|
|
 Re: الحركات المسلحة وحرب الظلام بالظلام بقلم (Re: Arabi yakub)
|
(تحدث القائد عبد العزيز الحلو إلى جريدة التيار قبل يومين حديثاً غير موفق. بدا لي فيها كمن يحمل قلم تصحيح أحمر شق به عليه أن يقول كلمة طيبة واحدة عن الثورة. وخلص إلى أنها "أعد")
لا تنهي عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم؟
غوبلز هنا يكرر ترهاته المعهودة لكي يحدد للقائد عبد العزيز الحلو ماذا يقول في الثورة كشأن عام يخص الجميع, هو جزء اصيل فيها ايضا؟!, بينما غوبلز اقلية جلابا السلطة عبد الله على ابراهيم يحدد للحلو كشخص اولا و كزعيم لتنظيم ثوري سياسي جزء من الثورة - ولو نكر له غوبلز عبد الله على ابراهيم -, وطارح فكرا عقلانيا واضح المعالم, الا ان غوبلز عبد الله يحدد له ماذا يقول في الشأن العام في وطنه؟ وما هو القول الحميد وغير الحميد؟ وما هو الحديث الموفق وغير الموفق؟ بل يتبنى غوبلز الثورة (السلمية) المزعومة لوحده كانها بضاعة في دكانته ومن ثم يحدد باريحية من الذي هو جزء من الثورة ومن ليس من اهل الثورة لا من قريب ولا بعيد؟ ودون ان يسأل نفسه بكل صدق مع النفس ما علاقته هو غوبلز جلابا السلطة عبد الله على ابراهيم بالثورة اساسا؟ ولماذا الثورة حلال على بعض دون الاخرين؟
كما سرعان ما نسى غوبلز الدماء العزيزة الغالية التي سالت في امام القيادة برصاص العسكر؟ هذا ناهيك من ان يفكر في ان ما حدث في ابكرشولة كان جزء من الثورة في ديسمبر؟ بل ان الضربة القاضية لحكومة ذويه كان من قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان في تروجي بجنوب كردفان حيث انهزم اوباش الجنجويد الجلابي السلطوي هزيمة نكراء بالضربة القاضية, وعلى اساسه صرح زعيم جنجويد حروب الوكالة الذي نجا بجلده باعجوبة! انه سوف لا ولن يذهب الى جنوب كرفان مرة اخرى؟ وهذا كان اول عصيان معلن لجنجويد حروب الوكالة لجلاباهم في السلطة الفاشية قد سببها الجيش الشعبي بقيادة القائد الحلو؟ وقبله حراك شهداء سبتمبر كانوا جزء من الثورة؟
وزيادة الانفاق الامني العسكري للنظام على رفاهية باقي الشعب في الاقاليم خارج مناطق الحرب هو ما ادى الى الانشقاق الكبير بين عامة الشعب الذين ثاروا سلما, والحكومة التي حولت ثرواتهم للانفاق الحربي في جبهات حروبه العدوانية المفتوحة الميزانية على حساب الشعوب؟ ولكن السؤال: اين الثورة وشعاراتها من واقع السودان الان؟ وهل تغيير ثوري حدث بالفعل؟ ثم هناك تصور غريب لغوبلز عبد الله عن ان الثورة في عرفه هي تغيير الوجوه ممثلا في بعض الاشخاص والاحتفاظ بالباقي من بقايا النظام القديم خاصة من فئة نخب اقلية جلابا السلطة تحديدا وان يكون لهم الغلبة البائنة, وابقاء ثقافتهم السياسية السائدة وكل ممارساتهم كما هي, وخلاص هكذا هي الثورة في الفهم المتلبس الذي لا يخلو من الغرض والتعمد لغوبلز عبد الله على ابراهيم؟
بل يتحدث غوبلز بحنق بائن ان قريبه السفاح بشير في كوبر الان, دليل على الثورة؟ دون ان يؤكد هل قريبه السفاح بشير فعلا في كوبر؟ وايضا ينسي ان حسن الترابي نفسه كان في السجن كوبر فهل كان ذلك ثورة مثلا؟ كما مفارقة عجيبة ان ياتي غوبلز جلابا السلطة عبد الله على ابراهيم ليبلغ او حتى يحاجج القائد الثائر عبد العزيز الحلو ان هناك ثورة او عدمه؟ ففاقد الشئ لا يعطيه ابدا حتى لو حلف غوبلز عبد الله كتاب ما ممكن؟
بل ان غوبلز, عبد الله على ابراهيم بوصائيته الاستعلائية وممارسة الاستاذية على الاخرين يعكس حقيقة مهمة لازمة الهوية الاثنية المزيفة المفروضة قسرا على السودان, ورفض الاقرار بالتنوع, وقيم العدالة والمساواة مضافا اليها نمط الثقافة السياسية السائدة لاقلية جلابا السلطة عموما, وفي ذات الوقت يشكل دافع حقيقي لامثال القائد الحلو ومن معه للمزيد من التمرد والاستمرار في الثورة بالضرورة من اجل التغيير الديمقراطي الحقيقي بما في ذلك معالجة خلل الهوية في السودان؟
لان تمظهرات ازمة الهوية واضحة في التخول الاستعلائي الذي يقوم به عبد الله على ابراهيم وامثاله في ممارسة الاستاذية على الاخرين في وطنهم, وتحديد لهم ماذا يقولون في الشأن العام, ومحاولة تجريمهم بنسج الاوهام وتلفيق التهم؟ في كل مرة يحمل عبد الله غبائن الكراهية غير المبررة والعداء السافر ضد حتى اقوال ابناء السودان الاخرين؟
فعندما يتم اعتماد الهوية الوطنية باختزالها في الثقافة الاثنية او العرقية للجماعات المهيمنة فقط, فان هذه الجماعات المهيمنة ينظرون لانفسهم بانهم هم الملاك للدولة, وانهم لوحدهم الابناء الحقيقيون للارض او المجتمع دون سواهم, واكثر موثوقية ووطنية من الاخرين, واكثر حقا في المطالبة باحترام ثقافتهم ودينهم او حتى فرض فهمهم الديني على الاخرين؟ وهم من يتم تفضيلهم في الوظائف الحساسة؟! بل ويحددون للاخرين الذين ينظرون اليهم بانهم ليسوا محل ثقة, ماذا يقولون او يفعلون؟
كما هذا ايضا يفسر جزء من ازمة عدم الشعور بمعاناة شعوب السودان في اقاليمهم النائية حيث يقتلون ويحرق قراهم ويتم الرعي في مزارعهم في داخل اقاليمهم النائية الان بشكل تكاد تكون تماثل واقع النظام الفاشي القديم ما قبل الثورة؟ وغوبلز عبد الله على ابراهيم كأنه لا يعلم او ان الامر كالعادة لا يعنيه من قريب او من بعيد مادام هو وذويه في امان الان؟ فغوبلز هذا يجب اخضاعه في معمل البحث الاجتماعي والنفسي لمزيد من كشف خبايا عقلية الجلابي السلطوي المستعلواتي الذي لا يهمه شأن الاخرين غير انهم في خانة الاعداء الدائمين له احياءا او حتى اموات؟ ويكتنفه الشعور الغامر بامتلاك كل شئ بما في ذلك الحقيقة المطلقة, وممارسة الاستاذية عليهم في تحديد ماذا يقولون؟ او ماذا يفعلون؟ وفق الثقافة السياسية الاقصائية السائدة لنظم السودان القديم الاستعمار الداخلي الفاشي بهويته الاثنية, المتهالك الان؟
فالتغيير الثوري الذي لم يسترد الكرامة الانسانية والحرية للشعب عامة, واستعادة دولتهم المصادرة بواسطة الدكتاتورية والاستبداد, وتوفير الحماية والامن لكل فرد في كل ربوع البلاد, وتقديم ولو الحد الادنى من الخدمات وفق جهاز خدمة مدنية محايدة فاعلة, فان لم يتم هذا الحد الادتى في ارض الواقع حتى الان فليس هناك ثورة حقيقية حتى لو حلفت كتاب ذاتك؟
وكل ما سطره غوبلز جلابا السلطة عبد الله على ابراهيم هو عبارة عن محاولات انصرافية لصرف الانظار عن سرقة الثورة الماثل الان بواسطة اصحاب الامتيازات التاريخية وقوى النظام القديم, وجحافل الانتهازيين بكافة اصنافهم والمصالح الاجنبية الاقليمية؟
ثانيا يقوم غوبلز جلابا السلطة عبد الله على ابراهيم بالعمل الجاد بالابقاء النظام دون تغيير غير المظهري الطفيف, بان يكون الاوضاع القديمة كما هو عليه في الاحتفاظ بالسودان القديم الاستعمار الداخلي الاحادي الاقصائي حافظ الامتيازات النخبوية التاريخية وتكريس الهيمنة المطلقة والاستحواز الكامل لاقلية جلابا السلطة في السودان.
ثالثا التحريض المعلن لخلق فتنة جديدة باشعال حرب وكالة جديدة ضد الحركة الشعبية لتحرير السودان وجيشها الشعبي بقيادة القائد عبد العزيز الحلو الذي اصبح مهدد حقيقي لاستمرار السودان القديم الاستعمار الداخلي خاصة بعد ما تم استيعاب ثوار دارفور والشرق والشمال في مقايضات السلطة على حساب قضايا الشعوب المقصية المهمشة تحت الموت في اقاليمهم النائية الان وابقاء السودان القديم الاستعمار الداخلي كما هو عليه؟ وبناءا يعمل غوبلز اقلية جلابا السلطة عبد الله على ابراهيم بفقه المافيا كما عهده للتضليل والتدليس واعادة برويقندا النظام القديم وهو يدري او لا يدري يدافع عن جلاباه الكيزان انا وابن عمي, في مواجهة الحركات الثورية المسلحة والحركة الشعبية تحديدا؟
ومن المفارقات ايضا ان اقلية جلابا السلطة يمنحون انفسهم حق حمل السلاح في وجه الاخرين والعدوان عليهم واستباحتهم وقتلهم في داخل اقاليمهم, كما يسرقون عهداتهم العسكرية للقيام بالانقلابات العسكرية والانقلابات المضادة والقتل حتى فيما بينهم؟ بينما لا يحق للاخرين حمل السلاح حتى في داخل اقاليمهم للدفاع عن انفسهم من همجية اقلية جلابا الفاشيون الانقلابيون القتلة حتى فيما بينهم؟ فهذا امر محير بالفعل؟!
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست