٍ واحداً مِنَّا ..
    وتبحثُ كلَّ يومٍ عن ضحيَّةْ
    والموتُ .. في فِنْجَانِ قَهْوَتِنَا ..
    وفي مفتاح شِقَّتِنَا ..
    وفي أزهارِ شُرْفَتِنَا ..
    وفي وَرَقِ الجرائدِ ..
    والحروفِ الأبجديَّةْ ...
    ها نحنُ .. يا بلقيسُ ..
    ندخُلُ مرةً أُخرى لعصرِ الجاهليَّةْ ..
    ها نحنُ ندخُلُ في التَوَحُّشِ ..
    والتخلّفِ .. والبشاعةِ .. والوَضَاعةِ ..
    ندخُلُ مرةً أُخرى .. عُصُورَ البربريَّةْ ..
    حيثُ الكتابةُ رِحْلَةٌ
    بينِ الشَّظيّةِ .. والشَّظيَّةْ
    حيثُ اغتيالُ فراشةٍ في حقلِهَا ..
    صارَ القضيَّةْ ..
    هل تعرفونَ حبيبتي بلقيسَ ؟
    فهي أهمُّ ما كَتَبُوهُ في كُتُبِ الغرامْ
    كانتْ مزيجاً رائِعَاً
    بين القَطِيفَةِ والرخامْ ..
    كان البَنَفْسَجُ بينَ عَيْنَيْهَا
    ينامُ ولا ينامْ ..
    بلقيسُ ..
    يا عِطْرَاً بذاكرتي ..
    ويا قبراً يسافرُ في الغمام ..
    قتلوكِ ، في بيروتَ ، مثلَ أيِّ غزالةٍ
    من بعدما .. قَتَلُوا الكلامْ ..
    بلقيسُ ..
    ليستْ هذهِ مرثيَّةً
    لكنْ ..
    على العَرَبِ السلامْ
    بلقيسُ ..
    مُشْتَاقُونَ .. مُشْتَاقُونَ .. مُشْتَاقُونَ ..
    والبيتُ الصغيرُ ..
    يُسائِلُ عن أميرته المعطَّرةِ الذُيُولْ
    نُصْغِي إلى الأخبار .. والأخبارُ غامضةٌ
    ولا تروي فُضُولْ ..
    بلقيسُ ..
    مذبوحونَ حتى العَظْم ..
    والأولادُ لا يدرونَ ما يجري ..
    ولا أدري أنا .. ماذا أقُولْ ؟
    هل تقرعينَ البابَ بعد دقائقٍ ؟
    هل تخلعينَ المعطفَ الشَّتَوِيَّ ؟
    هل تأتينَ باسمةً ..
    وناضرةً ..
    ومُشْرِقَةً كأزهارِ الحُقُولْ ؟
    بلقيسُ ..
    إنَّ زُرُوعَكِ الخضراءَ ..
    ما زالتْ على الحيطانِ باكيةً ..
    وَوَجْهَكِ لم يزلْ مُتَنَقِّلاً ..
    بينَ المرايا والستائرْ
    حتى سجارتُكِ التي أشعلتِها
    لم تنطفئْ ..
    ودخانُهَا
    ما زالَ يرفضُ أن يسافرْ
    بلقيسُ ..
    مطعونونَ .. مطعونونَ في الأعماقِ ..
    والأحداقُ يسكنُها الذُهُولْ
    بلقيسُ ..
    كيف أخذتِ أيَّامي .. وأحلامي ..
    وألغيتِ الحدائقَ والفُصُولْ ..
    يا زوجتي ..
    وحبيبتي .. وقصيدتي .. وضياءَ عيني ..
    قد كنتِ عصفوري الجميلَ ..
    فكيف هربتِ يا بلقيسُ منّي ؟..
    بلقيسُ ..
    هذا موعدُ الشَاي العراقيِّ المُعَطَّرِ ..
    والمُعَتَّق كالسُّلافَةْ ..
    فَمَنِ الذي سيوزّعُ الأقداحَ .. أيّتها الزُرافَةْ ؟
    ومَنِ الذي نَقَلَ الفراتَ لِبَيتنا ..
    وورودَ دَجْلَةَ والرَّصَافَةْ ؟
    بلقيسُ ..
    إنَّ الحُزْنَ يثقُبُنِي ..
    وبيروتُ التي قَتَلَتْكِ .. لا تدري جريمتَها
    وبيروتُ التي عَشقَتْكِ ..
    تجهلُ أنّها قَتَلَتْ عشيقتَها ..
    وأطفأتِ القَمَرْ ..
    بلقيسُ ..
    يا بلقيسُ ..
    يا بلقيسُ
    كلُّ غمامةٍ تبكي عليكِ ..
    فَمَنْ تُرى يبكي عليَّا ..
    بلقيسُ .. كيف رَحَلْتِ صامتةً
    ولم تَضَعي يديْكِ .. على يَدَيَّا ؟
    بلقيسُ ..
    كيفَ تركتِنا في الريح ..
    نرجِفُ مثلَ أوراق الشَّجَرْ ؟
    وتركتِنا - نحنُ الثلاثةَ - ضائعينَ
    كريشةٍ تحتَ المَطَرْ ..
    أتُرَاكِ ما فَكَّرْتِ بي ؟
    وأنا الذي يحتاجُ حبَّكِ .. مثلَ (زينبَ) أو (عُمَرْ)
    بلقيسُ ..
    يا كَنْزَاً خُرَافيّاً ..
    ويا رُمْحَاً عِرَاقيّاً ..
    وغابَةَ خَيْزُرَانْ ..
    يا مَنْ تحدَّيتِ النجُومَ ترفُّعاً ..
    مِنْ أينَ جئتِ بكلِّ هذا العُنْفُوانْ ؟
    بلقيسُ ..
    أيتها الصديقةُ .. والرفيقةُ ..
    والرقيقةُ مثلَ زَهْرةِ أُقْحُوَانْ ..
    ضاقتْ بنا بيروتُ .. ضاقَ البحرُ ..
    ضاقَ بنا المكانْ ..
    بلقيسُ : ما أنتِ التي تَتَكَرَّرِينَ ..
    فما لبلقيسَ اثْنَتَانْ ..
    بلقيسُ ..
    تذبحُني التفاصيلُ الصغيرةُ في علاقتِنَا ..
    وتجلُدني الدقائقُ والثواني ..
    فلكُلِّ دبّوسٍ صغيرٍ .. قصَّةٌ
    ولكُلِّ عِقْدٍ من عُقُودِكِ قِصَّتانِ
    حتى ملاقطُ شَعْرِكِ الذَّهَبِيِّ ..
    تغمُرُني ،كعادتِها ، بأمطار الحنانِ
    ويُعَرِّشُ الصوتُ العراقيُّ الجميلُ ..
    على الستائرِ ..
    والمقاعدِ ..
    والأوَاني ..
    ومن المَرَايَا تطْلَعِينَ ..
    من الخواتم تطْلَعِينَ ..
    من القصيدة تطْلَعِينَ ..
    من الشُّمُوعِ ..
    من الكُؤُوسِ ..
    من النبيذ الأُرْجُواني ..
    بلقيسُ ..
    يا بلقيسُ .. يا بلقيسُ ..
    لو تدرينَ ما وَجَعُ المكانِ ..
    في كُلِّ ركنٍ .. أنتِ حائمةٌ كعصفورٍ ..
    وعابقةٌ كغابةِ بَيْلَسَانِ ..
    فهناكَ .. كنتِ تُدَخِّنِينَ ..
    هناكَ .. كنتِ تُطالعينَ ..
    هناكَ .. كنتِ كنخلةٍ تَتَمَشَّطِينَ ..
    وتدخُلينَ على الضيوفِ ..
    كأنَّكِ السَّيْفُ اليَمَاني ..
    بلقيسُ ..
    أين زجَاجَةُ ( الغِيرلاَنِ ) ؟
    والوَلاّعةُ الزرقاءُ ..
    أينَ سِجَارةُ الـ (الكَنْتِ ) التي
    ما فارقَتْ شَفَتَيْكِ ؟
    أين (الهاشميُّ ) مُغَنِّيَاً ..
    فوقَ القوامِ المَهْرَجَانِ ..
    تتذكَّرُ الأمْشَاطُ ماضيها ..
    فَيَكْرُجُ دَمْعُهَا ..
    هل يا تُرى الأمْشَاطُ من أشواقها أيضاً تُعاني ؟
    بلقيسُ : صَعْبٌ أنْ أهاجرَ من دمي ..
    وأنا المُحَاصَرُ بين ألسنَةِ اللهيبِ ..
    وبين ألسنَةِ الدُخَانِ ...
    بلقيسُ : أيتَّهُا الأميرَةْ
    ها أنتِ تحترقينَ .. في حربِ العشيرةِ والعشيرَةْ
    ماذا سأكتُبُ عن رحيل مليكتي ؟
    إنَ الكلامَ فضيحتي ..
    ها نحنُ نبحثُ بين أكوامِ الضحايا ..
    عن نجمةٍ سَقَطَتْ ..
    وعن جَسَدٍ تناثَرَ كالمَرَايَا ..
    ها نحنُ نسألُ يا حَبِيبَةْ ..
    إنْ كانَ هذا القبرُ قَبْرَكِ أنتِ
    أم قَبْرَ العُرُوبَةْ ..
    بلقيسُ :
    يا صَفْصَافَةً أَرْخَتْ ضفائرَها عليَّ ..
    ويا زُرَافَةَ كبرياءْ
    بلقيسُ :
    إنَّ قَضَاءَنَا العربيَّ أن يغتالَنا عَرَبٌ ..
    ويأكُلَ لَحْمَنَا عَرَبٌ ..
    ويبقُرَ بطْنَنَا عَرَبٌ ..
    ويَفْتَحَ قَبْرَنَا عَرَبٌ ..
    فكيف نفُرُّ من هذا القَضَاءْ ؟
    فالخِنْجَرُ العربيُّ .. ليسَ يُقِيمُ فَرْقَاً
    بين أعناقِ الرجالِ ..
    وبين أعناقِ النساءْ ..
    بلقيسُ :
    إنْ هم فَجَّرُوكِ .. فعندنا
    كلُّ الجنائزِ تبتدي في كَرْبَلاءَ ..
    وتنتهي في كَرْبَلاءْ ..
    لَنْ أقرأَ التاريخَ بعد اليوم
    إنَّ أصابعي اشْتَعَلَتْ ..
    وأثوابي تُغَطِّيها الدمَاءْ ..
    ها نحنُ ندخُلُ عصْرَنَا الحَجَرِيَّ
    نرجعُ كلَّ يومٍ ، ألفَ عامٍ للوَرَاءْ ...
    البحرُ في بيروتَ ..
    بعد رحيل عَيْنَيْكِ اسْتَقَالْ ..
    والشِّعْرُ .. يسألُ عن قصيدَتِهِ
    التي لم تكتمِلْ كلماتُهَا ..
    ولا أَحَدٌ .. يُجِيبُ على السؤالْ
    الحُزْنُ يا بلقيسُ ..
    يعصُرُ مهجتي كالبُرْتُقَالَةْ ..
    الآنَ .. أَعرفُ مأزَقَ الكلماتِ
    أعرفُ وَرْطَةَ اللغةِ المُحَالَةْ ..
    وأنا الذي اخترعَ الرسائِلَ ..
    لستُ أدري .. كيفَ أَبْتَدِئُ الرسالَةْ ..
    السيف يدخُلُ لحم خاصِرَتي
    وخاصِرَةِ العبارَةْ ..
    كلُّ الحضارةِ ، أنتِ يا بلقيسُ ، والأُنثى حضارَةْ ..
    بلقيسُ : أنتِ بشارتي الكُبرى ..
    فَمَنْ سَرَق البِشَارَةْ ؟
    أنتِ الكتابةُ قبْلَمَا كانَتْ كِتَابَةْ ..
    أنتِ الجزيرةُ والمَنَارَةْ ..
    بلقيسُ :
    يا قَمَرِي الذي طَمَرُوهُ ما بين الحجارَةْ ..
    الآنَ ترتفعُ الستارَةْ ..
    الآنَ ترتفعُ الستارِةْ ..
    سَأَقُولُ في التحقيقِ ..
    إنّي أعرفُ الأسماءَ .. والأشياءَ .. والسُّجَنَاءَ ..
    والشهداءَ .. والفُقَرَاءَ .. والمُسْتَضْعَفِينْ ..
    وأقولُ إنّي أعرفُ السيَّافَ قاتِلَ زوجتي ..
    ووجوهَ كُلِّ المُخْبِرِينْ ..
    وأقول : إنَّ عفافَنا عُهْرٌ ..
    وتَقْوَانَا قَذَارَةْ ..
    وأقُولُ : إنَّ نِضالَنا كَذِبٌ
    وأنْ لا فَرْقَ ..
    ما بين السياسةِ والدَّعَارَةْ !!
    سَأَقُولُ في التحقيق :
    إنّي قد عَرَفْتُ القاتلينْ
    وأقُولُ :
    إنَّ زمانَنَا العربيَّ مُخْتَصٌّ بذَبْحِ الياسَمِينْ
    وبقَتْلِ كُلِّ الأنبياءِ ..
    وقَتْلِ كُلِّ المُرْسَلِينْ ..
    حتّى العيونُ الخُضْرُ ..
    يأكُلُهَا العَرَبْ
    حتّى الضفائرُ .. والخواتمُ
    والأساورُ .. والمرايا .. واللُّعَبْ ..
    حتّى النجومُ تخافُ من وطني ..
    ولا أدري السَّبَبْ ..
    حتّى الطيورُ تفُرُّ من وطني ..
    و لا أدري السَّبَبْ ..
    حتى الكواكبُ .. والمراكبُ .. والسُّحُبْ
    حتى الدفاترُ .. والكُتُبْ ..
    وجميعُ أشياء الجمالِ ..
    جميعُها .. ضِدَّ العَرَبْ ..
    لَمَّا تناثَرَ جِسْمُكِ الضَّوْئِيُّ
    يا بلقيسُ ،
    لُؤْلُؤَةً كريمَةْ
    فَكَّرْتُ : هل قَتْلُ النساء هوايةٌ عَربيَّةٌ
    أم أنّنا في الأصل ، مُحْتَرِفُو جريمَةْ ؟
    بلقيسُ ..
    يا فَرَسِي الجميلةُ .. إنَّني
    من كُلِّ تاريخي خَجُولْ
    هذي بلادٌ يقتلُونَ بها الخُيُولْ ..
    هذي بلادٌ يقتلُونَ بها الخُيُولْ ..
    مِنْ يومِ أنْ نَحَرُوكِ ..
    يا بلقيسُ ..
    يا أَحْلَى وَطَنْ ..
    لا يعرفُ الإنسانُ كيفَ يعيشُ في هذا الوَطَنْ ..
    لا يعرفُ الإنسانُ كيفَ يموتُ في هذا الوَطَنْ ..
    ما زلتُ أدفعُ من دمي ..
    أعلى جَزَاءْ ..
    كي أُسْعِدَ الدُّنْيَا .. ولكنَّ السَّمَاءْ
    شاءَتْ بأنْ أبقى وحيداً ..
    مثلَ أوراق الشتاءْ
    هل يُوْلَدُ الشُّعَرَاءُ من رَحِمِ الشقاءْ ؟
    وهل القصيدةُ طَعْنَةٌ
    في القلبِ .. ليس لها شِفَاءْ ؟
    أم أنّني وحدي الذي
    عَيْنَاهُ تختصرانِ تاريخَ البُكَاءْ ؟
    سَأقُولُ في التحقيق :
    كيف غَزَالتي ماتَتْ بسيف أبي لَهَبْ
    كلُّ اللصوص من الخليجِ إلى المحيطِ ..
    يُدَمِّرُونَ .. ويُحْرِقُونَ ..
    ويَنْهَبُونَ .. ويَرْتَشُونَ ..
    ويَعْتَدُونَ على النساءِ ..
    كما يُرِيدُ أبو لَهَبْ ..
    كُلُّ الكِلابِ مُوَظَّفُونَ ..
    ويأكُلُونَ ..
    ويَسْكَرُونَ ..
    على حسابِ أبي لَهَبْ ..
    لا قَمْحَةٌ في الأرض ..
    تَنْبُتُ دونَ رأي أبي لَهَبْ
    لا طفلَ يُوْلَدُ عندنا
    إلا وزارتْ أُمُّهُ يوماً ..
    فِراشَ أبي لَهَبْ !!...
    لا سِجْنَ يُفْتَحُ ..
    دونَ رأي أبي لَهَبْ ..
    لا رأسَ يُقْطَعُ
    دونَ أَمْر أبي لَهَبْ ..
    سَأقُولُ في التحقيق :
    كيفَ أميرتي اغْتُصِبَتْ
    وكيفَ تقاسَمُوا فَيْرُوزَ عَيْنَيْهَا
    وخاتَمَ عُرْسِهَا ..
    وأقولُ كيفَ تقاسَمُوا الشَّعْرَ الذي
    يجري كأنهارِ الذَّهَبْ ..
    سَأَقُولُ في التحقيق :
    كيفَ سَطَوْا على آيات مُصْحَفِهَا الشريفِ
    وأضرمُوا فيه اللَّهَبْ ..
    سَأقُولُ كيفَ اسْتَنْزَفُوا دَمَهَا ..
    وكيفَ اسْتَمْلَكُوا فَمَهَا ..
    فما تركُوا به وَرْدَاً .. ولا تركُوا عِنَبْ
    هل مَوْتُ بلقيسٍ ...
    هو النَّصْرُ الوحيدُ
    بكُلِّ تاريخِ العَرَبْ ؟؟...
    بلقيسُ ..
    يا مَعْشُوقتي حتّى الثُّمَالَةْ ..
    الأنبياءُ الكاذبُونَ ..
    يُقَرْفِصُونَ ..
    ويَرْكَبُونَ على الشعوبِ
    ولا رِسَالَةْ ..
    لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا ..
    من فلسطينَ الحزينةِ ..
    نَجْمَةً ..
    أو بُرْتُقَالَةْ ..
    لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا ..
    من شواطئ غَزَّةٍ
    حَجَرَاً صغيراً
    أو محَاَرَةْ ..
    لو أَنَّهُمْ من رُبْعِ قَرْنٍ حَرَّروا ..
    زيتونةً ..
    أو أَرْجَعُوا لَيْمُونَةً
    ومَحوا عن التاريخ عَارَهْ
    لَشَكَرْتُ مَنْ قَتَلُوكِ .. يا بلقيسُ ..
    يا مَعْشوقتي حتى الثُّمَالَةْ ..
    لكنَّهُمْ تَرَكُوا فلسطيناً
    ليغتالُوا غَزَالَةْ !!...
    ماذا يقولُ الشِّعْرُ ، يا بلقيسُ ..
    في هذا الزَمَانِ ؟
    ماذا يقولُ الشِّعْرُ ؟
    في العَصْرِ الشُّعُوبيِّ ..
    المَجُوسيِّ ..
    الجَبَان
    والعالمُ العربيُّ
    مَسْحُوقٌ .. ومَقْمُوعٌ ..
    ومَقْطُوعُ اللسانِ ..
    نحنُ الجريمةُ في تَفَوُّقِها
    فما ( العِقْدُ الفريدُ ) وما ( الأَغَاني ) ؟؟
    أَخَذُوكِ أيَّتُهَا الحبيبةُ من يَدِي ..
    أخَذُوا القصيدةَ من فَمِي ..
    أخَذُوا الكتابةَ .. والقراءةَ ..
    والطُّفُولَةَ .. والأماني
    بلقيسُ .. يا بلقيسُ ..
    يا دَمْعَاً يُنَقِّطُ فوق أهداب الكَمَانِ ..
    عَلَّمْتُ مَنْ قتلوكِ أسرارَ الهوى
    لكنَّهُمْ .. قبلَ انتهاءِ الشَّوْطِ
    قد قَتَلُوا حِصَاني
    بلقيسُ :
    أسألكِ السماحَ ، فربَّما
    كانَتْ حياتُكِ فِدْيَةً لحياتي ..
    إنّي لأعرفُ جَيّداً ..
    أنَّ الذين تورَّطُوا في القَتْلِ ، كانَ مُرَادُهُمْ
    أنْ يقتُلُوا كَلِمَاتي !!!
    نامي بحفْظِ اللهِ .. أيَّتُها الجميلَةْ
    فالشِّعْرُ بَعْدَكِ مُسْتَحِيلٌ ..
    والأُنُوثَةُ مُسْتَحِيلَةْ
    سَتَظَلُّ أجيالٌ من الأطفالِ ..
    تسألُ عن ضفائركِ الطويلَةْ ..
    وتظلُّ أجيالٌ من العُشَّاقِ
    تقرأُ عنكِ . . أيَّتُها المعلِّمَةُ الأصيلَةْ ...
    وسيعرفُ الأعرابُ يوماً ..
    أَنَّهُمْ قَتَلُوا الرسُولَةْ ..
    قَتَلُوا الرسُولَةْ ..
    ق .. ت .. ل ..و .. ا
    ال .. ر .. س .. و .. ل .. ة

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-14-2020, 01:44 PM)

                  

05-14-2020, 01:54 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)


    لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)



    * فكي لا نجحف في حق الشاعر الكبير نزار قبياني باختزالنا إياه
    في مجرد طاووس مغرور بجمال ريشه المزركش و أنه مجرد زير نساء لا
    يُحسن سوى ا لتغزلبأدق تفاصيل المفاتن الحساسة لدى الأنثىعلينا أن ننصفه بأنه
    شاعرٌ ثائرٌ و تجري في عروقه دماء حمية عربية تجعله يعاني كغيره منأبناء أمته
    المغصوبة فيعتصر لنا من ذلك شعراً ثورياً من عيون ا لشعر الحداثي. مما يخلق أو جه
    الشبه أريعين و قواسم مشتركة بينه وبين أبي الطيب المتنبي. فكان شأنه تقريباً كشأن/
    المتنبي ذاك الشاعر المغتر بذاته حتى النخاع و الباحث لها عن إمارة متوهمة لا وجود لها
    سوى سابحةً في خياله الخصيب ، فقد عُرف اقباني أيضاً بإيغاله الشديد في أسلوبين لا ثالث
    لهما فإما المدح والثناء الجميل إذا رغب و إما الهجاء و القدح اللاذع المرير إذا غضب.

    * غير أنه كان ذا عبقرية فذة في تصيد رصين الألفاظ وسكبها في قوالب استثنائية غير مبتذلة،
    بحيث لا يسهل على سواه اتقانها . و هذا ليس غريباً على عبقري في مكان رجلٍ اشتراكي متحررٍ
    مثله . لكن العجيب حقاً أن نتخيله عاشقاً بحيث يجعل المرأة أحياناً غرضاً من أغراض شعره أو يتخذ
    النسيب أداة و سهماً من سهام عشقه مصوباً بلا هوادةٍ نحو النساء تارةً بصدورهن الطوامح و تارةً
    أخرى مؤخراتهن الجوامح ، يختلسه لماماً ليخيطه في نسيج بعض قصائده النادرة المتجردة التي ربما
    لا تمت بعلاقة للغزل أصلاً. و كأني به كان محباً عفيفاً. بل تكاد تأخذه العفة بالأثم و العناد الشديد.

    * فنزار قباني كان بلا غرو، فحلاً متربعاً على عرش إمارة في سودان غائب و حاضر
    في تهيُّآته فقط.فَلِمَ لا و هو ممن يحسنون صنع الشيء إذا أرادوه و ما من حقل يلجه إلا أجاد
    و أبدع و أدهش و بز و أرهق كل من يجاري عبثاً قرين شعره جموح الذي لا يشق له غبارٌ
    أبداً في مضاميره. كان ذلك شأن كل من حسدوه وكادوا له كيداً ، ولعلهم معذورون في ذلك.
    هنا أكثر من أنموذج إبداعيُ لافت لدرجة أنه ظل ممنوعاً من النشر ردحاً من الزمان










    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-14-2020, 01:56 PM)

                  

09-15-2020, 04:21 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة و سخف بعض الخاصة£ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ♡إلى صديقي الغائب عن عيني بس ساكن في قلبي.
    وينك يا أخي زهير ؛ كيف بالله "هانت الأيام عليك و لا
    هُنتا عليك أنا.. وين حنانك يا حِنَيِّن..وين عيونا من الهنا "
    و اسمك فيه مذاق التمليح و جرس الترقيق لزهر الخميلة.
    ♡ و لا أذيعك سراً أنني عائدٌ لتوي من رحلة سياحةٍ وجدانيةٍ
    عبر أجواء هذا البوست الماتع الذي ركلناه خلف ظهورنا حتى
    صار كماً مهملاً. فهلا طاوعتني أخي لنعيد الكرة إليه كما يعود
    طفلٌ رضيعٌ (فطيمٌ) إلى ثدي أمه. و لا أقول لك: كما تعود شاةٌ
    قاصيةٌ عرجاءُ إلى مراحها ؛ أو كما يرجع كلبٌ يلهث لكي يلِغ
    في قيئه ؛ أو كما يعاود صاحب سوابقَ و مرتاد سجونٍ
    كرَّة الحنين إلى أول مسرحٍ لاقترافه أولى جرائمه.

    ♡ لقد عدتُ أدراجي من هناك إليك بمداخلتي المقتبسة
    أدناه ، لعلك و عساك تجد بثناياها ما يكفي ليغري يراعك
    بالعودة ليدلق نطف مداده هنا مدراراً مثلما يدر الدمع
    مكبوتاً خلف رموشنا و مِلأَ مقآقينا كلما مررنا من هنا :

    Quote:
    177)
    كَلاَّ يا زهير، لا تطلق عليها رصاصة الرحمة،
    و إنِّي لأُشْهِدُ ا للهَ على ما أكنه لك في سويداء قلبي
    من شعورٍ بالإخاء و الود الخالص الصافي النبيل ما أن لو بثوه
    في روع الناس في كافة المناير لما نقص من ذلك شيءٌ إلا بمقدار
    ما يأخذه المخيط حين يُغمسُ في خِضَمِّ المحيط الهادئ . و أنت تلعم
    يقيناً يا حامل المِسكِ أنك مني و أنا منك على مقربة ما بين مرآتَي رهان.
    لا، بل هي مرآة ٌواحدة قستمها عصا ترحالنا إلى{فقشتين} لكي تعكس
    لي، من على بعد المشرقين ، تفاصيل فسيفساء بواطن أمري گأقرب
    ما توهمني فتوحي إلىَّ به أضغاث أحلامي و تهويمات بعض
    ظني ، فتختلج به بُنّيَّــــاتُ أفكاري ، حتى تتشابه عليَّ
    أبقاري فتتشابك عليَّ خطوط حنابل أمطاري.

    © كل هذا سبق و قلناه. و ما لم نقلْهُ بعدُ أيضاً أن لواعج
    العشقالنبيل و الحنين الطاغي، و إن عجزت أن تَرْتِـقَ فتقاً
    أحدثه ألم الفراق ما بين ضفتي نهر، لكنها لن تفشل أن تضعنا
    ضمن مزاجية أن نتخيل فقط, ما يجري على الضفة الأخرى
    حيث تكون {البسمة بالبسمة و النظرة بالعين والبادئ أطعم}.

    © يكفيني شرفاً أنك أكثر من احتفيتَ بي هنا. فلكم شرحتَ
    لي صدري و رفعتَ لي ذكري، بأنك نقشتَ لي ناسمي بأحرفٍ
    من نور بهائك ، لتضعه عنواناً لبوستك ، و تصحبني معك في
    أطول و أنبل و أمتع مساجلةٍ شهدها المنبر. لترتقي بي مرتقىً
    صعباً و تصعدَ بي عقبةً كؤوداً و انا لا أعدو كوني ابن امرةٍ
    تأكل القديد ورويعياً للغنم على قراريطَ لأهل ضيعتي النائية
    بضواحي الدنيا .هذا، ورحمَ الله امرءً عرف قدر نفسي.

    © و إني إذ أذكرك بكلامي المقتبس هنا:
    Quote: [} لك العُتْبَى صديقي و مساجلي اللدود
    الودود زهير يا ابن أبي سُلْمَى ، لعمري إنك أقرب الناس
    كافةً إلى قلبي و أسال ربي ألا يهلَّ عليًّ يومٌ ينفض فيه
    سامري معك.و إنكان خياري مكرهاً أخاك لا بطلا فذاك ليس
    إلا من باب رأفتيبك و قد و جدتني و إياك كمن نحرث في الماء
    أو كحــالشحيحينِ انتابتهما نوبة عطاس حادة في سوق لتشاشة
    التوابل ، فگبتناها ، و قد حبسها ضيق ذات الشرايين ؛ ثم ضاع
    الهمس منا مرتين و انطوت في القلب حسرة و نحن ننقب عن امرأة
    صعبة المراس (كبقرة لبني إسرائيل ؛{ إذ يعدل مهرها ثقلها ذهباً}
    و لكن هيهات لا جنٌّ و لا سحرةٌ بقادرين على أن يجدوا لها أثراً؛
    گما{السماء بدت لنا و استعصمت بالبعد عنا}

    © إنما لم أأشاً أبداً أن نضع القلم لتجف الصحف عن
    مساجلاتنا التي وجدنا مُنْغَمِسَينْنِ فيها كسياحة فكرية ولا
    أبدع و لاو لا امتعَ. و لكنك تعرف جيدن، أنني رجلٌ، و إن
    بديتُ أمامك عصيِّ الدمع متماسكاً، إلا أنني أحمل أرق من قلب
    طفلٍ غريرٍ يغالب اليُتْمَ بحاثاً عبثاً عن صدر أمه التي وضعته
    لتوها ثم فارقت الحياة؛ بحيث أنني لا أقوى على (شوفت
    الدموع خلف الرموش مكبوتة يي حسرة و ضياع ,
    مقرونة بي نظرة وداع جابو القدر في سكتي).

    © لذلك تجدني الآن في حيرةٍ من أمري، كمن يدافع
    الأخبثين؛ متنازعاً ما بين أمرين خيرهما لعله شرٌّ وأحلاهما
    لعله أمرُّ. فإما أن نكبت مشاعرنا فنضع حداً لرحلة كانت بالجد
    و بحد ذاتها سياحة فكريةٍ.. و متعة روحانيةٍ ما بعدها متعةٌ. و إما
    أن نشد الضراع لنستأنف مخرنا لعباب البحر مع خَطَوَاتُ شَيْطَاِن
    الهَوَى الغلَّابِ و نحن ننزف عصارة قلينا حنيناً مباحاً و عشقاً بواحاً.
    و لعلي نزولاً عند رغبتك، أخي زهير ،أكون أقرب إلى هذا الخيار
    الثاني و الأخير ، فنواصل ، و بدون فواصل، على بركة الله.

    إليك مباشرةً ، من ققب أخيك /
    ود ال ح ي ش ان ال ت ل ات ة،،،
    مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا


                  

09-15-2020, 07:00 PM

زهير عثمان حمد
<aزهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 25322

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ود الاصيل الاخ الصديق
    أهلا بعودتك ولهذه الاطلالة مقام بديع وكما جاء في محكم التنزيل الالهي {فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ } بحق
    وأنت الذي دوما من يشفي مابذات نفسي بالكتابة الجزالة الراقية تحرك الافكار والاشجان لكم كنت مشتاق لسجال معك أجعل فيه يراعي يخط عصارة مكنوناتي وتجربتي الانسانية وجنوني وبعض مصارع عشقي ومايعن علي في لحظات الصفاء المعدومة بهذا الزمن
    المسكون برهق المعاناة والترحال وصراع قبائل المثقفين في كل ضروب الحياة لاعليك انت تعرفي مسار أحرافي عصية قاسية الافصاح وعودا حميدا وسوف ننطلق لما نود عسي ربي يمهلنا فسحة من العمر لأنجاز مشاريعنا لا أقول الابداعية بل البوح الفهيم المفضي للحكمة
    هنالك تسأؤل يعبر عقلي ولكن لا أجد له أجابة والآن أريد أن أقول لك أمرا مهماً، لكني لا أتذكر ذلك الأمر المهم. نعم تذكرت الأمر المهم هو (من أنا، من أكون)؟!”
    أظنها حالة منتصف عالم الجنون و الهلوسة بالامس كتبت في حائط صفحتي بموقع الفيس بوك هذه الكلمات لحظاتها كنت في حالة أحباط عميقة (لقد شعرت بالفراغ.
    أنني فارغ بالفعل
    أنا لا أحد حولي
    وأخشى أنه إذا انجذبت إلي شخص ما لا استطيع تحديد ما سوف يحدث
    هل هذا بسبب طبيعتي الغامضة ، فسوف أغرق عاجلاً أم آجلاً في الفراغ والعدم.
    حزني ، شكوكي ، خوفي ، ألمي ، ضحكتي
    الي أين أمضي ؟!
    أين من أودهم؟
    وأضعف الايمان أصبر الي أن يقضي الله أمرا كان مفعولا#
    واليوم كتبت ما أظن أنه شعر منثور
    لا أعلم هذه بعض مقدمات الشيخوخة أم محض خيال جارف ليس له حدود نتوهم الاشياء ونتعايش معها بكل أمراض عصرنا اليك النص وأنت بذائقتك سوف تصنفه أخي
    جوارك ربي أرحم#
    أبتهل رب الارباب
    يا مقام عظمة الانبياء
    ياأقداس الارض أستخرصكم
    يابركة الصالحين أسالكم
    ياعفو أمي أهدني
    يا لطف أبي الصبور أجعلني أمان
    ياسماحة أهلي التي اسْتَيْمَنَ بها
    أني أتمزق
    ردوا لي بهجة روحي
    ألق الحبور
    هدأة البال
    أود أسترد عمري
    كفاني عشت مهزوم
    سلبت السلم مضام
    مكبل بالصبر وقيم الاخيار
    ها نتهار حصوني
    ما أقسي مظالم العشق
    تسوقني للرديء
    بكل صلف الاناء
    ياأوجاعي أفتكي بي
    أوقفي أنين قلبي العليل
    لارجاء بعيد
    ولاتوسل يجدي
    غرائب الاقدار
    ماعاد ضوء الامل
    يرتق كوة الاظلام
    وأنت الاعلم بأن
    جوارك الارحم .
    ولا أخفي عليك سرا هذه الايام أحاول أن اكتب سفرا بعدد صفحات محددة عن تجاربنا الثورية وبدات هذا السفر بأبيات شاعر الشعب محجوب شريف هذه(متين تصفا سما الخرطوم حبيبتنا ، ومتين جرح البلد يشفى) وتكلمت عن الثورة السودانية أن لديها حالة تمييز واستثناء يتمثل بوجود قيادة جماعية، بمثابة ضميرها الجمعي، ممثلة في حركة الحرية والتغيير وفي صلبها وطليعتها تجمع المهنيين السودانيين وسوف أذهب الي ميلادها ودور السودانيات فيها وقدمت شرح تارخي لدور نساء لبلادي وهذا مدخله لم تكن مشاركة المرأة السودانية في الانتفاضة الأخيرة ظاهرة جديدة أو حادثة استثنائية في تاريخ السودان الوطن
    فلقد بدأت مشاركتهن السياسية بالكفاح ضد الحكم المصري الذي كان تابعًا للإمبراطورية العثمانية، وبرز حينذاك اسم مهيرة بنت عبود كواحدة من مقاتلات، واستمر لمعان اسمها مع محاربتها للاستعمار البريطاني.
    أما في تاريخنا الحديث، أظهرت الفترة بين 1946-1955 مشاركة أوسع للمرأة فمع زيادة تعليم الفتيات وتكوين الجمعيات النسائية ازداد الوعي المجتمعي بدورها في الساحة السياسية وخاصةً عندما تم تأسيس الاتحاد النسائي السوداني في عام 1952 برئاسة ثريا الدرديري، وتبع ذلك افتتاح الحزب الشيوعي السوداني عضويته أمام النساء للانضمام وكان أول حزب سياسي يقر هذه الخطوة. يضاف إلى ذلك، إصدار أول صحيفة نسوية باسم "بنت الوادي" في عام 1964 وانتخاب الدكتورة خالدة زاهر عام 1948 عضوًا في اتحاد الطلاب المناهض للاستعمار.
    في عام 1954، حصلت المرأة السودانية على حقها في التصويت في الانتخابات اللجنة التشريعية، إلا أن التصويت كان حصرًا على خريجات المدارس الثانوية وكان العدد آنذاك لا يتعدى الـ 20 امرأة فقط، ولكن مع بدء عام 1964 نالت المرأة السودانية حقها السياسي الكامل في الترشح والاقتراع وذلك بعد أثبتت حضورها في إسقاط أول حكم عسكري في السودان. ونتيجة لذلك، دخلت المرأة إلى الميادين السياسية جميعها، وكانت فاطمة أحمد إبراهيم رائدة البدايات حين دخلت البرلمان كمرشحة مستقلة في دوائر الخريجين.
    وتدريجيًا طغت مشاركة المرأة في كل الانتخابات، فغالبًا ما كانت تتراوح نسبة مشاركتهن ما بين 60% إلى 65% من أصوات الناخبين، يضاف إلى ذلك أن الدستور منحها نحو 30% من عضوية البرلمان، وخلال فترة قصيرة استحوذت المرأة السودانية على العديد من المناصب الدستورية والقضائية في البلاد، إذ تم تعيين إحسان فخري كأول قاضية في عام 1965، حيث احتلت السودان المرتبة الرابعة في مشاركة المرأة في القضاء بنسبة وصلت إلى 17٪ لعام 1970. كما جاءت جوى فريد لتستحوذ على هذا المنصب، ثم بدأت النساء بالتدفق في مجال القضاء حتى وصلن إلى 67 قاضية بحلول عام 2002.
    ولا أعلم هل أنا أكتب المفيد أم تستهلكني الهوامش والتفاصيل وبعد الانتهاء من المسودة الاولي سوف أرسلها لك لمساعدتي في الاخطاء وبعض المزالق السياسية التي لا تخدم هذا النص التوثيقي لكي أتفرغ لكتابي من الهجرة السودانية لبلاد العم سام وهو بمثابة بحث أجتماعي أيضا له أتكاءة تاريخية
    وأيضا سوف أقف طويلا في هجرة الافاضل من أنصار الاستاذ محمود محد طه للولايات المتحدة وكيف كانت هذه الهجرة وما فوائدها أني أعاني من فوضي عجيبة وأشكالات كتابية متنوعة ومتباينة، لا تعودُ لملامح تجارب الكتابة للمثقفين السودانيين ولكن من الصعب الحصول علي المعلومات حتي من معاصرين للاحداث ولكن صار يكتنفها سديمٌ من اللايقين والالتباس والخلط الذي يربك النص العام والذاكرةُ نفسُها لم تعد تسعف وكأنها تتكئ على وقائع مشكوكٍ في صلابتها ومصداقيتها لذا سأحاول أن أرتب عناصرَ المشروع الكتابي كما أراها ا في الأصل
    صديقي هذا حالي سألت الله التوفيق وعسي أن يمد في العمر لحين أنجاز هذه الاعمال
    لك ودي وسوف أعود









                  

09-17-2020, 11:31 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 7931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة و سخف بعض الخاصة) (Re: زهير عثمان حمد)

    Quote: ود الاصيل الاخ الصديق
    أهلا بعودتك ولهذه الاطلالة مقام بديع وكما جاء في محكم التنزيل الالهي {فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ}
    بحقوأنت الذي دوما من يشفي مابذات نفسي بالكتابة الجزالة الراقية تحرك الافكار والاشجان
    لكم كنت مشتاق لسجال معك أجعل فيه يراعي يخط عصارة مكنوناتي وتجربتي الانسانية
    و جنوني وبعض مصارع عشقي ومايعن علي في لحظات الصفاء المعدومة بهذا الزمن

    ♧ خرج أبو بكر و عمر ذات ليلةٍ في جُنح الظلام يلتماسن شيئاً يسدان به رقمها
    من قرصة الجوع. فلاقاهما رسول صلى الله عليه وسلم و سالهما : ما أخرجكما؟
    قالا : ‘ن الجوع بأبينا وأمن أنت يا رسلو الله. ثم ردا عليه ذات السؤال: و مال الذي
    أخرج النت يا نبي الله" قال ما معناه : ما أخرجني ا-إلا الذي أخرجما .هذا يا صاحبَ
    سجني زهير ولله و لسروله الكريم المثُل العليا: ما جاء بي عائدا أدراجي إلى هذه
    الضاب سوى تلبيةً لنداء حنين الجارف تمامنك"توق النبع إلى حامات الجرار".
    (1)
    ♧ ولا أخفي عليك خوفي من قطار العمر هذا و هو منطلقٌ بنا بسرعة مخيفة .
    و قرأت في أثير الأصافير أن هناك رجلاً هولندياً تقدَّم برفع دعوى لدى القضاء
    فيبلاده يطلب فيها تغيير تاريخ ميلاده ..وانقاص عمره عشرين عاما .من ( 69 )
    إلى (49) فقط لا غير . و عزز دفوعاته بأن عمره البيولوجي دون ال(50) رببعاً بعد
    خصم العطلات الرسمية و أيام رحيح و مساسقة الخطى الضائعة(Les Pas Perdus) .
    حبث إنه يعانى كثيراً عند طلب مواعدة النساء لأنهن يعددنه شيخاً هرِماً يحبو على حافة
    قبره المندثر ، ببنما هو لا يزال في مقتبل العمر ..فقط (49) ..عمر الظهور عمر
    الغرام . .عمر ا لمنى. فيا للهناء .. نان و طيب !!!
    (2)
    ♧ بادئَ ذي بدءٍ ..لابد في المية من تعريف العمر البيولوجي علمياً،و ما أدراني و أدراك.
    إنه عمر حيوية و فعالية الجسد الراهنة؛ و يقاس بمعادلة الكتلة الجسمية (الوزن مع الطول
    و الدهون في الجسم ) والصحة العامة (بالذات الهضم والمناعة) فضلاً عن البيئة المحيطة
    من حولك (غذاء - تدخين - كحول و مدى تلوث صحة البيئة العامة)..و اخيراً نمط الحياة
    التي يحياها الفرد ، بما في ذلك طبيعة العلاقات الانسانية و التمارين الرياضية ،إلخ ، إلخ.
    {3}
    ▪》كثيراً ما نضحك على نفوسنا الأمرة بوهمة إنو:" الشباب شباب
    القلب و الروح.. و العمر لا يُقاس بالسنواتو إنو الأعمار بيد الله ..و هي
    مجرد أرقامٍ .. و هاهو ذا العلم جاء يصدقنا بعد (14) قرناً حسوماً. فما أكثر
    أؤلئك الذين يحصون أعمارهم بالسنوات، لا بالإنجازات.. مع إنو :
    دَقّاتُ قَلبِ المَرءِ قائِلَةٌ لَهُ
    إِنَّ الحَياةَ دَقائِقُ وَثَوانٍ
    فَاِرفَع لِنَفسِكَ بَعدَ مَوتِكَ ذِكرَها
    فَالذِكرُ لِلإِنسانِ عُمرٌ ثانٍ
    لِلمَرءِ في الدُنيا وَجَمِّ شُؤونِها
    ما شاءَ مِن رِبحٍ وَمِن خُسرانِ
    فَهيَ القَضاءُ لِراغِبٍ مُتَصَلِّعٍ
    وَهيَ المَضيقُ لِمُؤثِرِ السُلوانِ
    الناسُ غادٍ في الشَقاءِ وَرائِحٌ
    يَشقى لَهُ الرُحَماءُ وَهوَ الهانئ
    وَ مُنَعَّمٌ لَم يَلقَ إِلّا لَذَّةً
    في طَيِّها شَجَنٌ مِنَ الأَشجانِ
    فَاِصبِر عَلى نُعمى الحَياةِ وَ بُؤسِها
    نُعمى الحَياةِ وَ بُؤسِها سِيّانِ

    {4}
    ●》و لكن شبح الكآبة يطارد الكثيرين منَّا
    و هم يبثون النكد في روع من حولهم.. يرهقهم
    التدخين ..والعيش داخل أقفاص في المدن الملوثة
    يتعاطَون أطعمةً غير صحيةٍ و عقاقيرَ تخُم نفس العافية
    و تقعدفي محلها.. (تبدن) الأبدان وتثقل الحركة ..هؤلاء
    هم الشيوخ ..وليسوا مرتادي نوادي الغولف و برك السباحة
    في ريعان شباب التمانينات من براطع صباهم (الخواجات)
    طول عمرهم ناس مبتكرين..و مبدعين أمخاخم مزوعة في
    فواخيرهم و ليست مدسوسة(و لا مؤاخذة) تحت سراويلهم.
    يعني هسة شوف الجنى دا..مشى قاس عمرو بيولوجييا بشنو!!
    و اتى بكل الوثائق والفحوصات الداعمة لموقفه كي يتم اعتمادها
    و لسان حاله يقول: علم دا و لا مش علم يا أولاد مدارس القراية
    أم دق.. مالكُم كيف تحكُمون؟ ياخي قوموا لِفُّوا ، تباً لكم
    و ثكلتكم أمهاتُكم و أخواتُكم من الرَّضاعة


    {5}
    ☆ القضية يا سادةُ يا كرامُ صار فيها مواصفاتٌ و مقاييسُ
    منظمةِ (ISO) و ضوابطُ جودةٍ (غير) و هذا يُعد فتحاً بحد ذاته.
    و طبعن ستكون له ما بعدَه منز تأثيراتٍ جانبيةٍ. إذ ربما يُستغَل هذا
    الاكتشاف الخطير من قِبَل بعض الجلاكين ، ممن هم في عداد الموتى
    لينهضوا متسائلين بشغفٍ: {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا } . و لكنه يرد بحسم
    على كل من يستنكر علينا فعل أي شئ بحكم السن بقولهم : (عيب عليك يا
    حاج(ة) في العمر دا! سنلقمه حجراً و نقول له مسلن: (أنا عمري بيولوجياً
    سغير جدن ما تشوف بياض الثلج و الجلحات الراعية في الصلعة
    دي مخلياها جرداء قاعاً صفصفاً زي بيت النمل ).

    ♤ الشاهد و الأهم : أنه آن الأوان للكثيرين ليغيروا أساليب حياتهم
    عندما يعرفون ان ثمةَ عواملُ (تعريةٍ) تشيخ بهم قبل الأوان:من تدخين
    كحول، فرط سمنة -كسل ..غذاء غير صحي كلها عيوب من شأنها أن تحُث
    بنا الخطى نحو مضيق (ود اللحد) و بوثباتٍ عاليةٍ. و بالمقابل هناك دايناميكا
    منطق أشياءَ كفيلةٌ لتعبر بنا إلى بر السلامة: من حياةٍ متوازنةٍ خاليةٍ من ضغوطٍ -
    ممارسةٍ لرياضة المشي .. تناول غذاءٍ صحيٍّ طبيعيٍّ- ثم خلق علاقاتٍ انسانيةٍ
    متصالحةٍ بعيداً عن الحسد والنكد و المشاكل العائلية . حيث تسالني: وجع أم باتاي
    أفِتُّو لأقرباي و لا أموت بيه في لباد حنان حشاي!؟ أجاوبك: أحين تموت
    بيه فيحشاك ؛ لأنو أقرباك ديل بالذات، ياهم زاتم (عقرباك) .


    {7}
    ¤أولا لعلها تكون فرصة سانحة لكي نحسم الفوضى مع فِلذات أكبادنا
    الذين يُصِرُّون إلحاحاً على كشف نومات أعمارنامن قراءة شهادة التسنين
    المهترئة، بتاعة سنة ستة و مجاعة أمدقنوس على عهد خليفة المهدي التعايشي
    ود تورشين) فكل ماحال علينا الحول من منتصف أغسطس لإحياء ذكرى عيد
    ميلادنا(الافتراضي ) المجيد ، و الشُّفَّع بدل ما ينفخو معاك و يغنو ليك :
    "هبي بيرث داي تو يو، مع "فرحة بابا و ماما..عقبال تطفيالشمعة
    المية"، كلا ، بل تلقاهم يتغامزون من طرفٍ خفيٍّو يتلامزون
    في خبثٍ بالسؤال عن:(كم أكل الدهر عليك و شرب؟!
    {8}
    ◇ثانية الأثافي..لقطع لسان حال كلِّ من تسوِّل له نفسُه الأمَّارةُ مناداتَنا:
    ليس بأحم الأسماء إلينا ، بل بيا جدو(تو). و الأيام دي كمانجابت ليها موضاتٍ
    و تقليعاتٍ جديدةً بي ( لغة الظل )، راندوك الشماشة؛ بصراحة ماني ناقش منها
    و لا الدقعة ؛ و لكنها تدفعُنا دفعاً لنجنب يمين شويةً ؛ عشان ما نخرب رصة
    (الراستات و الناس الوقفو قنا ) . لكل هؤلاء و كل المتربصين الدوائر بأعمارِنا
    الضايعة مننا مرتين؛ نقول لهم بلهجةٍ حجَّاجيةٍ صارمةٍ: أيها الناااس، اسمعوا
    و اعوا ، إنو المقاييس قد تبدلتْو معايير الجودة قد تطورتْ. و العمر(عارية)
    صاح . و لكنصار من الآن فصاعدن، من الممكن شراؤه و لثمنٍ
    بخسٍدراهمَ معدودةً من سوق تشاشة النخاسة بتمبول .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de