|
|
|
 Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
هاك الحبيب محجوب
شوف التربالة دي منتجة كيف .. زمن الاكتفاء الذاتي
والانتاج فقط بدون فلسفة ولا إفتاء ولا حرام ولا حلال
أهم حاجة الانتاج ..
اعمال العقل دراسة الجدوى بفطرة الترابلة
=================
يعتبر ( كهيك ) من ابرد شهور السنة حيث الشتاء وزمهرير الرياح الشمالية المشعبة بالرذاذ وخاصة في الجزر الواقعة على النيل .. ويقال في المثل ( شهر كيهك يخلي الكلب السعران زي الكعك ) وفعلاً كنا نلاحظ ان الكلاب تحتمي خلف الحائط وترقد في شكل نصف دائري اتقاءاً للبرد وهكذا الكثير من الحيوانات المنزلية وغيرها .. وفي منزل الجد او البيت الكبير الذي يجمع كل افراد العائلة ومن تحت الفروة التي كنا نتدثر بها في ليالي الشتاء ونحن في مقتبل العمر يجمعنا (العنقريب) الكبير .. والفروة لمن لا يعرفها كانت من الصناعات المحلية وتصنع من جلود الخراف بعد دباغتها بطريقة خاصة وهي دافئة وعازلة للبرد ولكن يصعب التحكم في جوانبها التي تتسرب من خلالها الموجات الباردة الى اجسادنا النحيلة وعندها تتداخل الارجل والايادي مع بعضها فتضل الاصابع والاطراف طريقها الى فتحات الانوف والافواه وترتفع وتيرة الشكوى والصراخ ثم يستقر الامر اخيراً ويذهب الجميع في سبات عميق متشابكي الاجساد .. ومع ساعات الصباح الاولى كنت اصحو على صوت عمي احمدون ومن ثقب الفرو أرى زوجته الخالة آمنه التي تسرع في اشعال النار ووضع المزيد من الحطب لزوم التدفئة وأحمدون جالس بالقرب من الموقد وقد لف جسده ( بملفحة) من القماش الثقيل او ( المتلوك) بالنوبية.. وعندما يشتد به البرد ينتصب واقفاً ويحيط موقد النار ( بالمتلوك ) حتى يتسرب الدفء الى كل اجزاء جسده .. ثم يتبع ذلك بكوب من الشاي الساخن يرتشفه بنهم مصحوباً بنغم وتلذذ أما خالتي فلا تتوقف حركتها النشطة حتى تهييء الامر لاحمدون الى ان يغادر الى الساقية وفي يده المنجل واكياس من تقاوي الخضار الشتوية .. وأعرف ان احمدون لن يسلك طريقه مباشرة الى الساقية ولا بد له ان يعرج الى منزل أحد اصدقائه وندمائه ليتناول قرعة واحدة من ( النبيذ ) الذي تم صناعته وتخزينه تحت الارض منذ فترة لا تقل عن ثلاثة اشهر أو ( كباية ) من عرقي بكر بالروغة في زجاجة محفوظة في مكان قصي بالمنزل .. والغرض من ذلك ليس لزوم اللهو والعبث ولكن لبعث الحيوية والدفء الذي يساعد احمدون ويمده بالمزيد من القوة في فتح المجري بين النيل والساقية لينساب الماء من خلال ( الكوديك ) الى حيث القواديس ولانجاز هذه المهمة لابد لأحمدون النزول الى الماء لازالة الحواجز الطينية وتشغيل الساقية على أن تتم كل هذه العملية قبل شروق الشمس وفي درجة حرارة اقرب الى التجمد .. ومن حكمة أهلنا وتجاربهم انهم كانوا يعرفون كيف يتم توظيف الممنوع واخراجه من دائرة شهوة المزاج الى عنصر نافع له اثر ومردود ايجابي مستصحبين الموروث النوبي ( ان النبيذ يجلب الدفء في فصل الشتاء ) .. ومع مرور الوقت يكون التعب قد سرى في جسد احمدون وبدأ يتهيأ الى إتكاءة القيلولة ويتجه الى حيث مرقده ويتمدد متوسداً يده في الفرش الذي اعده من جريد النخل داخل الحظيرة وهو يراقب بعين نصف مغمضة صغار العجول التي تلعق اوراق اللوبيا الخضراء .. ولم يقطع سكونه هذا إلا وقع خطوات الخالة آمنة وهي تحمل صرة الطعام لتضعها امامه في رقة ودلال .. ثم تبدأ في تجهيز الوجبة وهي (قراصة بالسمن) من الوجبات المحببة لاحمدون الذي انهمك يتناولها بشراهة .. ولحين فراغه من الاكل تنتقي بعض حبات التمر لزوم التحلية مع تسخين الشاي وتبادل الحديث الودي الذي يذهب عن احمدون وعثاء الارهاق والتعب ومع كل هذا الزخم العاطفي فإن الخالة آمنة لا تشاركه الطعام بل تجلس في مقابله وتستحضر كل حديث جميل يحبه احمدون حتى يفرغ من الاكل ويتناول كوب الشاي ويتمدد مرة اخرى في غفوة القليولة .. وبعد ان تلقي بنظرة اطمئنان على زوجها تتجه الى حيث العجول لتنظيف المراح وتبيدل العلف وغسل مواعين شربها وتغيير الماء الاسن بآخر طازج وهكذا تكون منهمكة في عدة مهمات حتي ينهض احمدون من غفوته وقد بدا عليه من النشاط ما يكفيه لمواصلة ما تبقى من عمله .. أما الخالة آمنة فتستعد الى رحلة العودة لتكمل المهام الاخرى التي في انتظارها وهي عناء ترتيب البيت ورعاية الاطفال بعد ان جمعت بعض الحطب للتدفئة وحزمة من علف اللوبيا الخضراء لزوم ( غنماية اللبن ) .. حقاً انها مثال للزوجة المخلصة لأنها نشأت في بيئة تورث فيها كل فضائل وقيم جيلاً بعد جيل ... هيرو ... ووو ... آمنة .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: خضر الطيب)
|
تحياتي علي عبدالوهاب
بوست ممتاز ، خلينا من قصة حرام وحلال
لانها كلمات بلا معني !
الكيزان انفسهم كانوا يصنعون العرقي البكر
او الايثانول من قصب السكر في كنانة
وتدير تجارته منظمة الشهيد
حتي في الاسلام (في صدره) كل الصحابة شربوا الخمر
ماعدا واحد تقريبا وكان زادهم في الشجاعة والقتال (وليس الايمان)
لذلك تحريمه كان صعبا ولم يحدث الا بعد ان قام حمزة بطعن بقرات
لعلي ابن ابي طالب وكان حمزة سكران طينة وقاعد في الانداية
ولما مشي ليهو النبي في الانداية ليلومه قال له (الستم عبيد ابي ؟)
المهم الايثانول فوائده الطبية معروفة ووقود احتراق ومادة مذيبة الخ
والبلح له استخدامات كثيرة جدا ، حتي نواته تصلح لعمل شيكولاتات
وانا احمصه واسحنه مثل القهوة تماما ...
في إطار انتاج القيمة المضافة يمكن استخدام التمور بصورة واسعة
قادرة علي حل اقتصاد البلد ...فلماذا لانزرع 3 مليار شجرة نخيل
لانتاج لتمور بانواعها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Osman Awoda)
|
النخيل هو الذهب الاخضر والاسود والاحمر والاصفر، وهو جوهرة الصحراء، تتميز بكفاءة عالية في إستهلاك المياه، وهو أقل الاشجار إستهلاكا للمياه، متحملا إرتفاع درجات الحرارة، والعائد منه يفوق الخيال، وكل جزء من أجزء النخلة له فوائد، بدء من جسم النخلة مرورا بسعف النخيل ووصولا إلي تموره اللذيذة.
واوضحت دراسة علمية ان منتجات النخيل تحقق مزايا عديدة، تتداخل مع منتجات آخري، لتعطيها مزاقا أو نكهة أو خاصية تحقق عائد مادي أكبر من الاستخدامات التقليدية، موضحة ان منتجات النخيل تتجاوز 100 فائدة، وهذه المواد تستخرج من ثمار نخيل البلح بجميع مراحلها وأجزائها مثل الثمار الشيص والمتساقطة والغير متكاملة النضج وكاملة النضج والنوى، أو المواد الناتجة من المنتجات الثانوية مثل حبوب اللقاح والأوراق والليف وجذع النخلة .
من الواضح من استعراض الاستخدامات والصناعات التي تقام على منتجات نخيل البلح تجد أنها عديدة يصل مجموعها إلى أكثر من مائة صناعة فهناك حوالي 67 صناعة أساسية وحوالي 37 صناعة فرعية، ينبغي أن نقول أن بعض الصناعات التي تم ذكرها تحتاج إلى تطوير ومزيد من البحوث للوصول إلى أقصى استفادة منها بطريقة علمية وعملية ، وأيضا بعض الصناعات إلى دراسات جدوى فنية واقتصادية لتعويض الاستثمارات فيها بشكل مرضي.
يوضح التقرير مزايا وفوائد منتجات النخيل في:
الصناعات القائمة على ثمار نخيل البلح ، هي تجفيف الثمار
وحشو الثمار بالمكسرات ، وتغليف التمر بالشكولاتة، بينما يتم الاستفادة بالثمارمتوسطة الجودة يتم الاستفادة منها في صناعة تمر محشو بالفندان تمر محشو بجوز الهند والعجوة ، وتمر مكبوس بدون نوى ،وتمر مبشور مكبوس بالمكسرات .
يمكن الاستفاة من الثمار منخفضة الجودة في صناعة تمر الدين (مثل قمر الدين)، ورقائق التمر.
تتضمن صناعة مخبوزات التمر كيك التمر، وتورتة التمر، وبسكويت التمر، ورغيف التمر، وفطيرة التمر، وسناكس.شيكولاته التمر،ومربى التمور، ومرملاد التمور، ومخللات البلح ( طور الكمري والشيص) وبلح مسكر، والكاتشب، ومسحوق التمر المجفف.
يمكن انتاج معجون التمر الذي يتكون من أصابع الحلوى بجوز الهند والسمسم، والمعجنات الغذائية، وعسل التمر (الدبس) (يفضل استخلاصه من التمور).
المنتجات التصنيعية للتمور يمكن الاستفادةمنها في صناعة المخبوزات الغذائية، وشراب التمر، والعصائر، وصناعة الألبان، والحلوى الجيلاتينية، وصناعة الحلويات، وكراميل التمر، والسكر السائل (يفضل استخلاصه من طور البسر)، يدخل في مثل صناعات عسل التمر (1- 7)، والألوان الطبيعية (بديل للألوان الصناعية).
التخمرات الناتجة عن عسل التمر تنتج كحول إيثيلي المستخدم في الصناعات الدوائية، والمختبرات العلمية والتحليلية.
التخمرات الاخري الناتجة عن عسل التمر يمكن انت تنتج كحول صناعي لإستخدامه في صناعة الكاوتشوك، والمختبرات العلمية والتحليلية ، وإنتاج الروائح، ومصانع الخشب والأثاث.
المنتجات الاخري للتمور يتم إستخراج وانتاج خميرة الخبز، وخميرة العلف، وحامض الخليك، والخل التجاري (خل الطعام)، وحامض الستريك، والبيوتانول، والأسيتون، والريون (الحرير الصناعي) الذي ينتج عن الكحول +حامض الخليك+الأسيتون+بقايا القطن.
الصناعات القائمة على نوى البلح هيمشروب بديل للقهوة، ومستحضرات تجميل، و كحل للعين، ومستحضرات لإطالة الأهداب (رموش العين).
يدخل في الأعلاف الحيوانية.
مستحضرات صيدلانية (دهان لعلاج بعض الأمراض الجلدية).
الصناعات القائمة على المنتجات الثانوية لشجرة نخيل البلح ، طلع النخيل ( أشجار النخيل المذكرة.
استخلاص حبوب اللقاح لاستخدامها في التلقيح .
الصناعات الدوائية والمكملات الغذائية .
جذوع النخيل ، ويمكن الاستفادة منها في صناعةالأبواب الريفية.
صناعة الأسقف الريفية.
البرجولات ومقاعد للحدائق.
عبارات (كباري) السواقي والقنوات المائية.
إقامة سلالام بيئية حواجز لعدم انجراف التربة.
دعامات وعوارض وسواري.
صناعة الأخشاب.
الليف
صناعة الحبال والدوبار.
غسيل الأواني والاستحمام في القرى والنجوع.
مع الخوص يستخدم في العزل الحراري والصوتي للحوائط.
مع الخوص في تبريد الصوب الزراعية وأجهزة التبريد الصحراوي.
الأوراق الكاملة ( السعف)
الأسوار والحواجز خاصة المزارع والحقول والبيوت الريفية.
أسقف البيوت الريفية.
مظلات لحماية النباتات (بديل للأكياب والحصير)
صناعة الورق.
الاحتفالات الدينية خاصة ( المسيحية واليهودية).
إنتاج مادة الفورفورال التي تدخل في صناعات، مثل إنتاج مادة وسيطة لصناعة النيلون، ومواد الدهان.
المبيدات الحشرية والحشائش.
المواد المزيلة للأصباغ والأدوات.
تنقية الزيوت النباتية والدهنية.
مواد التعقيم.
مادة وسيطة لاستخلاص مادة البيوتادين من البترول لإنتاج المطاط.
الأوراق (الخوص)
حشو الأثاث (كرينة).
المشغولات اليدوية الريفية.
الحصير.
المقاطف.
الأسبتة (السلال).
الحقائب والمراوح والقبعات اليدوية.
مكونات الأعلاف.
(الليف+ الخوص+ الجريد+ العرجون) يدخل كمكون في الألواح الجبسية والأسمنتية بديلا للألياف الخشبية.
الأسمدة العضوية.
الجريد
صناعة القوارب الخشبية.
صناعة الأثاث وخاصة في الريف.
العبوات (الأقفاص) للفاكهة والطيور بأنواعها.
كوسط زراعي
ـــــــــــــــــــــ
بخلاف فةائد الايثانول في المختبرات والصناعة فيما يخص
العائد السريع ، بالمناسبة في منطقة الرميلة كانت في مصانع
للحمور انشاها الانجليز ولكنهم مستعمرون لم يطوروا صناعات
مرافقة لمنتجات التمور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
لو سمحتو خلوني قاعد جنبكم ..
علي دا لسه عندو كلام كتتتتتير إلا يمكن خجلان ..
دكاي الفقرا كيف يا علي ؟
الغريبة ما كانت حناجرم تسن وتصل قمة التطريب ألا بعد قرعتين دكاي ..
أيوه شوف عيني وسمع أضاني..
باين ميزان البوست العلمي ح يوزنو أخونا عبد اللطيف ..
https://youtu.be/zRFhQMaKSNg؟t=5https://youtu.be/zRFhQMaKSNg؟t=5
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: محمد على طه الملك)
|
دكاي الفقرا كيف يا علي ؟
الغريبة ما كانت حناجرم تسن وتصل قمة التطريب ألا بعد قرعتين دكاي ..
===================
الملك الحبيب ..
رائع أنت دائماً .. وانت على نسق عايشت تلك الايام الجميلة
الفقرا كانوا يقولوا الدكاي قبل ما يبقى مر يعني ثالث رابع يوم
رغم الطعم الحلو ولكن ( قرعتين بالنسبة للفقرا ) آخر روقة
لأنهم ما عندهم مناعة كمن يشربون العرقي .. حتى كان حاجة أسمها (هسوة)
شراب للنساء والفقرا ..
تحياتي يا جميل .. رغم أنكم كنتم عايشين في عاصمة المملكة ( ايماني ) وطبعاً الارستقراطية
زمان كان يرسلوا ( العرقي البكر ) للسادة كبار القوم .. والباقي ( توللي بوق tolaih boug ) للعامة
وما أجمل ليالي البوقانا .. كنت عندي موضوع عن البوقانا زمان سوف أبحث في القوقل ..
شكرا الحضور الجميل حبيبنا الملك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Ahmed Yassin)
|
الهبيب علي عبدالوهاب
يا اخي للمرة الثانية خلال اسبوعين و اسمي يتصدر فاتحة المنبر. انا في حلم ام حقيقة و هذه المرة اقترن اسمي بهذا المشروب الذى اعتبره One of the 7 wonders of the world في مجموعة المشروبات.
تذوقت هذا المشروب و انا في سن الـ 4 او الـ 5 حيث ذهبت الي منزل الجيران و وجدت بعض الاشخاص يتعاطون هذا المشروب في راكوبة المنزل و رغم اني لم اقل شيئا الا ان احدهم استشف من نظراتي فـ ناداني و قال لاصحابه "اديهو خلي يجرب". اخدت بقة كبيرة جدا لظني انه شئ عسل و بعدها وجدت نفسي اتقلب علي التراب بمعدل قلبتين كل ثانية.
في الجانب الاخر, أنا ايضا من منطقة قامت علي زراعة النخيل و انتاجها دائما من العجوة رغم محاولة شتول من الشمالية و لكن ربما لمناخ المنطقة دائما الناتج عجوة. اكثر ما يدهشني كمية الاختلافات في انواع العجوة (الالوان و الحجم و الطعم).
طننت ان الهوس الديني وصل ببعضهم مرحلة ان يقومو بتدمير شجرة عظيمة كهذه و لكن يبدو لي ان اطماع هؤلاء الناس لا حدود لها في سبيل تدمير كل الاشياء السمحة في عالمنا. فتراهم دمرو البيئة و قتلو الادميين و نهبو الثروات الي خارج البلد و في الاخر يعلمون تماما ان الباردة مساحتها مترين x نصف متر.
فـ بينما قد يستظل 1000 شخص تحت ظل شجرة وريفة علي شارع النيل و لكن قامو بتدمير الشجرة بسبب اثنين فقط.
و مثلما وردت احاديث كثيرة عن ثمار النخيل و فؤائدها التي لا تحصي و لكن قد تجد بعض هؤلاء يفكرون في سيئة واحدة مقابل الف من الفوائد.
شكرا لك كثير ان اشركتنا قصة العم احمدون و سجالاته مع هذا المشروب. عندنا بالمقابل المشروب الاكثر انتشارا وهي مريسة الدخن. اتذكر في اواخر السبعينات و بداية دخول كتب (كانت تسمي الكتب الصفراء) التي كانت تحكي عن السبع الكبائر (شرب الخمر احدهم). و نحن يا دوب اتعلمنا القراءة في المدارس فصرنا ننصح الناس بعدم شرب المريسة و عذابها في الاخرة و من ضمن الكلام الكثير عن المريسة (الخمر) يقولو لو عايز صيامك يكون مقبول لازم توقف الشراب قبل 40 يوم من رمضان.
اتذكر احد اقربائنا كان في اليوم الخامس من رمضان, اتي في طريقة الي جنينته في اول الصباح و كان حاله يغني عن السؤال باديا عليه الارهاق في مشيته, فسألته الوالدة لها الرحمة "مالك يا ابو فلان اليوم" فكان رده ما معناه انو وقف المشروب داك بسبب رمضان لكن لن يستطيع التواصل بهذه الطريقة الي نهاية الشهر و بما انو عدم الصيام كان ليس خيارا فقال بضرورة العودة الي مشروبه المفضل حتي يتمكن من مواصلة الصيام. و قد كان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Osman Awoda)
|
دكاي الفقرا كيف يا علي ؟
الغريبة ما كانت حناجرم تسن وتصل قمة التطريب ألا بعد قرعتين دكاي ..
===================
الملك الحبيب ..
رائع أنت دائماً .. وانت على نسق عايشت تلك الايام الجميلة
الفقرا كانوا يقولوا الدكاي قبل ما يبقى مر يعني ثالث رابع يوم
رغم الطعم الحلو ولكن ( قرعتين بالنسبة للفقرا ) آخر روقة
لأنهم ما عندهم مناعة كمن يشربون العرقي .. حتى كان حاجة أسمها (هسوة)
شراب للنساء والفقرا ..
تحياتي يا جميل .. رغم أنكم كنتم عايشين في عاصمة المملكة ( ايماني ) وطبعاً الارستقراطية
زمان كان يرسلوا ( العرقي البكر ) للسادة كبار القوم .. والباقي ( توللي بوق tolaih boug ) للعامة
وما أجمل ليالي البوقانا .. كنت عندي موضوع عن البوقانا زمان سوف أبحث في القوقل ..
شكرا الحضور الجميل حبيبنا الملك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: معاوية المدير)
|
الحبيب ودالمدير .. أنت في اقاصي العالم الحديث وتحمل الوطن دواخلك
يا سلام يا جميل فتحت الرابط ووجدت المداخلة ( القديس حميد ) أحسن من وصف النخلة
بعمق حتى اشار ( جوبل جريد ) أعمق شاعر انتجه الوطن بدون كلام شاعر تربال اصيل
شعره صعب الفهم إن تكن صاحب عمق في حياة الترابلة ..
أهلنا الشايقية أجمل ناس .. احساس وجمال وفن
==================================
من الرابط :
حبيبنا ودالمدير ..
حميد رحمه الله .. أجاد في وصف النخلة
لأنه كان زول تربال ود بلد عايش النخيل عن قرب
وفي هذه الابيات يوضح ايثار وتضحية النخلة وإنكار الذات
ومعاناة النخلة وإستسلامها للرياح للحفاظ على اعشاش الطيور
يا سلام .. رحمك الله يا حميد ..
نص النهار .. عند المغيب .. عز الرياح
النخلة تتجاسر تصون عش الطيور البينا .. تفرد للجناح
والصورة الاخرى التي رسمها حميد عن النخلة أنها رمز التضحية والفداء فهذه النخلة التي تتجاسر وتقاوم الريح وكأنها في مبارزة وحرب مع موجات الرياح ليست لحماية نفسها ولكنها تتحمل كل هذه الاضرار والانهاك الجسدي من اجل ذلك الآخر .. ليت هذا الآخر كان جسداً او كتلة يمكن حمايتها بسهولة ولكن كل هذا الجهد والعناء الذي يأتي به النخلة هي في سبيل حماية أعشاش طيور التي جاءت لتبنى حياتها بين تلك السعفات ورمزية العش أنها بدايات الحياة ومدلولها هي البيضة التي وضع فيها الخالق سر هذا الكون .. والعش غالباً ما يكون في جزء من النخلة تصعب حمايته من جور الرياح ولكنها تتجاسر ( كما أوردها حميد ) والجسارة هي المرحلة الثبات التي تحمل بشريات وإرهاصات الانتصار .. نعم هكذا هي النخلة جعلها الله تعالى ملاذاً آمناً لكل من استجار بها طلباً للامان الجسدي والمعنوي والمادي .. وقد علمت النخلة انسان المنطقة قيم التضحية والايثار والتي اصبحت من مكونات شخصيته .. ولن أتمادى في شرح هذه الجزئية حتى لا ندخل في مجال الانا والشوفينية ..
جميل انت يا ود المدير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Mahjob Abdalla)
|
الحبيب محجوب تحياتي ..
تستاهل كل خير الحبيب
تلك المداخلة المختصرة كانت تحوي الكثير الكثير من المعاني بالنسبة لأهلنا في الشمال زمان
أيام الانتاج و الترابلة ورجال السواقي والبرد والحر .. ( اليوم خمول ومظهر فقط )
أردت أن اقدم نموذج لذلك الجيل المنتج الذي لن يتكرر مرة أخرى
كانت نظرتهم للحياة الانتاج ..
مثلاً : واحد يكون ( فكي ) حافظ قرآن وكل وقار .. إذا لم يكن منتجاً بمعنى أنه يومياً يذهب الى الساقية وينتج قوته
لم يكن محسوباً مع الرجال ولا تقبل شهادته .. على عكس إذا متهتكاً يشرب الكاس يومياً ولكن منتج وزول نفير وفزع
في زراعة والحصاد ويصد مياه النيل في الفيضان .. هذا هو فارس القبيلة ويكون له كل التقدير والاحترام
في قانون الترابلة القوة والرجولة في الانتاج فقط ..
والمجتمع الزراعي بدون عاطفة لديهم إعمال العقل فقط
تحياتي الحبيب محجوب .. وشكراً على تلك البرقية التي أيقظت فينا الذكريات
مودتي يا جيمل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Ahmed Yassin)
|
اتذكر داخل الفصل والاستاذ قاعد يشرح معلقة عمرو بن كلثوم ولمن وصل للبيت (وكاس قد شربت ببعلبك واخرى في دمشق وقاصرينا)
قام واحد جاي جديد منقولا من اهلنا في الشمالية قال للاستاذ وباعلى صوت " بعلبوكا بتاع الساعة كم يقولك (مقاصرينا) يعني من (مقاصر) وقال
(وشربت الكاس في ارتقاشا واخرى في مقاصرينا) واردف ( دا عرقي بلح اصلي )
==========================
ووو أحمد أمبس .. بناوي مسوود
فنانا الجميل .. تحياتي
في زمنا كان عادي تشوف أدوات الطرب أمام الكبار ..
يا سلام على مقاصر بلد منتجة للعقول والادباء .. بلد ناس صلاح احمد ابراهيم اصلهم من مقاصر
وخليل فرح امه من مقاصر .. وما اكثر المبدعين .. بلد الفقرا والمشايخ والفن ..
أرتقاشا جزيرتي العزيز بلد الترابلة الخلص .. مستودع التراث النوبي ..
وبها حتى اليوم الساقية الوحيدة في العالم اليوم موجودة في ارتقاشا .. وصاحبها عمنا كنتود
بالمصادفة اصبحت استثمار بالنسبة لعمنا كنتود .. طبعاً لا علم له بحقوق النشر والملكية الفكرية
ولكن الشباب تصدوا للأمر.. تأتي كاميرات التلفزيون وتصوير بمقابل مادي ..
تحياتي احمد أمبس . هناك رابط خفي بين بنا وارتقاشا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: فيصل محمد خليل)
|
الشعراء يتبعهم الغاوون ، عثمان بشري صاحبي المتعب جدا
في بداية التسعينات ايام البرد الشديد
جا داخل وقال لينا :
اذا جاء الشتاء ، فعليكم بالبلح !
قلنا له : انأكله ناشفا ام سائلا
فضحك حتي راينا نواجزيه
اخرجه العودة واخرون
هسي شوفوا تماضر جات من ياتو ناحية للبوست العجيب دا :
أنا عجبني السرد القصصي..والمزاج..والدفء الفي التصوير.
،
والله القهوة بقت ما جايبة حقها..
مافي خيارات تانية؟؟؟
كلو زول عندو غرضو هنا ، انا يهمني المنتجات الجانبية او القمية المضافة
بخلاف العرقي ، لانو العرقي مضمون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: عارف يا عبد اللطيف بعض المصادر بتقول العرقي كان ضمن الصادرات المنصوص عنها في معاهدة التبادل التجاري المعروفة بالبقط ..
قالوا الجاعة لما زنقوا جد المستنيير وشبكو كيف الكلام دا ؟ ؤ تف قوم على حيلك !! قال ليهم يا جماعة بالكم ما يمشي بعيد المصيبة دي محتاجين ليها في إنارة مصابيح قصر الخلافة. |
هههههه !
جد المستنير اورث احفادو خاصية اولاد الموية ليومنا دا
يعجبني الود بينك وبين المستنير الجميل يا ملك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: اهو عرفنا معلومة جديدة من أخونا محجوب عن جنائن النخيل عندهم وكمان بتنتج عجوة ..
عارف يا محجوب العجوة لو لقت قودباكينق سلعة تصدير مطلوبة ..
ممكن دا يكون تخصص في منطقتكم ما دام في نجاح ملحوظ في قابليتها للانتاج . |
مولانا الملك سلام
تعرف لمن يجي الموسم يلا يلا بنلحقو لناس الفاشر.
لوارى الخضار بتتحرك من كتم يوم الخميس و الاثنين عصر عشان تدخل الفاشر صباح الجمعة و الثلاثاء.
طبعا الكهرباء و الثلاثاجات ما سمعنا بيها الزمن داك. كل شئ طازج و بس.
اتمني انو يجي زمن البنية التحتية تكون موجودة لاستغلال هذه الموارد بطريقة افضل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Mahjob Abdalla)
|
استاذنا علي امبس
سرناقمي
دا بوست سكران حد ابو الشهييق هههههه
عندنا في الدويم على حسب تصريحات السكارى و ليس هم بسكارى :)
عرقي العيش بتعمل بالفتريتة و بعدها في التمنينات كان بتعمل بعيش ريقن
العيش الاحمر بتاع الاغاثة الامريكية و نفس العيش بتتعمل منو المريسة
الشريبة بقولو وكتها انو مريستو سمحة ممكن عايشين باحساس انو امريكي
اها نجي لي عرقي العيش و اللهو بختلف عن عرقي البلح حق الشمالية
عرقي البلح لازع و صعب في الطعم ..طبعاً دا على حسب راي الشريبة
و على حسب كتاب ( الانداية ) لاستاذنا الراحل الطيب محمد الطيب
صاحب البرنامج التلفزيوني (صور شعبية )
ميزة عرقي العيش انو ما لازع و ولا طعم له و لا لون يعني ذي الموية
تشرب كاسين و التالت بتبقى طينة و بتجيب خارجيات بتقع من طولك فجأة
المرحلة دي قبلها ( المسقفين) ببدو يتكلمو انقليزي كلهم في وكت واحد
ما تعرف منو بقول في شنو , المهم الناس منتشية و بكونو كريمين في الشراب
عرقي العيش و المريسة بتعملو بطريقة متقاربة
بعملو العيش زرييعة بختوها تحت السرير بفرشو ليها شوالات
لحدي ما تبقى زرييعة ذي حقت الآبري و بعدها بشروها في الحوش لحدي ما تنشف
و بعدها بطحنوها و بعد الطحين بعملوها سورج
طعمو بكون ذي حلو مر
لما كنا صغار جيرانا كانوا بعملو المريسة و العرقي بتاع العيش دا
حقيقة المراحل الاخيرة للتصنيع بتاع العرقي ما شفتها لكن بتاعة المريسة شفتها
و شفتا المُشك , و المشك دا بعد يصفو المريسة
فياريت تصفو النية انا ما ست عرقي و لا مريسة هههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: بابكر قدور)
|
والله بنجي بي عدلنا زي ماقال ود المدير ....
===============
حبيبنا بابكر .. التحية لزوار البوست
ديل ما شاء الله لغتهم العربية كاربة حتى قريبي عووضة
(( بنجي بي عدلنا )) ذكرتنا أيام التدريس زمان ( الزمن الجميل )
كان مصطلح بالانجليزي Bottle Night
كل واحد بنصينبه
عشان الموضوع يكون مشكل وليس نوع واحد
كان زمن السودان سودان ( العتوت بــ 50 قرش )
تحياتي لك وللجميل ودالمدير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: خضر الطيب)
|
الحبيب خضر .. تحياتي ..
هذه الصناعة تتوقف أو حكر على مناطق وجود التمر
ولأن التمر من آلاف السنين في المنطقة فأهلها يعرفون كل اسرارها
كما اليوم صناعة المشروبات في مناطق زراعة العنب .
الحبيب خضر .. كل نوع من التمر له خاصية معينة
مثلا :
الدكاي نوع معين من التمر
النبيذ ( نبيت ) كذلك
ودالجريد كذلك
أما المصنوع من العيش فهذا غثاء ليس له طعم ولا رائحة
إلا لمن هم خارج نطاق منطقة النخيل ..
لأن هذا الشيء يستخرج من مادة بها سكريات بكمية ( التمر أو العنب )
عيش اي كلام ..
أيام زمان .. كان يتم إرسال العبوات منه داخل شنط الصفيح مملوء بالدقيق ليكون عازل
حتى لا ينكسر الزجاج ( قبل زمن الجركانات ) إلى الخرطوم وكانت أجمل هدية
أول مرة أعرف كلمة ( موشوق ) تدخل في العربية
الموشوق احياناً كان تجعل ( النعجة ) في هيجان .. لأن موشوق الدكاي والنبيت
يقدم طعام للبهائم .. الغنماية شوية عندها كبرياء ولكن النعجة المسكينة تأكل وتخرج عن السياق
تحيات الحبيب خضر امبس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: Mahjob Abdalla)
|
حبيبنا محجوب .. تحياتي ..
معظم التمور زمان كانت تشحن إلى كردفان ودارفور .. كان يأتي إلينا تجار الابيض
المعروف أن أهل تلك الديار ناس كانوا من انصار المهدي .. حتى سعوط والسجاير حرام
ولكن كان لديهم عادة ( أكل التمر )
تصدق يا محجوب مما بدأت المشاكل في دارفور واصبحت الطرق غير آمنة
حصل كساد فظيع عندنا في التمور هبطت القيمة إلى زيرو
بالاضافة إلى اغلاق مصنع كريمة للتمور ..
يا أخي الانفاذ عمل فينا عمايل صعبة جداًَ
لدرجة أن الناس ذهبوا بعيداً عن العناية بالنخيل ..
تخيل السعودية تصدر 500 مليون دولار فقط التمور
تحياتي الحبيب محجوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أستاذنا علي عبدالوهاب
لك الود والتحايا الطيبات
بالأمس ليلاً أردت التداخل وإضافة تعليق ولكني بحثت عن البوست
خمس صفحات من المنتدى ولم أعثر عليه .. أمضيت أكثر من ساعة
في البحث وظننت أنك سحبته .. الآن وأنا في المكتب وجدت فضوة
صغيرة عثرت فيها على البوست .. إطلعت على بوست النخلة حق
ود المدير فاستغربت أنني لم أر هذا البوست على الرغم من أنني
أطلع على معظم بوستات ود المدير .. وجدت في هذا البوست أنك
قد كتبت عبارة استرعت انتباهي لأنها ذات صلة في موضوع بحث أقوم
بتجميع معلوماته والعبارة هي أنك ذكرت نوع من النخيل هو (النورتي قفا)
إن لم أخطئ وقلت (وكان جريدها يغطى به الجنازة) فأرجو أن تفيض في
وصف تغطية الجنازة بجريد النخل .. ولك ولود المدير أجمل التحايا لحين
عودتي وإضافة عدلي في البوست .. هههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: بابكر قدور)
|
زميلنا الرباطابي في محطة الرصيرص جاء بعد العيد من البلد وجايب معه كمية من التمر
وزعها على بيوت موظفي ومهندسي الكهرباء في الدمازين .
اهاااااااا
ناس الميز ناس ارو وحريقة ووراق ما لحقتم شيْ فشنو زعلوا وقالوا للراجل:
توزع في التمر على البيوت نحن مالنا ما بنعرف ناكل ولا ماعندنا قداديم؟
رد ليهم : انتوا التمر بتاكلو ولا بي تشربوه دحين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
بتجميع معلوماته والعبارة هي أنك ذكرت نوع من النخيل هو (النورتي قفا)
إن لم أخطئ وقلت (وكان جريدها يغطى به الجنازة) فأرجو أن تفيض في
وصف تغطية الجنازة بجريد النخل
===========================
الحبيب بابكر .. تحياتي .. شكرا على الحضور يا جميل
لا بد من شرح ( النوري قفا ) النور هو الجد الأكبر للعائلة ( قفا ) نوع من اشجار النخيل التي تمتاز بالعراقة ولها وقع في نفوس كل العائلة لأن فيها رمزية الانتماء .. وهذه النخلة ما زالت موجودة إلى اليوم لأن الام إذا انتكست تنوب عنها البنات .. وهي من النوع النخيل التي تعمر أكثر من مائتي عام .. لأنها دائماً متوسطة القامة لا تتمكن منها الرياح وهذا النوع من النخيل هي التي تدوم وتحمل إسم العائلة ويمكن أن تبقى لقرون خاصة في الجزر لأنها أراضيها طينية ثابته على عكس شرق وغرب النيل ، حيث الرمال في العمق و لا تكون النخلة أصلها ثابت وهذا كلما ابتعدنا عن النيل والجروف .. أما موضوع جريد النخلة والجنازة .. فهي تأتي في سبيل الموروث بأن الرجل كان يغطى بجريد النخلة الرمز للعائلة أو غرس الاباء والاجداد أو غرسه هو .. ولا يتقبل الناس في ذلك مثلاً نخلة تم شراءها من الاخرين أو شراكة أو استثمار .. إلخ أو نخلة تكون غرس في أرض ملك الدولة ( الحكومة ) .. فقط تكون النخلة من أرض الساقية المملوكة منذ مئات السنين .. لأن غرس ساق أخضر في المقابر جاء عبر الاحاديث النبوية .. ولكن هنا الوضع مختلف قليلاً يوم الجنازة كان يتم عمل مظلة أو خيمة فوق عنقريب الجنازة من النخلة المعنية .. في دلالة على أن هذا المتوفي له انتماء للارض والبشر والزرع .. وهي رمزية النخلة لدى أهلنا زمان وحالياً لدى البعض القليل .. ثم بعد ذلك كان جريد النخل يتم غرسه في القبر عند كل زيارة خاصة في الاعياد ( الفطر والاضحى ) وكان لابد أن يكون الجريد من ساقية العائلة والغرس الاجداد .. لذا تجد بعض العادات لدينا فيها أبعاد ديانات ما قبل الاسلام ونوع من التكييف مع ما ورد في السنة النبوية الكريمة ..
لأن النخلة التجارية تختلف عن النخلة الانتماء والاصل في مغزاها حتى في الاغاني لا يمكن التشبيه أو الاعتزاز بها .. فمثلا ألف نخلة شرق النيل وغرب النيل أو في أي منطقة تكون فقط للنفعية وللتجارة والكسب .. بدون أي عمق أو انتماء أو محبة وهي تختلف عن نخيل السواقي التي في الغالب لديها وقع آخر في النفوس .. كما النيل لدي مثلاً في اجازاتي عندما أكون في العاصمة لا اشعر بالنيل أبداً ولا أعيره أي اهتمام ويبدو لي أن النيل من أملاك الدولة ( تبع الحكومة ) ولكن بمجرد وطأت قدمي في جزيرتنا ( أرتقاشا) بعد سلام الأهل وأثناء العزاءات المتراكمة ( الفاتحة ) وبدون شعور اتجه نحو النيل في ساقية جدنا وهنا أشعر بأنني جزء من هذا النيل وأنتمي إليه .. واقف عنده حتى تدمع عيناي .. وأشعر أنني في هذا الكون حر بلا قانون ملكية أو شهادة بحث .. هذا هو النيل والارض والنخيل .. وعندها فقط أشعر بالوطن ..
======================
تحياتي الحبيب بابكر .. أعذرني يا جميل ربما الاندياح زاد عن المحدد .. شكراً يا جميل فتحت لنا نافذة واثرت الكوامن .. خليتنا ننسى الكفيل والغربة .. المعايش جبارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أخي علي عبدالوهاب
ودي ومحبتي وتحياتي
ودعني أيضاً أنداح أكثر من المحدد حول النخلة والجنازة .. كما ذكرت لك أن عبارة تغطية
الجنازة بجريد النخل قد أثارت إهتمامي وفضولي والأمر لا يخلو من الغرابة.. المهم أنني
أبحث بشدة عن العنقريب وعن أصله ومن ضمن المعلومات التي وجدتها الآتي نصه:
(ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب: "أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت
دائمة الستر والعفاف، فلما حضرها الموت: فكرت في حالها وقد وضعت جثتها على
النعش، وألقي عليها الكساء، فالتفتت إلى أسماء بنت عميس، وقالت يا أسماء: إني قد
استقبحت ما يُصنع بالنساء، إنه ليطرح على جسد المرأة الثوب فيصف حجم عظامها،
فقالت أسماء: يا بنت رسول الله: أنا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة: قالت: ماذا رأيتِ؟
فدعت أسماء بجريدة نخل رطبة فحنتها، حتى صارت مقوّسة كالقبة، ثم طرحت عليها
ثوباً، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! تُعرف بها المرأة من الرجل، فلما توفيت
فاطمة رضي الله عنها جعل لها مثل هودج العروس.
قال العلامة عبدالله الطيب رحمه الله في أحد برامجه التلفزيونية ، أسماء بنت عميس
رضي الله عنها كانت تقصد بالذي رأته في بلاد الحبشة العنقريب ( أي كانوا يحملون
موتاهم على العنقريب)
وقال رحمه الله ( هذا مما أكد لي أن الهجرة كانت إلى السودان ، لأن العنقريب لم
يعرف إلا في السودان) .
وعملية تغطية الجنازة بجريد النخل قد رأيتها مرات عديدة في طفولتي وأنا قد ولدت
وترعرعت في مدينة كسلا بأقصى شرق السودان وأستطيع وصف هذه العملية بدقة
من شاهد عملها .... يقطع جريد النخيل وينظف من السعف وتربط الجريدة من أحد
أطرافها على رجل العنقريب الأمامية وتقوس ويربط طرفها الثاني في الرجل الأمامية
المقابلة ويكرر الوضع في الأرجل الخلفية للعنقريب ثم تربط جريدة أخرى في منتصف
العنقريب وتقوس ويربط طرفها الآخر في الجهة المقابلة ثم تربط ثلاثة جريدات بطول
العنقريب فتربط بالجرائد الأخرى فيصبح الشكل نسيجاً يشبه القفص ثم توضع الجنازة
"جنازة المرأة" وليس جنازة الرجل ويغطى النسيج بثوب أبيض فتصير جنازة المرأة كأنها
محمولة على هودج .. وهذا بالضبط ماوصفته أسماء بنت عميس لبنت رسول الله صلى
الله عليه وسلم .. تشكر أخي علي على المعلومة التي شكلت حلقة من حلقات البحث
التي ستساهم بدورها في تحليل المعلومات بإعادة قراءة هذه المعلومات مع تاريخنا
القديم وتاريخ إثيوبيا وووووو إلخ عليه لك شكري الجزل ودعني في مداخلة قادمة أن أعود
لموضوع البوست ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: ABUHUSSEIN)
|
سلام اخونا عبد اللطيف
Quote: غايتو من كلامك دا ، ضقتو ضقتو
دا لو ماعملتو عديييل هههههه
طبعا بهظر ساي ياخضر ماتخاف نحن في مدنية ولي عهد
الارهاب الديني |
عبد اللطيف ما تلبسني جريمة السكر ههههههه
البوست دا فيهو مولانا الملك .. دا قاضي محكمة عليا
وحاتك دا بالذات ما ضقتو
لكن الاندايات كانت كتيرة في الدويم
و الشريبة كانوا ناس كبار في السن
وكتها كنا اطفال و بعدها غادرتا الدويم
انت ضوقتوا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: خضر الطيب)
|
الاحباب .. خضر أمبس .. التحية لحبيبنا عبداللطيف
الحبيب خضر .. بصراحة ما مكان بدون تمر ( الشراب اي كلام )
كيف يستخرج من الذرة .. لأن الشراب يتم عصره من الفواكه الحلوة ( عنب وبلح )
غير كده كل الموضوع عبارة تقليد ..
مسميات :
مريسة
عرقي عيش
شربوت
... إلخ
كلها تقليد .. بحكم أقامتنا الدائمة في البلد
عندنا كان :
الدكاي
والنبيت
والهسوة
من أنواع معينة من التمور
كل نوع وله نوع معين من البلح
أيام العز .. والسواقي تنتج القمح البلدي
الذرة أكل المساكين .. وبليل شوية للحمير عشان اكتساب القوة
يخرب بيت الكيزان .. حتى الذرة الناس في حاجة لها اليوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: ABUHUSSEIN)
|
أمرق مرق جلدك ......
الناس ديل عرقيهم نضيف و إنت بي شنبك دا بتاع عرقي معفن على قول كسباوي
==============
حبيبنا أبوحسين .. تحياتي ..
قريبي عووضة ..والمجموعة أخوانياتكم جميلة ودائماً أكون متابع
يا أبوحسين ناس عووضة عندهم ( عرقي الشوبلي ) ده في القولد
أيام السفر باللواري .. لازم السواقين يتوقفوا في الشوبلي للتزود بالمزيد
كنت أشاهد ( مساعد اللوري ) يقفز من اللوري على طول نحو المصدر
استراحة .. وفتح كراتين الزاد .. وبعد داك خطين من البكر ..
ثم الصحراء ..
تحياتي أبوحسين .. القزاز كان ( 25 قرش .. طرادة ) رخاء ورفاهية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
حبيبنا علي عبدالوهاب وكل الأحباب
قلنا نجي نصطبح بكاس الصباح ذو الشجون من قديم الزمان .. هذه الكأس
التي ألهمت عباقرة الشعراء بدءاً من الأعشى الكبير ميمون بن قيس من غابر
زمان الجاهلية فقال في كأس الصباح:
وكأس شربت على لذة .... وأخرى تداويت منها بها
فمر زمن الجاهلية وجاء زمن الإسلام ودخل العصر العباسي وظهر ماجنه أبونواس
فأزاح ركام ألف سنة مرت على بيت الأعشى الكبير .. فأزاحه من ألسنة الناس
فقال لهم:
دع عنك لومي فإن اللوم إطراء .... وداوني بالتي كانت هي الداء
تربعت عبقرية أبونواس في كأس الصباح منذ عهد بني العباس حتى جاء شاعر من
قوم يقال لهم "السودان" فأزاح عبقرية أبونواس بعد أكثر من ألف عام .. فقال:
إئتني بالصبوح يابهجة الروح .... ترحني إن كان بالكأس باق
هو توفيق صالح جبريل فلنشرب جميعاً كأس الصباح .... ﭼـيرز ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: بابكر قدور)
|
حبيبنا علي عبدالوهاب والأحباب
مادمنا قد طرقنا مجال ماقيل في الكأس .. يسوقني المجال لذكرى غائرة
في القدم .. هي أبيات قرأتها في الصغر للشاعر "الوصاف" كما نقول في
العامية محمود سامي البارودي في النخلة نفسها "أم الكأس" وقد أثار تلك
الذكرى الوصف الذي تفضلت به في بوست ود المدير وأنت تشرح أطوار
ثمرة النخيل فقلت أن من ضمن المراحل:المرحلة (4) قنتي ( بشائر النضج
تكون حمراء أو صفراء وسط خضرة القلوك تشبه بها البنت الظاهرة وسط
زميلاتها .. فقد قال البارودي عندما وقعت عيناه على نخيل وهو يصف في
منظر الساقية:
الباسقات الشَُمَّخ الحوامل .... مشمورة عن ساقها الذلاذل
ملوية في جيدها العثاكل.... معقودة في رأسها الفلافل
البسر فيها قانئ وناصل .... مخضب كأنه الأنامل
كأنه من ذهب قنادل .... من العراجين لها سلاسل
فوصف إحمرار التمرة في المرحلة التي ذكرت بأن فيها لون أحمر "قانئ"
وفي جزء منها يختفي هذا اللون "وناصل" ويظهر لون آخر فشبهه ببنان البنت
حيث ترى فيه اللونين .... ما أروع هذا الوصف ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الحبيب بابكر .. التحية يا جميل
امتداداً لما ذكرته عند الخمريات
=======================
الصبوح أو (كأس الصباح) لديه مصطلح آخر في ثقافتنا حيث يطلق عليه (الكوفار)
وهذا الكأس الصباحي يجدد ما تم شربه بالليل ويوقظ ما في المعدة مرة اخرى ..
وهذا شاعرنا توفيق صالح جبريل ابن جزيرة مقاصر وهي بالمناسبة نفس جزيرة والد صلاح أحمد ابراهيم ..
وتقع بالقرب من مدينة دنقلا وكذلك منها والدة خليل فرح ..
ظلّتِ الغيدُ والقواريرُ صرعى
والأباريقُ بِتْنَ في إطراق
اِئتِني بالصبوح يا بهجةَ الرُّوْح
تُرحْني إنْ كان في الكأس باق
.
تأملوا في خمريات هذا الشاعر العجيب .. حتى ابونواس لم يأت بمثل هذا الشعر في العمق والتحدي ..
تأملوا معي معنى كلمة ( اطراق ) هي اكثر من خاوية او خالية وكأنك تسمع صرير الهواء فيها او بمعنى انها حتى خالية من السوائل العالقة من الداخل ..
وكل هذه ابرايق والغيد صرعي الا شاعرنا لم يزل منتصباً في جلسته فهو يريد المزيد .. والصبوح هو خمر الصباح هو ( الكوفار) كما ذكرت سابقاً ..
ويقال عندنا فلان مكوفر (فاقد الشهية ) واهمية خمر صباح (الكوفار) إزالة رائحة المقززة للخمر المخزنة في المعدة ومنع الاستفراغ ..
وارى أن شاعرنا الجميل توفيق صالح جبريل تفوق على أبونواس في فنون الخمريات
لأنه قضى على كل محتوى الاباريق حتى لم يترك كأس ( الصبوح ) ..
وما زال منتصباً في جلسته ويريد المزيد ..
تحياتي الحبيب بابكر واصل هذا الجمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ياشيخ علي الحديث عن العرقي حديث طويل لا نهاية له وهو حديث
ممتع وجميل خاصة إذا كان العرقي عرقي الشمالية فله شهرة خاصة
وللسكر في ثقافتنا السودانية ومراحله أسماء كثيرة كما ذكر البروفسور
عون الشريف قاسم في قاموس العامية السودانية فمنها .. سكران وشارب
ومبسوط وكاتف وكارب وكاجن وكاضم وكاتل ووازق وواكف وشالع
ومشعشع ومشنير ومولع وطافي وطاشم وآخرها طينة لا يعي شيئاً .. انتهى
كلام عون الشريف وأضيف لك أننا في شرق السودان حيث البيئة فيها الرعي
يقولون للسكران "واقف ضنب عجل" حيث أن العجل في بعض المواقف يرفع
"ضنبه" ويجعله إمتداداً لظهره في وضع أفقي فيكون قوياً كالعصا .... وفي
صفحة أخرى يشرح البروف عون سكران طينة ويقول أنها عبارة مصرية
وسودانية فيقولون شربوا حتى بقو طينة وهي من طَرْيَنْ الشرب وهي كلمة
فصيحة وطرينوا إذا اختلفوا من السكر وهو مطرين قال الخفاجي في شفاء الغليل
ص 853 يقول العامة لمن سكر سكراً شديداً (سكران طينة) كأنه واقع في الطين
قال الشاعر:
وجرة أبرزوها .... والروح فيها كمينة
شممت طينة فيها .... فرحت سكران طينة
وقالوا غالية السكارى "الطين"
والحقيقة معنى سكران طينة ليس بسبب وقوعه في الطين وإنما حسب
إعتقادي أن العرب كانوا يغطون دن الخمر بالطين وأهلنا في شمال
السودان يغطون زجاجة العرقي بحبة بلح من البلح البركاوي .... فأعتقد أن سكران
طينة هي كناية عن أن الشخص يكون قد شرب الزجاجة كلها حتى أتى على طينتها
التي غطيت بها فقال الشاعر عبدالله بن المعتزفي ذكرياته عن حانة:
إنْ أَذْكُرِ الكَرْخَ لاَ أَنْسَى المُدِيِراتِ ... وبَالْمِطيَرةِ أيَّامِي وَلَيْلاتِي
مَنازِلٌ لَمْ يَضْر عُنْقُودَ كَرْمَتِها ... أَنْ لَمْ يَكُنْ بِقُرَى هِيتٍ وَعاناتِ
حَتَّى إذا تَمَّ أَهْدَتْهُ مَعاصِرُهُ ... لِلشَّمْسِ بَيْنَ دَساكِيٍر وَحاناتِ
وَظَلَّ خَمَّارُهُ يَكْسُوهُ طِيَنَتهُ... قَلاِنساً رُكِّبتْ فِي غَيْرِ هامَاتِ
طبعاً البلحة التي تغطى بها زجاجة العرقي تكون مزة "شربانة" هههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: بابكر قدور)
|
الحبيب بابكر قدور ..
يا سلام يا رائع جعلت من البوست مرجعية وتأصيل
شكراً كثير كثير ..
وسوف نواصل
الحبيب بابكر سوف أسرد لك واقعة حضرتها بنفسي في قريتنا
كان ذلك تقريباً في عام 1974م حسب الذاكرة ..
ومن هذه الواقعة يمكن أن نعرف أن المجتمع الزراعي لديه إعمال العقل ودراسة الجدوى
ونظرتهم تخلتف كثيراً وأحياناً تميل الى النفعية المادية من أي نشاط أو فعل .. فكان العرقي
جزء أساسي من النشاط الزراعي .. ففي المجتمع الزراعي لا قداسة لأحد .. من لا يعمل حتى شهادته لا تقبل
لا لنظرية زول ( شيخ أو فكي أو .. إلخ ) ما عدا الملاك الكبار للسواقي والاراضي
وهذه مواجهة ما بين زول تربال .. وواعظ في المسجد
تحياتي الحبيب بلال ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حبيبنا Mahjob Abdalla .. مداخلتك عن ( العرقي ) في ب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الحبيب بلال ..
لك التحية
تأمل هذا من الموقف ما بين ( التربال والواعظ )
==============================
في بداية السبعينات بدأت عندنا دعوة أنصار السنة المحمدية وتقريباً ذلك في عام 1978م وبالاسم كان الشيخ عبدالله اوشي جاء الى مسجدنا وكانت هناك ازمة سكر حادة ورجع الناس الى شراب الشاي بالتمر وهو مصطلح ( جوكا ) .. وكنت برفقة أخوالي وذهبنا بحثاً عن التاجر صاحب التموين .. وصادفنا وجود ذلك الواعظ وهو يتحدث الدنقلاوية والمحسية بطلاقة وكلامه مؤثر جداً .. فكان يتحدث عن شارب الخمر لأن تداول الخمور في تلك الفترة كانت منتشرة بدون تحفظ او منع .. فاذكر العبارة ( يبعث يوم القيامة ما شربه في قراب معلق في عنقة ويأتي الى ارض محشر وتلتقطه النار كما يلتقطه الطائر الحب ..) وترجم ذلك بالدنقلاوية وأرتجفت اوصال ( خالي ) لأن منظر الطائر الذي يتلتقط وتجسيده في ذهن خالي ضخمت الصورة .. فكان بحق الرجل خطيباً ماهراً حتى بالنوبية .. ثم ٍسأله خالي .. يا شيخ إذا أنا شربت كاس واحد عند النوم .. قال له حرام .. واذا أنا بشرب الخمر وبساعد الناس وبحفر المقابر وبمشى الفزع واغيث الملهوف ولا اتتبع الحريم وأحمي القرية من الصعاليك .. قال له الشيخ برضه حرام .. فقال له خالي ( والله الكلام ده ما سمعناه قبل كده حتى من السيد الحسن الادريسي ) فضحك الشيخ وصمت .. وهذه القصة لها دلالة اعمال العقل لدى اهلنا .. ومفهوم خالي كان طالما أننا لا نأتي بالرزائل فالشرب يكون مقبولاً .. وفي قياسه أن العابد والعالم والمتعبد الذي يعبد الله ولكنه لا يقوم بشيء ملموس نافع لا يكون له اثر ...
وهذا الحوار بين خالي والشيخ نموذج من واقع أهلنا .. وما زلت استحضر هذه الوقائع وأحاول ان أقرب الاشياء مع بعضها ..
تحياتي بلال .. واصل التأصيل
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
علي عبدالوهاب عثمان
خضر الطيب
تماضر الطاهر
Osman Awoda
عبداللطيف حسن علي
محمد محمد قاضي
محمد على طه الملك
Ahmed Yassin
Mahjob Abdalla
معاوية المدير
فيصل محمد خليل
احمد حمودى
بابكر قدور
MOHAMMED ELSHEIKH
ABUHUSSEIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست