وزارة الخارجية الأمريكية تشرع في وضع سياسة جديدة لسودان بعد البشير

Quote: أي جريمة إبادة جماعية لا تسقط بالتقادم لكنك هنا يا دكتورة إخلاص ... أنتِ أزحت الستار عن سر عظيم و شك ظل يراودنا نحن سكان الهامش .. و خاصة في دارفور عن حقيقة برود تجاوب أهل الشمال النيلي و الوسط مع الإدانة العالمية للمحارق اللتي دارت هناك في الهامش و دارفور. فليس الأمر هو التعتيم الإعلامي من قِبل نظام البشير و الإنقاذ و حجب الحقيقة عن أهل السودان ... كما يتعلل به البعض. فنحن في عصر الإنترنت و الخبر اللحظي .... و الإبادة في دارفور كان يتم التوثيق لها في الوقت الحقيقي in real time ... حتي الآن و بشهادة متحف المحرقة في واشنطن The Holocaust Museum فإن جرائم الإبادة الجماعية في دارفور هي من أكثر و أدق جرائم الإبادة الجماعية توثيقاً في تاريخ البشرية حتي الآن إذن سر هذا التبلد في إحساس مواطن الشمال النيلي و الوسط تجاه فظائع الهامش و بالذات دارفور و الغرب منطلق من ترسبات تاريخية و حكاوي حبوبات ... و كانت هذه هي نقطة الإلتقاء .. البشير و صلاح قوش و نافع و أبو الجاز و عبدالرحيم محمد حسين و بقية جلاوزة المتنفذين في نظام الإنقاذ من قبائل الشمال النيلي ... مع نخب مثقفة و متعلمة من الشمال النيلي .... مثلك أنتِ و الشاعر حميد و بقية مثقفي نخب الشمال نقطة الإلتقاء هي الإنتقام و الثأر للمتمة من الدارفوريين .... و هذا هو سر البرود في التعاطف مع ضحايا فظائع الجرائم اللتي خططت لها و أشرفت عليها و نفذتها نخب الشمال في حكومات متتالية ضد أهل الهامش عموماً و الدارفوريين و النوبة علي وجه الخصوص لذلك ... واهم من يظن أن هناك وجداناً سودانيّاً مشتركاً يجمع من يقطن رقعة تسمي السودان. لكن .... what goes around .... comes around هذا هو أيضاً سر البرود في التعاطف الدولي مع ما تسمي الآن بالثورة ... اللتي بدأت بتظاهرات من أجل الرغيف و يريد البعض أن يخدعنا بأن هذه الثورة هي قوامها شباب لم يكونوا في عمر الوعي بجرائم الإنقاذ في الهامش ... فهم أغلبهم دون الثلاثين عاماً و لهم نظرة تسامحية و عادلة لكل مناطق السودان و لا يعرفون الجهوية و الإرث التاريخي كيف يستقيم هذا المنطق و مثلك يا دكتورة إخلاص ... تُعتبرين من المثقفين المتعلمين و المعتدلين فكراً و سياسة و غير منتمية للمؤتمر الوطني أو منبر كيان الشمال .... تُذكّريننا بالمتمة قبل أكثر من قرن من الزمان؟ يمكن لنظام عنصري مبني علي اللون و العرق و العنصر ... مثل أبارتيد جنوب أفريقيا ... أن يتصالح مع نفسه و يستمر كدولة للجميع ... بعد مخاطبة أسباب الظلم المقنن و إزالة الغبن. يمكن للأطراف المتحاربة و اللتي إرتكبت بعضها جرائم الإبادة الجماعية في حق أطراف أخري .. أن تأتي و تتفق في نقاط إلتقاء و عزل و معاقبة من تسببوا في تلك الجرائم .. ليبنوا دولة ناجحة تسمي رواندة يمكن لدولة تعامل بعض مواطنيها بتفرقة عنصرية مقيتة و ظالمة و تسن شرائع عنصرية مهينة .. أن تستيقظ من غيّها لأن في ذلك هلاكها .. فتلغي الرق و و العبودية .. ثم تلغي التفرقة العنصرية المقننة .. و تنتخب رئيساً لها ممن تعتبرهم من سلالة العبيد .. تلك هي أمريكا لكن .... لن يكون هناك سودان ناجح فيه الجميع متساوون ليعيشوا في عدالة و سلام و حرية .... لأن هناك من رهن نفسه (نفسها) لتاريخ مؤطر بقصص الحبوبات و الممارسة المستمرة للثأر و الإنتقام . و لكسر هذه الدائرة المستديمة من العنف المتبادل ... يمكن إتمام الفصل الوجداني ... بفصل سياسي و إقتصادي ... بحيث تنتفي الحاجة الي الآخر و بالتالي تنعدم فرص محاولة التخلص من الآخر.