نبذة عن مصطلح "كـــــنداكــــا" التوراتي، وتحية لاعرق نساء الارض..

Quote: السودان كان هو مركز دائرة الوجود في الكون كلو

Quote: [00:23] مساء الخير، نسعد بلقائكم في هذا البرنامج الخاص مع ضيفنا ضمن هذا البرنامج الاستثنائي للإجابة على سؤال من كنا ومن نحن [00:37] ضيفنا يعتبر من رواد علم الأنثروبولوجي والمصريات في العالم، وهو الدكتور شيخ أنتا ديوب [00:45] ولد الدكتور أنتا ديوب في السنغال وعندما بلغ سن الثالثة والعشرين انتقل إلى باريس في فرنسا لدراسة الفيزياء [00:54] وفي العام 1966 عقد أول مهرجان عالمي أفريقي للثقافة والآداب في العاصمة داكار وتم فيه تكريم الدكتور أنا ديوب مع زميله الدكتور دي بوي بوصفهما أشهر عالمين لهما عميق الأثر في الفكر الأفريقي في القرن العشرين [01:10] والدكتور أنتا ديوب يعتبر عالم لغويات أيضاً وكان يشرف على معمل الكربون المشع في المعهد الأفريقي في جامعة داكار [01:21] في هذه الحلقة الأولى يعرض لنا الدكتور أنتا ديوب تطور الانسان ==== الترجمة الإنجليزية مختزلة لحديث الدكتور بالفرنسية، قمت بالجمع بين الحديثين ==== [01:47] نستطيع اليوم التأكيد من واقع العلوم التجريبية أن الانسان الأول قد ظهر في قارة أفريقا تحديداً في الهضبة الكينية في المنطقة التي تضم اليوم دول كينيا وإثيوبيا وتنزانيا [02:11] ثم انتقل الانسان الأول باتجاه الجنوب نحو جنوب أفريقيا [02:31] وقد اتضح لنا أن الأنسان الأول لم يكن ليستطيع العيش في المنطقة المدارية بدون أن يطور صبغة لونية للجلد [02:56] لذا فإن الطبيعة لم تظهر فيها هذه التطورات بالصدفة فقد منحت الطبيعة مادة الميلانين لحماية بشرة الانسان الأول الذي عاش جنوب المنطقة المدارية، ولذا فقد كان من الطبيعي أن يكون لون جلده أسوداً [03:34] ولم تظهر التحولات في مظهر الانسان الأول إلا بعد أن انتقل من تلك المناطق إلى مناطق يختلف فيها الطقس [04:07] وبناء عليه فقد انشأت الطبيعة ست سلالات من البشر قبل أن تتطور تلك الأصناف الست إلى الانسان الذي نعرفه اليوم [04:36] وطبقاً للبحوث العلمية التي قمنا بها مؤخراً فإن أول ثلاثة من هذه السلالات والتي ليس بالضرورة أن نسميها لم تطور القدرات التي تمكنها من الانتقال من محيطها الجغرافي والانتشار في أفريقيا [05:10] بينما تمكنت السلالات الثلاثة المتبقية من مغادرة قارة أفريقيا [05:15] وقد اختفت السلالتان الرابعة والخامسة من تلك السلالات وتبقت السلالات التي كونت الانسان الذي نعرفه اليوم [05:43] السلالة الخامسة التي ترون صورة تبين تشابه الجماجم مع الانسان الحديث [05:45] وتلاحظون أن الاختلاف ليس كبيراً بين الاثنين [06:10] وتلاحظون أن الاختلاف الواضح أن الجمجمة في السلالة الخامسة لم يبين فيها بروز الجبهة وأن العينان أقرب لأعلى الرأس [06:32] وهذا الاختلاف في موضع العينين يبين حقيقة مهمة جداً وهي ان موضع المخ داخل الجمجمة لم يكن في المكان الذي نعرف في انسان اليوم [06:49] وقد بين الدراسة التشريحية أن انسان تلك السلالة لم يملك التقسيمات الفصية الداخلية للمخ [07:08] وهذا هو الفرق الكبير بين انسان تلك السلالة والانسان الحديث والذي نحن عليه [07:20] تلك السلالات المنقرضة لم يكن باستطاعتها التغلب على الطبيعة وبالتالي لم تطور أي أعمال فنية [07:35] في الصورة التالية نرى الجمجمة في الوسط تمثل السلالة التي نحن عليها الآن بينما [08:00] هذه الجمجمة لانسان أسود وهي للفترة ما قبل التاريخ ونسميها في الأنثروبولوجيا (انسان غريمالدي) [08:26] ويمكن بالنظر إلى هيئة الجمجمة التوصل إلى أنها تشبه جمجمة الأفارقة مقارنة بالجمجمة إلى يسارها وهي لانسان أفريقي معاصر من ضمن المجموعة التي نحتفظ بها في جامعة داكار [09:14] انتقل الانسان الأفريقي الذي تمثله الجمجمة الوسطى قبل 40 ألف عام إلى أوروبا [09:39] وتظهر إلى اليمين جمجمة (انسان كرومانيون) وقد انتقل إلى أوروبا في الفترة ما بين 20 إلى 40 ألف عام في فترة العصر الجليدي الأخير، وقد كان الطقس بارداً جداً، أبرد مما هو عليه الآن، وخلال تلك الفترة أي قبل 20 ألف سنة حدثت التطورات لذلك الانسان والذي نعرفه اليوم بالانسان الأبيض [11:07] وقد اتضح لكل العاملين والباحثين في المجال بالرغم من عدم تصريحهم بذلك إلا في النطاق الضيق أن الانسان الأبيض قد تطور في الواقع من انسان آخر أسود خلال فترة حوالي 20 ألف سنة من التكيف مع الظروف المناخية المحيطة وهي الخلاصة التي ينبغي الإعلان عنها استناداً إلى النتائج العلمية. [12:08] فإذا لم يغادر الانسان الأفريقي الذي تمثله الجمجمة في الوسط ولم يتعرض لكل الظروف المناخية التي أفضت إلى التكيف وإلى الاختلافات التي نراها في مناطق مختلفة من العالم فإن كل البشر كانوا سيظهرون بنفس الهيئة ونفس اللون الأسود [12:47] وكذلك ما كان لبقية العالم أن يستوطن بالبشر وسيظل خالياً باستثناء أفريقيا [13:20] وخلاصة الرد على السؤال الأول والذي كان عن إسهام الانسان الأسود في أصل البشرية أن الانسان الأول كان أسوداً وكان أصل البشرية التي نتج عنها كل السلالات في العالم [13:50] (تعليق) لقد أجبت في الواقع على أول خمسة من أسئلتي يا دكتور [14:00] بالإمكان طرحها بسرعة إن أردت لأنني احتفظ بمعلومات أخرى للرد عليها [14:07] (سؤال) لماذ تعذر على البشرية أن تخلق في أماكن مختلفة من الأرض؟ [14:31] عندما لم تكن علوم الأنثروبولوجيا قد تطورت على النحو المعاصر كانت هنالك نظريتان تعارض أيهما الأخرى [14:50] النظرية الأول وقد أوضحتها للتو وهي أن أصل الانسان نشوء في مكان واحد وانتقل لبقية العالم، هذه النظرية لها مدافعين عنها [15:14] هذه تعرف بنظرية الجنس الواحد والتي تلخص مصدر واحد للجنس البشري [15:55] النظرية الثانية تحدد مصادر مختلفة لنشوء الجنس البشري وتفرض أن الانسان نشأ من أصول متعددة في أفريقيا وأوروبا وآسيا [16:20] وذلك يفسر الاختلافات بين انسان كل منطقة [16:40] تلك النظرية لها نقاط قوة ونقاط ضعف ولكنها توضح أن هنالك بشر يختلفون باختلاف مناطق العالم [17:00] ولكن هنالك حجج قوية ضحدت هذه النظرية [17:18] وأولى هذه الحجج أن الطبيعة لا تكرر فعلها في ذات المكان مرتين بمعنى أنها لا تخلق ذات المنتج مرتين ويمكن التحقق من هذا بالنظر إلى كائنات المملكة الحيوانية فقد ينشأ الكائن ثم يختفي أو يحل مكانه آخر ولكن لا يظهر كائن بذات المواصفات مرة أخرى ولهذا فمن الناحية العلمية لا يمكن القول أن الطبيعة قد انشأت الانسان مرتين [18:30] ولهذه الأسباب فإن العلماء متيقنون بأن الانسان قد نشأ في منطقة كينيا وهي الموقع الذي حصلنا منه على معلوماتنا المؤكدة طبقاً للحجة السابقة وليس من أي منطقة أخرى [19:10] كل آثار الحفريات التي عثر عليها خارج أفريقيا وجدت أنها حديثة مقارنة بالتي وجدت في أفريقيا [19:30] ولا توجد قارة في العالم تملك عينات من السلالات الست بتدرجاتها التي تحدثت عنها من قبل [19:55] فهذه السلالات الثلاثة التي تحدد أصل الانسانية لا يمكن العثور عليها مجتمعة في أوروبا أو آسيا أو أمريكا فهي لم تغادر أفريقيا وبقيت مكتملة فيها [19:48] وبناء على تراكم تلك المعلومات فقد أصبح واضحاً أن الانسان نشأ في قارة أفريقيا [21:20] فمثلا العينة الوحيدة للجمجمة التي عثرنا عليها في قارة أمريكا كانت للانسان الحديث الذي قطن في أمريكا بعد عبوره لمضيق بيرنغ في نهاية العصر الجليدي الأخير، لهذا لا نجد سواها في أمريكا [21:40] وفي قارة آسيا نجد الانسان المنتصب (Homo Erictus) والنياندرتال إضافة للانسان الحديث [21:57] ونجد ذات العينات في أوروبا، الانسان المنتصب (Homo Erictus) والنياندرتال إضافة للانسان الحديث [22:20] بعض هذه السلالات انتقلت عبر المنطقة التي فيها قناة السويس الآن إلى قارة آسيا وأوروبا الشرقية وبعضها انتقل عبر مضيق جبل طارق شمالاً إلى أوروبا [22:54] هذه النظرية المركزية الكلية تؤسس لما يعرف بتدرج الأعراق وأن هنالك أعراق أدني من الأخرى [24:03] فلو كانت لهذه الأعراق الثلاثة أصول مختلفة يمكن للمرء الزعم بأن لها قدرات فكرية مختلفة وبالتالي تاريخ إرث فكري مختلف [24:30] ولهذا فإن النظرية المركزية تعتبر أساسية للدفاع عن فكرة اختلاف الأعراق [24:44] وهذا يفسر سبب سبب الهجوم على الآخرين انطلاقاً من هذه النظرية [24:54] ولكن هذه النظرية تم تحييدها طبعاً بواسطة العلم [25:21] بينما ظلت نظرية الأصل الواحد تدعم حقيقة أن كل الأعراق لها القدرات الفكرية نفسها طالما أنها نشأت من أصل واحد كيفما كان لونها أسود أو أبيض أو أصفر، ولا أعني بهذا الترتيب القول أن السود لهم قدرات أعلى فهذا أيضاً غير صحيح [24:46] لا يوجد عرق متفوق على الآخر [24:50] كل الأعراق لها القدرات الفكرية نفسها [25:59] فالفصوص الداخلية بحسب الصور السابقة تظهر نفس التشريح بالنسبة لكل الأعراق [26:12] وقد بينت الدراسات المكثفة على أصناف مختلفة لتشريح المخ في أفريقيا وأمريكا وأوروبا [26:40] أنه لا توجد أية اختلافات جوهرية على مستوى التشريح الداخلي أو الخارجي للمخ البشري [27:46] فكل علماء البيولوجي يقرون بهذه الحقيقة رغم أن من الممكن أن يهيمن عرق في ظروف مرحلية وهذا ما حدث فعلياً بواسطة السود في مرحلة سابقة بخلاف الواقع الحالي [28:20] (سؤال) لقد قضيت معظم فترة حياتك تدرس تاريخ مصر، من هم المصريين القدماء وكيف كان مظهرهم؟ [28:33] هذا استدراك مهم [28:44] الصورة أعلاه موجودة في قبر رمسيس الثالث [28:48] من الأسرة الملكية العشرين [28:55] يمكنك مشاهدة الشخص في أقصى اليسار [29:03] هذه الصورة شخص من العامة في مصر بحسب تصور الفنان المصري الذي رسم الصورة [29:20] أما الشخص الذي يليه في الصورة فهو يمثل شخص أوروبي من العامة حسب تصور نفس الرسام [29:35] أما الشخص الثالث فهو يمثل بقية الشخوص من داخل قارة أفريقيا

Quote: و حتى كلمة(الخِوي) وجدت لها ارتباط بوادي (الخوي) الذي كان فرع أو خور صغير يجري من النيل باتجاه الشرق...

Quote: بمناسبة تود دي...في بداية الشباب الزاهر...استهوتني معلومة رأيت فيها ربط غريب بين تاريخي و هويتي و بين تاريخ و هويةى هائمة لا ننستطيع شد أوتارها لأرضنا... و المعلومة هي أن توت عنخ أمون...هي ابن ماء السماء ..و لا أذكر هل كانت باللغة النوبية المتوكية(المحسية) أم الكنزية/الدنقلاوية... المهم عرفت أننا ننتمي لذلك التاريخ...و لكن كيف و إلى أي مدى و إتجاه ...هذا لم أكن أعرفه..

Quote: تلاحظون أيضا أن اسم الصحابي الجليل سيدنا بلال.. ينطق عند العرب بكسر الباء .. السودانيون وحدهم الذين ينطقون الاسم بطريقة صحيحة أي بفتح الباء وتشديد اللام.. ومعنى الاسم هونفس معنى بلال في عاميتنا التي نتغنى بها ( بلالي متين يجي ويا بلال تزورني مرة )..

Quote: معني بَلال بفتح الباء واحد في لغتنا النوبية وبكل لهجاتها وبتعني العريس والمعني واضح أكترفي غني البنات (بلالي متين يجي) وبرضو كلمة بَلَي وتعني العرس (بلي ن كا) بيت العرس والمناسبة دي بهديك واحدة من أجمل أغاني التراث النوبي وهي أغنية بلال ووو بلال

(عدل بواسطة محمد على طه الملك on 08-24-2019, 11:28 PM)

Quote: ( بلال يا بلال .. يويو .. جب بلال )

Quote: نرجع لسيرة الاسماء النوبية ( الحصرية ) وهنا تأصيل لإسم كان منتشر على النطاق النوبي للاخوات والامهات من هن في سن 60 سنة وأكبر .. إسم (( عشورة )) طبعاً بالنوبية (( أشورا )) من المؤكد أن هذا الاسم من العهد الفاطمي في مصر (( وهم كانوا من شيعة أهل البيت )) لذا فإن أهلنا كانوا يمارسون طقوس العاشوراء بالنيران والحبال وكأنه يوم مقدس كما لدى الشيعة تماماً اليوم ومن العبارات التي كنا نرددها فهي ( هيوبا .. يوب .. يوب .. فاطنة عشوراء برو ) وهنا تكمن العلاقة او الرابط ما بين ممارسة الشيعة اليوم و ( الهيوب ) آنذاك وفاطمة هي قطعاً الزهراء رضي الله عنها .. وإذا أصلنا لهذه العلاقة فعلينا إستحضار حكم الفاطميين لمصر وهم كانوا من الشيعة الاثنا عشريين والعاشوراء عندهم متربط بقتل الحسين رضي الله عنه في كربلاء والدليل هذا التأثير أن لدينا الكثير من الامهات والاخوات اسمائهن ( عشورة ) بالنوبية ( أشورا )

Quote: السؤال هل كان المماليك شيعة؟

(عدل بواسطة احمد حمودى on 09-07-2019, 11:45 AM)