|
|
 من هو ابو هريرة
|
عبد الرحمن بن صخر الدوسي. قيل إن اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن، وقيل سماه عامرا وغلب عليه لقب (أبو هريرة) وقد لقبه به النبي صلى الله عليه وسلم لأنه رآه يحمل هريرة في كمه. أسلم عام خيبر سنة 7هـ وشهد فتح خيبر مع الرسول صلى الله عليه وسلم. لزم رسول الله صلى الله عليه وسلم وواظب عليه رغبة في العلم، راضيا بشبع بطنه، وكان يدور مع الرسول صلى الله عليه وسلم حيث دار..
وكان يفتي في الناس، ويحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتولى الإمارة فقد ولي إمارة البحرين لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم نزعه عنها، ولما عاد سأله عمر: كيف وجدت الإمارة يا أبا هريرة؟ قال: بعثتني وأنا كاره، ونزعتني وقد أحببتها،.
والغريب والغير مفهوم أن ابو هريرة نفسه روي أحاديث تمنع تدوين الأحاديث مثل الحديث التالي :
روى أبو هريرة عن النبي أنه قال:" ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم، إنما أنا بشر. فمن كان عنده شيء منها فليأت بها، يكمل أبو هريرة، فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه في النار"
وفي صحيح مسلم (ج 18، ص 229)، أن النبي قال:" لا تكتبوا عني غير القرآن ومن كتب عني غير القرآن فليمحه".
وصعد الخليفة عمر بن الخطاب المنبر، وقال:"أيها الناس بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب، فأحبها إلي أحسنها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب إلا أتاني به فأرى رأيي فيه. فظن الناس الذين كتبوا عن رسول الله أنه يريد أن ينظر بها، فأتوه بكتبهم، فجمعها وأحرقها. ثم قال: أمنية عندي كأمنية أهل الكتاب. ثم كتب إلى عماله في الأمصار قائلاً: من كان عنده من السنة شيء فليتلفه (ابن حزم: الإحكام، ج2، ص 139)
وهدده عمر بن الخطاب أبو هريرة بالعقوبة لو عاد للحديث عن النبي. ولما مات الخليفة عمر تحرر أبو هريرة من قيوده، وعاد يحدث من جديد، ولكن هذه المرة...أين؟ في قصر أمير الشام والخليفة فيما بعد معاوية بن أبي سفيان، وما أدراك ما معاوية! (الذهبي: تذكرة الحفاظ، ص 7). إن اتهام أبي هريرة بالكذب جاء حتى من الأوساط السنية المعروفة بولعها برواية الحديث وتعظيمها له، كما يتبين من وصف أحد كبار الحنابلة :"لم يكن من فقهاء الصحابة، وقد أنكر عليه عمر بن الخطاب أشياء" (الجوزي: مرآة الزمان، ج1، ص23). وقد اتهمه عمر بن الخطاب ليس بالكذب فحسب بل وبسرقة مال المسلمين عندما ولاه البحرين.
وقد روى مسلم في صحيحه أن عمر بن الخطاب ضرب أبا هريرة لما سمعه يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): - من قال لا إله إلا الله دخل الجنة-، وروى ابن عبد البر عن أبي هريرة نفسه قال: لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر بن الخطاب لضربني عمر بالدرة( صحيح مسلم ج 1 ص 201 باب من شهد لا إله إلا الله مستيقنا دخل الجنة. - فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي ص 41 ط السادسة.).
وقال الفقيه المحدث رشيد رضا: " لو طال عمر عمر حتى مات أبو هريرة لما وصلت إلينا تلك الأحاديث الكثيرة،
وأما سبب كثرة مصاحبة أبو هريرة للرسول (صلى الله عليه وآله)، فقد أجاب هو نفسه عن ذلك عندما قال: " يقولون أن أبا هريرة يكثر والله الموعد، ويقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه ؟ وإن أخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن أخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم، وكنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ملئ بطني. فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينسون ".( صحيح البخاري ج 3 ص 313 كتاب المزارعة باب ما جاء في الفرس)
وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطمعني، وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى أن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها "( صحيح البخاري ج 5 ص 47 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب جعفر بن أبي طالب).
ويدل ما أثر عنه من فعل وقول انّه كان رجلاً محبّاً للمال وذاخراً له، فلنأت ببعض النماذج الدالة على ذلك:
فعن ابن المسيب، قال: كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت، وإذا أمسك عنه تكلّم. (3)
روى إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة: انّ عمر قال لاَبي هريرة: كيف وجدت الاَمارة؟ قال: بعثتني وأنا كاره، و نزعتني وقد أحببتها.وأتاه بأربعمائة ألف من البحرين.
فقال: ما جئت به لنفسك؟ قال: عشرين ألفاً.
قال: من أين أصبتها ؟ قال: كنت أتّجر، قال: أنظر إلى رأس مالك و رزقك فخذه، واجعل الآخر في بيت المال
أما عن الموضوعات العجيبة التي رويت في أحاديثه فمنها التالي :
..محاولة عفريت من الجن قطع صلاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)....وجوب الجهاد تحت راية كلّ بر و فاجر...قبول التوبة مع عدم الندم.. من هو خالق اللّه؟.. انّ اللّه خلق آدم على صورته طوله ستون ذراعاً... سليمان يطوف على ستين امرأة في ليلة واحدة.... موسى يفقأ عين ملك الموت.... روَية اللّه بالعين الباصرة.... لا تملاَ النار حتى يضع الرب رجله فيها.... نزول الرب كل ليلة إلى السماء الدنيا... نقض سليمان حكم أبيه داود... ظهور موسى عرياناً أمام الملاَ... اتهام أُولو العزم من الاَنبياء بالعصيان... شك الاَنبياء وتفضيل يوسف على نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم)... نبي من الاَنبياء يحرق قرية النمل.... أيوب يحثي رجل جراد من ذهب في ثوبه.... النبي يوَذي ويجلد ويسب ويلعن من لا يستحق.... التلاعب بحديث بدء الدعوة.... امة مسخت فأراً...أبو طالب أبى النطق بالشهادتين عند الموت.... إبراهيم يخاصم ربّه..... في إحدى جناحي الذبابة داء وشفاء...
و فيما يلي بعضا من روايات أبي هريرة والتي أخرجها البخاري في صحيحه، نبدأ بزعم أبي هريرة بأن موسى (عليه السلام) قد فقأ عين ملك الموت! فعن أبي هريرة قال: "أرسل ملك الموت إلى موسى (عليهما السلام)، فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت. فرد الله عليه عينه وقال: ارجع فقل له يضع يده على متن ثور، فله بكل شعرة سنة. قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر"( صحيح البخاري ج 2 ص 236 كتاب الجنائز).
وعن أبي هريرة قال: "يقال لجهنم هل امتلأت، وتقول هل من مزيد ؟ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط (صحيح البخاري ج 6 ص 353 كتاب التفسير باب قوله - وهل من مزيد).
وعن أبي هريرة قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له البخاري ج 2 ص 136 كتاب التهجد.
والرواية الأخيرة تتناقض مع ما يعتقده أهل السنة من استقرار الله جل وعلا على العرش، فنزوله إلى السماء الدنيا في آخر الليل - كما يزعم أبو هريرة - يعني بقائه فيها طوال الـ 24 ساعة من الليل والنهار لدوام وجود وقت آخر الليل على الأرض ولكن في بقع مختلفة نظرا لكروية الأرض!! ترى لو كان أبو هريرة يعلم بكروية الأرض، فهل كان ليروي مثل هذه الروايات؟
وعن أبي هريرة أيضا: "إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء، أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى".
وعن أبي هريرة أيضا قال: "قال النبي (صلى الله عليه وآله): بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت: لم أخلق لهذا. خلقت للحراثة، قال: آمنت به وأبو بكر وعمر. وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع؟ يوم لا راعي لها غيري؟ قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر. قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم".
وعن دخول الجنة، فقد روي عن أبي هريرة قوله: "سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضئ وجوههم إضاءة القمر، فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه، قال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم، فقال: اللهم اجعله منهم، ثم قام رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، ادع الله لي أن يجعلني منهم. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سبقك عكاشة".
وعن أبي هريرة أيضا قال: "بينما نحن عند النبي (صلى الله عليه وآله) إذ قال: بينما أنا نائم، رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته فوليت مدبرا. فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله".
ونختتم روايات أبي هريرة ببعض الفتاوى، التي رويت عنه منسوبة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "لو اطلع في بيتك أحد ولم تأذن له حذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح"(، وأما الفتوى الأخرى عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: "لا يمشي أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا، أو ليحفهما جميعا".
وكل هذه الأحاديث موثقة في صحيح البخاري أصح كتب الحديث عند من يطلقون علي أنفسهم أهل السنه والجماعة.. فهل هذا المفهوم هو ما نريده وهل من المعقول أن يكون رسولنا الكريم أشرف خلق الله الذي أوحي إليه القرآن الكريم الذي نخشع له جميعا هو من قال هذه الأحاديث وبهذه اللغة..
الحقيقة أن سيدنا عمر بن الخطاب خسر أمام أبو هريره.. فنحن نفخر به ولكن للأسف لا نتأسي به أبدا.. بينما أصبح ما تقوله أبو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم دينا لا نستطيع أن نعارضه.. وهذه الحالة هي تماما مثل خسارة سيدنا علي بن أبي طالب أمام الطلقاء من بني أمية الذين أورثونا أبو هريرة وغيره الكثيرون من فقهاء السلطة حتي يومنا هذا..
ورحم الله الإمام أبو حنيفة فقد كان أكثر تشككاً فيما تراكم لديه من أحاديث، لم يقبل منها سوى سبعة عشر حديثاً من جملة مئات الألوف. ولهذا نرى أبا حنيفة الأكثر تحرراً من قيود النصوص الغليظة، والأكثر احتراماً لطاقات العقل الإنساني على اجتراح الأحكام واستنباط الحلول، والأقرب إلى الحس الإنساني المهدور في الدين الإسلامي من معاصريه ومن حتى أكثر مفكري الإسلام ليبرالية هذه الأيام.
فعلا لقد كسب أبو هريره وخسر عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وخسرنا معهما جميعا..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
10674قال الإمام ابن حجر في الإصابة في معرفة الصحابة:
أبو هريرة بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب الدوسي هكذا سماه ونسبه بن الكلبي ومن تبعه كأبي وقواه أبو أحمد الدمياطي وقال بن إسحاق كان وسيطا في دوس وأخرج الدولابي من طريق بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال اسم أبي هريرة عبد نهم بن عامر وهو دوسي حليف لأبي بكر الصديق وخالف بن البرقي في نسبه فقال هو بن عامر بن عبد شمس بن عبدالساطع بن قيس بن مالك بن ذي الأسلم بن الأحمس بن معاوية بن المسلم بن الحارث بن دهمان بن سليم بن فهم بن عامر بن دوس قال ويقال هو بن عتبة بن عمرو بن عيسى بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن عمرو بن فهم بن دوس وقال أبو علي بن السكن اختلف في اسمه فقال أهل النسب اسمه عمير بن عامر وقال بن إسحاق قال لي بعض أصحابنا عن أبي هريرة كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن وكنيت أبا هريرة لأني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي أبو هريرة وهكذا أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى من طريق يونس بن بكير عن بن إسحاق وأخرجه بن منده من هذا الوجه مطولا وأخرج الترمذي بسند حسن عن عبيدالله بن أبي رافع قال قلت لأبي هريرة لم كنيت بأبي هريرة قال كنت أرعى غنم أهلي وكانت لي هرة صغيرة فكنت أضعها بالليل في شجرة وإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني أبا هريرة انتهى وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا أبا هر وأخرج البغوي من طريق إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف قال كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله وكناه أبا هريرة وأخرج بن خزيمة بسند قوي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي واسم أبيه أربعة وأربعون قولا مذكورة في الكنى للحاكم وفي الاستيعاب وفي تاريخ بن عساكر قلت وجه تكثره أنه يجتمع في اسمه خاصة عشرة أقوال مثلا وفي اسم أبيه نحوها ثم تركبت ولكن لا يوجد جميع ذلك منقولا فمجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولا عبد شمس وعبد نهم وعبد تيم وعبد غنم وعبدالعزى وعبد ياليل وهذه لا جائز أن تبقى بعد أن أسلم كما أشار إليه بن خزيمة وقيل فيه أيضا عبيد بغير إضافة وعبيد الله بالإضافة وسكين بالتصغير وسكن بفتحتين وعمرو بفتح العين وعمير بالتصغير وعامر وقيل برير وقيل بر وقيل يزيد وقيل سعد وقيل سعيد وقيل عبدالله وقيل عبدالرحمن وجميعها محتمل في الجاهلية والإسلام إلا الأخير فإنه إسلامي جزما والذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولا فقيل عائذ وقيل عامر وقيل عمرو وقيل عمير وقيل غنم وقيل دومة وقيل هانئ وقيل مل وقيل عبد نهم وقيل عبد غنم وقيل عبد شمس وقيل عبد عمرو وقيل الحارث وقيل عشرقة وقيل صخر فهذا معنى قول من قال اختلف في اسمه واسم أبيه على أكثر من ثلاثين قولا فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين من ضرب تسعة عشر في ثلاثة عشر وأما مع التنصيص فلا يزيد على العشرين فإن الاسم الواحد من أسمائه يركب مع ثلاثة أو أربعة من أسماء الأب إلى أن يأتي العد عليهما فيخلص للمغايرة مع التركيب عدد أسمائه خاصة وهي تسعة عشر مع أن بعضها وقع فيه تصحيف أو تحريف مثل بر وبرير ويزيد فإنه لم يرد شيئا منها إلا مع عشرقة والظاهر أنه تغيير من بعض الرواة وكذا سكن وسكين والظاهر أنه يرجع إلى واحد وكذا سعد وسعيد مع أنهما أيضا لم يردا إلا مع الحارث وبعضها انقلب اسم مع أبيه كما تقدم في قوله من قال عبد عمرو بن عبد غنم وقيل عن غنم بن عبد عمرو فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة ومزجها من جهة صحة النقل إلى ثلاثة عمير وعبدالله وعبدالرحمن الأولان محتملان في الجاهلية والإسلام وعبدالرحمن في الإسلام خاصة كما تقدم قال بن أبي داود كنت أجمع سند أبي هريرة فرأيته في النوم وأنا بأصبهان فقال لي أنا أول صاحب حدثت في الدنيا وقد أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثا وذكر أبو محمد بن حزم أن مسند بقي بن مخلد احتوى من حديث أبي هريرة على خمسة آلاف وثلاثمائة حديث وكسر وحدث أبو هريرة أيضا عن أبي بكر وعمر والفضل بن العباس وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وعائشة وبصرة الغفاري وكعب الأحبار روى عنه ولده المحرر بمهملات ومن الصحابة بن عمر وابن عباس وجابر وأنس وواثلة بن الأسقع ومن كبار التابعين مروان بن الحكم وقبيصة بن ذؤيب وعبدالله بن ثعلبة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسلمان الإغر والإغر أبو مسلم وشريح بن هانئ وخباب صاحب المقصورة وأبو سعيد المقبري وسليمان بن يسار وسنان بن أبي سنان وعبدالله بن شقيق وعبدالرحمن بن أبي عمرة وعراك بن مالك وأبو رزين الأسدي و عبدالله بن قارظ وبسر بن سعيد وبشير بن نهيك وبعجة الجهني وحنظلة الأسلمي وثابت بن عياض وحفص بن عاصم بن عمرو وسالم بن عبدالله بن عمر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
وأبو سلمة وحميد ابنا عبدالرحمن بن عوف وحميد بن عبدالرحمن الحميري وخلاس بن عمرو وزرارة بن أبي أوفى وسالم أبو الغيث وسالم مولى شداد وعامر بن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وأبو الحباب سعيد بن يسار وعبدالله بن الحارث البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن مرجانة والأعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز والمقعد وهو عبدالرحمن بن سعيد ويقال له الأعرج أيضا و عبدالرحمن بن أبي نعيم وعبدالرحمن بن يعقوب والد العلاء وأبو صالح السمان وعبيدة بن سفيان وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وعطاء بن مينا وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يزيد الليثي وعطاء بن يسار وعبيد بن حنين وعجلان والد محمد وعبيدالله بن أبي رافع وعنبسة بن سعيد بن العاص وعمرو بن الحكم أبو السائب مولى بن زهرة وموسى بن يسار ونافع بن جبير بن مطعم وعبدالله بن رباح وعبدالرحمن بن مهران وعمرو بن أبي سفيان ومحمد بن زياد الجمحي وعيسى بن طلحة ومحمد بن قيس بن مخرمة ومحمد بن عباد بن جعفر ومحمد بن أبي عائشة والهيثم بن أبي سنان وأبو حازم الأشجعي وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وأبو الشعثاء المحاربي ويزيد بن الأصم ونعيم المجمر ومحمد بن المنكدر وهمام بن منبه وأبو عثمان الطنبذي وأبو قيس مولى أبي هريرة وآخرون كثيرون قال البخاري روى عنه نحو الثمانمائة من أهل العلم وكان أحفظ من روى الحديث في عصره قال وكيع في نسخته حدثنا الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة أحفظ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأخرجه البغوي من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش بلفظ ما كان أفضلهم ولكنه كان أحفظ وأخرج بن أبي خيثمة من طريق سعيد بن أبي الحسن قال لم يكن أحد من الصحابة أكثر حديثا من أبي هريرة وقال الربيع قال الشافعي أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره وقال أبو الزعيزعة كاتب مروان أرسل مروان إلى أبي هريرة فجعل يحدثه وكان أجلسني خلف السرير أكتب ما يحدث به حتى إذا كان في رأس الحول أرسل إليه فسأله وأمرني أن أنظر فما غير حرفا عن حرف وفي صحيح البخاري من طريق وهب بن منبه عن أخيه همام عن أبي هريرة قال لم يكن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا عبدالله بن عمر فإنه كان يكتب ولا أكتب وقال الحاكم أبو أحمد بعد أن حكى الاختلاف في اسمه ببعض ما تقدم كان من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وألزمهم له صحبة على شبع بطنه فكانت يده مع يده يدور معه حيث دار إلى أن مات ولذلك كثر حديثه وقد أخرج البخاري في الصحيح من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك قال لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث وأخرج أحمد من حديث أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره وقال أبو نعيم كان أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له
بأن يحببه إلى المؤمنين وكان إسلامه بين الحديبية وخيبر قدم المدينة مهاجر وسكن الصفة وقال أبو معشر المدائني عن محمد بن قيس قال كان أبو هريرة يقول لا تكنوني أبا هريرة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كناني أبا هر والذكر خير من الأنثى وأخرجه البغوي بسند حسن عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة وقال عبدالرحمن بن أبي لبيبة أتيت أبا هريرة وهو آدم بعيد ما بين المنكبين ذو ضفيرتين أفرق الثنيتين وأخرج بن سعد من طريق قرة بن خالد قلت لمحمد بن سيرين أكان أبو هريرة مخشوشنا قال لا كان لينا قلت فما كان لونه قال أبيض وكان يخضب وكان يلبس ثوبين ممشقين وتمخط يوما فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان وقال وقال أبو هلال عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال لقد رأيتني أصرع بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة فيقال مجنون وما بي جنون زاد يزيد بن إبراهيم عن محمد عنه وما بي إلا الجوع ولهذا الحديث طرق في الصحيح وغيره وفيها سؤال أبي بكر ثم عمر عن آية وقال لعل أن يسبقني فيفتح علي الآية ولا يفعل وقال داود بن عبدالله عن حميد الحميري صحبت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة وقال بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم نزل علينا أبو هريرة بالكوفة واجتمعت أحمس فجاءوا ليسلموا عليه فقال مرحبا صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين لم أكن أحرص على أن أعي الحديث منى فيهن وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد عن أبي هريرة قال والله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد على الأرض بكبدي من الجوع وأشد الحجر على بطني فذكر قصة القدح واللبن وقال أحمد حدثنا عبدالرحمن هو بن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير حدثني أبو هريرة قال أما والله ما خلق الله مؤمنا يسمع بي ولا يراني إلا أحبني قال وما علمك بذلك يا أبا هريرة قال إن أمي كانت مشركة وإني كنت أدعوها إلا الإسلام وكانت تأبى علي فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فذكرت له فقال اللهم اهد أم أبي هريرة فخرجت عدوا فإذا بالباب مجاف وسمعت حصحصة الماء ثم فتحت الباب فقالت أشهد ان لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله فرجعت وأنا أبكي من الفرح فقلت يا رسول الله ادع الله أن يحببني وأمي إلى المؤمنين فدعا له وقال الجريري عن أبي بصرة عن رجل من الطفاوة قال نزلت على أبي هريرة قال ولم أدرك من الصحابة رجلا أشد تشميرا ولا أقوم على ضيف منه وقال عمرو بن علي الفلاس كان مقدمه عام خيبر وكانت في المحرم سنة سبع
وفي الصحيح عن الأعرج قال قال أبو هريرة إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد إني كنت أمرأ مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرين يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فحضرت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا فقال من يبسط رداءه حتى أقضى مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه ثم قبضتها إلي فوالذي نفسي بيده ما نسيت شيئا سمعته منه بعد وأخرجه أحمد والبخاري ومسلم والنسائي من طريق الزهري عن الأعرج ومن طريق الزهري أيضا عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة يزيد بعضهم على بعض وأخرجه البخاري وغيره من طريق سعيد المقبري عنه مختصرا قلت يا رسول الله إني لأسمع منك حديثا كثيرا أنساه فقال ابسط رداءك فبسطته ثم قال ضمه إلى صدرك فضممته فما أنسيت حديثا بعد وأخرج أبو يعلى من طريق الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن أبي هريرة قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال افتح كساءك فذكر نحوه وأخرج أبو نعيم من طريق عبدالله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا تسألني عن هذه الغنائم قلت أسألك أن تعلمني مما علمك الله قال فنزع نمرة على ظهري ووسطها بيني وبينه فحدثني حتى إذا استوعبت حديثه قال أجمعها فصرها إليك فأصبحت لا أسقط حرفا مما حدثني وقد تقدمت طرق هذا الحديث الصحيحة وله طرق أخرى منها عند أبي يعلى من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأخذ مني كلمة أو كلمتين أو ثلاثا فيصرهن في ثوبه فيتعلمهن ويعلمهن...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
قال فنشرت ثوبي وهو يحدث ثم ضممته فأرجو الا أكون نسيت حديثا مما قال وأخرجه أحمد من طريق المبارك بن فضالة عن الحسن نحوه وفيه فقلت أنا فقال ابسط ثوبك وفي آخره فأرجو ألا أكون نسيت حديثا سمعته منه بعد ذلك وأخرج بن عساكر من طريق شعبة عن سماك بن حرب عن أبي الربيع عن أبي هريرة كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فبسطت ثوبي ثم جمعته فما نسيت شيئا بعد هذا مختصر مما قبله ووقع لي بيان ما كان حدث به النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة إن ثبت الخبر فأخرج أبو يعلى من طريق أبي سلمة جاء أبو هريرة فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في شكواه يعوده فأذن له فدخل فسلم وهو قائم والنبي صلى الله عليه وسلم متساند إلى صدر علي ويده على صدره ضامة إليه والنبي صلى الله عليه وسلم باسط رجليه فقال ادن يا أبا هريرة فدنا ثم قال ادن يا أبا هريرة ثم قال ادن يا أبا هريرة فدنا حتى مست أطراف أصابع أبي هريرة أصابع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له اجلس فجلس فقال له أدن مني طرف ثوبك فمد أبو هريرة ثوبه فأمسك بيده ففتحه وأدناه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أوصيك يا أبا هريرة بخصال لا تدعهن ما بقيت قال أوصني ما شئت فقال له عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيها الرغائب قالها ثلاثا ثم قال ضم إليك ثوبك فضم ثوبه إلى صدره فقال يا رسول الله بأبي وأمي أسر هذا أو أعلنه قال أعلنه يا أبا هريرة قالها ثلاثا والحديث المذكور من علامات النبوة فإن أبا هريرة كان أحفظ الناس للأحاديث النبوية في عصره وقال طلحة بن عبيدالله لا أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع وقال بن عمر أبو هريرة خير مني وأعلم بما يحدث وأخرج النسائي بسند جيد في العلم من كتاب السنن أن رجلا جاء إلى زيد بن ثابت فسأله فقال له زيد عليك بأبي هريرة فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ندعو الله ونذكره إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فقال عودوا للذي كنتم فيه قال زيد فدعوت أنا وصاحبي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن على دعائنا ودعا أبو هريرة فقال إني أسألك ما سأل صاحبك وأسألك علما لا ينسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمين فقلنا يا رسول الله ونحن نسألك علما لا ينسى فقال سبقكم بها الغلام الدوسي وأخرج الترمذي من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك أشياء لا أحفظها قال ابسط رداءك فبسطته فحدث حديثا كثيرا فما نسيت شيئا حدثني به وسنده صحيح وأصله عند البخاري بلفظ فما نسيت شيئا سمعته بعد وأخرج الترمذي أيضا عن عمر أنه قال لأبي هريرة أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه وأخرج بن سعد من طريق سالم مولى بني نصر سمعت أبا هريرة يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بن العلاء الحضرمي فأوصاه بي خيرا فقال لي ما تحب قلت أؤذن لك ولا تسبقني بآمين وأخرجه البخاري من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم وعند أحمد من طريق يزيد بن الأصم عن أبي هريرة وقيل له أكثرت فقال لو حدثتكم بما سمعت لرميتموني بالقشع أي الجلود وفي الصحيح عن نافع قال قيل بن عمر حديث أبي هريرة إن من اتبع جنازة فصلى عليها فله قيراط الحديث فقال أكثر علينا أبو هريرة فسأل عائشة فصدقته فقال لقد فرطنا في قراريط كثيرة وأخرج البغوي بسند جيد عن الوليد بن عبدالرحمن عن بن عمر أنه قال لأبي هريرة أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمنا بحديثه وأخرج بن سعد بسند جيد عن سعد بن عمر بن سعيد بن العاص قال قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث بشيء ما سمعته قال يا أمه طلبتها وشغلك عنها المكحلة والمرآة وما كان يشغله عنها شيء والأخبار في ذلك كثيرة وأخرج البيهقي في المدخل من طريق بكر بن عبدالله بن أبي رافع عن أبي هريرة قال لقى كعبا فجعل يحدثه ويسأله فقال كعب ما رأيت رجلا لم يقرأ التوراة أعلم بما في التوراة من أبي هريرة وأخرج أحمد من طريق عاصم بن كليب عن أبيه سمعت أبا هريرة يبتدئ حديثه بأن يقول قال رسول الله الصادق المصدوق أبو القاسم صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأخرج مسدد في مسنده من رواية معاذ بن المثنى عنه عن خالد عن يحيى بن عبيدالله عن أبيه عن أبي هريرة قال بلغ عمر حديثي فقال لي كنت معنا يوم كنا في بيت فلان قلت نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ من كذب علي الحديث قال اذهب الآن فحدث وأخرج مسدد من طريق عاصم بن محمد بن يزيد بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال بن عمر إذا سمع أبا هريرة يتكلم قال إنا نعرف ما نقول ولكنا نجبن ويجتريء وروينا في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق عبدالواحد بن زياد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه فقال له مروان أما يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع قال لا فبلغ ذلك بن عمر فقال أكثر أبو هريرة فقيل لابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول قال لا ولكنه أجرأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال ما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا وقد أخرج أبو داود الحديث المرفوع وأخرج بن سعد من طريق الوليد بن رباح سمعت أبا هريرة يقول لمروان حين أرادوا أن يدفنوا الحسن عند جده تدخل فيما لا يعنيك وكان الأمير يومئذ غيره ولكنك تريد رضا الغائب فغضب مروان وقال إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة الحديث...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
وإنما قدم قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيسير فقال أبو هريرة قدمت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين فأقمت معه حتى مات أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه وأغزو معه وأحج فكنت أعلم الناس بحديثه وقد والله سبقني قوم بصحبته فكانوا يعرفون لزومي له فيسألونني عن حديثه منهم عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير ولا والله لا يخفى علي كل حديث كان بالمدينة وكل من كانت له من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة ومن أخرجه من المدينة أن يساكنه قال فوالله ما زال مروان بعد ذلك كافا عنه وأخرج بن أبي خيثمة من طريق بن إسحاق عن عمر أو عثمان بن عروة عن أبيه قال أبي أدنني من هذا اليماني يعني أبا هريرة فإنه يكثر فأدنيته فجعل يحدث والزبير يقول صدق كذب فقلت ما هذا قال صدق أنه سمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن منها ما وضعه في غير موضعه وتقدم قول طلحة قد سمعنا كما سمع ولكنه حفظ ونسينا وفي فوائد تمام من طريق أشعث بن سليم عن أبيه سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة فسألته فقال إن أبا هريرة سمع وأخرج أحمد في الزهد بسند صحيح عن أبي عثمان النهدي قال تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وأخرج بن سعد بسند صحيح عن عكرمة أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة يقول أسبح بقدر ذنبي وفي الحلية من تاريخ أبي العباس السراج بسند صحيح عن مضارب بن حزن كنت أسير من الليل فإذا رجل يكبر فلحقته فقلت ما هذا قال أكثر شكر الله علي أن كنت أجيرا لبسرة بنت غزوان لنفقة رحلي وطعام بطني فإذا ركبوا سبقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم فزوجنيها الله فأنا أركب وإذا نزلت خدمت وأخرجه بن خزيمة من هذا الوجه وزاد وكانت إذا أتت على مكان سهل نزلت فقالت لا أريم حتى تجعلي لي في عصيدة فها أنا ذا أتيت على نحو من مكانها قلت لا أريم حتى تجعل لي عصيدة وقال عبدالرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن بن سيرين أن عمر استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة آلالف فقال له عمر استأثرت بهذه الأموال فمن أين لك قال خيل نتجت وأعطية تتابعت وخراج رقيق لي فنظر فوجدها كما قال ثم دعاه ليستعمله فأبى فقال لقد طلب العمل من كان خيرا منك قال ومن قال يوسف قال إن يوسف نبي الله بن نبي الله وأنا أبو هريرة بن أميمة وأخشى ثلاثا أن أقول بغير علم أو أقضي بغير حكم ويضرب ظهري ويشتم عرضي وينزع مالي وأخرج بن أبي الدنيا في كتاب المزاح والزبير بن بكار فيه من طريق بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة أن رجلا قال له إني أصبحت صائما فجئت أبي فوجدت عنده خبزا ولحما فأكلت حتى شبعت ونسيت أني صائم فقال أبو هريرة الله أطعمك قال فخرجت حتى أتيت فلانا فوجدت عنده لقحة تحلب فشربت من لبنها حتى رويت قال الله سقاك قال ثم رجعت إلى أهلي وثقلت فلما استيقظت دعوت بماء فشربته فقال يا بن أخي أنت لم تعود الصيام وأخرج بن أبي الدنيا في المحتضرين بسند صحيح عن أبي سلمة بن عبدالرحمن قال دخلت على أبي هريرة وهو شديد الوجع فاحتضنته فقلت اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم لا ترجعها قالها مرتين ثم قال إن استطعت أن تموت فمت والله الذي نفس أبي هريرة بيده ليأتين على الناس زمان يمر الرجل على قبر أخيه فيتمنى أنه صاحبه قلت وقد جاء هذا الحديث مرفوعا عن أبي هريرة عن عمير بن هانئ قال كان أبو هريرة يقول تشبثوا بصدغي معاوية اللهم لا تدركني سنة ستين وأخرج أحمد والنسائي بسند صحيح عن عبدالرحمن بن مهران عن أبي هريرة أنه قال حين حضره الموت لا تضربوا على فسطاطا ولا تتبعوني بمجمرة وأسرعوا بي وأخرج أبو القاسم بن الجراح في أماليه من طريق عثمان الغطفاني عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال إذا مت فلا تنوحوا علي ولا تتبعوني بمجمرة وأسرعوا بي وأخرج البغوي من وجه آخر عن أبي أبي هريرة أنه لما حضرته الوفاة بكى فسئل فقال من قلة الزاد وشدة المفازة وأخرج بن أبي الدنيا من طريق مالك عن سعيد المقبري قال دخل مروان على أبي هريرة في شكواه الذي مات فيها فقال شفاك الله فقال أبو هريرة اللهم إني أحب لقاءك فأحبب لقائي فما بلغ مروان بعين وسط السوق حتى مات وقال بن سعد عن الواقدي حدثني ثابت بن قيس عن ثابت بن مسحل قال صلى الوليد بن عقبة بن أبي سفيان على أبي هريرة بعد أن صلي بالناس العصر وفي القوم بن عمر وأبو سعيد الخدري قال وكتب الوليد إلى معاوية يخبره بموته فكتب إليه أنظر من ترك فادفع إلى ورثته عشرة آلاف درهم وأحسن جوارهم فإنه كان ممن نصر عثمان يوم الدار قال أبو سليمان بن زبر في تاريخه عاش أبو هريرة ثمانيا وسبعين سنة قلت وكأنه مأخوذ من الأثر المتقدم عنه أنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بن ثلاثين سنة وأزيد من ذلك وكانت وفاته بقصره بالعقيق فحمل إلى المدينة قال هشام بن عروة وخليفة وجماعة توفي أبو هريرة سنة سبع وخمسين وقال الهيثم بن عدي وأبو معشر وضمرة بن ربيعة مات سنة ثمان وخمسين وقال الواقدي وأبو عبيد وغيرهما مات سنة تسع وخمسين وزاد الواقدي وصلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وعلى أم سلمة في شوال سنة تسع ثم توفي بعد ذلك قلت وهذا الذي قاله في أم سلمة وهل منه وإن تابعه عليه جماعة فقد ثبت في الصحيح ما يدل على أن أم سلمة عاشت إلى خلافة يزيد بن معاوية كما سيأتي في ترجمتها والمعتمد في وفاة أبي هريرة قول هشام بن عروة وقد تردد البخاري فيه فقال مات سنة سبع وخمسين. انتهى. رضي الله عنك يا سيدي أبو هريرة وأرضاك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وهدده عمر بن الخطاب أبو هريرة بالعقوبة لو عاد للحديث عن النبي. ولما مات الخليفة عمر تحرر أبو هريرة من قيوده، وعاد يحدث من جديد، ولكن هذه المرة...أين؟ في قصر أمير الشام والخليفة فيما بعد معاوية بن أبي سفيان، وما أدراك ما معاوية! (الذهبي: تذكرة الحفاظ، ص 7). إن اتهام أبي هريرة بالكذب جاء حتى من الأوساط السنية المعروفة بولعها برواية الحديث وتعظيمها له، كما يتبين من وصف أحد كبار الحنابلة :"لم يكن من فقهاء الصحابة، وقد أنكر عليه عمر بن الخطاب أشياء" (الجوزي: مرآة الزمان، ج1، ص23). وقد اتهمه عمر بن الخطاب ليس بالكذب فحسب بل وبسرقة مال المسلمين عندما ولاه البحرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
استنباط الدليل المنيف على صحة رواية ابي هريرة مما اورده صبري الشريف
________________________________________________________________
1/ تقول يا صبري : Quote: لزم رسول الله صلى الله عليه وسلم وواظب عليه رغبة في العلم، راضيا بشبع بطنه، وكان يدور مع الرسول صلى الله عليه وسلم حيث دار..
|
هكذا فقد ( لزم ) رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليل نهار ، بل سكن الى جواره مع اهل الصفة. و( واظب ) كما تقول ، على هذا اللزوم ، لسبب محدد ذكرت بنفسك انه ( رغبة في العلم )، راضيا من عرض الدنيا بما يسد جوعته مثله مثل آخرين من أهل الصفة هو اشهرهم، ثم تمضي يا صبري لتقول: انه كان يدور مع الرسول (ص) حيث دار !
هل بعد هذا تشكك في ما روى عن رسول الله الذي ما فعل شيئا ولا سكت عن شئ ولا نهى عن شئ ولا تحدث ولا حزن ولا ضحك الا اصبح ذلك سنة يحتكم اليها، فكم مرة يتخذ النبي موقفا ما في يومه وليلته؟ كل ذلك يخصنا لأن الله تعالى قال ( وكان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله ).
2/ | Quote: وكان يفتي في الناس، ويحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتولى الإمارة فقد ولي إمارة البحرين لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، |
تعترف بأنه كان يفتي الصحابة( ولاحقا التابعين بالمناسبة)، مما يدل على انه كان على علم بالحديث للزومه رسول الله وحافظته القوية، وتقول ان عمر ولاه الامارة ، فلولا ان عمر رآه أهلا لذلك ومحل ثقة لما فعل ، بل تأبى ابوهريرة حتى الزمه الفاروق الزاما فذهب الى البحرين، وذا عاد امير الؤمنين فعزله بعد سنوات ، فذلك لا يعني الا ما قد يعنيه عزل عمر لخالد بن الوليد وتولية ابوعبيدة الجراح.
وامااشارتك الى ان ابا هريرة قال انه احب الأمارة ، فهذا لا يعني انه فقد ايمانه، فعلي رضي الله عنه كان يحب ان يكون أميرا وقد انمتظر ذلك بعد وفاة رسول الله (ص) وبعد وفاة عمر وقد قال قولته الشهيره لعمه العباس الذي نصحه بأن يذهب الى رسول الله وهو في فراش الموت طالبا ان يستخلفه في الناس  لو سألته اياها فمنعني فلن يعطينيها احد من بعده ابدا) فهل يشككنا هذا الموقف في نزاهة سيدنا علي كرم الله وجهه؟ كلا
3/ وتقول: Quote: والغريب والغير مفهوم أن ابو هريرة نفسه روي أحاديث تمنع تدوين الأحاديث مثل الحديث التالي :
روى أبو هريرة عن النبي أنه قال:" ما هذه الكتب التي بلغني أنكم قد كتبتم، إنما أنا بشر. فمن كان عنده شيء منها فليأت بها، يكمل أبو هريرة، فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه في النار"
|
يا اخي هذا ابلغ دليل يرد على خطئك.
فأبو هريرة من النزاهة بمكان بحيث انه يروي كل شئ ، فهو شاهد عدل ، ولا يختار وينتقي لأنه صاحب رسول الله القائل ( فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) وهاهو ابو هريرة قد بلغنا ، فكيف نطعن في نزاهته ونستغرب ونقول الغير مفهوم.. لأنه نقل الينا بأمانة؟!.
ثم وكما قلت لك آنفا ، فهذا الحديث يدل على أن منع ((( تدوين ) الحديث لم يكن منعا لاتباع السنة والتمسك بها وحفظها عن ظهر قلب كما فعل ابوهريرة وغيره كثير من خيرة الصحابة الأبرار بينهم عمر نفسه روى احاديث وابوبكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين فقد اطاعوا رسول الله الكريم الذي قال لهم ( عضوا عليها بالنواجذ) وانما كان النهي عن التدوين ( وليس الحفظ) حتى لا يخلط بسطاء الناس بين القرآن وكلام النبي (الحديث الشريف) فكان المدون هو بالضرورة قرآن فيسهل على الناس التفريق .
4/وتقول يا اخي: | Quote: وصعد الخليفة عمر بن الخطاب المنبر، وقال:"أيها الناس بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب، فأحبها إلي أحسنها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب إلا أتاني به فأرى رأيي فيه. فظن الناس الذين كتبوا عن رسول الله أنه يريد أن ينظر بها، فأتوه بكتبهم، فجمعها وأحرقها. |
هذا يعني ، حسب كلامك ، ان ابا هريرة ليس وحده من نقل عن رسول الله (ص) بل يعني ان صحابة آخرين ابقوا على مدوناتهم رغم ان رسول الله كان قد دعا الى احراقها (!) فلماذا تلوم اباهريرة وحده، علما بأنه لم يدون حديثا، فهو أمي !!، وانما كان لبيبا حسن الحافظة نقي القلب، ليس مهتما في الدنيا الا بالرواية عن رسول الله متأثرا بمجاورة نور النبوة ودعاء النبي ليل نهار. فهل نشكك فيه هو وحده؟
5/ وتقول: | Quote: وهدده عمر بن الخطاب أبو هريرة بالعقوبة لو عاد للحديث عن النبي |
حسنا ، ألم يرو عمر بن الخطاب احاديث منها حديث اركان الاسلام والايمان ( بينا نحن جلوس عند رسول الله جاء رجل شديد بياض الثوب شديد سواد الشعر الخ ) أو كما قال. فلماذا يروي عمر الحديث ويلزمنا باركان الاسلام والايمان الى يومنا هذا؟
هذا اخطر واهم حديث في تعيين اركان الدين يا صبري والذي رواه ليس سوى عمر فهل تقبله ومنه وتتبعه أم تشكك في نزاهته وتعمد الى حرية التفكير واخضاع دين الله لعقل الانسان؟
كيف تصدق ان عمر هدد ابا هريرة بالعقوبة ولا تصدق رواية ابي هريرة للحديث، هل قال عمر ان الرجل كذاب؟ وكيف يولي كذابا امارة المسلمين في البحرين؟
سأعود لأواصل
________________
رب اتشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
عزيزنا ضريح الخير ، صبرى الشريف
قرأت ما سطرته عن أبى هريره ،وأعتقد أن هذا البوست سيكون عامرا بالأضافات والأثراء، لتوى قرأته وسأعلق مجرد التعليق من خلال كلاسكيات الأسلام ( المصحف الشريف )
ويجب أن نتأمل كل ما قيل أنه من قول الرسول ( صلعم ) كما يجب قراءة النصوص قراءه محايده ، متفتحه ، شجاعه .
اعزاز وتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
شكرا محمد عبد القادر سبيل
مرورك اسدني وانا اطرح لك الرؤية حول احد الصحابة وهم ليس
بقدسية تمنع تداول سيرتهم واتمني ان تعرج ولو قليلا للشيخ
خليل عبدالكريم رحمه الله في كتابه شدو الربابة لاحوال الصحابة
الصحابة ومحمد
الصحابة والمجتمع
والصحابة والصحابة
والمساند ترجع لاهل السنة واقبل بسند الشيعة لان اخيرا ابحث
وانقب للمعرفة واستخدم عقلي وقلبي للمعرفة وليس للعاطفة
وان كان صعب عليك ما اكتبه ليس عليك سواء الرجوع الي
الكتب الصفراء امثال قرة العيون ومفرح القلب المحزون
او الي خطاب دولة الغيهب في ارض المشروع الغير حضاري السودان
واستمع الي القول النفيس في تكفير عصمت الدسيس وللعلم هو شريفي
سلالة الرسول عليه الصلاة والسلام وكمان حزب امة
قد لا تسر من خلق التناقض جواك بما انتقته لنا وزارة التربية
للتدريس او ما يتقول به فقهاء السلطان منذ بعيد الازمان
اتمني بعد هذا البوست
ان افتح سيرة الصحابي الجليل عبد الله بن عباس او حبر الامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
كمال قسم الله وانت من الكمال بمكانة يسعدني طلتك البهية لكسر حجب طال
زمنها مغطاة ولنفض غبار الكتب التي للاسف نشتريها للزينة كم
من منزل تزين ارففه كتب السيرة ولا تقرا
والسيدة عائشة بنت التيمي ابو بكر كانت تعير ابو هريرة بانه
بطيني
التداول للماضي والحاضر بذهن متقد يفضي بنا لسموات اوسع وارحب
تحياتي لمن معك وتحياتي تعلمتها ان اكتبها من شجرتنا الوارف
ضلها وحلو ثمرتها بكري جابر سلم عليه وعلي الجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: واتمني ان تعرج ولو قليلا للشيخ
خليل عبدالكريم رحمه الله في كتابه شدو الربابة لاحوال الصحابة
|
أخي صبري
اولا انت قصدك ليس تناول سيرة الصحابة بالبحث الأمين ، وانما التشكيك فيهم وفي اخلاقهم تمهيدا للتشكيك في السنة المحمدية برمتها وتجاوزها نحو آفافق الوثنية الجديدة ( العلمانية - الليبرالية)
ثانيا طالما تنصحني بكتاب شدو الربابة ، فلماذا لا تكمل جميلك فتنصحني ايضا بأن اعرج ولو قليلا للشيخ سلمان رشدي في ( آيات شيطانية )؟
لعل رسالتي وصلتك يا اخي
___________________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
QUOTE]وكل هذه الأحاديث موثقة في صحيح البخاري أصح كتب الحديث عند من يطلقون علي أنفسهم أهل السنه والجماعة.. فهل هذا المفهوم هو ما نريده وهل من المعقول أن يكون رسولنا الكريم أشرف خلق الله الذي أوحي إليه القرآن الكريم الذي نخشع له جميعا هو من قال هذه الأحاديث وبهذه اللغة..
|
يا صبري
قلت لك ان اباهريرة مجرد ناقل أمين ، وحتى رسول الله نفسه ، ناقل أمين ، وجبريل كذلك.
والموضوع كله عند ربنا
فلا توجه اللوم الى الناقلين بأمانة ، ولكن لم نفسك الامارة بالسوء والظانة سوءا بالله ورسوله واصحاب محمد المصطفين الأخيار، نعم مصطفين، بدليل قوله تعالى ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس) الحج. هذا الكلام موجه الى اصحاب رسول الله اولا ثم بقية الأمة من بعدهم.
ان احاديث كثيرة رواها ابوهريرة وكذلك رواها غيره من الصحابة بصيغ مطابقة او قريبة مما يؤكد انه لم يكن يكذب.
وأما عن اللغة فلربما كان رسول الله يحدث كل شخص حسب مستواه ، أو ان كل صحابي ينقل لنا حسب لغته هو مع المحافظة على المضمون، ولذلك تجد اختلافا في رواية صحابي عن آخر. والمهم هو ان تنقل لنا الحديث يا صبري الشريف من صحيح البخاري الذي اشرت اليه لا ان تنقله من كتاب ( شدو الربابة ) المغرض.
واما عن لا منطقية فحوى بعض الاحاديث ، فذلك شأن آخر لا يسأل عنه ابوهريرة. كما ان الدين كما قال علي رضي الله عنه ( ليس بالعقل ، والا لما مسحنا ظاهر الخف وتركنا باطنه ) نعم هذا كلام علي بن ابي طالب.
وهنالك احاديث كثيرة رواها صحابة غير ابي هريرة ويصعب علينا فهم منطقها ومسوغاتها،
فمثلا اسوق اليك حديث رواه عمر بن الخطاب نفسه يقول ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) متفق عليه.
فما ذنب الميت ؟ وما علاقته بذنب غيره وقد انقطع عمله من الدنيا ، ولا تزر وازرة وزر أخرى.. كيف؟ هل تسخر من رواية عمر ايضا؟
_______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
العلم نور وربنا يشرح صدري وينير عقلي ابدا بالقراءة اخي سبيل
وقل ربي زدني علما ومحدد قصدي للسياحة في سفر الشيخ خليل
اما ايات شيطانية فهي رواية وليس سند مثل تاريخ الرسل والملوك
للطبري واهديك عنوان رواية اسمها حدائق الله لكاتب تونسي اسمه
الصافي سعيد
شكرا علي رسالتك وواضحة وصريحة كتر خيرك وعساك طيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
شكرا العوض تنبيهك مفيد في الغالب اكتب اسم الكاتب اعلي الصفحة
وحقيقة دي كتب قديمة تناولت سيرة ابو هريرة ومن بعده سوف
اعرج للصحابي الجليل عبد الله بن عباس ولو كان لديك اي مكتوب
يفيد تسليط الضوء علي الصحابة يكون مفيد
يوجد معني حديثين متنا قضين احدهم يوصف الصحابة بانهم مثل
النجوم بايهم اهتديتم اقتديتم
والاخر يقول النبي كثير من صحابته يغيروا او يبعدوا عن طريقه
ويقول يوم القيامة سحقا سحقا
شكرا للتنوير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
من هو ابو هريرة
_______________
انه احد اعلام الصحابة الرواة الذين اسهموا في حفظ الشريعة ونشرها بين المسلمين كان اكثر من روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثمانمائة مسلم بين صحابي وتابع.
اسمه عبدالرحمن بن صخر من ولد ثعلبة بن سليم بن فهم ينتهي نسبه الى الازو اعظم واشهر قبائل العرب كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فلما اعتنق الاسلام سماه الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالرحمن اشتهر بكنيته (ابو هريرة) حتى غلبت على اسمه فكاد ينسى. (سمي بذلك نسبة لهره (قطه)احبها ورعاها وكان يطعمها فاسماه الرسول ابو هريره)
سئل ابوهريرة لماذا؟ كنيت بذلك قال ابو هريرة لاني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي ابوهريرة ولد ابو هريرة في اليمن ونشأ فيها يرعى الغنم لاهله ويخدمهم وقد توفي والده وهو صغير فنشأ يتيماً وقاسى شظف العيش حتى مَنّ الله عليه بالاسلام على يد الطفيل بن عمرو . فهاجر الى الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه اربع سنوات في حله وترحاله.
عريف اهل الصفة:
كان يدخل بيت النبي ويحضر مجالسه وقد اتخذ الصفة مقاما وجعله النبي عريف اهل الصفة.
اذا اراد ان يجمعهم لطعام يطلب من ابي هريرة ان يجمعهم لانه اعرف بهم وبمنازلهم.
وكان ابوهريرة يحب النبي حبا شديدا حدث ان رفع الرسول الدرة ليضرب بها اباهريرة فقال ابو هريرة لان يضربني بها احب اليّ من حمر النعم.
وكان ابو هريرة يقتدي بالنبي في كل اعماله ويحذر الناس من الانغماس في ملاذ الدنيا وشهواتها. لا يفرق في ذلك بين غني وفقير أو بين حاكم ومحكوم. يرشد الناس الى الحق والصواب.
مر ذات يوم بقوم يتوضأون فقال لهم اسبغوا الوضوء فاني سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للاعقاب من النار».
ومما يقوله ابو هريرة : «ان اهل الصفة هم ضيوف الرحمن لا اهل لهم ولا مال. اذا اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلها اليهم ولم يصب منها شيئا واذا جاءته هدية اصاب منها واشركهم فيها.
يقول امام التابعين سعيد بن المسيب: رأيت ابا هريرة يطوف بالسوق. ثم يأتي اهله فيقول: هل عندكم من شئ؟ فان قالوا: لا قال: اني صائم. كان زاهدا في الدنيا ويكتفي من الطعام بسد رمقه - فقد صبر على الفقر طويلا. حتى رزقه الله مالا وفيرا- وكان دائما يذكر ايام فقره ويدعو الناس الى الصبر والشكر ومر ابو هريرة ذات يوم بقوم يذبحون شاة. فدعوه الى تناول الطعام معهم فأبى وقال: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الدنيا وما شبع من خبز الشعير قط.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث ابا هريرة مع العلاء الحضرمي الى البحرين لينشرا الاسلام فيها ويفقها الناس في امور دينهم فأنجزا هذه المهمة خير انجاز.
ولما تولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة جعل ابا هريرة عاملاً على البحرين وقد عينه معاوية بن ابي سفيان واليا على المدينة فترة من الزمن وكان يقول له: نعم الامير انت يا ابا هريرة. فقد كان وهو امير المدينة يمر في السوق حاملا الحطب عل ظهره حتى ان احد المسلمين عرض عليه ان يحمل عنه الحطب فرفض وقال لست افضل من احد فيكم.
الصحيفة الصحيحة:
كان ابو هريرة يحفظ ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ظهر قلب. كما كان يدعو الناس الى حفظ القرآن الكريم واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام.
وقد حفظ التاريخ وثيقة علمية قيمة تضمنت ما املاه ابو هريرة على تلميذه همام بن منبه احد اعلام التابعين التقاة الذين التفوا حول الصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه وهذه الوثيقة اطلق عليها (الصحيفة الصحيحة) وقد نقلها الامام احمد بتمامها في مسنده كما نقل الامام البخاري عددا كبيرا من احاديثها في صحيحه. وقد قال ابو هريرة رضي الله عنه عن نفسه «ما من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احفظ لحديثه مني- اللهم إلا عبدالله بن عمر فإنه كان يكتب اما انا فأسمع واحفظ ولا اكتب».
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
شكرا سبيل للمعلومات وتكتب في ميزان حسناتك ولابد ان نفهم ونعلم
عن الصحابة بكل الطرق والدراسات المفيدة او غيرها وصاحب العقل يميز
اتمني فتح صفحة عن حبر الامة ابن عباس فهو شخصية تدعو للتوقف
والتامل
تحياتي وربنا يفيدنا بعلمك ويحفظك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
الأخ صبرى
Quote:
إن اتهام أبي هريرة بالكذب جاء حتى من الأوساط السنية المعروفة بولعها برواية الحديث وتعظيمها له، كما يتبين من وصف أحد كبار الحنابلة :"لم يكن من فقهاء الصحابة، وقد أنكر عليه عمر بن الخطاب أشياء" (الجوزي: مرآة الزمان، ج1، ص23). وقد اتهمه عمر بن الخطاب ليس بالكذب فحسب بل وبسرقة مال المسلمين عندما ولاه البحرين.
|
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تسبوا اصحابى فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" متفق عليه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى فقولوا لعنة الله على شركم" . رواه الترمزى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: قرشـــو)
|
الاخ صبري
من الحكمة - والحكمة ضالة المؤمن - أن لا نخوض في هكذا أمور تؤخر ولا تقدم فضلا عن أنها توردالمسلم موارد التهلكة
هؤلاء رجال أفضوا إلى ما قدموا... وما قدموه عظيم ولو أنفق أحدنا مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه فلماذا التعريض
والسب ؟
كف عن هذا أخي واستغفر فأنا أخشى عليك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
شكرا قرشو
تشكر علي التعليق وسعيد بمرورك دائما
الاخ شيبة تحياتي لك ولمن معك اينما كنت
بعدين الخوض في سيرة الصحابة ان نال رضاك
او لم موجود في كتب ومراجع لا شك فيها واذا
كانت كتابة غير ذلك فلا اكتبها او استسهد بها
ولعلمك انا استعمل عقلي وهذه المواضيع افادتني كثيرا
وانظر لتجربة معاوية وابنه يزيد ولا ازيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وأما سبب كثرة مصاحبة أبو هريرة للرسول (صلى الله عليه وآله)، فقد أجاب هو نفسه عن ذلك عندما قال: " يقولون أن أبا هريرة يكثر والله الموعد، ويقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه ؟ وإن أخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن أخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم، وكنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ملئ بطني. فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينسون ".( صحيح البخاري ج 3 ص 313 كتاب المزارعة باب ما جاء في الفرس)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
الرد على الشبهات التي أثارها أهل البدع والمخالفين حول أبي هريرة ورواياته:
ذلكم أبو هريرة رضي الله عنه الذي عرفناه قبل إسلامه وبعد إسلامه ، عرفناه في هجرته وصحبته للرسول الكريم ، فكان الصاحب الأمين والطالب المجد ، يدور مع الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم في حلّه وترحاله ، ويشاركه أفراحه وأحزانه،وعرفنا التزامه للسنة المطهرة، وتقواه وورعه ، في شبابه وهرمه ...وعرفنا مكانته العلمية ، وكثرة حديثه ، وقوة حافظته ، ورأينا منزلته بين أصحابه ، وثناء العلماء عليه .
ذلكم أبو هريرة رضي الله عنه الذي صوّره لنا التاريخ من خلال البحث الدقيق ، إلا أن بعض الحاقدين الموتورين لم يسرهم أن يروا أبا هريرة رضي الله عنه في هذه المكانة السامية ، والمنزلة الرفيعة ، فدفعتهم ميولهم وأهواؤهم إلى أن يصوّروه صورة تخالف الحقيقة التي عرفناها ، فرأوا في صحبته للرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، غايات خاصة ليشبع بطنه ويروي نهمه ، وصوروا أمانته خيانة ، وكرمه رياء ، وحفظه تدجيل ،وحديثه الطيب الكثير كذباً على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبهتاناً ، ورأوا في فقره مطعناً وعاراً ، وفي تواضعه ذلاً ، وفي مرحه هذراً ، وصوروا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر لونًا من المؤامرات لخداع العامة، ورأوا في اعتزاله الفتن تحزباً ، وفي قوله الحق انحيازاً ، فهو صنيعة الأمويين و أداتهم الداعية لمآربهم السياسية ، فكان لذلك من الكاذابين الواضاعين للأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افتراء وزورا !! .
وفيما يلي ذكر الأباطيل والافتراءات والشبهات التي أوردُوها ، ولنبدأ بالشبهات التي أثارها "عبد الحسين" في كتابه ( أبو هريرة ) مع أجوبتها .
"مع عبد الحسين شرف الدين الموسوي "
قال في مقدمة كتابه " أبو هريرة " (ص5) ما نصه هذه دراسة لحياة صحابي روى عن رسول الله فأكثر حتى أفرط و روت عنه صحاح الجمهور و سائر مسانيدهم فأكثرت حتى أفرطت أيضاً ، ولا يسعنا إزاء هذه الكثرة المزدوجة إلا أن نبحث عن مصدرها لإتصالها بحياتنا الدينية والعقلية اتصالا مباشرًا ولولا ذلك لتجاوزناها و تجاوزنا مصدرها إلى ما يغنينا عن تجشم النظر فيها وفيه .
ولكن اسلات هذه الكثرة قد استفاضت في فروع الدين وأصوله فاحتج بها فقهاء الجمهور ومتكلموهم في كثير من أحكام الله عز وجل وشرائعه ملقين إليها سلاح النظر والتفكير ولا عجب منهم في ذلك بعد بنائهم على إصالة العدالة في الصحابة أجمعين ، وحيث لا دليل على هذا الأصل كما هو مبين في محله بإيضاح لم يكن لنا بد من البحث عن هذا المكثر نفسه وعن حديثه كما وكيفا لنكون على بصيرة فيما يتعلق من حديثه بأحكام الله فروعاً وأصولاً وهذا ما اضطرنا الى هذه الدراسة الممعنة في حياة هذا الصحابي ( وهو أبو هريرة ) وفي نواحي حديثه وقد بالغت في الفحص وأغرقت في التنقيب حتى أسفر وجه الحق في كتابي هذا وظهر فيه صبح اليقين .
أما أبو هريرة نفسه فنحيلك الآن في تاريخ حياته وتحليل نفسيته على ما ستقف عليه في الكتاب، إذ مثلناه بكنهه وحقيقته من جميع نواحيه تمثيلا تاما تدركه بحواسك كلها .
وأما حديثه فقد أمعنا النظر فيه كما وكيفا فلم يسعنا -شهد الله - إلا الانكار عليه في كل منها. وأي ذي روية متجرد متحرر يطمئن إلى هذه الكثرة لا يعد لها المجموع من كل ما حدث به الخلفاء الأربعة وأمهات المؤمنين التسع والهاشميون والهاشميات كافة . وكيف تسنى لأمي ( تأخر اسلامه فقلت صحبته أن يعي عن رسول الله(ص) ما لم يعه السابقون الأولون من الخاصة وأولي القربى . ونحن حين نحكم الذوق الفني والمقياس العلمي نجدهما لا يقران كثيراً مما رواه هذا المفرط في اكثاره وعجائبه . فالسنة أرفع من أن تحتضن أعشاباً شائكة وخز بها أبو هريرة ضمائر الأذواق الفنية، وأدمى بها تفكير المقاييس العلمية ان يشوه بها السنة المنزهة ويسيء الى النبي وأمته (ص).... .
والحق أن الصحبة بما هي فضيلة جليلة ، لكنها غير عاصمة ، والصحابة فيهم العدول وفيهم الأولياء والأصفياء والصديقون وهم علماؤهم وعظماؤهم وفيهم مجهول الحال، وفيهم المنافقون من أهل الجرائم والعظائم، والكتاب الحكيم يذكر ذلك بصراحة ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم .
فعدولهم حجة ومجهول الحال نتبين أمره ، وأهل الجرائم لا وزن لهم ولا لحديثهم هذا رأينا في حملة الحديث من الصحابة وغيرهم والكتاب والسنة بنيا على هذا الرأي فالوضّاعون لا نعفيهم من الجرح وإن اطلق عليهم لفظ الصحابة ، لأن في اعفائهم خيانة لله عز وجل ولرسوله ولعباده ، ونحن في غنى بالعلماء والعظماء ، والصديقين ، والصالحين ، من أصحابه (ص) ومن عترته التي أنزلها منزلة الكتاب وجعلها قدوة لأولي الألباب .
وعلى هذا فقد اتفقنا في النتيجة وإن قضى الالتواء في المقدمات شيئاً من الخلاف، فإن الجمهور إنما يعفون أبا هريرة،وسمرة بن جندب،والمغيرة ، ومعاوية ، وابن العاص، ومروان، وأمثالهم تقديساً لرسول الله لكونهم في زمرة من صحبه(ص) ونحن إنما ننتقدهم تقديساً لرسول الله ولسنته (ص)شأن الأحرار في عقولهم ممن فهم الحقيقة من التقديس والتعظيم .
وبديهي - بعد - أن تكذيب كل من يروي عن رسول الله(ص) شيئاً خارجاً عن طاقة التصديق أولى بتعظيم النبي وتنزيهه وأجرى مع المنطق العلمي الذي يريده (ص) لرواد الشريعة ورواد العلم من أمته ، وقد أنذر (ص) بكثرة الكذابة عليه وتوعدهم بتبوء مقاعدهم من النار فأطلق القول بالوعيد .
وإني أنشر هذه الدراسة في كتابي هذا - أبو هريرة - مخلصاً للحق في تمحيص السنة وتنزيهها في ذاتها المقدسة وفي نسبتها لقدسي النبي الحكيم العظيم ( وما ينطق عن الهوى).
قلت: قوله بأن أبا هريرة أفرط ، فهذا كذب ، فأي إفراط كان من أبي هريرة وهو الحافظ الذي عرفناه ، والمفتي الذي احتاجت إليه الأمة بعد وفاة رؤوس الصحابة، وبقى أبو هريرة مع من بقى في المدينة مرجعاً للمسلمين في دينهم وشريعتهم ، بعد أن انطلق الصحابة إلى الأقطار الإسلامية يعلمون أهلها ويفقهونهم ، وسنتعرض للرد التفصيلي على دعواه هذه فيما بعد ، ولكن لا بد من الإشارة إلى أن أبا هريرة لم يكن مفرطاً ، بل كان كغيره من علماء الصحابة ، يستفتى فيفتى ، ويسأل فيجيب ، فلم يكن مفرطاً ، في عهد الخلفاء الراشدين ولا بعدهم ، إنما وثق به القوم، وعرفوا مكانته ، فوضعوه حيث يستحق ، فكم من راحل يقطع المسافات ليرى أبا هريرة ، وكم من مقيم يترك كبار الصحابة ويأتيه في مسألة أو حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
فأبو هريرة لم يكثر من عنده ، إنما وثق الناس بحفظه فحرصوا على أن ينهلوا منه، فما جريرته في ذلك ، وقد شهد بعلمه وحفظه ابن عمر وطلحة بن عبيد الله والزبير وغيرهم ، حتى إنه قال - عندما استكثروا حديثه - : ما ذنبي إذا حفظت ونسوا .
جاء في مصادر القوم ( البحار 18/13) " باب معجزات النبي في استجابة دعائه" نقلا عن الخرائج : أن أبا هريرة قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أسمع منك الحديث الكثير أنساه ، قال : أبسط رداك قال : فبسطته فوضع يده فيه ثم قال : ضمّه فضممته، فما نسيت كثيرا بعده .
فما ذنب أبي هريرة رضي الله عنه إذا دعا له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطيه الله الحفظ ؟!، بل هذا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، يزعم أولياء " المؤلف" أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا له أن يعطيه فهماً وحفظاً ، فما نسى آية من كتاب الله !! .
ففي " البحار" (40/139 ) "باب 93 أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم علّمه ألف باب" !! عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين (ع) قال : كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجابني ، وإن فنيت مسائلي ابتدأني ، فما نزلت عليه آية في ليل ولا نهار ولا سماء ولا أرض ولا دنيا ولا آخرة ولا جنة ولا نار ولا سهل ولا جبل ولا ضياء ولا ظلمة إلا أقرأنيها وأملاها عليّ ، وكتبت بيدي وعلّمني تأويلها وتفسيرها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ، وكيف نزلت وأين نزلت وفيمن أنزلت إلى يوم القيامة ، دعا الله لي أن يعطيني فهماّ وحفظاّ ، فما نسيت آية من كتاب الله ، ولا على من أنزلت أملاه عليّ .
فما ذنب علي رضي الله عنه إذا دعا له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطيه الله الحفظ ؟! بل ، ما ذنبه إذا علمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - حسب ادعاء القوم - ألف باب أو كلمة ؟!
وعن الثمالي عن أبي جعفر قال: قال علي (ع): لقد علّمني رسول الله ألف باب كل باب يفتح ألف باب!! . وفي وراية " علّم رسول الله علياً ألف كلمة كل كلمة تفتح ألف كلمة " .
ونقل محمد مهدي في كتابه " الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا" (1/244):
" لقول أمير المؤمنين(ع) : اقتربوا اقتربوا وسلوا وسلوا فإن العلم يفيض فيضاً، وجعل يمسح بطنه!! ويقول: ما ملئ طعام ولكن ملأه علم!! ..." .
ونقل النجاشي في رجاله (2/399-400) تحت ترجمة هشام بن محمد بن السائب....، المشهور بالفضل والعلم، وكان يختص بمذهبنا وله الحديث المشهور، قال: اعتللت علّة عظيمة، نسيت علمي، فجلست إلى جعفر بن محمد(ع)، فسقاني العلم في كأس، فعاد إليّ علمي ..
أليس غريباً بعد ذلك أن يستنكر المؤلف كثرة أحاديث أبي هريرة وعلمه؟!!
ثم من العجيب أن يثير هذا في القرن العشرين !! ، فهل يعجب من قوة ذاكرة الإنسان ولاسيما العرب ؟، فقد كان العرب يحفظون أضعاف أضعاف ما حفظه أبو هريرة ؟!!
لقد حفظوا القرآن الكريم والحديث والأشعار ، فماذا يقول المؤلف" الأمين" في هؤلاء ؟ ماذا يقول في حفظ أبي بكر أنساب العرب؟ وعائشة رضي الله عنها شعرهم؟
وماذا يقول هذا الجاهل في حماد الراوية الذي كان أعلم الناس بأيام العرب وأشعارا وأخبارها وأنسابها ولغاتها ؟ وماذا يقول فيه إذا علم أنه روى على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة كبيرة سوى المقطعات ، من شعر الجاهلية دون الإسلام؟
ماذا يقول في حفظ الإمام البخاري في الحديث، فقد كان يحفظ مائة ألف حديث صحيح، ومائتي ألف حديث غير صحيح ، وقد صنّف كتابه في ستمائة ألف حديث .
وماذا يقول في حفظ ابن عقدة ، فقد كان يحفظ مائة وعشرين ألف حديث!!
نقل آية الله الكلبايكاني في كتابه ( أنوار الولاية ص 415) " في تحقيق سند الحديث الشريف " قال الشيخ الطوسي: سمعت جماعة يحكون عنه أنه قال: أحفظ مائة وعشرين ألف حديثا بأسانيدها !! ، وأذاكر بثلاثة مائة ألف حديث )!! .
إن مشكلة عبد الحسين أنه يدلس في كل صفحة من صفحات كتابه ، فهو يزعم أن أبا هريرة أفرط ، وينسى أو بالأحرى يتناسى أن أئمته الذين يزعمون فيهم العصمة ! ورواتهم ، قد رووا أضعاف ما رواه أبو هريرة ، حتى أفرطوا وأفرطت كتبهم الأربعة أو أصولهم الأربعمائة ! .
فعلاوة على الباب السابق الذي عقده المجلسي من بحاره والتي استغرق عرض الأحاديث فيه من (ص127 -200) ، علاوة على ذلك ، فقد زعموا لأئمتهم مثل ذلك !
قلت: استمع واقرأ واعجب من مرويات ثقاته وعددها !! .
رواة الشيعة يفرطون :
فهذا عالم الشيعة في الجرح و التعديل أبو العباس النجاشي يروي في رجاله المعروف برجال النجاشي أن الراوي أبان بن تغلب روى عن الإمام جعفر الصادق (30) ألف حديث!! ، بل أن هذا المؤلف بنفسه نقل هذا الكلام في كتابه الموضوع على شيخ الأزهر المسمى" بالمراجعات " .
قال المؤلف في مراجعاته ما نصه فمنهم أبو سعيد أبان بن تغلب رباح الجريري القارىء الفقيه المحدث المفسر الأصولي اللغوي المشهور،كان من أوثق الناس ، لقى الأئمة الثلاثة فروى عنهم علوماً جمة و أحاديث كثيرة ، وحسبك أنه روى عن الصادق خاصة ثلاثين ألف حديث!! كما أخرجه الميرزا محمد في ترجمة أبان من كتاب منتهى المقال بالإسناد إلى أبان بن عثمان عن الصادق(ع)...) .
وقال عبد الحسين: ( قال الصادق لأبان بن عثمان: إن أبان بن تغلب روى عني ثلاثين ألف حديث!! فاروها عني).
بل أكثر رواتهم الموثقين يروون أضعاف أضعاف هذا العدد .
محمد بن مسلم بن رباح: فهذا عمدتهم في الرجال يذكر أحد رواتهم ويُدعى محمد بن مسلم بن رباح فيقول أنه : سأل الباقر عن ثلاثين ألف حديث!! و سأل الصادق عن ستة عشر ألف حديث!! .
جابر بن يزيد الجعفي: ومن المكثرين المفرطين جابر بن يزيد الجعفي ،كان يجيش في صدره كثرة أحاديث المعصومين حتى يأخذه الجنون، فكان يذهب إلى المقبرة ويدفن أحاديثهم !!
روى الكشي عن جابر الجعفي قال حدثني أبو جعفر (ع) بسبعين ألف حديث!! لم أحدث بها أحداً قط ولا أحدث بها أحد أبدا ، قال جابر فقلت لأبي جعفر (ع) جعلت فداك أنك قد حملتني وقراً عظيماً بما حدثتني به من سرّكم!! الذي لا أحدث به أحداً!! ، فربما جاش في صدري حتى يأخذني منه الجنون !! قال يا جابر فإذا كان ذلك فاخرج إلى الجبانة فاحفر حفيرة ودل رأسك ثم قل حدثني محمد بن علي بكذا وكذا .
وأخرج الكشي بإسناده عن جابر الجعفي قال : رويت خمسين ألف حديث ما سمعه أحد مني .
قال الحر العاملي في خاتمة الوسائل ما نصه : " أنه روى سبعين ألف حديث!! عن الباقر وروى مائة وأربعين ألف حديث!! ، والظاهر أنه ما روى أحد بطريق المشافهة عن الأئمة أكثر مما روى جابر .
وهؤلاء المكثرون المفرطون من الحديث ذكرهم عبد الحسين بنفسه في كتابه الذي لفقه وسماه " المراجعات " و دافع عنهم و اثنى عليهم . فيا عقلاء من الذي أكثر و أفرط ؟! إي إفراط كان من أبي هريرة رضي الله عنه؟
وأما أن الصحاح وسائر مسانيد الجمهور قد أفرطت فيما روته عنه ، فهذا ظلم وجور ، لا نوافقه عليه ، ولا يقبله إنسان منصف ، ولا يقره عليه عقل راجح ، بل هذا الادعاء كذب مكشوف ، لأن صحاحهم هي التي أفرطت بإعترافه ! .
قال في كتابه الذي لفقه " المراجعات " ما نصه (...وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم و فروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان، وهي : الكافي، و التهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها، والكافي أقدمها و أعظمها وأحسنها و أتقنها ، وفيه ستة عشر ألف و مئة وتسعة وتسعون حديثا، وهي أكثر مما اشتملت عليه الصحاح الستة بأجمعها، كما صرح به الشهيد في الذكرى وغير واحد من الأعلام ) .
فأنظروا إلى قوله وهي أكثر مما اشتملت عليه الصحاح الستة بأجمعها ) !
فيا عقلاء، كتب من التي أكثرت و أفرطت ؟! كتب الحديث عن أهل السنة لم تضم بين دفاتها أي حديث إلا بعد تنقيب وتمحيص .
إن كتب السنة لم تضم بين دفاتها أي حديث إلا بعد بحث وتنقيب وتمحيص ، ومقارنة وتحقيق ، يتناول حياة الراوي وسلوكه وحفظه ، ولا يؤخذ عن إنسان إلا بعد التحقق من عدالته ، فكان النقد يتناول الرجال والمتن ، ولم يكن النقد خارجياً فقط ، بل كانوا يعرضون الرواية على القرآن والسنة ، حتى يتأكدوا من صحة الخبر ، وكان منهم من يجمع الأخبار المتعارضة فيسلك طريق الدراسة والموازنة والتوفيق والترجيح حتى يتبين له وجه الحق والصواب ، فلم تكتب الصحاح إلا على أسس علمية دقيقة ، تتناول السند والمتن على السواء ، وهذا بخلاف كتب القوم ، يقول الاستاذ عبد الله فياض في كتابه الإجازات العلمية عند المسلمين : ( ويبدو أن عملية انتحال الأحاديث من قبل غلاة الشيعة القدامى ودسّها في كتب الشيعة المعتدلين لم تنته بمقتل المغيرة بن سعيد (سنة 119ه)... بل نجد إشارة للعملية نفسها تعود إلى مطلع القرن الثالث الهجري ولعل ذلك ما يدل على عمق حركة الغلو من جهة واستمراريتها من جهة أخرى ...) .
ويقول الأستاذ عبد الله فياض ما لفظه: ( ومن الجدير بالذكر أنه لم تجر عملية تهذيب وتشذيب شاملة لكتب الحديث عند الشيعة الإمامية على غرار العملية التي أجراها المحدثون عند أهل السنة والتي تمخض عنها ظهور الصحاح الستة المعروفة ونتج عن فقدان عملية التهذيب لكتب الحديث عند الشيعة الأمامية مهمتان هما :
أولاً: بقاء الأحاديث الضعيفة بجانب الأحاديث المعتبرة في بعض المجموعات الحديثية عندهم .
ثانياً : تسرب أحاديث غلاة الشيعة إلى بعض كتب الحديث عند الشيعة وقد تنبه أئمة الشيعة الإمامية وعلمائهم إلى الأخطار المذكورة وحاولوا خنقها في مهدها ولكن نجاحهم لم يكن كاملا نتيجة لعدم قيام تهذيب شاملة لكتب الحديث) .
وهذا بخلاف كتب الحديث عند أهل السنه كما أشار إلى ذلك الأستاذ فياض ، فأنهم هذّبوا كتبهم من الروايات الموضوعة حتى ألفوا مجموعة كبيرة من المؤلفات في الأحاديث الموضوعة فألف الحافظ الجوزجاني المتوفي سنة (543ه) أول كتاب في الموضوعات أسمه كتاب: الأباطيل ثم الحافظ ابن الجوزي المتوفى سنة (597 ه) ألف كتاب سماه الموضوعات ثم الصاغاني اللغوي المتوفى سنة (650 ه) له رسالتان في ذلك ثم السيوطي المتوفى سنة (910ه) وله كتب في التعقيب على ابن الجوزي وهى : النكت البديعات والوجيز واللاّلي المصنوعة والتعقبات .
ثم محمد بن يوسف بن علي الشامي صاحب السيرة المتوفي سنة (942ه) له كتاب " الفوائد المجموعة في بيان الأحاديث الموضوعة " ثم علي بن محمد بن عراق المتوفي سنة (963) له كتاب: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة " ثم محمد بن طاهر الهندي المتوفى سنة (986 ه) له كتاب " تذكرة الموضوعات " ثم الملا علي قاري المتوفي سنة (1014ه) له كتاب تذكرة الموضوعات " ثم الشيخ السفاريني الحنبلي المتوفي سنة (1188ه) له كتاب " الدررالمصنوعات في الأحاديث الموضوعات" في مجلد ضخم ..ثم القاضي الشوكاني المتوفى سنة (1250ه) ألف كتاباً "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة "ولأبي المحاسن محمد بن خليل المتوفى سنة (1305) ألف كتابا " اللؤلؤ الموضوع " فيما قيل : لاأصل له أو بأصله موضوع، ولمحمد البشير ظافر الأزهري المتوفى سنة (1325ه) كتاب سماه " تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين " .
كما أن هناك كتب اشتملت على الموضوع والواهي من الأحاديث مثل "التذكرة" للمقدسي و"المغني" عن الحفظ والكتاب " لعمر بن بدر الموصلي المتوفى سنة (543 ه) وله أيضا كتاب " العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة " ومنها كتب يكثر فيها بيان الموضوع منه : تخريج أحاديث الأحياء للعراقي ومختصره لصاحب القاموس والمقاصد الحسنة في الأحاديث الدائرة على الألسنة للسخاوي وللحافظ ابن القيم رسالة باسم " المنار " فيها مباحث في شأن الحديث الموضوع ونحوه... وأخيرا ألف العلامة المعاصر الشيخ الألباني كتاباً ضخم للاحاديث الموضوعة سماه "سلسلة الأحاديث الموضوعة " و"سلسلة الأحاديث الصحيحة " .
طبعاً هذا بخلاف كتب الحديث عند الشيعة حيث لم تتعرض لمثل هذا وتجد الأحاديث الموضوعة بجانب الأحاديث الصحيحة بل لم يؤلف الشيعة إلي يومنا هذا كتاباً مفصلاً في معرفة الأحاديث الموضوعة رغم دس المغيرة وأبي الخطاب أحاديث كثيرة في أحاديثهم التي يزعمون أنهم أخذوها من أهل البيت ... بل نظرة واحدة على كتاب الكافي تكفي مؤونة التفصيل .. كتلك الأحاديث الزاعمة على أهل البيت أن القراّن محرف أو إن الأئمة يعلمون علم الغيب أو إن الأئمة يوحى إليهم أو أن الأئمة يعلمون متى يموتون ... إلى آخر هذه الأحاديث الموضوعة ، ثم ألا يعد الكليني صاحب الكافي من الغلاة الحاقدين، ألم يقل بأن الصادق يقول بتحريف القراّن حتى عقد باباً في كتاب الحجة من كافيه وأورد عشرات الأحاديث على لسان الصادق بتحريف القراّن أن الآية لم تنزل هكذا بل هكذا نزلت حسب زعمه الفاسد .
ولهذه الأسباب لم يؤلف الشيعة كتاباً واحداً في الأحاديث الموضوعة لأنهم أن فعلوا ذلك لانهار " مذهب عبد الحسين " من أساسه لأنه قائم على الأحاديث الموضوعة !!
يقول شيخهم هاشم معروف في كتابه "الموضوعات في الآثار والأخبار" (ص253): ما نصه وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة و الاساءة إلى سمعتهم وبالتالي رجعوا إلى القراّن الكريم لينفثوا سمومهم ودسائسهم لأنه الكلام الوحيد الذي يتحمل مالا يتحمله غيره ففسروا مئات الآيات بما يريدون وألصقوها بأئمة الهداة زورا وبهتاناً وتضليلا وألف علي بن حسان، وعمه عبدالرحمن بن كثير وعلي بن أبي حمزة البطائني كتبا في التفسير كلّها تخريف وتحريف وتضليل لا تنسجم مع اسلوب القرآن وبلاغته وأهدافه ) .
لذلك نقول " لعبد الحسين" أنك أخطأت طريقك ، وتنكبت جادة الصواب ، واتهمت المسلمين جميعاً بأنهم لم يعرفوا قيمة "الصحاح " ، في حين إنك لم تعرف حقاً قيمة صحاحك! ، ولكن " المؤلف " لا يذكر هذا ، ليعمى على المسلمين طريقهم ويشككهم في كتبهم المعتمدة ، يريد منّا أن نسلّم له بما يقول ويرى ، فنحن القُرّاء لا نعرف شيئاً عن مذهبه ، لا يمكننا أن نحكم عليه ما لم ندرس "مذهبه " دراسة نزيهه محررة ، نحكم عليه من خلالها ، أما أن نكون فريسة خياله وأهوائه فهذا خلاف البحث العلمي ، وما عهدنا بحثاً توضع نتائجه قبل منا قشته ومحاكمته ، فهذا خلاف المنهج العلمي ، لذلك كان الأولى لهذا المؤلف أن يقوم "بعملية تهذيب وتشذيب شاملة لكتبهم الحديثية ولا سيما " الكافي " من الكفريات كأحاديث تحريف القرآن وكفر الصحابة ولعنهم والقدح في أعراض أمهات المؤمنين رضي الله عنهن والغلو في الأئمة إلى درجة التأليه ... بدلا من قوله: ( الواجب تطهير الصحاح والمسانيد من كل ما لا يحتمله العقل من حديث أبي هريرة ) .
كان الأولى به أن يقوم بهذا التطهير، بدلا من أن يشاقق الله ورسوله، ويحكم على " الكافي" ( بأنه أقدم و أعظم و أحسن و اتقن الكتب الأربعة )، لأن أهل السنة قاموا بذلك التطهير وقد تمخض عنه ظهور الكتب الستة المعروفة .
وكان الأولى به أن يقوم بذلك ، بدلا من تأليفه كتب مسمومة تفرق الأمة وتشتت شملها ، ككتابه " الفصول المهمة في تأليف الأمة " وهو في الحقيقة أولى
أن يسمى " بالفصول المهمة في تشتيت الأمة " . وبدلا من اهدار الوقت في الفحص والتنقيب عن صحابي أجمعت الأمة على توثيقه بتعديل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم له.... وكان الأولى له أن يبحث في حياة شيخه " النوري الطبرسي" ، الذي ألف كتاباً في إثبات تحريف القرآن المجيد سماه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" ، أورد فيه حوالي (1800) رواية من رواياتهم التي تزعم تحريف القرآن الكريم . كان الأولى على أقل تقدير أن يرد على شيخه ويكفره لتكفير الله له بدلا من أن يكفر أبا هريرة برواية مكذوبة مفتراة وأنه من أهل النار ، وبدلا أن يمجد مولاه بأنه: " شيخ المحدثين في عصره وصدوق حملة الآثار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
هذا هو أبو هريرة. ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل:
قال ابن حجر في الإصابة:| Quote: قال البخاري روى عنه نحو الثمانمائة من أهل العلم وكان أحفظ من روى الحديث في عصره قال وكيع في نسخته حدثنا الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة أحفظ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأخرجه البغوي من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش بلفظ ما كان أفضلهم ولكنه كان أحفظ وأخرج بن أبي خيثمة من طريق سعيد بن أبي الحسن قال لم يكن أحد من الصحابة أكثر حديثا من أبي هريرة وقال الربيع قال الشافعي أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره وقال أبو الزعيزعة كاتب مروان أرسل مروان إلى أبي هريرة فجعل يحدثه وكان أجلسني خلف السرير أكتب ما يحدث به حتى إذا كان في رأس الحول أرسل إليه فسأله وأمرني أن أنظر فما غير حرفا عن حرف وفي صحيح البخاري من طريق وهب بن منبه عن أخيه همام عن أبي هريرة قال لم يكن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا عبدالله بن عمر فإنه كان يكتب ولا أكتب وقال الحاكم أبو أحمد بعد أن حكى الاختلاف في اسمه ببعض ما تقدم كان من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وألزمهم له صحبة على شبع بطنه فكانت يده مع يده يدور معه حيث دار إلى أن مات ولذلك كثر حديثه وقد أخرج البخاري في الصحيح من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك قال لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث وأخرج أحمد من حديث أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره وقال أبو نعيم كان أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له بأن يحببه إلى المؤمنين وكان إسلامه بين الحديبية وخيبر قدم المدينة مهاجر وسكن الصفة. |
ثم قال:
| Quote: عن أبي هريرة رفعه إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه فقال له مروان أما يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع قال لا فبلغ ذلك بن عمر فقال أكثر أبو هريرة فقيل لابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول قال لا ولكنه أجرأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال ما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا وقد أخرج أبو داود الحديث المرفوع وأخرج بن سعد من طريق الوليد بن رباح سمعت أبا هريرة يقول لمروان حين أرادوا أن يدفنوا الحسن عند جده تدخل فيما لا يعنيك وكان الأمير يومئذ غيره ولكنك تريد رضا الغائب فغضب مروان وقال إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة الحديث... |
وانظر كيف أكذبك ابن حجر يا صبري:
| Quote: وقال عبدالرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن بن سيرين أن عمر استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة آلالف فقال له عمر استأثرت بهذه الأموال فمن أين لك قال خيل نتجت وأعطية تتابعت وخراج رقيق لي فنظر فوجدها كما قال ثم دعاه ليستعمله فأبى فقال لقد طلب العمل من كان خيرا منك قال ومن قال يوسف قال إن يوسف نبي الله بن نبي الله وأنا أبو هريرة بن أميمة وأخشى ثلاثا أن أقول بغير علم أو أقضي بغير حكم ويضرب ظهري ويشتم عرضي وينزع مالي |
قلت: | Quote: إن اتهام أبي هريرة بالكذب جاء حتى من الأوساط السنية المعروفة بولعها برواية الحديث وتعظيمها له، كما يتبين من وصف أحد كبار الحنابلة :"لم يكن من فقهاء الصحابة |
كذبت على أبي سيدنا هريرة وكذبت على أهل السنة. اذكر اسم من سبه ومقالته وسنبين لك الخبر.
قال عمار:
Quote: اول راوية اتهم في الاسلام
ابن قتيبة |
كذبت يا عمار. اذكر لنا أين قال ابن قتيبة ذلك؟؟ الكتاب والصفحة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وفي صحيح مسلم (ج 18، ص 229)، أن النبي قال:" لا تكتبوا عني غير القرآن ومن كتب عني غير القرآن فليمحه".
وصعد الخليفة عمر بن الخطاب المنبر، وقال:"أيها الناس بلغني أنه قد ظهرت في أيديكم كتب، فأحبها إلي أحسنها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب إلا أتاني به فأرى رأيي فيه. فظن الناس الذين كتبوا عن رسول الله أنه يريد أن ينظر بها، فأتوه بكتبهم، فجمعها وأحرقها. ثم قال: أمنية عندي كأمنية أهل الكتاب. ثم كتب إلى عماله في الأمصار قائلاً: من كان عنده من السنة شيء فليتلفه (ابن حزم: الإحكام، ج2، ص 139)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وهدده عمر بن الخطاب أبو هريرة بالعقوبة لو عاد للحديث عن النبي. ولما مات الخليفة عمر تحرر أبو هريرة من قيوده، وعاد يحدث من جديد، ولكن هذه المرة...أين؟ في قصر أمير الشام والخليفة فيما بعد معاوية بن أبي سفيان، وما أدراك ما معاوية! (الذهبي: تذكرة الحفاظ، ص 7). إن اتهام أبي هريرة بالكذب جاء حتى من الأوساط السنية المعروفة بولعها برواية الحديث وتعظيمها له، كما يتبين من وصف أحد كبار الحنابلة :"لم يكن من فقهاء الصحابة، وقد أنكر عليه عمر بن الخطاب أشياء" (الجوزي: مرآة الزمان، ج1، ص23). وقد اتهمه عمر بن الخطاب ليس بالكذب فحسب بل وبسرقة مال المسلمين عندما ولاه البحرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وأما سبب كثرة مصاحبة أبو هريرة للرسول (صلى الله عليه وآله)، فقد أجاب هو نفسه عن ذلك عندما قال: " يقولون أن أبا هريرة يكثر والله الموعد، ويقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه ؟ وإن أخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن أخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم، وكنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ملئ بطني. فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينسون ".( صحيح البخاري ج 3 ص 313 كتاب المزارعة باب ما جاء في الفرس)
وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطمعني، وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى أن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها "( صحيح البخاري ج 5 ص 47 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب جعفر بن أبي طالب).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وعن أبي هريرة قال: "يقال لجهنم هل امتلأت، وتقول هل من مزيد ؟ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط (صحيح البخاري ج 6 ص 353 كتاب التفسير باب قوله - وهل من مزيد).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
المصادر ان كانت لاهل السنة او الشيعة هي مصادر وان قللت من صدق
طرف فمردود لك التقليل فيما تعتقد
ولم اتي للمستشرق الي الان نحب كارين ارمسترونج ونكره الفرنسي
ماكسيم رودونسون الله يرحمه
اذا كان الحديث اليوم مزعجا فغدا يصبح كلو فرح وحبور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل:
قال البخاري روى عنه نحو الثمانمائة من أهل العلم وكان أحفظ من روى الحديث في عصره قال وكيع في نسخته حدثنا الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة أحفظ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأخرجه البغوي من رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش بلفظ ما كان أفضلهم ولكنه كان أحفظ وأخرج بن أبي خيثمة من طريق سعيد بن أبي الحسن قال لم يكن أحد من الصحابة أكثر حديثا من أبي هريرة وقال الربيع قال الشافعي أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره وقال أبو الزعيزعة كاتب مروان أرسل مروان إلى أبي هريرة فجعل يحدثه وكان أجلسني خلف السرير أكتب ما يحدث به حتى إذا كان في رأس الحول أرسل إليه فسأله وأمرني أن أنظر فما غير حرفا عن حرف وفي صحيح البخاري من طريق وهب بن منبه عن أخيه همام عن أبي هريرة قال لم يكن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا عبدالله بن عمر فإنه كان يكتب ولا أكتب وقال الحاكم أبو أحمد بعد أن حكى الاختلاف في اسمه ببعض ما تقدم كان من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وألزمهم له صحبة على شبع بطنه فكانت يده مع يده يدور معه حيث دار إلى أن مات ولذلك كثر حديثه وقد أخرج البخاري في الصحيح من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك قال لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث وأخرج أحمد من حديث أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره وقال أبو نعيم كان أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له بأن يحببه إلى المؤمنين وكان إسلامه بين الحديبية وخيبر قدم المدينة مهاجر وسكن الصفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
الأخ سبيل ... لك التحية
قلت:
| Quote: ويقول تعالى ( ويعلمكم الكتاب والحكمة ) يعني القرآن والسنة ، بل ان الله عز وجل يقول (واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم ) والرسول (ص) يقول : من رغب عن سنتي فليس مني. يعني الحكمة/ السنة منزلة، |
أردت فقط أن أقول أن الحكمة هنا المقصود بها العقل ، وليس السنة، لأن الآية تقول (نعمة الله) فالنعم الإلهية توهب. ويريد الله سبحانه وتعالى أن يذكر الإنسان والمسلمين تحديداً بأعظم نعمتين أهداهما له هما نعمة القرآن .. الشرع النصي ، والعقل الشرع التفصيلي الذي يؤدي إلى فهم النصوص التشريعية. فالقرآن بدون عقول تتدبره وتفهمه يصبح مجرد كتاب نحمله دون أن نعي ما فيه.
أريدك فقط أن تركز في حوراك مع الأخ صاحب البوست على نقطة واحدة (لماذا تم تجميع السنة النبوية بعد وفاة عمر بن الخطاب طالما أن أمر النبي كان واضحاً بعدم الكتابة عنه؟)
وللمعلومية فإن (السنة) لا يقصد بها المعنى العيني لكتب الأحاديث النبوية فالسنة بالمعنى الاصطلاحي السلفي هو في منهج يقوم على شرح النصوص التشريعية (شرح كيفية الصلاة - شرح كيفية الحج - شرح كيفية الزكاة وتقسيمها ...إلخ) وهذا يتم تناقله بالتواتر الحركي وليس بالتواتر اللفظي المكتوب ، وإلا لما نهى الرسول عن كتابة الحديث رغم علمه بأن هذا الدين لا يستقيم إلا بالشروحات المكتوبة.
للجميع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
قال ابن قتيبة في حال أبو هريرة مع الصحابة عليهم جميعا الرضوان:
فلما أخبرهم أبو هريرة بأنه كان ألزمهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم, لخدمته وشبع بطنه وكان فقيرا معدما, وأنه لم يكن يشغله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس الودي ولا الصفق بالأسواق, يعرض بأنهم كانوا يتصرفون في التجارات ويلزمون الضياع في أكثر الأوقات, وهو ملازم له لا يفارقه, فعرف ما لم يعرفوا وحفظ ما لم يحفظوا- أمسكوا عنه وكان مع هذا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا, وإنما سمعه من الثقة عنده, فحكاه وكذلك كان ابن عباس يفعل وغيره من الصحابة, وليس هذا كذب بحمد الله ولا على قائله- إن لم يفهمه السائل - جناح ن شاء الله.
فهذا هو ابن قتيبة يبين أن الصحابة أمسكوا عنه لما حاجهم.
وابن قتيبة لمن لا يعرفه هو صاحب كتاب تأويل مختلف الحديث الذي رد فيه على أهل الرأي الذي يطعنون في جملة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قل بعد أن نقل أقوال أحد هؤلاء:
هذا قوله في جلّة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كأنه لم يسمع بقول الله عزَّ وجل في كتابه الكريم: ( محمد رسول الله والذين معه ) إلى آخر السورة. ولم يسمع بقوله تعالى: ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم ). ولو كان ما ذكرهم به حقا, ولا مخرج منه ولا عذر فيه, ولا تأويل له, إلا ما ذهب إليه , لكان حقيقاً بترك ذكره والاعراض عنه, إذ كان قليلاً يسيرا مغموراً في جنب محاسنهمو وكثير مناقبهم, وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبذلهم مهجهم وأموالهم, في ذات الله.
هذا حتى لا يقول الكذابون هنا ما يريدون وينسبوه لأهل العلم والفضل فهذا قول ابن قتيبة لا كما يقول عمار.
ألم تسمعوا قول رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم المتفق عليه : «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي. لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي. فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلاَ نَصِيفَهُ». ؟؟؟؟
وفي
المسند: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم: فقال «دَعُوا لي أصْحَابِي، فَوَالذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ، أوْ مِثْلَ الجِبالِ ذَهَباً ما بَلَغْتُمْ أَعْمالَهُمْ» . فإذا كان هذا المنع لمن سبقوه بأيام فكيف بمن جاء الآن وتطاول على أعراضهم المصونة الكريمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حرمها حرمة خاصة غير حرمة عموم المسلمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطمعني، وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى أن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها "( صحيح البخاري ج 5 ص 47 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب جعفر بن أبي طالب).
هل هذا المصدر به شكك ارجو الافاده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
نعم... لنا في رسول الله اسوة حسنه
===================
ان المسلمين الان يعرفون عن السيرة قشورا خفيفة , و تستهويهم ما تشابه و تناقض عند العلماء المحدثين . و معرفة السيرة علي هذا النحو
التافه تساوي الجهل بها. وانه من الظلم للحقيقة الكبيرة ان تتحول الي اسطورة خارقة . ومن الظلم لفترة نابضة بالحياة و القوة ان تعرض
في اكفان الموتي. أن حياة محمد عليه الصلاة و السلام , مصدر الاسوة الحسنة التي يقتاد بها المؤمن . فأي حيف في عرض هذه السيرة
و اي خلط في سرد احداثها , اساءة بالغة في حقيقة الايمان نفسه.
المسلم مأمور بأن يتبع سنة نبيه و معلمه محمد صلي الله عليه و سلم , وهو في ذلك يحتاج الي الاثر. فما ورد عن كيفية الصلاة و العبادات
اجمالا , اتي الينا عن طرق العلماء و رواة الحديث من اصحاب النبي صلي الله عليه و سلم. أؤلائك الذين ذادوا بأرواحهم و ما يملكون ليستقر
امر هذا الدين. وهم ليسو رواة للحديث فقط وانما كانو ايضا حفظة لقرآن الله سبحانه و تعالي.
أمر التشكيك في شخوص المحدثين و العلماء , ليس بالأمر الجديد , فاليهود و المستشرقين من بعدهم هم اول من روج لهذا النوع من الحرب علي الاسلام و علي عقيدة المسلم . فتصدي لهم المتاخرون من العلماء . ليحافظوا علي وحدة النص و الحديث . و لكن حديثا , اضحت افكار الضالين
من المسلمين تنبش في جثة الضلالة التي خلفها اليهود و المستشرقون. و هؤلاء هم اشد خطورة من اعوانهم , ليس لانهم يفقهون ما اوتي محمد بن عبد الله , ولكن لوجودهم بين المسلمين , فهم كخظورة عبد الله بن ابي سلول , يظهرون الاسلام و يبطنون افكار , ديكارت و براهمان.
اكتفي بهذا القدر مما جاد به الزمن
الهم صلي علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه و من تبعه بأحسان الي يوم الدين
نعم... لنا في رسول الله اسوة حسنهنعم... لنا في رسول الله اسوة حسنه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote:
أمر التشكيك في شخوص المحدثين و العلماء , ليس بالأمر الجديد , فاليهود و المستشرقين من بعدهم هم اول من روج لهذا النوع من الحرب علي الاسلام و علي عقيدة المسلم . فتصدي لهم المتاخرون من العلماء . ليحافظوا علي وحدة النص و الحديث . و لكن حديثا , اضحت افكار الضالين من المسلمين تنبش في جثة الضلالة التي خلفها اليهود و المستشرقون. و هؤلاء هم اشد خطورة من اعوانهم , ليس لانهم يفقهون ما اوتي محمد بن عبد الله , ولكن لوجودهم بين المسلمين , فهم كخظورة عبد الله بن ابي سلول , يظهرون الاسلام و يبطنون افكار , ديكارت و براهمان.
|
لا فض فوك أخى الكريم eyes of liberty
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: قرشـــو)
|
| Quote: كذبت يا عمار. اذكر لنا أين قال ابن قتيبة ذلك؟؟ الكتاب والصفحة |
الفاضل عبدالحميد توجد لغة اخرى غير كذبت (ممكن تقول اشتبهت او غير صحيح الي الخ اما كذبت
فدعك منهالانني لم اكذب)
ابو هريرة اول راوية اتهم في الاسلام ابن قتيبة
تبقى الكثير في هذا الموضوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
طيب هل صحيح مسلم والبخاري وتاريخ الرسل والملوك للطبري هل هي كتب
يهود ام مستشرقين بعدين تخويف هجم النمر دي لعبة قديمة فلا
اصبحت تنطلي علينا وهي اشبه باتهام الحزب الشيوعي ايام مايو
السوداء فكانوا ينسبوا كل فعل للشيوعيين
الرجاء تقليب كتبكم التي تملا ارففكم وتعالوا تاني
ليس هذا فكتب السيرة ولاهل السنة ليست للشيعة ومسلمين غير
يهود ولا مستشرقين بها المحير والعجيب ان اردتم فساتناولها
والمستشرقة كارين ارمسترونج في كتابها محمد نالت اعجاب
الجميع عكس مكسيم رودونسون عليه الرحمة في كتابه عن محمد
عليه الصلاة واتم التسليم لم ينل الاعجاب وكلاهما مستشرقان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
الاستاذ صبري الشريف
تحياتي
الاخوة دون فرز
السلام عليكم
اقول , استشهادي بدور اليهود و المستشرقين من الاروبيين , في محاولة فرض قرائة محددة للتاريخ
الاسلامي , ليس زعما او رجما بالغيب , ولكنه من ثوابت التاريخ . و لا اريد هنا ان اعرج بك الي منحي
دراسة تاريخية في الدور المدني الذي لعبه اليهود و المستشرقين في خدمة الاستعمار. ابجديات ادبيات
الاستعمار تبدأ من تحييد صراع البشريه في خصامها مع ما يورق ثباتها و الذي يتبعه تزييف للحقائق تسليما لتخدم قضايا الاستعمار مثلا , او تسيد فئة علي حساب فئة اخري مستضعفة, و تنتهي الي تسليم كامل للثروة و الوجدان الانساني , بأرتهانه الي ثقافة خطت له معتمدة علي نص تاريخي يناسب القصد.
فمن الظلم ان نتناسي هذا العنصر في خضم طرحك هذا. ومن الظلم ايضا ان نعلق عليه كل دنثنا و و نتجاهل كذلك دورنا كمسلمين في تزييف بعض الحقائق التاريخية لهدف فردي.
حقيقة لا اعلم من هو هذا المكسيم ( بيرغر ) الذي تلوح لنا بسوطه... فهو لا يفيد في هذا النقاش
ما يفيد هو تللك المصادر العربية و الاسلامية التي وردت في هذا الخصوص... وهذا افيد مراجع لحصر
هذا الحوار لصالح الحقيقة. الا اذا كنت تنوي التشهير فقط بشخصية الصحابي الكريم عبد الرحمن بن صخر رضوان الله عليه .
وهناك سوال مهم اود ان اطرحه عليك : كما تعلم ان الايمان بالرسل يعتبر في العقيدة الاسلامية من اركان الايمان... و بما ان الايمان بالرسل يقتضي الاستدلال و المعرفة وهذا بدوره يتطلب قراءة في السيرة و التاريخ النبوي’ فكيف تستقر الحقيقة الايمانية هذي مع زعمك بأن النبي صلي الله عليه و سلم منع صحابته من توثيق سنته قطعا؟؟....!
ارجو منك , عند الاجابة علي هذا السؤال ,ان تضع في الاعتبار , ان المسلم مأمور بأتباع الكتاب و السنه من عند المولي عز وجل !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
شكرا يا خالد علي شيخ التيك اوي شيخ الهشك بشك ودعنا نسمعو اصلو صوتو
مطرقو لجذب حسان مصر الجديدة
هل تصدق مرة قال كلام عجيب قال يوجد حديث نبوي لا يكتمل الا ببسمة
وفي قائد اسلامي قرا الحديث ولم يبتسم
من يعرف الاجابة يوقفني عن الافاضة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
سلام يا صبري،
الراجل كل البعملو بهدف نصرة الإسلام وإصلاح الشباب؛ ولو عندك عليهو تحفظات معينة المفروض تكون موضوعية؛ ولا شنو؟
علي فكرة، هل حاولت تفتش علي أصل الكلام القالو، وهل في حديث زي ده فعلاً ولا لأ؟ يعني معقولة بس ده كلو قاطعو من راسو ومافي واحد من علماء الحديث قال ليهو ده جبتو من وين؟!!!!
علي كل ده ما موضوعنا؛ كل الكلام الإتذكر في المحاضرة من مراجع معروفة ومذكورة، وبيوضح تماما من هو أبوهريرة رضي الله عنه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وأما سبب كثرة مصاحبة أبو هريرة للرسول (صلى الله عليه وآله)، فقد أجاب هو نفسه عن ذلك عندما قال: " يقولون أن أبا هريرة يكثر والله الموعد، ويقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه ؟ وإن أخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن أخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم، وكنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ملئ بطني. فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينسون ".( صحيح البخاري ج 3 ص 313 كتاب المزارعة باب ما جاء في الفرس
تشكر كثيرا لرفع البوست ورايك شنو في صحيح البخاري هل خالطته اي
وصفة من روشته اياهم ماركسية او اسرائيلية او استشراق او استغراب
ليس هذا الامام الحسن قتل مسموما وبايعاز معاوية لزوجة الحسن
وهما صحابة
الامام الحسين لا تخفي وقائع الغدر به واغتياله بالتمثيل
مقتل الخليفة التالت والرابع وجلد ونفي اخرين هل للمعرفة ماعون
واحد وما هو اتحدث عن مراجع
سارد خطاب الامام علي لعبدالله بن عباس في بوست منفرد وخطاب ابن عباس
للخليفة الرابع
اورد مراجع ومصادر متفق عليها من جماعاتنا اهل السنة
ايراد كتب ومراجع الشيعة في السكة
في الاخر بنجي لاهل الماركسية والاستشراق علي راسهم الشهيد حسين مروة
ومكسيم رودونسون والمفكر اركون ومحمد عابد الجابري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
أبو هريرة الصحابي راوي الحديث الأول .
في بداية هذه المداخلة لابد من الإشارة لذلك الحديث الذي يجب أن يقدح أذهاننا قدحاً. أن رسول الله (صلعم) نهى عن كتابة الحديث . حيث جاء عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله ( صلعم )
قال : ((لاكتتبوا عنى شيئا ً الاّ القرآن ومن كتب عنى شيئاً غير القران فليمحه )) ورد الحديث بصحيح مسلم . ووفقا للتصنيف فهو من الأحاديث الصحيحة.
زكريا أ وزون في كتابة جناية البخاري . إنقاذ الدين من إمام المحدثين
في ص 19 طرح أوزون سؤاله الكبير هل كل رواة الحديث من الصحابة عدول ثقاة ؟
يرى أوزن أن الإجابة عن هذا السؤال تعنى رفض ونسف كل الأساليب والشروط والمبادئ التي اعتمدها البخاري وغيرة من الأئمة في صحاحهم أو متونهم وذلك ببساطة نسف ظاهرة العنعنة ( عن ...عن ...عن ... ) . التي تعتمد على النقل لا على إعمال العقل . تعتمد على من قال وليس ما قال !! . وذا قلت : أن الصحابة كغيرهم من الناس يخطئون ويصيبون ، يضلون ويهتدون يعلمون ويجهلون. وان آيات عديدة من الذكر الحكيم تنتقدهم وتصحح مسارهم وأعمالهم حتى إن سورة التوبة سمية بالفاضحة لأنها أظهرت حقائق الكثير منهم آنذاك.( راجع صحيح البخاري، باب التفسير ). وبما اننا بصدد الحديث عن رواة الحديث النبوي وأكثرهم رواية له الصحابي أبى هريرة .
فلنترك الصحابي أبى هريرة الدوسى يحدثنا عن نفسه :[/Bنشأت يتيماً وهاجرة مسكيناً وكنت أجيراً لبسرة بنت غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي ....... وكُنيت بأبي هريرة بهرة صغيرة كنت العب بها. (راجع أوزون (ص20 ) وطبقات بن سعد الصفحات 2 -4 – 53 ) .قدم إلى النبي مع قومه عند غزوة خيبر . وأشهر إسلامه وانضم لأهل الصفة تلك الفئة من الفقراء الذين لا منازل لهم ولاعشائر .
ومن أهم الملاحظات التي رصدها أوزون في تتبعه لسير أبى هريرة . أن الفترة التي عاصر فيها النبي (صلعم ) لم تتجاوز السنة والتسعة أشهر بأية حال من الأحوال . وقطع جازما بذلك عندما أضاف_ بأية حال من الأحوال _ . وحسب ما أوردة ابن الجو زى أن أبى هريرة روى ( 5374 ) حديثا . كثرة ما رواه أبو هريرة من أحاديث لرسول الله جعلت كثير من الصحابة ينكرون علية ما أورد ويتهمونه بالكذب وعلى رأسهم _ السيدة عائشة _ راجع تاريخ آداب العرب . لمصطفى الرافعي .. وكان على بن أبى طالب يقول : (( اكذب الناس أبو هريرة الدوسى )) راجع _ شرح النهج .
ابوهريرة بعد وفاة الرسول (صلعم ) .
في عام 20 من الهجرة ولاة الخليفة عمر بن الخطاب واليا على البحرين ن ولكن سرعان ما عزلة وولى مكانة أبى العاص الثقفي . ويرجع سبب العزل لاتهام لحق ذمته المالية . فعندما سأله عمر بن الخطاب عن ما يملكه من عشرين ألفا درهم ُاختلست من بيت المال قال ( كنت اتجر ) .( راجع تاريخ الذهبي الكبير 2/ 33 . رد الخليفة عمر بن الخطاب علية قائلا : ((عدواً لله والإسلام ، وعدواً الله ولكتابة سرقت مال الله ، حين استعملتك على البحرين وأنت بلا نعلين مار جعت بك أميمة _تغوطت بك أمك _ (أمة ) إلا لرعاية الحمير)) . ( راجع أوزون ( ص20 ) والعقد الفريد : 1 / 53 ). وضربة عمر بالدرة حتى أدماه . ومنعه من رواية الحديث النبوي بقوله (( لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القرود أو بأرض دوس )) .( راجع البداية والنهاية 8/206 و سيرة أعلام النبلاء 2/4631 وأضواء على السنة 54). ويذهب أبو هريرة في تأكيد موقف عمر ابن الخطاب منة ومن روايته للحديث حيث قال : (( ما كنت استطيع أن أقول قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر) ) وروى على لسانه أيضا (( لو كنت احدث في زمان عمر ، مثل ما أحدثكم لضربني بمخففته)) . راجع أضواء على السنة ص 59 .
ولنختم بما عبر عنة بسر بن سعد بقولة (( لقد رايتنا نجالس أبا هريرة يتحدث عن رسول الله ( ص ) ويحدثنا عن كعب ، ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب ، ويجعل حديث كعب عن رسول الله )) – (راجع سيرة أعلام النبلاء 2 : 436 ) . ولمعر فت المزيد راجع فتح الباري، تفسير ابن كثير. وكعب الذي تحدث عنة بسر بن سعد هو كعب الأحبار من أحبار اليهود الذين اسلموا في عهد عمر بن الخطاب.
اختتم أوزون سيرة أبى هريرة التي ترك للصحابي الجليل. أن يحدثنا عنها بنفسه ، في جزء كبير منها ، وأكملها بكتب التراث الإسلامي. بتساؤل كبير أيضا كما بدا بتساؤل في حجمه. ..... الم تصل تلك المعلومات إلى الإمام البخاري قبلنا ؟! . وكيف اخرج الكثير من أحاديثه في صحيحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
لمن لا يريد الفهم لا يتمعن
في المراجع وكما يقول عرب ليبيا والمغرب العربي سكر الدماغ
وهذا دليل الانغلاق وبعض الناس يري ان مجرد تناول ابو هريرة
للتوضحيح غير مقبول ويوجد صحاب اكبر منه قامة وليس ببعيد
الفتنة الكبري وصراع كرسي الخلافة ابان عهد الخليفة الرابع
وايضا خلاف سعد بن ابي عبادة ضد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وعنا جميعا
الرؤية الصادقة لا تقدح الدين والرؤية الكاذبة تورث التعنت والانغلاق
تشكر عادل فيصل ولمن شارك من اخوان واخوات اتمني ان يقراؤن ما تحمله
ارففهم اخص المتشددين وعاملين حماة للدين
في معني حديث يقول النبي الكريم كتير من صحابته يغيروا او يبعدوا
عن طريقه ويقول لربه سحقا سحقا
الباب مفتوح للحوار واضافة جيدة عادل فيصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هو ابو هريرة (Re: Sabri Elshareef)
|
وقال أبو هريرة: نشأت يتيماً وهاجرت مسكيناً وكنت أجيراً لبسرة بنت غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي، فكنت أخدم إذا نزلوا وأحدو إذا ركبوا فزوجنيها الله، فالحمد لله الذي جعل الدين قواماً، وجعل أبا هريرة إماماً، وكنيت بأبي هريرة بهرة صغيرة كنت ألعب بها. فكان قدومه المدينة سنة سبع والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر فسار إلى خيبر حتى قدم مع النبي صلى الله عليه وسلم. المصدر ابن قتيبة
لاحظ مابين قدوم ابوهريرة الي المدينة المنورة ووفاة الرسول صلي الله عليه واله وسلم يعني مابين فتح خيبر وانتقال الرسول صلي الله عليه واله وسلم ثلاث سنوات
بين عمر وأبي هريرة في الأمانة
حدّثنا محمد بن عبيد عن هوذة عن عوف عن ابن سيرين وإسحاق عن النضر بن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين بمعناه قال: لما قدم أبو هريرة من البحرين قال له عمر: | Quote: يا عدوّ اللّه وعدوّ كتابه، |
أسرقت مال اللّه? قال أبو هريرة: لست بعدوّ اللّه ولاعدوّ كتابه ولكني عدوّ من عاداهما ولم أسرق مال اللّه. قال: فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف درهم? قال: خيلي تناسلت وعطائي تلاحق وسهامي تتابعت فقبضتها منه. قال أبو هريرة: فلما صليت الصبح استغفرت لأمير المؤمنين ثم | Quote: قال لي عمر بعد ذلك: ألا تعمل? فقلت: لا. قال: قد عمل من هو خير منك يوسف. فقلت: يوسف نبيّ ابن نبيّ وأنا ابن أميمة أخشى ثلاثاً واثنتين. قال: فهلا قلت خمساً? قلت: أخشى أن أقول بغير علم، وأحكم بغير حلم، وأخشى أن يضرب ظهري، ويشتم عرضي، وينزع مالي. |
المصدر ابن قتيبة
بعد ان رفض الوظيفة العمرية ها هو يقبلها من مروان بن الحكم
| Quote: وروى عثمان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع، قال: كان مروان ربما استخلف أبا هريرة على المدينة |
المصدرابن قتيبة
ابوهريرة يدعي انه خليل النبي وعلي بن ابي طالب يكذبه واشياء اخرى
قال وبلغ عليا أن أبا هريرة يبتدئ بميامنه في الوضوء وفي اللباس فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره وقال لأخالفن أبا هريرة | Quote: وكان من قوله حدثني خليلي وقال خليلي ورأيت خليلي فقال له علي متى كان النبي خليلك يا أبا هريرة |
قال وقد روى من أصبح جنبا فلا صيام له فأرسل مروان في ذلك إلى عائشة وحفصة يسألهما فقالتا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم فقال للرسول اذهب إلى أبي هريرة حتى تعلمه | Quote: فقال أبو هريرة إنما حدثني بذلك الفضل بن العباس فاستشهد ميتا وأوهم الناس أنه سمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه |
المصدر ابن قتيبة
ام المؤمنين عائشة تصفه بالكذب
قال أبو محمد حدثني محمد بن يحيى القطعي قال نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أبي حسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة رضي الله عنها فقالا إن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار | Quote: فطارت شفقا ثم قالت كذب والذي أنزل القرآن على أبي القاسم |
من حدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهل الجاهلية يقولون إن الطيرة في الدابة والمرأة والدار ثم قرأت ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها المصدر ابن قتيبة
هذه الاتهامات رافقة سيرة ابوهريرة ارودها ابن قتيبة محاولا ان يجد تبريرات ولكن تبريرته زادت ابوهريرة اتهاما ...........
ويكفي بان الامام علي عليه السلام كان سئ الراي في ابوهريرة (الشغلة وراها السياسة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
عمار عبدالله عبدالرحمن
محمد ميرغني عبد الحميد
محمد عبدالقادر سبيل
كمال قسم الله
Elawad
قرشـــو
garjah
هشام آدم
محمد عبد المنعم عمر
اسامة الخاتم
Khalid Osman Jaafar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست