المكتبة السودانية: العرش والمحراب...الامام عبدالرحمن المهدي

Quote: في حضرة الإمام عبد الرحمن المهدي – رائد الجهاد المدني( 3-3).... كثرة المداح تدل على عظمة الممدوح 04 / 07 / 2009 10:41:00 حجم الخط: Decrease font Enlarge font image كتب: عمر بشير- لا نزال أخي قارئ الرائد وأهل الله في حضرة الإمام عبد الرحمن المهدي طيب الله ثراه ولا نزكيه على الله إذا ما أضفنا إلى ما قلناه عنه في أهل الله فيما تقدم في الحلقة الأولى وفي الحلقة الثانية, وها نحن في كنف الحلقة الثالثة والأخيرة في سياق حضرة الإمام عبد الرحمن المهدي الذي هو من أهل خدمة القرآن وتحفيظه وتكريم شيوخ خدمته وحيرانه وكل منتم على حياضه وكل مستظل ببركاته فهو من رواد مشروع الزواج الجماعي الذي كان يعقده في 27 رجب كل عام بداره فيه الإمام المهدي بأم درمان وله مع ذلك سله من خطوة الخيرية ما يجل عن الحصر على امتداد أياديه البيضاء التي تجل عن الحصر ويرحم الله شاعرنا مضرب الأمثال في الخلوص لمقام الإمام المقبوس من صالحات أعماله وحليم أقواله وملهم أحواله ذلك هو علي إبراهيم عكير الدامر الذي أجاد في كل ميدان صال فيه وجال في دنيا الشعر إلا أن ما قاله في وعن رمز أبوة الحركة الوطنية بمنظور الاستقلال والسودان للسودانيين.. الإمام عبد الرحمن المهدي إن ما قاله فيه عكير له ألق خاص أليس هو الذي قال عنه ووصفه بأنه: حوض الكوثر المنو البخات بتكرع فبمثل ما امتدح على عكير أفندي سمات البركة والنجدة والمروءة التي حدث بها الركبان فقد امتدح فيه جانب الورع والمراقبة وإحياء علوم التزكية فكان يعقد دروساً للأنصار بأم درمان والجزيرة أبا وغيرهما من مناطق السودان وقد استقطب صفوة من العلماء لإثراء جانب الإرشاد ورفع الأمية الدينية فتكاملت في عطائه حلقات العلم والقرآن والراتب والأذكار مع تكايا الإحسان الذي كان مصدر إلهام لكل من مدحوا سمات البر فيه ومما أحيا به الإمام عبد الرحمن آثار ومآثر والده الإمام المهدي, اهتمامه بمنشورات المهدي وأول ذلك مشروع الإحياء الإيماني الذي تمثل في إنشاء خلاوي القرآن في المدن والقرى, وفي العاصمة القومية في مسجده بود نوباوي وفي حرم مقام الإمام المهدي في مشروعه الشهير جنينة السيد عبد الرحمن بالسقاي فلم يغفل الدعوة والإرشاد في ذلك المعسكر الزراعي في تلك القرية الصغيرة التي تقع بين بلدة الشيخ الكباشي وبين قرية السقاي البتلاب, وقد أسماها السقاي الأنصار, وكان يسكنها الأنصار الذين كانوا يعملون بذلك المشروع الإعاشي, فنشأت خلوة الأنصار بالسقاي ومما حكاه لنا أستاذنا العالم الجليل والأديب الأريب عبد الوهاب الفكي محمد الأمين الكباشي.. وهو محايد في رأيه وفي حبه لسمات الأصالة التي كان يتمتع بها الإمام عبد الرحمن المهدي فلقد قال عليه الرحمة: (إن الإمام قد زار المشروع ذات مرة فاسترعى انتباهه عطش مزروعات جيران المشروع فقال لوكلائه بالمشروع ما معناه: هل يجوز أنت رويان وجارك عطشان!! فتبدل حال الظمأ إلى ارتواء وبمثل هذه الروح أحبه الناس حباً جماً وهم على تعدد مشاربهم العقدية والسياسية الأخرى فكان الإمام عبد الرحمن المهدي من أهل الذوق العالي والأدب النادر في ترجمة عملية عبَّر فيها لسان الحال قبل لسان المقال عن إحيائه العملي لأطروحته (إن اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية) بتوجيه كريم منه تمت مراجعة راتب الإمام وزاد تعميمه وانتشاره في طبعات عديدة لما به من تزكية للنفوس ومن خطاب ملؤه الدعوة إلى إحسان الصلة بالله تعالى وبرسوله صلى اله عليه وسلم والترقي في مدارج الدعاء والدعاء مخ العبادة.. إذ الإمام المهدى كان في هذا الراتب قد صنف باقة كريمة من آيات الذكر الحكيم بأعداد محددة تناغم أولاد السلف الصالح فقد اتسمت الأدعية الواردة في راتب المهدي من حيث إظهار التذلل إلى الله تعالى وإظهار الحاجة لعفوه ولمغفرته ولرضوانه ولإحسانه من راتب الإمام المهدي الذي قام بنشره الإمام علي نطاق واسع وحبب فيه, نورد شذرات منه تفضي إلى التبتل في باب توحيد الله تعالى: من ذلك قول الإمام المهدي في دعاء فحواه: (وأنقذني ومن صحبني ومن أحبني على حب نبيك عليه الصلاة والسلام) وفي غرفة أخرى من شنان راتب الإمام المهدي يقول داعياً الله تعالى: (اللهم يا من كل يوم هو في شأن ولا يشغله شأن عن شأن, أجعل شؤوني لك مشاهداً لكل في كل آن, يا من إذا أراد شيئاً قال له كن فكان, اللهم اجعلنا من العارفين لحسن قدرك والصابرين عليه رجاءً لما عندك). ومن الأدعية المأثورة ورد في راتب المهدي: (اللهم إني أصبحت أو أمسيت, أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وأنبيائك وجميع خلقك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك, وأن محمداً عبك ورسولك) وفي سبحات من رجاء اللطف الرباني واستشعار عظمة الخالق عز وجل يقول الإمام المهدي في هذا النسق العالي من الأدب الروحي الرصين داعياً الله تعالى: (اللهم كما لطفت بعظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء وعلمت بما تحت عرشك كعلمك بما فوق عرشك وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك, وإنقاد كل شيء لعظمتك, وخضع كل ذي سلطان لسلطانك وصار أمر الدنيا والآخرة كل بيدك.. اجعل لنا من كل هم, أصبحنا أو أمسينا فيه فرجاً ومخرجاً على هدى (ومن يغفر الذنوب إلا الله وبحال من الإيقان التام يتحفنا الإمام المهدي بخطاب تجلت فيه روح انكساره لجلال الله الأعظم حين قال في غرفة من غرفات راتبه الميمون: (اللهم إن عفوك عن ذنوبنا وتجاوزك عن خطايانا وسترك على قبيح أعمالنا: أطعمنا أن نسألك ما لا نستوجبه مما قصرنا فيه في ما بيننا وبينك.. فإنك أنت المحسن إلينا ونحن المسيئون إلى أنفسنا. تتودد إلينا بنعمك ونتبغض إليك بالمعاصي.. ولكن الثقة بك حملتنا على الجراءة عليك فعد بفضلك وإحسانك علينا, إنك أنت العزيز الحكيم مما كرس له الإمام عبد الرحمن كزعيم ديني وكقائد روحي بارز بل وأرث لمنهاج العزائم في جهاد أهواء النفوس فأفشي في الأنصار روح الرباط في المساجد والدأب على اعمارها ولعل نظرة عابرة إلى كثافة صلوات الجمعة والأوقات والتراويح في مساجد الأنصار قد تغني عن السؤال عن مدى الاعمار والإحياء الذي ينتظم تلك المساجد في ود نوباوي وفي اكبر المساجد بالسودان جامع الكون بالجزيرة أبا وجامع العكد وجامع الأنصار بسنار وبربر وغير ذلك من الأماكن.. إلى جانب ما أسلفنا ذكره عن تبني الإمام عبد الرحمن بروح الأبوة الوطنية الحانية فإنه قد تبنى الداعي للخير والحق والفضيلة والجمال. من أدواره الهامة والمؤدية إلى الحفاظ على سمت وسمات الشخصية السودانية فإنا نجد اهتمامه بالأدب المعبِّر عن وجدان أهل السودان المرتبط بثقافة المسيد في أبعادها المتعددة شريعة وحقيقة وعرفاً سمحاً. الإمام عبد الرحمن هو الذي أشار إلى رائد الباحثين في جمع وتحقيق تراثنا الروحي الأستاذ قرشي محمد حسن عليه الرحمة الذي وجهه الإمام عبد الرحمن بمهمة جمع أدب المهدية فقام بجهد مقدر في مؤلفه الوجيز (شاعرات مقاتلات) ومؤلفه شعراء المهدية ومؤلفه ديوان ود سعد صوت المهدية القومي ومعه شاعر المهدي الأول الأمير الشهيد محمد ود التويم العوض.. وللأستاذ الطيب محمد الطيب دور مقدر في شاعرات مجاهدات. مما أذكره جيداً أن الأستاذ عبد الله الشيخ البشير كان قد قال لي مراراً: إنه قد اقترح على الأستاذ قرشي وهو يقوم بجمع تراث المهدية من الفنون القولية.. اقترح شيخ الشعراء على الأستاذ محمد حسن بأن يستصحب معه في بحثه وسعيه هذا في فجاج السودان المديح النبوي الشعبي إذ هو باب أوسع في كمه ونوعه وفي امتداد عصوره لقرون خلت. فكان ذلك السفر الجامع الخالد مع شعراء المدائح النبوية والذي جاء في أربعة أجزاء استفاد الأستاذ قرشي فيها من مدونة جامعة لآلاف النصوص كان قد أعدها منذ عشرات السنين الخليفة محمد الشيخ مصطفى الفادني بإشارة من والده مما تقدم يتضح لنا جلياً أن الإمام عبد الرحمن المهدي كان مؤسسة إحياء دعوي ومعرفي وأدبي وثقافي, فكان مؤسسة قد استنهضت موروث امتنا الثقافي الأصيل ولقد صدق شاعرنا عبد الرحمن الريح حين قال عنه ما لا يمل في الاستشهاد تكراره: يا طيب الأنفاس بيك النفوس طابت شمس الأدب من يوم ولدوك ما غابت فقد كان حافزاً للشعراء والأدباء ليتغنوا بمآثر الخير ومناقب الأخيار مما أذكره عن ذلك ما حكاه لي أستاذنا الشاعر الكبير الهادي آدم الذي قال لي: من باب تشجيع المشاركة في مهرجان افتتاح قبة الإمام المهدي بأم درمان.. أقام الإمام عبد الرحمن المهدي مسابقة شارك فيها أعظم الشعراء وكان من بينهم المحجوب وعبد الله الطيب والمجذوب والهادي آدم وقد حازت قصيدة الشاعر القومي إبراهيم العبادي الذي تناول شكل القبة ومن بها بمنظور مختلف إذ إن العبادي من دهاة الشعر واساطينه الكبار فركز العبادي على محتوي تحت القبة حين قال: تحت القبة ماجد خلدوا التاريخ تحت القبة همة تجاوز المريخ تحت القبة من ينقذ لكل صريخ وتحت القبة من ليهو الرواسي تصيخ ويستخدم العبادي قدراته الدرامية في التأليف الروائي المسرحي الشعري فيقول لمن يسأل هما تحت هذه القبة التي هي رمز مجسم لعطاء الإمام المهدي ولجهاده ولاسمه ولمسماه ولمنتماه قال العبادي: يسألني الجهول القبة تحت إيه عميان ما بيشوف الشمس ذنبها أيه ومع احترامنا لكل قامات ومقامات أعلام السودان الذين قيل ما قيل فيهم من شعر ومن نثر إلا أن السيد عبد الرحمن لعله يكون على رأس قائمة من مدحوا من أعلام وزعماء السودان ولعل كثرة المادحين تدل على عظمة الممدوح مما قيل في حق الإمام من كبار الشعراء نقبس مما قل ودل.. لعل من أشهر ما قيل فيه عقب رحيله في شهر رمضان الموافق لعام 1959 ما قاله الأستاذ الشاعر الرئيس محمد أحمد المحجوب في قصيدته (الفقير الغني) وجاء في صدرها: العيد وافي فأين البشر والطرب والناس تسأل أين الصارم والذرب الواهب المال لا منن يكدره والصادق الوعد لا مين ولا كذب ومضى المحجوب وهو يحدث بما علم ورأى وسمع عن صفات وسجايا الإمام عبد الرحمن فقال عنه بكى المصلي جبين الأنبياء به وفارق المنبر الصناجة والأرب وخالط الناس يتم بعد فرقته وفاتهم منه يوم النازلات أب أما أستاذ الجيل عبد الرحمن علي طه فقد قال وهو يؤكد أن السيد عبد الرحمن المهدي ما هو إلا وقف لله من مصاف الذين هم وقف الله لعباده فقد قال فيه: مالي ببحرك لا أحط دلائي وعريض جودك مصدر الشعراء يا آية نزلت لتظهر للورى فضل الإله على بني حواء وتريهو أسمى مثالاً يحتذى بضيائه في الدين والدنيا ونظرت للأخلاق وهي مريضة فشفيتها من أعظم الأدواء ظلموك قوم شبهوك بحاتم جهلوا مكانك.. أين منك الطائي ومن الشعراء الكبار الأخفياء نجد الشاعر مختار محمد مختار صاحب نشيد شباب الأنصار (إلى الأمام إلى الأمام يا شباب الإمام) فقد قال في رحيل الإمام عبد الرحمن قصيدة تضمنها ديوانه يقول فيها: يا أيها القمر الباكي له قمر قف ساعة يتجلى حسنك النضر فبوجهك الطلق تدنو كل نازل للمدلجين ويحلو الأنس والسمر وتحدث مختاراً عن حنو الإمام على الأيتام فيقول من لليتامى أن تلح وتنح ريح الشمال فقد باتوا وأحشاؤهم بالجوع تستعر أمسوا كأفراخ طير أمهم بكرت فصادقت رامياً ما خانه الوتر ومضى الأستاذ مختار ببوحه المشجون هذا حتى وصل إلى نقطة محورية قال فيها: تبكي المساجد والخلوات كافلها حسرة.. وتنتحب الآيات والسور أما شاعرنا الكبير محمد المهدي المجذوب وبحكم صلات ذات أحساب وأنساب بين الإمام المهدي والسادة المجاذيب وهي أنساب علم وجهاد أكبر وآخر أصغر. ولعل المجذوب حين بكى رحيل الإمام عبد الرحمن المهدي رحيل: (رجل الموقفين الأمة والمحراب) فلعله كان في محبته العاشقة للغمام عبد الرحمن وما يمثله من أصالة ومن معاصرة عاشها المجذوب عن كثب, لعله كان على حال عشق كأنه جليس المصطفى البكاء من خشية الشيخ محمد المجذوب قمر الدين الذي قال في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم: عشقته من قبل أن أعرف الهوى فلا تسألن من بعد ما صرت أعرف فلعل المجذوب قد ناغم حاله حال جده حين قال وهو يرثي فلعل الإمام عبد الرحمن في قصيدته (نحاس الهول) فقال في صدرها: في ليلة هبت علي فجعة دق نحاس الهول في البقعة أيقظها الحنان من رجعه ونوحه المكتوم في الظلمة أنينه الأبكم لا يشتفي أجَّ بصدر الليل كالغصة وفي مدى الليل صدى مأتم يهيم بين الوجد والحيرة أسأل عيني لا ترى مهرباً أين؟ وسهم الروع في مهجتي قد مات مهدي الورى ميتة ثانية في ودقة الثورة والقلم الخفاق ملء الوغى نكسه المقدار في الحومة فما أبدع وأروع المجذوب وهو يؤكد ما تأكدت به حقيقة الإمام عبد الرحمن الذي كان مؤسسة إحياء إيماني أحالت إلى ما كان عليه والده من البركة والدلالة إلى الخير. لكأنما أراد المجذوب تأكيد حقيقة إن الإمام المهدي الذي كان حياً عقب رحيله بحياة وإحياء ابنه البركة الإمام عبد الرحمن!! قد مات ميتة ثانية بعد رحيل ابنه الذي قال عنه الشاعر سيد عبد العزيز: مين غيرك تقدم وعالج الإضراب والكلية لولاك كان عماده خراب رجل الموقفين الأمة والمحراب وحيد النيل ويا نيل البعاد وقراب وعن جانب خشية الإمام وسيره على منوال أهل الشريعة والحقيقة قال المجذوب في قصيدته (نحاس الهول) وأذن في الفجر ولكنه لم يبصر السيد في المسجد أفرد في المحراب قرآنه وأخلف الراتب عن موعد وسلسل الآيات في صدره جف جفاف الماء في المورد وردت البقعة أستارها حاسرة عن أوجه الخرد الغافل المكنون في خدره دموعه يلمعن في الأثمد فقدن ـ لا يأمن من نازل ـ تميمة الأطفال في المولد الأبلج البسام عن رحمةٍ والباهر المرموق في المشهد.. من بركات الإمام التي ما يزال الأنصار يداولونها ما حكاه لي أهل العكد وهم أهل وفاء لبيعة الأجداد المتجددة. ففي إحدى زيارات الإمام وهو في طريقه إلى الشمال أعدت العكد لاستقباله فرأى أبناء الشيخ محمد صالح الحسنابي وهم أهل قرآن وصلاح, رؤية رأوا فيها والدهم وكل على حدة في ليلة واحدة وهو يدلهم على نحاس كان قد دفنه أيام دخول الانجليز وأمرهم بأن مناماً يتم أخذ الجلد من رجل اسمه الجعفري في سوق الدامر وأن يقوم بتجليده البدوي ود عثمان والد الشاعر القومي سعيد ود البدوي وقد تم ذلك من الرؤيا المنامية حيث وجد النحاس في ذات الموقع الذي كان قد أشار به الشيخ محمد صالح لأبنائه الثلاثة وتكاملت الصورة حين تمت تلك الإجراءات ودق ذلك النحاس للإمام عبد الرحمن يوم استقبله الناس وطلب إليه أهل العكد أن يدعو لهم بالبركة وسعة الرزق, فلم تمض أيام على دعائه وهو مسافر إلا وقام مصنع أسمنت عطبرة الذي أوجد فرصاً لأهل العكد في العمل والتداول التجاري وما تزال بركات دعائه تعطر أيامهم وهم أهل فضل وصدق في منتماهم للفكرة. في جلسة أجريت فيها محاورة صحفية وحلقة إذاعية للإذاعة السودانية وصحيفة الإنقاذ الوطني من مصر في عام 1991 تقريباً ضرب الأستاذ فاروق الجوهري مدير إذاعة وادي النيل بالقاهرة ضرب لنا موعداً مع النجم العربي الكبير يحي شاهين, وحين جئنا إليه في داره بمصر حي الدقي.. دعانا إلى تناول الغداء الذي يبدو أنه قد رتب له وأعده فوق العادة. وحين اعتذرنا بأننا سبق وأن تناولنا الغداء قبل المجيء إليه قام الأستاذ يحي شاهين بعتابنا وقال بالنص: مش عيب يا ابني!! وكان معي ابن الهلالية الأستاذ الطريفي إبراهيم أحمد, مش عيب تأتوا وقد تغديتم؟ ده يا أبني لو فتحتو بين عضمنا وحلمنا حتلاقو الكرم السوداني جواه!! وسألني هل تعرف الإمام عبد الرحمن المهدي فقلت له: نعم أعرفه!! فقال شاهين ده أصلو راجل كريم أوي!! لقد أكرمني إكرام الملوك حيث ذهبت له بود نوباوي ودعوته لحضور أول عرض لفيلم ظهور الإسلام تقريباً.. فشكرني وقال لي أنا أحب الفن وأشجعه ولكن وضعي الديني لا يسمح لي بالجلوس بسينما برامبل!! يرحم الله رائد الجهاد المدني رمز الحكمة والسماحة والإحسان الإمام عبد الرحمن المهدي الذي كنا في حضرته في خطوط عريضة وغيض من فيض.. والصادق الوعد لا مين ولا كذب