تجمع المهنيين 2018-2019م و موت الصالون السياسي أطلق نعوم شومسكي مصطلح الكهنوت السياسي ليصف تحالف رجال الأعمال الذي يطرح مرشحاً رئاسياً في الولايات المتحدة فيفوز بمقعد الرئيس . هذا الكهنوت السياسي عند شومسكي هو من يحكم فعلاً مستفيداً من صلاحيات و سلطات الرئيس ، وجود الكهنوت السياسي واحد من الأدلة الكثيرة علي انخساف فكرة الحريات في نظم اللبراليون الجدد في الديمقراطيات الغربية و يجردها من بهرجها المتألق و يحولها فقط لجهاز يخدم بمرارة مصالح فئات محددة من الشركات الوطنية او متعددة الجنسيات الصالون السياسي في هذه المساهمة يدل علي الكادر السياسي و معاونه من المثقفين في الأحزاب السودانية يمينها و يسارها. و الصالون السياسي أيضاً توصيف لحالة الإنعزال الصفوية التي يعانيها كادر الأحزاب السياسي و معاونه من المثقفين عن نبض الجماهير بالتقوقع خلف لغة متعالية و مجموع مصطلحات بائرة تنعدم فيها في الدلالة الإجتماعية أو الإشارة ذات الصلة بجوهر الصراع الإجتماعي. لاحقا في صلب المقال سأوضح كيف أنّ الدكتور جون قرنق و لجنة الحزب الشيوعي السوداني المركزية إستثناءً في صالون الوطن السياسي بجوقة مثقفيه السادرة في الغي الفكري و السياسي و الثقافي حتي. لنبتديء من هنا ! يدعو تجمع المهنيين لمسيرة عند الواحدة ظهراً فتنطلق المسيرة عند الواحدة ظهراً و بالضبط مبتدأةً و في الآونة الأخير بزغرودة في مكان عام يتبعها هتاف سياسي عميق المدلول علي شاكلة تسقط بس أو يا عنصري و مغرور كل البلد دارفور. يدعو تجمع المهنيين لعصيان مدني موقوت فيظل الناس في البيوت و لا يخرجون حتي للتسوق و المدهش هو ما حدث اليوم و الامس حيث دعا تجمع المهنيين و كوادره لتعظيم المرأة في عيدها في 8 مارس من كل عام بارتداء التوب الابيض غير آبهٍ لمحاوارت ناشطات الحركات النسوية و الغاضبين من السيدة الفضلي فاطمة احمد ابراهيم لارتداء التوب الابيض فتزينت جميلات المدن السودانية بالتوب الابيض حتي ابهرن محرري الاخبار في البي بي سي بجمالهن فطفقوا يجملون برود صفحاتتهم في الانترنت بسخونة جمال بنات بلادي العزيزات و اليوم 9 مارس يدعو تجمع المهنيين لكنس الشوارع و تنظيف المدن فيحمل السودانيون مكانسهم و ينظفوا شوارعهم التي علي اظهرها يهتفون و يستشهدون و يُدْهَسون بالتاتشرات. تجمع المهنيين في هذه الايام لا شبيه له إلا السيد الامام المهدي الثائر الجميل الذي أجلي مستعمراً خبيثا عن أرضنا العزيزة الغالية. تجمع المهنيين هو الإمام المهدي في القرن الواحد و العشرين و سيجلي عن أرض السودان حاكم أجنبي آخر ألا و هو نظام الأخوان المسلمين السودانيون أجانب الوجدان. مَنْ الأحزاب السياسية القديمة دعا لحشود فتنادت له مدن السودان و البلدات الحنينة و القري الاليفة ملبية نداء الثورة الانتفاض؟ لنعود للمفاكرة و لنترك الأخبار صادقة الأنباء. بلغ اليأس بناس النور حمد و عمر الدقير و ياسر عرمان لدرجة أنهم تسوروا دار ابي سفيان السياسة السودانية و هو السيد الصادق المهدي و تبنوا حكاية الهبوط الناعم المفجعة و حزموا امرهم علي خوض انتخابات 2020م التي سيدعوا لها المتهم دولياً بجرائم الحرب عمر البشير رأس نظام الإسلاميين هل تتخيلوا أن هذه هي الأزمة التي أفقدت الشباب و غيرهم الثقة في كل طاقمنا السياسي من اتحاديين و حزب أمة و بعثيين و شيوعيين و غيرهم من مؤتمر سوداني و كدا. هذا القبول بخوض الانتخابات نجاسة لن يطهرها إلا الإعتذار للشعب السوداني و بجرأة فكما تعلمون نحن لا ننسي و بنرجاكم في اللّفة. عادل عبد العاطي دليل علي أزمة الصالون السياسي الخربان فهو الوحيد الذي امتلك الجسارة و سبّ تجمع المهنيين و أهانه لأنه ببساطة لسان حال فشل الصالون السياسي و صوته المشروخ. فعادل بين البيع و الشراء السياسي يقف كسبّابي لا حول له و لا قوة إلا من إنصرام حبل عقد البيعة حول عنق المشتري و البائع. كان اساس الدعاية لقيادة الجماهير في أيام مؤتمر الخريجين 1938م هو إجادة الخطابة باللغة العربية الفصحي علي قواعد سيبويه و غيره من النحاة و الشرّاح و استمر الحال حتي مرافعة الشهيد النبيل عبد الخالق محجوب في محاكم المجرم المايوي و الفاسد جعفر النميري في عام 1971م فلقد كانت مرافعاته حصص في البلاغة و فصاحة اللسان و نبل الموقف و جسارته. بعد عهد الخطابة الجوفاء في الصالون السياسي جاء عهد الإيديولجيات فحزم الماركسون بـأطروحتهم المبعدة للدين عن السياسة حزموا جميع القش و الحشائش السياسية في خانة الدستور الاسلامي فاسرف أعضاء الصالون في المحاورات كأنهم في عالم افتراضي تتباري فيه الإيديولوجيات و الافكارما بين جمهورية إسلامية و ملك عضود أموي و صفوي. دفعهم الحزب الشيوعي السوداني بمضاءة طرحه و عنفوان برنامجه السياسي للإحتماء بفكرة القرآن دستور الأمة و القرآن هو الحل إلي أن مزَق الاستاذ محمود محمد طه تلك الصحائف بإجتراح فكرة الرسالة الثانية التي صعقت أعضاء الصالون فتواطؤوا علي إغتياله بالقوانين العرفية و قوانين ما يسمي الشريعة الإسلامية . لم يكن الشهيد محمدود محمد طه خارج الصالون بل كان بداخله و تمّ إغتياله بسموم ذلك الصالون و فساد مقاصده ننتيجة لخلافات أهل الصالون حول القرآن و الدين الاسلامي و الاستعراب و نتيجة لمشاكسة الاستاذ المحمود بقول كلام الخاصّة للعوام أو هكذا يعتقدون. في تلك الأثناء أيام الخطابة و الإيديولجيا كان النوبا في جبالهم يعانون التهميش و كان أهالي جبل مرة بعيدون عن خيرات المركز من تعليم و صحة و كذلك أهلنا في جنوب النيل الأزرق فهؤلاء عند أهل الخطابة و صراع الأيديولوجيات مجرد مكوجية، عمال صحة يحملون خراء و بول الأسياد علي أكتافهم و ماسحي أحذية و هم ليسو أكثر من عبيد لكن بطريقة مدينية جديدة !! أما الجنوب فكان أرض الحلم للمستثمرين من ابناء تجار الرقيق و أحفاد الزبير باشا يتعاملون مع الجنوب كمنطقة نفوذ إقتصادي لا حياة فيها لأناس يحبون و يطربون للغناء و يعشقون الغناء و الإحتفالات بالحب و الخير و يحلمون بوطن متألق في عوالم النماء و الإزدهار و التقدم. يحفلون بالارض و مواردها و لا يهتمون لأنين إنسانها أليس هؤلاء أسوأ من الغزاة؟ هكذا اهدر صالون السياسيين و جوقة مثقفيه وحدة البلاد فحدث استقلال الجنوب.نعم أهدروها بعدم الإكتراث لصراخ الدكتور جون قرنق و أطروحة السودان الجديد لم يجب منهم دعوة الدكتور جون قرنق إلا القلائل امثال دكتور منصور خالد و ياسر عرمان و مالك عقار و يوسف كوة و عبد العزيز الحلو و الواتثق كمير و ياسر عرمان و دكتور محمد يوسف و غيرهم ثم تفرقت بهم السبل و باتو أيدي سبأ لضيق ذات الأفق. دكتور جون قرنق طرح موضوع السودان الجديد و هذا الامر يشتمل ضمناً إلغاء سودان قديم و هو سودان الخطابة العربية و الأيديولوجيا الوافدة و استزلام أهالي دارفور ، جبال النوبا و جنوب النيل الازرق و جنوب السودان الذي نجا من الإستعلاء العروبي المسلم. لماذا تشكل اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني إستثناءً؟ ببساطة نتيجة لتكوينها من ممثلي القطاعات المنتخبون في مؤتمرات تداول طويلة نعرفها و القطاعات هي جغرافية، مهنية و غيرها هي نوع من البرلمان الشعبي الملتزم فكرياً. لذلك فهي معصومة من حيث طبيعة التكوين من حالة الصالون السياسي و حُرّاسه من مثقفين و جندرمة فكرية. تتم الصولنة السياسية في حالات الإنتقاءات القيايدية للسكرتاريا و غيرها من الهيئانت هنا تتم أعمال الصالون .
طه جعفر الخليفة تورنتو - اونتاريو - كندا 9 مارس 2019م
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
طه جعفر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست