عِلَلُ الوُجودِ: هلْ المَرَضُ و التقاعُدُ نِعَمٌ أم نِقَمٌ؟

(1)
هذه تغريدة من التأملات (ملطوشة عن أدبيات الأحباب التبليغيين)
ذات خرجة لهم( في سبيل الله). و لأني عامل حساب لدخول أخوي منتصر
عبد الباسط (متعكلتاً) كما يحلو لود التاج . أما بالنسبة لي فهو أدق و أ صدق
من يقارعني الحجة بالحجة. فمن هسي لو لرايي الشخصي فلا أحدفي قلبة
ذرة خشيةٍ يمكن أن يتمنى المرض أو العقود عن الجري وراء هذه الدنيا
دار الغش أم بيناين جالوص وقش. فعن منذر بن النعمان الأفطس،عن
وهب بن منبه ، عن عبد الله بن عباس ، قال النبي صلى الله عليه
وسلم : (لا تمارضوا فتمرضوا ، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا)

(2)
لكن جماعة جامع شروني ديل طبعن ناس رقيقي الحال و الدين الحنيف
داعندهم حاجة مبسطة إلى درجة لامن تخليك تصنقع لو تشربو بدون سُكَّر.
فالزول دا جابا لي بطريقة فعلن سلِسة ، مبتكرة و عجيبة ضحكتني لامن أسالت
لعابي و قربت أشرق لكن ما شرقتا ثم أجهشتني بالبُكاء. وانا أصلن دايمن كدي
مرة أفرح أسرح أمرح و مرة أبكي و مرة تغلبني القراية أم دق .

# المِهم الزول دا أنا عارفو قاصد يجمِّل لي للقبر ممشى. و بالمناسبة دي
الخواطر الواردة في البوست دا غير صالحة لك من هبَّ ودبَّ لذلك يحظر بالذات
دخول النواعم و أولاد ميكي من ذوي القولب الرهيفة، و مسموح فقط لعمر الزهور
من الافر سكستي و كدا ناس عمك هناي شايفو هداك رفع يدو، و إنتا طالع.

(3)
# يلا ، نرجع لتأملات زولنا التبليغي العجيبة ،
حيث قال لي عان جاي و اسمعني كويس و أوعك
تقوللي قوم لق: إنتا ربنا دا موش قال ( وَ مَا هَذِهِ الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَالْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ) و معنى الآية إذن ، ليستالدنيا إلا لهوا في القلوب
وغفلة ولعباً في الجوارح من المرح والبطر و ما أشبه؟!

# و كان موش قال برضو: إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِا لْيَوْمَ فِي
شُغُلٍ فَاكِهُونَ) إذن الشغُل هناك موش هنا مناظر طريق ساي.
الفلم لسة ترميلو قِدَّام و دونك حديث بن مسعود قال: نام رسول
الله ﷺ على حصير فقام وقد أثر في جنبه، قلنا: يا رسول الله ،
لو اتخذنا لك وِطاءً؟ فقال: مالي وللدنيا؟، ما أنا في الدنيا إلا
كراكب استظلتحت شجرة، ثم راح وتركها.

#وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما بعث
الله نوحاً إلىقومه بعثه وهو ابن خمسين ومائتي سنة، فلبث فيهم
ألف سنة إلا خمسينعاماً وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتين سنة،
فلما أتاه ملك الموت قال: يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر
ويا مجاب الدعوة،كيف رأيت الدنيا؟ قال: مثل رجل بني
له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر.

# نان و تيِّب، لامن ربنا يدور يناديك هناك فلازم ينَزِّل عنك
متقلاتك هناعشان تمش تلاقيه خفيف دي طبعن للناس البريدم
بس،موش لأي واحد لافي }يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ
وَ النَّارُ مَثْوًى لَهُمْ {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}.

{5}
و لكن ، ألا ترون أن كثيراً من الناس إنما يأخذونها بالمقلوب .
فتكون البداية بسعينا لإشباع مباهج النفس مما لذ وطاب دون قيد
أو شرط و لا حلال و لا حرام لا يحزنونو معلوم أنه ما من نفسٍ بشريةٍ
رغبت بشئ ثم شبعت منه إلا كان حينذاك أبغض الحلال إليها ؛ وإذا كان
لابن آدم واديان من ذهب لتمنى لهم ثالثاً حيث لا يملأ العين إلا التراب.
♤ من هنا اختلت موازين المعادلة و تشابهت علينا أبقارها و اختلطت
حبالها بنبالها و أخذناها خبط عشواء حتى اقترفنا خطيئتين في آن واحد:

▪ فأولاً ضيعنا فرصة أن نراغب أنفسنا في الدنيا فنصلح بالعطارة
ما ظللنا نعل على أفسدناه بأنفسنا علة مدىحينٍ من دهر من شأننا؛

▪و ثانياً: استبقنا الأحداث واذهبنا طيباتنا واستمتعنا" بترابها
و خسرنا عقابها". ذلك بدلاً من ننكب علىنواقص صفاتنا لنستكملها
و نظل كادحين إلى ربنا كدحاً لنلاقية و قد أعد لنا في فردوسها
لأعلى ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر بقلب بشر.

(6)
جزاك الله خيراً أستاذنا ود العمدة و أثابك
من نعيم الجنة على دعواتك الصادقة . و قد
دفعني حديثك الطيب إلى تأملات في أحوال
رجالٍ صدقوا لما علموا أن الله قد أمضى سنته
و أجرى عادته بكرمه أن من شب على شيء قد
يشيب عليه و من عاش على شىء قد يموت
عليه ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه ، و لا
محالة ، فأين أنا و أنت من كل ؟!

وهذه قصص للنظر والاعتبار:
(1)
لمانزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس
اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكتابنتهفقال ي
ا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت
أربعةآلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع
(2)
أمّاعامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش
الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياةوأهله حوله يبكون فبينما هو
يصارع الموت سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب و نفسُهُ
تُحشْرجُ في حلقه و قد أشتدّ نزعُه و عظـُم كربه فلما سمع
النداء قال لمن حوله خذوا بيدي !!.. قالوا : إلى أين ؟ .. قال :
إلى المسجد قالوا :و أنت على هذه الحالقال : سبحان الله .. !!
أسمع منادي الصلاة و لا أجيبهخذوابيدي فحملوه بين رجلين
فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات فيسجوده..نعم مات وهوساجد
(3)
واحتضرعبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له:
ما يبكيك!! و أنت أنت.. "يعني في العبادة و الخشوع
والزهد والخضوع لله تعالىفقال: أبكي والله أسفاً على
الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات
(4)
أمايزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي
و يقول: (من يصلي لك يا يزيدإذا متّ ؟و من يصوم
لك ومن يستغفر لك من الذنوب..)... ثم تشهد ومات
(5)
وهاهو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات
صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم
ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره
فلما رآهم .. بكى ثم قال يا من لا يزول ملكه .. ارحم من قد
زال ملكه . .ثم لم يزل يبكي حتى فارق الحياة
(6)
أماعبدالملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشَّاه
الكرب ويضيق عليه النفسفأمر بنوافذ غرفته ففتحت فالتفت
فرأى غسالاً فقيراً في دكانه .. فبكى عبد الملك ثم قال : يا
ليتني كنت غسالاًياليتني كنت نجاراً ياليتني كنت حمالاً
ياليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً .. ثم مات

ومنالقصص المعاصر

♤ شاب أمريكى من أصل إسباني أعتنق الإسلام لتوه و قال:
والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبى بالمسيح عليه السلام
و لكنني نظرت فى أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عما
تبقى من خلق المسيح فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فشرح الله
صدرى للإسلام . و لما نمت ليلتة بعد تفكيرٍ مضنٍ و تأملٍ عميقٍ و
البحث عن الحق فجاءنى المسيح عليه السلام فى الرؤيا و أشار لى
بسبابته هكذا كأنه يوجهني ، و قال لي: كن محمدياً ثم خرج يبحث
عن مسجد فأرشده الله إلى مكانه فدخله و أَذَّنَ المؤذن لصلاة العشاء
و دخل هذا الشاب الصلاة مع المصلين ، و سجد فى الركعة الأولى
وقام الإمام بعدها، و لم يقم أخونا المبارك بل ظل ساجداً
لله فحركه من بجواره فسقط ليجدوا روحه قد
فاضت إلى بارئها راضية مرضية بإذن الله.

قصة من الباخرة المصرية
"حيث نجارجلٌ من الغرق و حكي قصة زوجته التي غرقت في
طريق العودة من رحلة الحج يقول: صرخ الجميع (إن الباخرة تغرق)
فصرختُ فيهاهيا اخرجي فقالت: والله لن أخرج حتىألبس حجابى كاملاً.
فقال: هذا وقت حجاب؟اخرجي! وإلا هلكنا قالت: والله لنأخرج إلا وقد ارتديت
حجابى بكامله فإن مت ألقى الله على طاعة فلبست ثيابها وخرجت مع زوجها.
فلما تحقق الجميع من الغرق تعلقت به وقالت: استحلفك بالله هل أن تراضٍعنى؟
فبكى الزوج .ثم قالت: هل أنت راضٍ عنى؟فبكى.. فقالت: أريد أن أسمعها قال
و الله إني راضٍ عنك فبكت المرأة الشابة ثم نطقت بأشهد أن لا إله إلا الله
و أشهد أن محمداً رسول الله، و مازالت بها حتى غرقت بنفسٍ مطمئةٍ.

قصةالمؤذن للصلاة:
● و هذارجل قد عاش أربعين سنة يؤذن للصلاة لا يبتغى إلا وجه الله ،
وقبل الموت مرض مرضاًشديداً فأقعده فى الفراشوأفقده النطق فعجز عن
الذهابإلى المسجد ، فلما اشتد به الكرب بكى ورأى المحيطون به علىوجهه
أمارات الضيقوكأنه يخاطب نفسه قائلاً يارب أؤذن لك أربعين سنة وأنت تعلم
أني ما ابتغيت الأجر إلا منك، وأحرم من الأذان فى آخرلحظات حياتي ثم تغيرت
ملامح هذا الوجه إلى البشروالسرور ويقسم أبناؤه أنه لما حان وقت الآذان وقف
على فراشه واتجه للقبلة ورفع الآذانفى غرفته وما إن وصل إلى آخر كلمات الآذان
لا إله إلا الله، حتى خر ساقطاً على الفراش فأسرع إليه بنوه ... فوجدوا روحه
قد فارقت جسده. أخي الكريم ، فقط قف تأمل واعلم أن الدنيا ساعة
فاجعلها طاعة، والنفس طماعة ، فعلمها و ليتها تكون القناعة.

[٢٣/‏١١ ١٤:٢٧]
♤شبلي: خواطر متقاعد
مت قاعداً كان هذا مضمون الرسالة التي وصلتني من إدارة الموارد البشرية بالشركة التي أعمل بها.
♤ حددت الرسالة تاريخ ١ ديسمبر ٢٠١٩ كآخر يوم من أيام حياتي في الشركة
بعده علي أن أموت قاعداً لأنني تجاوزت الستين
إذاً من يوم ٢ ديسمبر ٢٠١٩ علي أن أموت ولكن قاعداً في البيت أو في أي مكان
أختاره كما ترى الشركة فكرة الموت لم تزعجنيفأنا إنسان مؤمن أنه طريق الأولين
والآخرين و مؤمن أنه مدركي ولا شك ولو كنت في برج وقود مكان عملي الحالي
ومؤمن أننا نفر منه إليه الذي أزعجني حقيقة هو أن الشركة تريد أن يحدث ذلك
وأنا قاعد. كيف لمثلي عاش دائماً واقفاً مرفوع الهامة أن يموت قاعداً لن يحدث
هذا إلا على جثتي في داخلي إستعداد للموت من أجل إلا أموت قاعداً ألميسمع
هؤلاء قول الشاعر إذا لم يكن من الموت بد فمن العار أن تموت قاعدا أي جباناً ألم نتعلم ذلك ونحن صغار ماهو فضل الأشجار عليحتى تموت واقفة وأموت أنا قاعداً وماذا أقول لأبنائي غداً إذا مت قاعداً ؟سأموت واقفاً .هكذا العزم بل خارجاً في سبيل الله لسبب
بسيط أن من يهاجر في سبيل الله موعود بأن يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة
وموعود إذا أدركه الموت أن يقع أجره على الله وذلك غاية المنى قال مت قاعداً قال.

● قال لي صاحب الخواطر: هذه خواطي إذا شئن أن تنشرها بلغتك الجميلة فافعل لك
الإذن ولن أوصيك على حق التأليف.و ها أنا ذا أنشرنا بغلته هو التي و لا أوقع و لا امتع!!

قُصاصةٌ من دفاتري: عِلَلُ الوُجودٍ :
هل المرض و التقاعد نِعَمٌ أم نِقَمٌ!!؟

●هنا خاطرةٌ خطرتْ ببالي فاستوقفتني
و وجدتها جديرةً بأن أهمِسَ بها فأبثها في
روع كل من أراد أن يلقي السمع و هو شهيدٌ.
● انظر إلى هذا المخلوق المسمى إنساناً لكون اسمِه مشتقاً له من النسيانى، و الذي تكاد تكون السَّمَوات و الأراضون السبع قد سُخِّرنَ له و ذُلِّلْنَ له من أجل متعة بقائِه على قَيْدِ هذه الحياة الدنيا. إذ يقول عز من قائلٍ "5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَ جَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَ نَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16) " و كل ذلك قد هُيِّأ "متاعاً لكم و لأنعامكم". هذا ، علماً بأن حتى الأنعام لم تُجعَل إلا متاعاً لنا بلحومها و شحومها و ألبانها و جلودها و أوبارها و حتى فرثها و دمائها .
● و لكنْ نلاحظ أن البقاء واردٌ في حقِّ الأرض حتى يرثها الله و من عليها إلى"يوم نطوي السماءَ كطيِّ السِّجِل للكُتُب، كما بدأنا أولَ خلقٍ نعيده.
●و لو أخذنا مثالاً بالمال و هو من أغلى ما يملك الإنسان و يلهثُ وراء جمعه و كنزه من ذهبٍ و فِضَّةٍ و هما في الأساس من رِكازِ الأرض ، نجده إذا ذهب عن صاحبه و تركه مُفلِساً ، إنما ينتقلُ إلى أيادي أناس سواه ؛ ليظل عملةً (دولةً) بين كافَّة المتعاملين بها كمجرد قيمةٍ رمزيَّةٍ لتثمين الأشياء .

● بينما نجد الفناء و الزوال هو فقط الثابت يقيناً بلا جدالَ
و لا شكَّ و لا رَيْبَ فيه، في ذِمَّةِ كلِّ ذي كَبِدٍ رَطْبٍ البرِّ منه
و الفاجرِ ؛ إذ يقول المولى عز و جل : "و اعبد ربك حتى
يأتيك اليقين"(و لقد يسرنا القرآنَ للذِّكْر فهلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)