لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في حكومة حمدوك؟؟؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-15-2019, 07:19 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-10-2019, 11:29 AM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 2630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: تعترف لي شنو إنتي كمان بحقوقي سواء جهوية وللا غيرها.. يا الإسمك منو كدا الزبير..
    هو إنت لو ما أنا وقومي ولا كان تحلم ذاته يكون ليك حقوق في السودان دا..ولا ذاته كان حا يكون في بلد إسمه السودان يا هطلة إنت يا أبيض يا ورد يا خالي من المواهب وحاجات تانية..

    فأحسن تنجعص في واطة الله دي.
    وتبطل عباطة وتهديد بكلام مخيف قال بين قوسين هههه

    وجملتك ما عايزاها أقراها صح.. مزاااج كدا بس..
    زي قرايتك لبيان التجمع الشعبي البيرشح باشمهندس هاشم..والمصر إني كتبته أنا.

    وقلت لي شان تبقي وزيرة.. هههههه... لا شايفني جارية ورا وزارات التعيين دي لما مطيرة سفنجاتي.. وأجري وراها وأبكي وأتمخت.. زي العبيط سفاف قروش البؤساء... البقى مكروه الثوار.

    هوووي.. أنا كان نويت إلااا محل حمدوك بس..😂
    فبالله هوينا كدا وللا كدا عامل خلقتك الحامضة وشعرك المصبغ كحلي دا..

    نوثق أولا"
    وبالتاكيد ما حا أنزل لي مستوي زباله زي دا
    عشان تمثلي لي الناس دور الضحيه ...
    تلقيها عند الغافل ....
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-11-2019, 09:37 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12423

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: بلال الطاهر)

    وفد مؤتمر البجا – المكتب القيادي – وقيادات شرقية الي جوبا

    بعد مجهودات مكوكية قامت بها الاستاذة زينب كباشي عيسي وبعض النشطاء الشرفاء من ابناء البجا تمكن هؤلاء ان تكون قضايا الشرق ضمن اجندة مفاوضات السلام القادمة بين الحكومة والحركات المسلحة. رحب عدد كبير من سياسيي الشرق بهذه الخطوة واعلنوا جاهزيتهم علي التفاوض والدعم.

    من المتوقع ان يكون عدد المفاوضين من ابناء البجا حوالي الخمسة وسيكون علي رأسهم الاستاذة زينب كباشي عيسي ود. ابومحمد ابوامنة عن مؤتمر البجا – المكتب القيادي.

    جاءت هذا الخطوة في وقتها وخاصة هناك شخصيات تدعي تمثيلها للشرق ولا صلة لها بكيانات الشرق لا اثنيا ولا سياسيا, لم يعرف عنها الشرق غير الانتهازية وبلع الاموال., والتمتع بمكيفات القصر حتي امس.

    د.أبو محمد أبو آمنة
    مؤتمر البجا -المكتب القيادي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 00:30 AM

هاشم الحسن
<aهاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1416

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: بلال الطاهر)

    Quote: والدولة ده كان بقوا كيزان ولا جماعة حمدوك أدتك شنو
    عشان تخاف عليها يا هاشم؟؟؟؟

    والله يا قريبي الدولة دي أضاعت حقوقا كثيرة ولم تحقق وعدها ولا أدناه.
    ولكن لولاها (كدولة) لما عرفنا هذه الحقوق أصلا ولا محل المطالبة بها..
    أنا مقدر أحزانك وزعلتك وأشاركك الحنق على كثير من أسباب ذلك كما أتصورها،
    لكن الدولة دي أدتنا كلنا حاجة مهمة جدا، هي الوطن.
    ينقص نصيبنا أو يزيد، نتشاكل عليهو أو نتصالح فيهو ونتراضى، ياهو الوطن.
    وبعيدا عن الجغرافيا وعن الصراع الأبدي للأخذ والعطاء وعلى الأنصبة،
    والذي هو سمة الاجتماع في أي تنظيم اجتماعي أو قانوني أو سياسي،
    فالوطن، أولا وقبل كل شيء، هو تاريخ..
    التاريخ المؤطر بمفهوم الدولة حتى لو كان شخصيا.
    صحيح الأخير هو تاريخ الإنتماء الوجداني أولا،
    ولكنه ولا بد مرتبط بوجود الدولة وبالصراع عليها.
    مثلا، قريبا من أصل البوست، ومن السكناب..
    فتاريخي الأسري مع هذه الدولة (في كافة أشكالها) ممتد وعميق
    ويمكنني مثلا تأتير بعضه إلى السلطنة الزرقاء على الأقل،
    عبر التركية والمهدية والاستقلال وحتى الآن..
    لاحظ ما يسرته الدولة من سيرورة وصيرورة!
    تصدق مثلا أن أجداد(ي) مباشرين لصاحبنا حسن شيخ ادريس، ومن جهتي والديه؛
    قد كانوا أعداء يتقاتلون على هذه الدولة، هذا قبل قرن ونصف تقريبا، ليس بعيدا!
    وفي أجداده كذلك من توسط بين المتقاتلين وشهد صلحهما.
    ثم من محلهم داك تصاهر أؤلئك الأعداء
    وبل ناسبوا الوسيط زاته وجيران آخرين من قبائل ومعسكرات شتى،
    وحتى الآن فهم لم يزالوا يتصارعون على هذه الدولة، وإن بطرق أخرى،
    وكله حدث ويحدث في ومن ساحات هذا الشرق..
    ========
    Quote: وشاهدي هاشم الحسن دا

    والله يا صلاح يا قريبي بشهد ليك،
    أولا بصحة مداخلتك الأولى عن وزارة البنى التحيتة،
    وعن الوجود التاريخي للآلاف من أهلك في أوساط البجا
    وعن المحبة والتعايش فيما بينهم.
    لكن هنا الأعصاب الثقافية والسياسية الظاهر عليها مشدودة شوية،
    وكلمة أو أخرى قد تنحرف بها نحو الهاوية.. والشخصنة..
    شايفالحاصل لكن قلت إيه يا ولد، قرايبك ديل كلهم شديدين ولضيضين
    مالك ومال شكلتهم الحاتنتهي بي ضحكة دي! يصطفلوا!!
    وثانيا بشهد ليك، طبعا عن شقيقك صاحبي الشيوعي داك ههههها،
    ولكن بالأخص عن شقيقتك الهميمة التي بهذه الأيام قربت تتقطع والله
    من أجل أن تتحقق كلمة (حرية سلام وعدالة) ولتشمل كافة البلد..
    لكن طالما ذممتني، فلا إنت لا أمنة ما بشهد ليكم إلا بالفشل في كظم الغيظ متى ما استحر.
    وحتى لو عايز أشهد زورا، أها أعمل شنو مع حساب نعمات الدقيق دا!
    شوف، آمنة دي الظاهر عليها صنفتك جلابي.. ودي ما عندها علاج، إلا تصاحب ليها بشاشا!
    ولكن الغريبة أنا شايفها ختت ليك وجه ضاحك وعلقت على صبغتك وشيبتك
    واستخدمت لغة حبوبات ظاهرها العذاب وباطنها الحنان.
    يعني شنو.. يعني النوايا صافية والقلوب لبن.. صلوا على النبي.
    +++++
    أسمع، النفتنكم شوية..
    زمان، تقريبا على أيام التهاب جبهة الشرق مشيت كسلا إجازة من نيالا..
    الوالد عليه رحمة الله قال لي: ياخي قريبك فلان ود فلان جابوهو في الحامية هنا
    وجاء زارنا وسأل منك ولازم تزورو.. قلت خير مرحب بابن عمي في بلدنا..
    ذهب معي أخي شديد البجاوية على طريقته المشوبة بتوترات الوضع المعاش هناك.
    في الونسة، قبل شرب العصير، زوجة قريبنا قالت إن (المتمردين البجا) هددوا كسلا لأن البجا
    وطنيتهم ضعيفة وأن ما يجعلهم كذلك هو أنهم في الأصل أحباش مش سودانيين.. هكذا قالتها أحباش!
    أنا حاولت أن اشرح وزوجها حاول أن يصلح لها من أثر سوء فهمها، ولكن أخي انتقض وقال لها مغضبا:
    ولكن دي بلدنا في السودان ومش في الحبشة، دي بلدنا قبل الإنقاذ وقبل السودان زاتو، ديل هدندوة مش حبش،
    إنتي لو ما بتعرفي تاريخ حقو تتعلميهو قبل ما تتكلمي ساكت عن أسياد البلد الجيتي تشتغلي فيها.
    وأبى أن يشرب عصيرها بل أصر وألح أن نخرج من فورنا وسط حرج قريبنا ودهشة زوجته.
    سافرت، لكن رغم الموقف والكلام القاسي والحرج، فقد علمت أن علاقة أخي بقريبنا وأسرته قد توثقت.
    الحكاية دي وكلام أخوي دا ذكرني بيهو كلام أمنة:
    ((هو إنت لو ما أنا وقومي ولا كان تحلم ذاته يكون ليك حقوق في السودان دا..
    ولا ذاته كان حا يكون في بلد إسمه السودان))..
    الشاهد، هناك حساسيات ولها أسبابها،
    ولكن الأهم ألا يكون كل الناس بقلة صبر أخي على الأذى،
    أو كزوجة قريبي في الجهل وضعف الحساسية الوطنية.
    ======

    يا آمنة ياخي انتي شانة حملة على الاتحاديين مالك
    وماخداهم بجريرة استبعاد المرشح هاشم شيخ طاهر بالذات؟
    أولا اتحاديو الحرية والتغيير ديل أنا قايلهم مشغولين بأنفسهم،
    وبالهرج والمرج الحاصل مركزيا.
    وما ظنيتهم عارفين الشرق حاصل فيهو شنو ولا منو زاتو، لسع؟
    ثانيا اتحاديو سر الختم وستي مريم، ديل إلا تفتشيهم في بقايا المؤتمر الوطني.
    ثالثا حتى لو كانوا فاعلين شرقيا، انتي يعني دايراهم يربعوا ايدينهم السياسية،
    وتبقى عليهم البقت في حزبهم القديم في الانتخابات بعد ثورة اكتوبر،
    يومداك فاز مؤتمر البجا بإحدى عشر دائرة، وكمان متحالفا مع حزب الأمة..
    ====
    على سيرة مؤتمر البجا، وبالذات حول انفصال سياسة الشرق عن السياسة في المركز،
    سأهادي هذا الحوار الشرقي بهذا المقال التالي عن بعض هموم السياسة في الشرق،
    لكاتبه محمد عثمان ابراهيم..
    ليس بالضرورة الاتفاق على الكاتب أو كل ما جاء في المقال، ولكنه يفتح أفقا لفهم الواقع وللحوار..

    المقال أو رابطه سيلي.. هذا مقتطف..
    Quote: لكن من الضروري أن يندمج النشطاء من أبناء شرق السودان في العمل السياسي القومي بأحزابه
    وجمعياته ومراكز النفوذ فيه على أن يتم استخدام تلك المنابر للتعبير والضغط لصالح قضايا أهلهم على النحو
    الذي نراه من غالب أهل السودان. أيضاً هناك مجال واسع لتأسيس أحزاب وجمعيات تدافع عن قضايا
    الإقليم على أن تتأسس على نسق مدني عابر للقبائل والإثنيات.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 00:43 AM

هاشم الحسن
<aهاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1416

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: بلال الطاهر)

    Quote: البجا في المشهد الجديد.. البحث عن أسقف!!

    المقال لمحمد عثمان ابراهيم..
    بعد الدوام
    نشر بصحيفة السوداني في ٢٣ يوبيو ٢٠١٩

    في تحية الرجل العظيم والمثقف التاريخي الأستاذ محمد دين أحمد إسماعيل البجاوي الذي ألف كتاباً يصلح لأن يكون مقدمة للاهوت النضال الثوري في شرق السودان بعنوان (كفاح البجة) ونشر بالخرطوم في الأول من يناير ١٩٥٣م. كان الرجل سابقاً لزمانه إذ تناول القضايا التي تواجه مجتمع الشرق اليوم بعد مرور ٦٦ عاماً منذ ذلك التاريخ و٦٣ عاماً على استقلال السودان عن الحكم البريطاني المصري. كتب أن “هذا هو الوضع الحقيقي والقائم في شرق السودان، حيث لا زالت الأغلبية الساحقة من قبائل البجة تعيش في البادية بين الجبال والوديان، كما وإنها تعيش حياة بدائية تشابه حياة الإنسان الأول في كثير من النواحي المختلفة ـ وإن كفاحها ونضالها لا يتعدى الخبز الضروري والماء العكر والمسكن البائس المتواضع “. سبعون مرت والخبز الضروري انعدم في بورتسودان والماء العكر صار حلماً بعيد المنال! لم يقرأ أحد كتابك يا أستاذ الأجيال. لا أحد يعرفك الآن ممن يعبثون باسم أهلك الكرام على الموائد من الخرطوم وأديس أبابا وجنيف ولندن وغرب أوروبا ـ سنعود إليكم جميعاً فلا تتعجلوا نصيبكم من اللعنات!

    ضد اليايهماد (في مناهضة اللوم والشكر):
    أحد أكبر معيقات العمل العام في شرق السودان هو سطوة فكرة اللوم والشكر في الثقافة الشعبية، وهي ثقافة معادية للصالح العام ولا تخدم المواطن، ومن إفرازات هذه الثقافة أنها تحرم المواطن من قول كلمة الحق التي قد يكره شخص آخر سماعها مما يجلب اللوم للقائل وأهله، وهذا ما يفسر لجوء الكثير من الشباب إلى الكتابة بأسماء مستعارة في الوسائط الإلكترونية تفادياً للوم والعتاب. بعبارة أكثر دقة إذا أسس شخص واحد تنظيماً باسم مؤتمر البجا وذهب وحضر مؤتمراً في إحدى العواصم مدعياً أنه زعيم من زعماء شرق السودان لما تصدى له أحد، ولما سأله أي من أبناء الإقليم عن هوية حزبه (المستوهم) وأين مقره؟ وما هي أدبياته؟ وكم عدد أعضائه ومناصريه؟ تحاشياً للوم والعتاب وهو ما أسس بيئة سياسية بشعة عمادها الانتهازية التي يستثمر في استخدامها كثيرون وقد حان الوقت لقول كفى!
    في إرث أهل شرق السودان قصص لا أمل من العودة إليها وتأمل الحكم البارعة ومن ضمن تلك القصص ما يحكى عن أن أسرة مستورة الحال كانت تملك ناقة واحدة، ثم تبعت تلك الناقة إبل أحد الأكابر فاستحى شباب العائلة عن المطالبة بها من بين إبل الكبير حتى اضطر أبوهم الشيخ إلى الذهاب إلى مجلس الكبير واستئذانه في استعادة الناقة. قال الشيخ للكبير لقد استحى أبنائي من المطالبة بالناقة، فرد عليه الكبير حاسماً “استحى أبناؤك فما منعك أنت من الحياء؟”، فرد الشيخ : إذا استحينا كلنا ضاعت الناقة. هاؤم اقرأوا ما قال به الحكيم: إذا استحيتم جميعاً وترفقتم بمن يحتوون قضيتكم ضمن قضاياهم الخاصة الكثيرة ضاعت قضيتكم!
    بهذا المعنى فإن هذه المقالة تعمل كجرافة تساهم في فتح الطريق للتخلص من أبطال المشهد السياسي الشديد القتامة والبشاعة في شرق السودان، وآمل أن تشجع الشباب النبلاء الذين دعاهم المثقف العظيم محمد دين البجاوي ولم يستجيبوا حين قال “الشباب مسؤول عن تقدم الأمة السودانية في عالم الحياة ودنيا الوجود ومسؤول ليتحدى أولئك الذين يقفون عقبة في الطريق بحكم أنانيتهم وتفكيرهم السقيم للاحتفاظ بقيادة الأمة قيادة هزيلة ضعيفة لا تخدم البلاد في قليل أو كثير”!
    مع القبائل وضد القبلية:
    أول ما ينبغي النظر إليه في مشهد شرق السودان هو مشهد الاستثمار في القبلية ومحاولة تضخيمها وضخ الدماء في قادتها وإظهارهم بقوة لم يكونوا يمتلكونها حتى في عصر ما قبل الدولة الوطنية. إن الحاجة إلى أطر مدنية واجتماعية لتعايش المواطنين تتطلب توقير القبائل وقادتها باعتبارهم حافظين للموروثات والقيم ودعامات للتعايش السلمي والتصالح والاحترام، وهذا يعني توفير العيش الكريم لهم وترفيعهم عن التهافت على مكاتب المسؤولين الرسميين والتسول باسم قبائلهم وتملق الحكام. إن قيمة هذه القبائل واحترام الدولة وأجهزتها لها مؤسس على الصورة التي يعكسها شيخ القبيلة أو العمدة أو الناظر في المؤسسات الرسمية فإن كان متهافتاً متكسباً مترخصاً فإن الرماد كال أفواه أتباعه، وإن كان قوياً محترماً فإنه يتمكن من أداء دوره وخدمة قبيلته وإحسان تمثيلها. في المجتمع الذي يميل يوماً بعد يوم إلى المدنية حيث لا يحتاج الناس إلى شيوخ القبائل والعمد والنظار لمساعدتهم في حياتهم اليومية بشكل مباشر ولكن الدولة تحتاج إليهم وإلى حكمتهم وقدرتهم وبراعتهم في حل النزاعات والحفاظ على القيم الرفيعة.
    بهذا المعنى فإن القبلية أمر إيجابي إذا استخدمت على الوجهة الصحيحة وليس باعتبارها مدخلاً للوظائف العامة والتكسب وخداع الموظفين العموميين وتملقهم.
    لقد عاش كاتب هذه المقالة عدة سنوات في مناطق همشكوريب والحدود السودانية الإرترية ولعل أفضل ما يمكن نقله من حياة الناس العظام هناك أنه لا توجد قبلية البتة فالجميع هناك (كرياتي) فقط يدينون بالإسلام ولديهم آليات لا مثيل لها في قبول الآخر حيث تجد في مجلس الشيخ سليمان الشيخ علي بيتاي الهدندوي والبشاري والفوراوي والقادم من خارج السودان دون أن ينتبه أحد أن هؤلاء أناس مختلفون. لقد أسس الشيخ الراحل علي بيتاي رضي الله عنه تجربة جديرة بالاحترام في شرق السودان ولكن هل تخلص الناس من القبائل والعموديات والمشايخ؟ لا وإنما حافظوا عليها واستخدموها لخدمة مصالح وترقية حياتهم الاجتماعية وحل نزاعاتهم ونقل قيمهم الرفيعة من جيل إلى جيل. إن تأسيس نظارة الجميلاب ينبغي أن ينظر إليه كفعل إيجابي كونه إطاراً جديداً رحباً يقوم على خدمة جماعة كبيرة من مواطني شرق السودان دون أن تكون خصماً على أحد، بل ستكون إضافة ذات فائدة لجميع أهل شرق السودان والسودان كله لأن يقين الكثيرين الذي لا ينازعه الشك أنه إذا صلحت أمور الجميلاب صلحت أمور جميع الهدندوة (أكبر قبائل شرق السودان من حيث العدد وملكية الأراضي) وصلحت أمور أهل شرق السودان جميعاً.
    في العاشر من إبريل ١٩٩٤م، أعيد تأسيس (مؤتمر البجا) معلناً انطلاقة الكفاح المسلح من أجل إسقاط نظام البشيرـ الترابي وخلال سنوات عاش التنظيم نزاعاً لم يهدأ على قيادته حتى انضم إليه العشرات ثم المئات من طلاب خلاوي الشيخ علي بيتاي ومواطني مناطق همشكوريب، وخلال فترة محدودة حقق التنظيم حضوره في المشهد السياسي السوداني لكن تضافرت عدة عوامل (إقليمية ومحلية) أدت الى إبعاد أبناء تلك المناطق من التنظيم، والتنكيل بهم، وإقصائهم من القيادة فعاد التنظيم صغيراً ومحدود الأثر ودمية. لقد قدم أهل همشكوريب أعز أبنائهم شهداء في الحرب، ومات الأطفال والشيوخ والنساء من جراء إغلاق تلك المناطق وعزلتها بسبب الحرب والعمليات العسكرية والاستخباراتية، وانعدام الغذاء والخدمات الصحية. انهارت اقتصاديات أهل تلك المناطق، وفيها كثافة سكانية معتبرة وتجارة حدودية رائجة، وتوقفت الزراعة، وفتكت الألغام بالناس والمراعي والثروة الحيوانية، ثم لم يجن أهل همشكوريب شيئاً بعد توقيع اتفاقية سلام شرق السودان في أسمرا! إن لم نكن قادرين على رد المظالم فلنتحلى بالشجاعة اللازمة لنقول لمن قدم دمه فداء لشرق السودان: أحسنت فأنت أكرم منا جميعاً.
    لم تكن اتفاقية سلام شرق السودان أمراً يخص شرق السودان بقدر ما كانت مصالحة بين حكومة السودان وحكومة دولة إرتريا الشقيقة وهي مصالحة لم يصبر على تبعاتها نظام البشير الذي أعاد محاولاته في الإضرار المستمر بالجيران فأغلق الحدود الطويلة وأضر بالأهالي الجميلاب، والبني عامر، والحباب في تلك المناطق الحدودية وكالعادة لم يتحدث أحد بمظالم هؤلاء الناس أمام السلطات في الخرطوم. إنني إذ لا أمتن على أحد إنما أبريء ذمتي أمام الله العارف بكل شيء وأهل تلك المناطق أفخر بكوني تحدثت عن تلك المظالم وأضرار التعامل مع تلك المناطق الحدودية كمناطق عازلة أمنية وأوضحت أن هذه الإجراءات تضر بأهل المنطقة مما لا سبيل لإصلاحه في المستقبل (ندوة بمركز الأهرام في القاهرة ونشرت حيثياتها في صحف السوداني وبرؤوت وعدد من الوسائط الإلكترونية).

    قبل عدة سنوات أقام عدد من الأصدقاء من أبناء شرق السودان حفل استقبال كريم لشخصي في العاصمة الخرطوم خصصناه للحديث عن شرق السودان ووجوده في المشهد الوطني العام، وأذكر من ضمن ما قلت به في ذلك اللقاء إنني بعد غيبة أعود إلى السودان وذهني مثقل بالتصورات أن أحوال شرق السودان سيئة لكنني وجدتها -للأسف الشديد ـ أسوأ مما تصورت!
    لا مناص الآن من أن نقول وفقاً لاتفاقنا بمخالفة قانون (اليايهماد) بأن جميع قادة التنظيمات المسماة بـ(مؤتمر البجا) في جانبي السلطة والمعارضة يفتقرون إلى التأهيل المعرفي، والاتساق الأخلاقي، والسند الشعبي للقيام بهذه المهمة وهم مجرد موظفين يتقاضون أجوراً غير مستحقة على حساب الفقراء والمعدمين! لنكن أكثر وضوحاً: لا توجد استثناءات! ما هو الحل إذن؟ هذا أمر مطروح للجدل ولا توجد إجابة صحيحة أو خطأ لكن من الضروري أن يندمج النشطاء من أبناء شرق السودان في العمل السياسي القومي بأحزابه وجمعياته ومراكز النفوذ فيه على أن يتم استخدام تلك المنابر للتعبير والضغط لصالح قضايا أهلهم على النحو الذي نراه من غالب أهل السودان. أيضاً هناك مجال واسع لتأسيس أحزاب وجمعيات تدافع عن قضايا الإقليم على أن تتأسس على نسق مدني عابر للقبائل والإثنيات.

    التنافر على أساس اللغة، أو العداء المستتر والمصطنع بين قوميتي البداوييت والتقري:
    هذا أمر معيب ومخجل للغاية! ففيما ظلت القوميتان تتعايشان منذ مئات السنين في إقليم شرق السودان وفي دولة إرتريا المجاورة الشقيقة، وفيما ظل الأهالي يتبادلون المنافع والمصالح والمكاسب وينجبون البنين والبنات من زيجاتهم المتبادلة، فإن الساسة من القوميتين الكبيرتين يصرون إصراراً فاجعاً على قطع صلات صنعها الله والتاريخ المشترك وسيعززها المستقبل الزاهي الذي ينتظر الجميع، لغرض محدود وهو الاحتفاظ بالقبائل كسند خاص للساسة أمام نخبة الخرطوم. في إطار هذا الصراع خسر الجميع في الأرياف وكسب الساسة (المستثمرون) في الخرطوم مكاسبهم الرخيصة.
    ينشر الطرفان مخاوف لا أساس لها من الصحة كل إزاء الآخر ويتحدث البعض عن إن هؤلاء يستحوذون على الأراضي والثروات، وهذه المخاوف ينشرها كل تجاه الآخر ولكن أين هي الأراضي التي يتنازعون عليها؟ الأراضي في المدن مشاعة للجميع وفق قانون العرض والطلب ومن لديه القدرة المالية والعقل الاستثماري هو الرابح، أما أراضي القبائل في الريف فهي أكذوبة كبرى وسيتم نزعها من القبائل التي لا تستخدمها طال الزمن أو قصر. إن نمو سلطة الدولة وتزايد قوتها الاقتصادية وآليات بطشها العسكري في ظل نصيب أهل الإقليم المتناقص من السلطة الحقيقية والثروة سيجعل من هذه الأراضي بلا قيمة إذ ستترك الأراضي القاحلة للقبائل لتدق عليها لافتات (وهاش هاشون) بينما ستستأثر الدولة بالأراضي الزراعية الخصبة وتلك الغنية بالمعادن وهو أمر نراه الآن ويتعايش معه الجميع بكل ضعف وخسران ولا مبالاة. من ناحية أخرى يعاني إقليم شرق السودان من قلة عدد السكان حيث يعيش ما بين ٣-٤ أفراد في كل كيلومتر مربع، وهناك قرى لا يوجد فيها أطفال وتقل نسبة المواليد فيها بشكل مريع بينما تتزايد نسب موت الأمهات والأطفال دون الخامسة وفق إحصائيات ظلت تقدمها المؤسسات الرسمية والمنظمات الطوعية دون أن يهتم أحد بمعالجة ذلك.
    إن إنشاء تحالفات سياسية مدنية على نسق حديث بين الشباب والنساء وهما القوتان الناهضتان الآن في المجتمع سيكون ترياقاً قوياً وناجعاً ضد المجموعات الانتهازية (لا اعتذر) التي تسيطر على المشهد السياسي في شرق السودان، وتحتكر تمثيل الإقليم والتمثيل به في فعاليات النادي السياسي لطبقة الحكام وأصحاب النفوذ في الخرطوم. لقد وضع المثقف القومي الرفيع محمد دين البجاوي في كتابه العظيم الأساس الذي لا نزال نفتقده في العمل السياسي في شرق السودان إذ كتب “كما وإننا نذكر الشباب خاصة أن واجبهم الوطني يفرض عليهم الاتحاد والتكتل في هيئات وطنية اجتماعية صالحة لتحارب هذه الفوضى الاجتماعية والسياسة الارتجالية، والقادة والساسة الانتهازيين وسماسرة السياسة السودانية ـ وليضيقوا الخناق على هذه المبادئ الهدامة التي تشل من حركة البلاد عامة، ونريد منه أن يشعل النار الموقدة في هيكل هذه العنصريات البغيضة، والقبليات الضارة، والطوائف المتعددة، ويسير على هدي سياسة عصرية “. من أي قبس منير كان هذا الرجل العظيم يستلهم كتاباته قبل استقلال السودان نفسه؟
    إن عملاً سياسياً في شرق السودان لا ينطلق من إرث وفكر الأستاذ محمد دين البجاوي، وإرث صالح ضرار ومحمد صالح ضرار العلمي والمعرفي، ولا يستظل بشجاعة ونبل أخلاق آل كاظم، ولا يستضيء بنضال ومثابرة الزعيمين علي وشوقي ملاسي، ولا يستثار حماسة بأغاني الكابلي، ولا يستعيد أحاديث محمد عبدالجواد، ولا يستنير بتجارب ومعارف آل بعشر، ولا يتكئ على إنجازات الرماح وعبد ربه وباعبود والتبريزي وكردي، ولا يذكر بالعرفان والتجلة إسهامات مصطفى جعفر وآل باوارث والعشي والبربري في خير المنطقة ورفاه أهلها، ولا يستلهم تجربة آل البخاري، ولا ينظر في إرث آل الخضري، ولا يتعلم من آل الصمتي، ولا يستوعب آل باشنين وبيومي وعموم الرشايدة والدناكل والهوسا والفلاتة والنوبة وأهل الشمال ونهر النيل هو عمل قبلي محدود وخاسر وفاشل ومهزوم.

    لقد كان الأستاذ محمد دين البجاوي مثقفاً صاحب رؤية وبصيرة وعزم وشجاعة وقد لفت نظري تجاوزه لقيود (اليايهماد) في تناوله لقضية تمليك الأهالي وصغار المزارعين أراضٍ زراعية في مشروع دلتا طوكر الذين رفضوا تمليكهم الأراضي وهتفوا أمام السكرتير الإداري الإنجليزي وطاقم حكومته الاستعمارية رافضين تمليكهم الأراضي ومطالبين بإبقائها في حيازات الإقطاعيين من كبار الملاك المحدودي العدد ووصف الكاتب أولئك المتظاهرين الذين هتفوا ضد مصالحهم ومصالح الفقراء بأنهم مرتزقة ومأجورون (صفحتا ٣٦ و٣٧). ترى ماذا كان سيقول وهو يرى بعض أبناء الإقليم من ساسة اليوم يطالبون علناً بطرد الأهالي من أراضيهم ووظائفهم لصالح آخرين يأتون من خارج الوطن كله فينهبون الثروات ويقدمون العمولات؟
    المجاملة:
    يميل مواطنو شرق السودان عموماً إلى المجاملة والتزيد في تقدير الناس وإكرامهم والكيل الفائض للضيوف سواء كانوا شخصيات عادية أم شخصيات رسمية وحكاماً، وهذا النوع من التعامل غير المتوازن استفادت منه الكثير من الشخصيات الرسمية وعل منه ونهل النشطاء السياسيون الاتحاديون وما انفك أولئك الذين يستثمرون في مرارات أهل الإقليم يستخدمونه لصالحهم الخاص. نشاهد في التلفزيون أو وسائط الإعلام الجديد كلما زار الإقليم سياسي أو فنان أو رياضي أو شخصية عامة الخطب الحماسية وكلمات الترحيب الرنانة والملق الزائف. إن الكرم شيء والتزيد في منافقة ذوي الهيئات شيء آخر وهو مما يحسب دائماً ضد مواطني شرق السودان الذين قد يوصفوا بـ(المسكنة) والضعف وقلة الحيلة في دوائر النخب السياسية الشريرة.
    في هذا الإطار فإن العمل السياسي هو طريق من اتجاهين، فالسياسي يحتاج إلى السند الشعبي، والجماهير تحتاج إلى ساسة يتفهمون قضاياها وأهدافها، وينبغي أن يتم التعامل بين الطرفين وفق فهم واضح لعلاقة المصلحة هذه.. ينبغي أن نتوقف عن ابتذال كلمة زعيم التي صارت تطلق على كل قادم من الخرطوم في حفلات التكريم المدفوعة الثمن مقدماً.

    الوضع الحالي شديد القتامة لكن المستقبل زاهر دون أدنى شك فأبناء شرق السودان يتخرجون بأعداد كبيرة في الجامعات وبتقديرات عالية، ويحققون إنجازات كبيرة على صعيد التحصيل الأكاديمي والتقدم الوظيفي، وخلال العشرة أعوام الماضية فقط حقق طالب وطالبة من أبناء الإقليم المركز الأول في امتحان الشهادة السودانية إضافة إلى مجموعة أخرى ضمن العشرة الأوائل على سبيل المثال فقط. بعد أكثر من ستين عاماً على استقلال السودان حصل ثلاثة من أبناء المناطق الأقل نمواً في الإقليم على لقب سفير وينتظر العديد من الشباب الترقي للحصول على مواقع متقدمة في الخدمة العامة في الداخل والمهاجر في الخارج، وتتأسس ببطء وثقة طبقة ناجحة من رجال الأعمال الشباب الأذكياء والطموحين. لقد انتظرت لندن، التي تقود الآن الحضارة الغربية وتساهم بقسط وافر في سيطرة تلك الحضارة على مناحي الحياة حول العالم، ستمائة عام على تأسيس الكنيسة في روما لتحصل على أول أسقف لها وهو القديس ميليتوس الذي جاء لأول مرة إلى لندن وهو يحمل تكليفاً محدداً من البابا غريغوري الأول بالترفق مع سكان المدينة ومساعدتهم على الدخول تدريجياً في المسيحية وترك عاداتهم الوثنية وهو عمل تخبرنا كتب التاريخ أنه مر بصعوبات هائلة. الأمل كبير في أن يحصل أهل شرق السودان في هذا العهد الجديد على أسقف سياسي نقي يمحو إرث (الوثنية السياسية) التي فتكت بأهل هذا الإقليم ويتحقق على يديه ورفاقه التقدم والرفعة والريادة وهو أمر تتوافر له الآن كافة الشروط الموضوعية.
    * الشكر أجزله والمودة والتقدير للأستاذ ياسر عبيدي بردويل، الكاتب والموثق والمحقق، الذي وفر لي نسخة من كتاب الأستاذ محمد دين أحمد إسماعيل البجاوي.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 00:56 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 970

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: هاشم الحسن)

    يا صلاح الزبير،
    قلنا ليكم مية مرّة شعر السودانيين بني غامض،
    لا تستعمل الصبغة السوداء المائلة للكحلي
    استعمل الصبغة natural brown

    بعدين أنا وهاشم دا ناس حق، لكن مع آمنة دي صعب نقيف معاك،
    ما بنقدر نزعلها للآخر
    نشاغبها، نشاغلها، لكن نزعلها جد جد؛ ما بنقدر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 01:01 AM

هاشم الحسن
<aهاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1416

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: عدين أنا وهاشم دا ناس حق، لكن مع آمنة دي صعب نقيف معاك،
    ما بنقدر نزعلها للآخر
    نشاغبها، نشاغلها، لكن نزعلها جد جد؛ ما بنقدر

    ههههههههها،
    انت لو قريب ما تبطل إثارة المشاكل دي وتتصل ياخي..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 01:11 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 970

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: هاشم الحسن)

    لقيتك يا هاشم، زول جبان؟!
    معقول السنين دي كلها مستمتعين بصلاح الزين براكم؟!
    عديت معاهو ليلة ومعاوية كأروع ليلة في حيواتي الأخيرة دي!
    أهم مخرجات الليلة دي؛ إعتماد نبوة الأستاذ محمود وشيخ سعيد شايب

    بعد مشيت منهم أديت صلاح النبوة وبالليل أوحي إليّ بخبر الرسالة الثالثة
    "بقدر ما تجزعت منها، إلا أنه طل ينادي:
    ما لها إلا أنت يا مستنير"
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-12-2019, 01:39 AM

محمد على طه الملك
<aمحمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 9476

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: بعد مشيت منهم أديت صلاح النبوة وبالليل أوحي إليّ بخبر الرسالة الثالثة
    "بقدر ما تجزعت منها، إلا أنه طل ينادي:
    ما لها إلا أنت يا مستنير"

    كمااان ؟؟
    ناوين تاني تدورونا بعد 14 قرن ؟
    لا تحلم المرة دي من اندينا.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-13-2019, 10:54 AM

Salah Zubeir
<aSalah Zubeir
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 2630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: محمد على طه الملك)

    Quote: بعدين أنا وهاشم دا ناس حق، لكن مع آمنة دي صعب نقيف معاك،
    ما بنقدر نزعلها للآخر
    نشاغبها، نشاغلها، لكن نزعلها جد جد؛ ما بنقدر

    باركالله فيكم ... ومعاكم حق تقيفو معاها ...
    أنا زاتي لو ما كنتا طرف وحامل فيروس اللؤم ..
    كنتا وقفتا معاها ... مش دي وصية المصطفي (ص)
    حقنا يا بكور ... فهي تستحق ... هسي عاين
    بدينا من وين :-
    Quote: يبقى خلاص تصدر حكمك إنه جهة الشرق خالية من القدرات والكفاءات؟!

    وانتهينا وين :-
    Quote: يا هطلة إنت يا أبيض يا ورد يا خالي من المواهب وحاجات تانية..
    فبالله هوينا كدا وللا كدا عامل خلقتك الحامضة وشعرك المصبغ كحلي دا..
    فأحسن تنجعص في واطة الله دي.

    ملحوظة :-
    اكتر حاجه محيراني في الكوت أعلاه ومن
    المفترض تكون شتيمة ماهو المعني من كلمات
    مثل :- أبيض وورد ... دا رندوك بيجاوي فيهو
    شتيمة ما بتتقال للعامه ولا اييه الحكاية .. يا ربي
    تكون (زعلتك) صورة الفوتوشوب المغشوشه
    الحامضه دي ...
    يا بكور هسا بعد الشتيمة الشخصية دي أين أنتا
    (الما بتقدر) من الاستنارة .. اصلا امونتكم ضلمت
    عديييل كدا لانو لو شرحت ليك ما فهمته من شتيمتها
    حا تدق الصيوان ...


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-14-2019, 10:37 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 970

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: Salah Zubeir)

    يا صلاح، زي ما قلت ليك نحن نمارس مع آمنة تمييز إيجابي وكذلك أهل الهامش
    باللغة الساهلة
    فوّت ليهم الهفوات


    بعد زي ما قال ليك هاشم، الزولة ختمت المداخلة بمداعبة لطيفة بتاعت الصبغة الكحلية
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2019, 09:45 AM

بلال الطاهر
<aبلال الطاهر
تاريخ التسجيل: 04-01-2017
مجموع المشاركات: 452

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: زي ما قلت ليك نحن نمارس مع آمنة تمييز إيجابي وكذلك أهل الهامش
    باللغة الساهلة
    فوّت ليهم الهفوات
    حلوة حكاية فوت ليهم الهفوات؟؟؟؟؟

    شكلك ما عرفت تجامل صحبك إلا بالكلام الفارغ ده!

    جبت آخرك والفيك إتعرفت!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-15-2019, 01:00 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 970

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لماذا لم يمثل الشرق لا في السيادي ولا في ح� (Re: بلال الطاهر)

    يا بلال، يا أخي، في غضب من أهل الهامش تجاه المركز وأهله ولازم نفوت ليكم عشان نمتص الغضب دا،
    السياسة كدا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de