|
|
 انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان
|
ولن تسرقوني,
ولن تسرقوني,
ولن تسرقوني,
ولن تسرقوا حق عاطفتي في مناداة عصفورة الانسجام ,
وسرب الندى ,
وهديل الحمام,
الى شجرٍ من مواعيد ساحرةٍ,
"وابتهاج تعج مزارعها بقطيع من الفلِّ,
و الجنس",
لن تسرقوا شجري من مناديلها المطريةِ,
"أن ابتهاج تعدُّ هديلا لجمهرة الغيم",
لن تسرقوا وتري من صبابات عاشقتي,
فابتهاج ستطربكم بنشيد مفاتنها,
و ستجمعكم في أصابعها,
لتدلّككم بطراوتها ,
جربوا,
ان تدكوا هاجسها,
جربوا,
جربوا
جربوا,
فسنسطادكم,
واحدا ,
واحدا,
بانقلابتنا العاطفيةِ,
نغتالكم بطفولتنا,
و توافقنا ,
و عذوبتنا ,
و أحاديثنا الجانبيةِ ,
عن فلة الحلم في شارع الثورة الماركسيةِ,
سوف نحيط هراواتكم,
وانقلاباتكم,
وسماوات غازاتكم,
بفراشات أولادنا القادمينَ,
نحاصركم بمزامير قبلتنا الدائريةِ,
سزف نذيع عليكم ,
هنا في تما م العناق,
بيان جماهير قُبلتنا:
أولاً:
نعلن –الانَ-,
عصياننا على الوتر المتردد في حفلة العالم المتماسكِ,
نلبس "تكتيك" تفاحةٍ,
تتأنّق عزّ الجفاف,
ونهبط في مطرٍ ,
يتقبلنا ,
و "نقالدنا",
فيهل ّ فصيل ٌ من العنبر المتمهّل في مشيهِ,
وشعوب القرنفل,
والياسمين,
تؤدي تحيتها العسكريةَ جدا,
تحيط الرذاذ,
بصوت الكمان,
وبوح الكناريا,
فندخل في الزعفران,
و ننشئ بنك الشذى
ثانيا :
سوف أفسح في زفرقات ابتهاج لكم مقعدا,
لتروا صدرها الجدليّ,
مناورة الشبق القمري,
نوافير بسمتها الأمميةِ,
-يا رفقتي-
هذه فرصة العمرِ,
يا سادتي,
منذ أن سطع العشبُ,
لم يشهد الكون مرحلة كابتهاج,
و لم يضطربْ زهره,
لظهور بنفسجةٍ مثلها في مدار البريق’,
ولم تندهشْ ,
منذ أن خلق العشقُ,
جمهرة النسوة الفاتنات ,
لسوسنةٍ مثل هذه القذيفةِ,
فانتشروا في شظايا ضفائرها,
تظفروا ,
بورود الشهادةِ ,
يا سادتي
ثالثا:
سوفي نلغي جيمع الشوارع ِ,
الا التي في يسار العلاقة ,
نعجن اسفلتها ,
باليواقيت,
ندهنها ,
بخريف مقفىً ,
بهمس البنات الجميلاتِ,
نودع أطرافها النيزكيةَ,
أحلامنا ,
وأقاليم جنسٍ ,
ومرحلةً من نشيد الندي
*ملحق تفسيري للبيان:
1- ابتهاج:
من مواليد برج التظاهرِ ,
تعشق مارسيل والأبنوديَّ,
"سراً تحب أغاني البنات",
تدوخ اذا داهمتها جيوش العطور,
تحبّ الموسيقى,
وتشبهها ,
في طريقة تصفيف بسمتها ,
و أحاديثها ,
عن لينين,
العناق\ النقاباتِ,
والديالكتيك,
والمُشْكل الشبقيِّ,
ظرافتها كرحيل البيانو الى الروحِ,
تحلم بالانسجام كثيرا,
وأيضا تحب تناقضها ,
والأمومةَ,
تذهب في حافلات النبيذ,
الى العشبِ,
ثم تفكّ ضفائرها ,
وتنام ,
تنام,
تنام,
لتحلم بالثورة الماركسيةِ,
"عفواً ,
نسيت ملاحظة:
انها تكره الكوكا كولا"
2—أنا :
يحب "ابتهاج " فقطْ
3- الشوارع:خلقت للتشردِ,
والشعراء,
وشرذمة العاشقين,
وبعد قرونٍ,
من العشقِ ,
والشعرِ ,
والانتفاض,
ستغدو قصيدةْ
4-القصيدة-نقلا عن "ريتسوس":
مجامعةٌ دائمةْ
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
ارجو التوضيح (Re: Abomihyar)
|
قال صديقنامنصور:
| Quote: إن كنت فى حرب مع المهيار والنوارس وبلطف الفراش فأشعل خريف الرفق بها |
لم افهم مغزى كلامك
ارجو التوضيح
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارجو التوضيح (Re: Marouf Sanad)
|
سميي اسامة
كيفك وكيف حال العالم معك؟
ساحاول اصلاح الاخطاء
ارجو ان تشير اليها في ايميل او ماسنجر
محبتي
سارسل اليك رقم تليفوني
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: osama elkhawad)
|
العزيز اسامة الخواض
مَسَاءُ العِـشْـق ِ والعُـشّاق ِ والأشْـواق ِ والتـَّعَـبِ
ما الذي اعاد خطواتك اكثر من عشرين عاماً الى الوراء هل هي حالة خاصة بذاك الزمهرير العجيب، ذاك الزمن الذي كان فيه ترويض العشق كتروض السحاب، ما الذي اهاج وجدانك يا صديقي وانت تعيد هذا الزمن الان اليك / الينا / اليها
استعرت انت من السعيد تلك العبارة " المنفى هو احد أكثر الاقدار مدعاة للكابة "
هل تذكر هذا التاريخ دائماً 21/9/1986
وانت تكتب الان عن كل هذه السنين التي تراكمت في داخلك هل من الممكن كسر هذا الحاجز المنيع ضدنا/ ضدك /ضد الوصول
الكتابة يا صديقي هل من الممكن تصبح وطن لمن لم يعد عنده وطن مكاناً للعيش كما استعرت انت ذلك من ادورنو
وهذه الكتابة من قاع نسيان نكتها الينا الان لكي نرسم في مد بصرنا ذلك الزمن الجميل
ولماذا كتابات الثمنينيات هي التي تشعل الحنين الان هنا يقف الخطاب من كل ذلك موقف ذكرى من تلك الخمسين دولار التي اخذتها من عبد اللطيف وسافرت ولت وجهك للطريق وكم ظل الطريق طويلاً
يحضرني هنا قولاً قلته قبل فترة وانا احس حبل هذا المنفى يطوقني قلت
كل البشر يقطعون الشوارع الان
وانا وحدي تقطعني الشوراع
هي دروب ايها المشاء الذي يقف الان على اعتاب الذكرى
نعم اتذكر بورتريه لزينب
كان رسماً عميقاً كانت خطوط حروفة نقشاً على ايقاع زمن ينسج الوان جديدة لبنية جديدة في وطن نحلم أن يكون جديداً
يا صديقي كم احس الان بانك في حالة من الحنين حالة من التمني ان يعود ذاك الوقت تلك اللحظة ولو لكسر من الثانية او فيض صغير من الحلم يغشاك في غفوة
فلتضربوا من اجل فل ناح في فستان زينب
ولتضربوا من اجل إسورة يراودها حنين غامض لمسام زينب زينب
نعم يا صديقي كل ذلك ممكن لانك شاعر والشاعر مرهف الحس عميق " يستنطق الصخر العصيا"
اين نقيم حفلتنا اليوم يا صديقي نعم سنقيم حفلاتنا في افواهنا لكي يصير مابعد ذلك مزرعة للجنون الدائم والهلوسة
" وأدعو النبيذ الذي يتسلسل من شفتيها الى حفلة في فمي، كي تصير الشفاه مزرعة للجنون المؤقت والهلوسة "
ذكورة عابرة
هناك حيث كان الرجال يعالجون بناية طينية
نعم يا صديقي حين باعت فاطمة الجميلة بطاقات الزفاف
نعم يا صديقي هو الحنين الى زينب
مَسَاءُ الخَيْر ِ سَيّدة ُالصَّباح
مَسَاءُ العُشْبَ يا زَيْنَبْ
مَسَاءُ التـَّيـن ِ والزّيتوُن ِ والعنـَبِ
مَسَاءُ العِـشْـق ِ والعُـشّاق ِ والأشْـواق ِ والتـَّعَـبِ
وقـَالَ النيلُ " زَيْنَبْ بـِنـْتُ هـَذا النـَّخـْل ِ ربـّتـْها المرآعي فِي حُدَودِ
اليَاسمين ِ وبيْنَ أحْضَان ِ الغـَمَام ِ
وزَيْنَبْ غِبْطة ٌ تـَكـْفي لتدجْين ِ الودَاع ، وسُلـْطـّة الدًّمْعاتِ في بَهـْو الغـَرَام ِ
وزَيْنَبْ حِيْنَ تذ ْهَـب فِي الفـَراشـَة ، تـَسْتـَعِيرُ الزًّهْرَ مِنْ رُوحِي ، تـُناولـِيني
كـَواكـَبَها ، أدوْرُ، أدوْرُ ، تـُلـّصقـَنـَي بفـُسْتان ٍ مِنْ البلـّور ِ ، أعْلِنُ أنـَّني طـّيْرٌ
رَبيْعِيٌّ ، وَشـفـّافٌ ، وأنسِّقُ غِبطـَتي ، وأنـَامُ مَخـْتوماً بـِخمْر ٍ قـَادِم ٍمِنْ هـَمْس ِ
زَيْنَبْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: في يوم عادي وكنا وقتها طلابا دخل علينا في الشقة الصديق (الطالب انذاك ) مجدي النعيم بشنطته الشهيرة التي يحملها دائما على كتفه والتي غالبا ما تكون محملة بالكتب ، وكنا نتندر بان مجدي يحمل كتبه في الشنطة وملابسه في مظروف ، في ذاك اليوم كانت شنطة مجدي ممتلئة بنص
( انقلابات عاطفية ) لاسامة الخواض ، هكذا قال لنا مجدي قبل ان يقذف بالنص علي الطاولة لنلتهمه بسرعة ، ليقودنا ذاك النص الي عالم اسامة الخواض .
في الصباح انتشر ذاك النص كيف ؟ لا ادري، لكنه تسلق شرفات دور الطالبات وتسلل الي الشقق وحقائب الطالبات وعبر اسلاك التلفون ليستقر في القلوب والعقول .
وفي ذاك اليوم وحسب افاداتهم فقد استطاع اصحاب محلات ماكنات التصوير ان يتحصلوا على ما يساوي ربح شهر في يوم واحد فقط .
انه يوم انقلابات عاطفية .
قيلت منه بعض المقاطع همسا وجهرا في لقاءت عشاق ذاك المساء وبعد عدة اعوام علمنا ان الكثير من العلاقات قد توطدت بفعل ( البيان الاول) من (انقلابات عاطفية ).
المهم ان نص انقلابات عاطفية قد اصبح ( منفستو) للثوريين والعشاق في ذاك العام وما تلته من اعوام وكانوا يحفظون عن ظهر قلب بعضا من مقاطعه الجميلة الدافئة .
لخواض صديقي الف تحية |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: salah elamin)
|
ثانيا :
سوف أفسح في زفرقات ابتهاج لكم مقعدا,
لتروا صدرها الجدليّ,
مناورة الشبق القمري,
نوافير بسمتها الأمميةِ,
-يا رفقتي-
هذه فرصة العمرِ,
يا سادتي,
منذ أن سطع العشبُ,
لم يشهد الكون مرحلة كابتهاج,
و لم يضطربْ زهره,
لظهور بنفسجةٍ مثلها في مدار البريق’,
ولم تندهشْ ,
منذ أن خلق العشقُ,
جمهرة النسوة الفاتنات ,
لسوسنةٍ مثل هذه القذيفةِ,
فانتشروا في شظايا ضفائرها,
تظفروا ,
بورود الشهادةِ ,
يا سادتي
نسيت ملاحظة هامة يا خواض
(انا احب المقطع أعلاه كثيرا )
(عدل بواسطة salah elamin on 11-01-2005, 02:41 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: الجندرية)
|
كان صديقي ايوب مصطفى
يتحدث عن حميد وعن تلك القصائد الجميلة
ولكن حين سالته ماهي اجمل القصائد التي انتجها حميد
قال هي تلك القصائد العاطفية
واجمل ما يمكن أن يتجاوز به عاشق محنته هو قصيدة
واجمل مقطع في قصيدة تساند عواطف ملتهبة وانات مجروحة وقلب كثير
هو انتاج مفهوم يبني الحياة ويجعل الامل قائماً وفق ماهو ممكن ومعقول وهذا هو في حد ذاته أكثر من ابتهاج
لانه يعني التجاوز لما هو متوقع الى ماهو حالة ابداعية
ولذا قال صديقنا حميد
وهو يوصف حالة كسر عاطفي خاص
عزاي ما المركب العدت عزاي المركب الجاي
لنمسك العزاء الذي حوله حميد هنا الى امل والى اصرار
وايضاً المركب فهي ليست ناتج بيئة محمدة ولكن تعني حركة وهي حركة مستمرة ومتجددة
عن انقلابات عاطفية
تمثلت الفكرة والفطرة معاً فجذبتنا في ذلك الوقت بعد وقفة من الدهشة وبرغم ما تعلنه القصيدة صراحة عن منهجها وسياق فكرها الحاد الا انها جابرة خاطر
والقصيدة العاطفية التي تميزت بالانكسار والذلة في الاغنية السودانية عند هاشم مرغني
( عشان اهلك بخليك )
ياتي ابو عركي بكل قوة ليقود انقلاباً عاطفياً مختلف في الفكرة والفطرة
( مهاجر ليك وجاي الرحلة من شاطي النوى المهجور ) الخ
تبدأ القصيدة برفض التنازل عن الحق والاصرار
ولن تسرقوني
ولن تسرقوني
ولن تسرقوني
تاكيد على مقدرة الدفاع عن عني وعن احلامي
وتستمر المعاندة وقوة الشكيمة وتتجاوز مرحلة القوة
لتصل مرحلة الاعلان
اولاً
نعلن - الان عصياننا العاطفي الخ
وتاتي مرحلة الانطلاق العطاء عطاء من يمتلك الاشياء
ثانباً
سوف افسح .....لكم مقعداً
وتاتي مرحلة الفعل
ثالثاً
سوف نلغي جميع الشوارع الخ
استعملت القصيدة مفردات كانت هي نطاق احلام المبدعين في ذلك الوقت على بساط الوطن المشرع
لتسقط على عتبات ثباتت الثبات الحبيبة كعروس من خلالها نتجاوز الاحباط العام الذي احدثته الاحزاب في ذلك الوقت
حيث أن القصيدة كتبت في مايو 1985 وفي ذلك الوقت بدأت الملامح تتضح أن هناك من يحاول أن يسرق انتفاضة مارس ابريل
سواء كان ذلك المجلس العسكري الانتقالي والذي جلس على راس انتصارتنا مشوهاً كل الاحلام
وفي ذلك الوقت كتبت ماريل وهي تحكي عن المحنة بشكل مفصل
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
1985 كتبت هذه القصيده!!!
كيف استطعت ياخواض أن تغدق على الماركسية(كفرده داخل القصيده) هذا اللين واللطف وتدرج مفردات (من نهج صرامة ميثلوجى)فى أدب الممارسة لداخل سياق مختلف اٍت الأزاحة تقم بها المفرده لتحقيق شعريتها من مستوى القول العادى لمستوى القول الشعرى مسالة تحتاج لقدره أبداعيه كبيره وفطنه وتصبح أثر صعوبه مع نوع من الكلمات والمفردات راسخة فى تعيين حالتها المفاهيميه والنظرية والسياسية أضافة لذاك الحصار الذى يجمدها فى أطار خبره أنسانيه وتاريخيه (متجهمه) تجى أنت ياخواض مثل مغنى لاتينى جوال وتحولهالقصيده(تنسجهاوتشربكها) مع سقف تجربه أنسانية أعلى (عاطفيه)تماسات ومناطق لم تختبرها قط فى تجربة التناول اليومى
ده هوى جاهز ياخاض...لكنه بديع و(حريف )جداً
1985 كتبت!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: حاتم الياس)
|
أسف لبض الأخطاء فأنا أكتب على كى بورد (معمش) أنسحقت أحرفه من فرط الأستعمال لكنى سأعود بوصف تفصيلى لما احسه تجاه النص كمتلقى ..وأظننى كنت قد قلت لعبد الحميد البرنس بمناسبة هذا ان التنظير الأدبى الجديد للمجال الأسفيرى لم يستصحب مفهوم المتلقى فى حالته الأسفيريه هناك كاتب أسفيرى وأيضاً متلقى أسفيرى ولايستقيم بالطبع تنحية المتلقى كعنصر هام فى أضلاع العمليه الأبداعيه
وكل عام ونحن وأنتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: حاتم الياس)
|
انقلابات عاطفية..
انا فتشت شديد للديوان دا..
لكن مافي..
حتي كتاب"خطاب المشاء تعبت عشان القاهو والا صورتوا..
المهم..
اعتقد انو مرت عليهو عشرين سنة..
يعني بعد دا ممكن الاستغناء عن حقوق النشر لفائدة القراء ؟؟
اطالب بنشر بقية القصائد..
المهم..
السؤال هو لم لا تتم معالجة القصيدة مرة اخري..
اراهن عزيزي الخواض ان عشرين عاما من التجربة لديها الكثير لتضيفه للنص..
وهذا لا ينفي لذته في صورته الحالية بالطبع...
حاتم الياس؟؟؟
انت لسة حي؟
وجدت بوست"ذاكرة قلقة"
ودعم قناعتي بتميز ما تقدمه المغرب لنا..
المهم..
كي بوردك عينةًٍُُ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: mazin mustafa)
|
Quote: 1- ابتهاج:
من مواليد برج التظاهرِ ,
تعشق مارسيل والأبنوديَّ,
"سراً تحب أغاني البنات",
تدوخ اذا داهمتها جيوش العطور,
تحبّ الموسيقى,
وتشبهها ,
في طريقة تصفيف بسمتها ,
و أحاديثها ,
عن لينين,
العناق\ النقاباتِ,
والديالكتيك,
والمُشْكل الشبقيِّ,
ظرافتها كرحيل البيانو الى الروحِ,
تحلم بالانسجام كثيرا,
وأيضا تحب تناقضها ,
والأمومةَ,
تذهب في حافلات النبيذ,
الى العشبِ,
ثم تفكّ ضفائرها ,
وتنام ,
تنام,
تنام,
لتحلم بالثورة الماركسيةِ,
"عفواً ,
نسيت ملاحظة:
انها تكره الكوكا كولا" |
الاستاذ اسامة الخواض
عرفتك من قريب ومن بعيد,بعد اتحاد الكتاب ولياليه والصفحات الثقافيه فى الصحف السودانية وغيرها, رسخت فى الذاكرة وتداعياتها محطات:
(غادرت مطار صوفيا احمل حقيبتان تئنان من الكتب)
ثم شباب من ثانوية (الاعوج)بليبيا يتحدثون عن الاستاذ المختلف,ويكنون لك التبجيل والعرفان
الحديث مع عثمان تراث عنك فى اليمن.
ومنزل بدر الدين البيضاء بالزاويه الغربيه المنتدى العامر بالطلاب السودانيين والخريجين من جامعات ليبيا,
مقالاتك فى صحيفة العرب عن السجان الذى يعد انفاس السجين,وعن السودانيين بالجماهيريه واخرى لااتذكرها.
وايامك باليمن ولبنان وخير متحدث عنهاوعنك عمر دفع الله وعلى تروس.والكتابات الراتبه لك بصحيفة العرب اللندنيه.
وقصيدة (خطوبه)تاهت واتت من صديقك جوده ولناتى الى التحفة الرائعة والسيمفونيه السلسه(انقلابات عاطفيه) وهى بحق كرنفالا من الكلمات الانيقه والوسيمه والاشعار والمحبه.و(ابتهاج) لوحدهاقلاده ولجين وجمان.
هذا ما سمحت به الذاكره فى تداعياتها الحنينه,للزمن اللطيف عن المشاء فى الدروب,مخلفا الاثر الذى لايمحى,سليل السجادة الخواضية مواضع ومواطن الاسرار والذوق والاحساس والتامل والبوست قرب المسافات كثير وشكرا لجميل حضورك موشحا بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: osama elkhawad)
|
الخواض ..
تحياتي .
ابتهاج هذه (فرس) النصوص السودانية الاصيل ..
وانا أجد لقب (نص) هو الأقرب الي هويتها ، ربما ان كلمة (نص) تفتح عنها احتكار
التسميات .
تعرف . انا مؤمن بأن الكاتب يلتف حول اجمل نصوصه ، ويظل يكتب وينسج وينسخ عنه ..
إلا انك تسير في خطوط متوازية لا تتشابك وتلتف حول ابتهاج . لا أعلم هل لأن تقييمي الخاص
بأن ابتهاج هي اجمل (فرس) وعليه أبني رؤيتي حول مسيرتك الجمالية المتوازية أم ان رؤيتي في مكانها
ولديك في الحظيرة (فرس) اجمل تلتف حوله ولكني لم أراه .
علي العموم ..
صفا لك
وانتباه لا بتهاج
وعلي عيد وانت طيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: mutwakil toum)
|
How does what we know shape the ways we read? Starting from the premise that any productive theory of narrative must take into account the presuppositions the reader brings to the text, Before Reading explores how our prior knowledge of literary conventions influences the processes of interpretation and evaluation.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حين كتبت انقلابات عاطفية رميت بكل ثقلي الابداعي (Re: osama elkhawad)
|
اولا استميحكم عذرا في ان ردي لن يكون بناء على تسلسل المداخلات,
و لذلك سابدا بمداخلتي صديقنا زوربا
سال زوربا :
Quote: ما الذي اعاد خطواتك اكثر من عشرين عاماً الى الوراء هل هي حالة خاصة بذاك الزمهرير العجيب، ذاك الزمن الذي كان فيه ترويض العشق كتروض السحاب، ما الذي اهاج وجدانك يا صديقي وانت تعيد هذا الزمن الان اليك / الينا / اليها
استعرت انت من السعيد تلك العبارة " المنفى هو احد أكثر الاقدار مدعاة للكابة "
هل تذكر هذا التاريخ دائماً 21/9/1986 |
هي محاولة لبسط النص الشعري ,
الذي اعتبره محاولتي المهمة الاولى في تكوين صوت شعري خاص بي
وهي محاولة تلت نصي الشعري :
الكوميديا العاشقة
بعد خمس سنوات
وقد اشاد الراحل المقيم على المكي بالكوميديا العاشقة في تعليق له في الملحق الثقافي للصحافة الذي كان مشرفا عليه
ففي الكوميديا العاشقة جربت نفسي الشعري الموسيقي ا لتدويري ,
وخلق قناع من خلال اسطورة المحلق وتاجوج
مع التوظيف الدرامي لتعدد الاصوات في النص الشعري
وحين كتبت انقلابات عاطفية رميت بكل ثقلي الابداعي ,
وما اجيده من سرد و تدفق موسيقي مدور ,
وكذلك توظيف شكل البيان السياسي بحيث ياخذ طابعا عاطفية مختلفا ,
مع الاستفادة من خبرتي كناقد في وضع الهوامش ,
بحيث تاخذ ايضا طابعا شعريا
وحاولت مزج العاطفي بالسياسي والثقافي في شكل شعري يخضع السياسي والفلسفي واليومي بحيث تبدو وكانها كائنات جديدة
وكانت بمثابة صرخة احتجاج لجيل رضع الانقلابات طفلا و يافعا
العدة الابداعية الثقيلة ,لو كان كلامي صحيحا,التي وظفتها في انقلابات عاطفية,
تحيلني الى ملاحظة صديقنا النورث كارولايني متوكل توم :
Quote: ابتهاج هذه (فرس) النصوص السودانية الاصيل ..
وانا أجد لقب (نص) هو الأقرب الي هويتها ، ربما ان كلمة (نص) تفتح عنها احتكار
التسميات |
*
ربما ان تسمية متوكل لانقلابات عاطفية باعتبارها نصا,
وليس نصا شعريا فقط ,يشتغل فقط على اللغة,
ربما يكون تاكيدا لما قلت به عن العدة الثقيلة التي وظفتها في نص انقلابات عاطفية
وربما لذلك اعتبر ان محمد محيي الدين ومحمد نجيب محملي وشخصي الضعيف ,
كنا مشغولين بهاجس التجريب في مستويات كثيرة,
ولذلك فمقدمتي لديوان محمد محيي الدين كانت بمثابة لفت نظر لما قال به محمد محيي الدين في مشروع بيانه الشعري
وما قال به من السهولة ان يثبته اي ناقد ,ولو كان مبتدئا
ويبدو انه لهذا السبب ,اي هاجس التجريب,قمت بتخصيص للعودة الى سنار لمحمد عبد الحي,
فقد وظف فيها عبد ا لحي عدة ابداعية ثقيلة جدا,
لم تتم مقاربتها ,بسبب من الطابع المضموني للخطاب النقدي السوداني في مجمله
يتساءل زوربا :
Quote: ولماذا كتابات الثمنينيات هي التي تشعل الحنين الان هنا يقف الخطاب من كل ذلك موقف ذكرى من تلك الخمسين دولار التي اخذتها من عبد اللطيف وسافرت ولت وجهك للطريق وكم ظل الطريق طويلاً
يحضرني هنا قولاً قلته قبل فترة وانا احس حبل هذا المنفى يطوقني قلت
كل البشر يقطعون الشوارع الان
وانا وحدي تقطعني الشوراع
هي دروب ايها المشاء الذي يقف الان على اعتاب الذكرى |
ليس لدى حنين الى تلك الفترة يجعلني اقع اسيرها,
رغم ان انقلابات عاطفية خلقت في داخلي ازمة عميقة:
كيف يمكن لي ان اتجاوزها؟
فقد تعودت ان انشر فقط ما اراه على الاقل يمثل انفلاتا وتطويرا لتجربتي الشعرية,
ان لم يكن تطويرا للخطاب الشعري السوداني
ولهذا ارجع الى كلام متوكل توم حين قال:
Quote: تعرف . انا مؤمن بأن الكاتب يلتف حول اجمل نصوصه ، ويظل يكتب وينسج وينسخ عنه ..
إلا انك تسير في خطوط متوازية لا تتشابك وتلتف حول ابتهاج . لا أعلم هل لأن تقييمي الخاص
بأن ابتهاج هي اجمل (فرس) وعليه أبني رؤيتي حول مسيرتك الجمالية المتوازية أم ان رؤيتي في مكانها
ولديك في الحظيرة (فرس) اجمل تلتف حوله ولكني لم أراه |
سبق لصديقنا الشاعر التشكيلي ,
على الهادي ان قال ان | Quote: هنالك علاقة وثيقة بين انقلابات عاطفية و نصي الشعري عن زينب |
وأقول كقارئ انه ثمة تشابها كثيرا,
وايضا اختلافات كثيرة
لكنني تجاوزت الازمة التي خلقها لي نص انقلابات عاطفية ,
بانتقالي الى فضاء جديد هو فضاء الرحيل,
و من ثم محاولتي لتأسيس اسطورة المشاء,
كاسطورة ابداعية تخصني ,
ومن حقي ان اشكلها بالطريقة التي اراها
محبتي
وسنعود
المشاء
*الحق يقال ان متوكل توم ,
رغم اختلافاتنا الاسفيرية,
ظل محافظا على رايه حول انقلابات عاطفية ,
وللكمثرى وظيفة اخرى,
وهنا احب ان اشيد بمصداقيته الاخلاقية ,
وهي مسالة مهمة في الحوارات الثقافية مهما تكن درجة حدتها
(عدل بواسطة osama elkhawad on 11-02-2005, 06:23 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حين كتبت انقلابات عاطفية رميت بكل ثقلي الابداعي (Re: osama elkhawad)
|
هذا النص كرؤية جمالية شعرية للعالم يقيم بنيته الدلالية على توليد دهشة تنهض على تفريغ كلمات أومصطلحات تشكل عماد ما يمكن أن نطلق عليه قاموسا سياسيا من معانيها الأصلية ومن ثم إعادة شحنها بمضامين جديدة- عاطفية على وجه التحديد. وهو ما يقيم مع عنوانه وحدة بنائية شديدة التلاحم, سواء على مستوى "الإنقلاب" المحدث وفق المستوى الذي أشرت أوعلى مستوى ظاهري آخر هو محاكاة "البيان الأول" كمحمول آيديولوجي يسم احدى تنقلات السلطة السياسية في عالمنا المحلي الذي يتماس بدوره مع "عوالمثالثية" مشابهة, أوحتى على مستوى الإيحاء بصرامة السلطة وشمولية طرحها كما تكشف عنه عبارة "ملحق تفسيري للبيان". مما يضعنا أمام عالم طازج يتكون من خلال نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا, وذلك ما يجعل من مفهوم "السياق" حجر الزاوية الذي تنهض عليه الرؤية الكلية للنص, إذ "يخلع" عن الكلمات نمطيتها وينفض عنها غبار عاديتها ويعيد إنتاجها كما أسلفت الإشارة على نحو جديد ومختلف. والنص على هذا النحو هو رؤية تثويرية للواقع. أوقل هو إعادة لإنسانية الإنسان بواسطة رد الإعتبار إلى تفصيلاته اليومية الحميمة الصغيرة التي تم إستلابها عبر أوبواسطة أوبإسم النظريات الكبرى, فالماركسية بدلالتها الآيديولوجية ونظمها السياسية ليست هي هنا الماركسية نفسها بقدر ما هي مفردة رمزية تحيل إلى مفهوم العدالة الذي يندرج بمعناه الواسع في إطار فلسفة الجمال, وحتى تقنية التكرار المستخدمة هنا كآلية تستخدمها السلطة عادة تحت ما يسمى "الطرق المنتظم" لتدعيم موقعها في العالم أوتأكيده يكسبها سياق النص معنى مغايرا. إن هذا النص بكلمة واحدة يضعنا أمام عبارة مفادها "العالم ليس هو العالم". وذلك بالضبط ما ينبغي في زعمي أن تحدثه النصوص الإبداعية. وأكثر من ذلك, يبدأ النص في رحلته إلى خاتمته يتخلص شيئا فشيئا من زخم ذلك التناص الذي يقيمه مع "البيان" بوصفه احدى بنى خطاب سياسي سائد ليطابق نفسه عبر خيط خفي من السخرية ممتدد منذ البداية مع قمة أوذروة أية علاقة عاطفية: "الجماع", كذلك لم يكن ما بدا من سيطرة لخطاب سياسي سوى ديكور لعلاقة حب بين "الذات الشاعرة" وأنثى مجازية ترمز إلى خصب ونماء أوثراء روحي!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حين كتبت انقلابات عاطفية رميت بكل ثقلي الابداعي (Re: mazin mustafa)
|
نعود ,
وما داير اقول ركّاب بوستين وقّاع
"هل يمكن لهذا ان يصبح مثلا اسفيريا؟؟؟ "
قالت الجندرية:
| Quote: اذكر تماماً كيف احتفت صديقاتي الشاعرات اليمنيات ( عضوات لقى ) بهذا النص عندما نشره محمد هثيم في مجلة الحكمة اليمنية |
وأذكر ,ايضا يا جندرية,
انني قرات هذا النص الشعري في تخزينةمن التخزينات الثقافية الصنعانية السودنيةو
وحضرها ملحن يمنى ,
فاخذ مني "بروفايل" او قل ملخص للسيرة الذاتية لابتهاج,
ووعد بتلحينه,
لكنني لم اره بعد ذلك اذ ذهبت الى ارملة الحداثة:
بيروت
وسنعود ,
كان الله هون
*هل ما زال للتخزينة الثقافيةذلك الطابع الذكوري؟
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا (Re: osama elkhawad)
|
ساعود للتعليق على كلام لصديقنا مازن مصطفى ,
لكنني أحببت ان اجعل القراء يتأملون عبارة نحتها البرنس,
في سياق تأمله النقدي للنص
وهي عبارة ,في رايي ,تلخص بشكل مدهش ,
ما حاولت ان انجزه شعريا في انقلابات عاطفية
وموجز البرنس هو ان هذا النص الشعري,
انجز ما قال به من خلال:
| Quote: نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا |
ولذلك ساعود غدا,
حتى نتأمل -بتمعن -هذه العبارة المجيدة الموحية
ارقدوا عافية
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا (Re: osama elkhawad)
|
شاعرنا الخواض .....
فى المداخلة السابقة وجهت سؤالا حول كيفية التلفي / والتفسير للنص الأدبي . والحمدلله وجدت فى مقاربة البرنس وإشاراتك اللاحقة للمتداخلين ، إضاءات مهمة فى فهم النص.
*****
بخصوص " تزع الإلفة المسبقة على الأشياء" أعتقد بأنها كانت من إحدى التيمات التى إستخدمها جيلكم الشعرى بصورة مكثفة .
بعض من التقاد يطلق على هذه االمجاز الشعرى " الأنسنة" التى يتم من خلالها إضفاء الصفات الإنسانية على الأشياء أو إلباس الإنسان صفات الكائنات المحيطة به .
مثلاً ، تأمل معى هذا السطر الشعري :
نلبس "تكتيك" تفاحةٍ,
تتأنّق عزّ الجفاف,
ونهبط في مطرٍ
***
طبعاـ الذائقة التقليدية لا يمكن تتقبل أو تستوعب الإتسان وهو متلبسا تكتيك تفاح ولا هبوطه المطر. وهذا كما يقول البرتس يضعنا :
" أمام عالم طازج يتكون من خلال نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا, وذلك ما يجعل من مفهوم "السياق" حجر الزاوية الذي تنهض عليه الرؤية الكلية للنص, إذ "يخلع" عن الكلمات نمطيتها وينفض عنها غبار عاديتها ويعيد إنتاجها كما أسلفت الإشارة على نحو جديد ومختلف"
وعميلة إخراج الكلمات من نمطيتها يكسبها دلالات جديدة من شأنها إستفزار الذائقة التقليدية . وذلك هو عمل الشعر ، كما يقول رجاء التقاش " الشعر عنف منظم ضد اللغة.
وهكذا، فإن تزعة الأنسنة، وهي :
| Quote: عبارة تلخص بشكل مدهش ما حاولت ان تنجزه شعريا في انقلابات عاطفية |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا (Re: عبد الحميد البرنس)
|
عزيزنا البرنس
مفهوم مفهوم حديث ، وأظن بدأ تداوله فى المجال الأدبى بعد ظهور كتاب أركون الموسوم بالـ " | Quote: نزعة الأنسنة فى الفكر العربي الإسلامى |
فى النقد الكلاسيكى درج النقاد العرب على تسميته بالـ" وهى تعني عندهم: | Quote: إضفاء الصفات البشرية الحية على الكائنات الجامدة والأفكار العقلية والذهنية، وجعل المجرد الذهني والنفسي حسياً بإمتلاكه صفات محسوسة |
********
وفوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لاهوت اخر للوردة (Re: osama elkhawad)
|
قال صديقنا مازن:
Quote: انقلابات عاطفية..
انا فتشت شديد للديوان دا..
لكن مافي..
حتي كتاب"خطاب المشاء تعبت عشان القاهو والا صورتوا..
المهم..
اعتقد انو مرت عليهو عشرين سنة..
يعني بعد دا ممكن الاستغناء عن حقوق النشر لفائدة القراء ؟؟
اطالب بنشر بقية القصائد..
المهم..
السؤال هو لم لا تتم معالجة القصيدة مرة اخري..
اراهن عزيزي الخواض ان عشرين عاما من التجربة لديها الكثير لتضيفه للنص..
وهذا لا ينفي لذته في صورته الحالية بالطبع... |
أسعدني كلامك حول نفاد الطبعة الاولى من كتابي الشعري وكتابي النقدي
ودعني اصحح كلامك عن ان خطاب المشاء مرت عليه عشرين سنة
لقد نشرت كتابين في سنة واحدة وعلى حسابي الخاص,
وقد صدرا عن مركز الدراسات السودانية حين كان في القاهرة
اما الكلام عن معالجة النص الشعري مرة اخرى,
فلا اراني في حاجة الى ذلك
و استفهام مازن يطرح مجددا ما قام به عبد الحي من نشر نسخة معدلة للعودة الى سنار,
وقد دافع عن ذلك ,بحسب روايةصديقنا لطيف في :
لاهوت الورد
اذ انه -أي عبد الحي -يرى ان :
و حتى لو فكرت في كتابة النص مرة اخرى,
فلن يكون ذلك متوافقا مع الروح التي كتب بها النص قبل ذلك,
وهي روح عبر عنها أصدق تعبير امين زوربا ,
وسنعود لذلك
ولقد عجبت من مقالة احدهم حين قال-في تعبير له عن انه فري بيزي :
| Quote: أنني أعمل الان على خمس روايات في وقت واحدّّّّّّّّ!!! |
هل من الممكن كتابةخمس روايات بنفس واحد,
وبنفس الاسلوب ,
وبنفس المزاج ؟؟؟
-من أين أتى هؤلاء الذين يصرحون على مستوى اسفيري ,عولمي بمثل هذه الترهات,
كما سماها بحق-عبد الحميد البرنس؟؟؟-
لقد نشرت ديواني الاول متأخرا جدا عما هو سائد حول نشر الشعراء لبواكيرهم
و رب ضارة نافعة
فقد نشرت النصوص الشعرية التي تعتقت مع مرور الزمن
فبطبعي الابداعي لا اهتم بالكمية
ولا اريد ان انشر كتابا كي اعتذر عنه بعد ذلك
لقدانتخبت نصوصي الشعرية لديواني الاول,
واتي ذلك عبر فترة تأمل أتاحتها لي الجحور العربية,
التي اقمت بها ,
وأتاحتها لي الخبرة المتراكمة التي وفرتها لي اقامتي في تلك الجحور الريفية,
وصقلتها اقامتي في بيروت
و قد تم صقل التجربة اكثر ,
خاصة على المستوى النقدي ,
من خلال اقامتي الان في "الملايات المتحدة الامريكية"
أما عن طلب مازن في نشر القصائد الاخرى,
فاقول له :
تكرم عينك
لكن المسالة متعلقة بالزمن
فنصوصي الشعرية محفوظة بنظام ماكنتوش ,
ساحاول ان ابحث عن طريقة لتحويلها الى بي سي
شكرا مازن على اثارتك لهذه الاسئلة المقلقة
وسنعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لاهوت اخر للوردة (Re: osama elkhawad)
|
العزيز ...المشاء
كل الود..
هذه حفريات فى الحنين...
وفتوحات فى اللغة..
أقرؤها مرة وأثنتين...وأتصور ان بها نوستالجيا لا تنقطع...
بالضبط...تجعلنى فى تماس مع عالم وضيء..
تتنزل فيه الحياة بمقاسات نفسها..
...
سأعود....لأقرأ معك هذا فى متسع
دمت مشاءا كما تشتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
زوربا,البرنس ,منصور علي,متوكل توم:قراءة متعددة (Re: أيزابيلا)
|
مرحبا بالمبدعة ايزابيلا
ونامل ان تعود الينا كما وعدت
يلزمني رد طويل ,
ذلك انني اعتقد ان مقاربة انقلابات عاطفية,
وسنشير اليها اختصارا من الان فصاعدا ب" انقلابات",تتحقق بالجمع بين قراءة زوربا ,والبرنس التي طورها منصور علي,
وتكتمل بقراءة متوكل توم ,
الذي نظر اليها كنص فقط,
وليس كنص شعري
ادوني فرصة
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
كل سنة وأنتم اكثر ابداعا وبهاء (Re: osama elkhawad)
|
وردت في مداخلات البوست اسماء لشعراء كبار واصدقاء جميلين,
منهم:
أيوب مصطفى
محمد محيي الدين
محمد الحسن سالم "حمّيد"
لهم تهنئة خالصة بالعيد,
وأقول لهم:
كل سنة وأنتم اكثر ابداعا وبهاء,
يا رفاقنا في المحرقة الابداعية
محبتي لكم جميعا
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تحت شجرة الزونيا "المسّاح " يشرب قهوته الصباحية (Re: mansur ali)
|
صديقنا منصور
كلامك كلو في التنك,
و حديثك عن محمد مدني يدعم ما قلنا به عن بعض ملامح تجربة جيلنا الشعرية,
في مقدمتي للرحيل على صوت فاطمة
المهم بهذه المناسبة نرجو ممن قراوا نص محمد محيي الدين الشعري الجديد:
| Quote: تحت شجرة الزونيا "المسّاح " يشرب قهوته الصباحية |
ان يتكرموا مشكورين بنشر ولو مقاطع منه
وقد حدثني عنه كثيرا يحيي فضل الله
تحياتنا مرة ثانية وثالثة الى مبدعنا المتعدد,والانسان الخلوق المرح :
محمد محيي الدين
وسنعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تحت شجرة الزونيا "المسّاح " يشرب قهوته الصباحية (Re: osama elkhawad)
|
أبدأ بالقول ان ما اثاره صديقنا منصور علي حول القارئ,
يتعلق في حالتي براي كاتب النص كقارئ له بعد مرور عشرين عاما على كتابته,
و بالدرجة التي يمكن ان يكون رايه مضيئا للنص او على الاقل يشير الى درب او دروب يمكن ان تجعل القارئ يقرأ النص بطريقة او طرائق تجعله ينظر الى النص في حياته أو حيواته المتدفقة
فقد قرئ "انقلابات" من قبل الشباب العشاق,
والشابات العاشقات,
في تلك الفترة
راجع شهادة صديقينا :
صلاح الامين
و
محمد سيد أحمد
ويعبر ذلك عن احتفاء -أعتز به كثيرا-بالنص الشعري,
وهو احتفاء عبر عنه صديقنا الشاعر الكبير :
عادل عبد الرحمن
حين قال:
Quote: أذكرُ يوم أن أقرأتنا "البيان" - إنقلابك العاطفيّ - أوّل مرّة :
كنّا يومها على أرض "الفتيحاب" ضاحية الخرطوم - محمد عبد الحميد ، خلف ، بيرق ، محمد مدني ،
وآخرون .. من أشهاد أزمنة الشعر والسحر والأنقلابات ، من مرتادي سكنات العشق ومجترحي دروب الفرح في الأرض اليباب !
أذكر ، يومها ، ونحن في غمرة "إبتهاج"نا تلك إقترح البعض أن يكون هذا "البيان" نشيدنا الوطنيّ .. إلا أنّك إقترحت شيئاً آخر
إذ طفقت تغنّي لنا : ( .. إلا يا قلبي ما عرفته الراحة .. ) !
هل كانت نبوءةً - لِما سينالهُ قلبكَ من رَهَقٍ "بعدها" ؟!
إلا أنّ هذا البيان سيظلّ مقترحنا لأنقلاباتنا المزمعة / القادمات |
ولم تتم قراءته ,
اللهم الا من قبل ذلك الشيوعيي السوداني الذي كتب صفحة كاملة في الميدان الثقافي,
حيث نشر النص,
موجها كمية من الشتائم للنص ,ولكاتبه,
منطلقا من ان نشره-أي ذلك النص الشعري- في صحيفة يقراها الكادحون ,
يعتبر جريمة كاملة
وللاسف ,
رفض القائمون على "الميدان الثقافي " في ذلك الوقت نشر ردي على ذلك الشيوعيي الغاضب
وقد تحدثت عن ذلك مع الراحل المقيم الاستاذ :
الخاتم عدلان
في زيارته الاخيرة لامريكا
وكان الخاتم وقتها مشرفا على الملحق الثقافي لجريدة الميدان
وقد فهمت من الوسطاء حينها,
ان الميدان الثقافي لا تتبنى وجهة نظر "الكاتب" الغاضب,
لكنها حاولت ان تبرز من خلاله وجهة نظر عشرات من الشيوعيين تقاطروا على الميدان,
معربين عن استهجانهم لنشر مثل هذا النص الشعري الملعون
وهي مفارقة حاول صديقانا زوربا والبرنس الاشتغال عليها
وسنعود لذلك
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الشعر يستطيع أن يتحرر مما ليس من ( محمود درويش) (Re: عبد الحميد البرنس)
|
وإحتفاءً بما قاله الشاعر الخواض عن :
يقول الشاعر الكبير محمود درويش :
| Quote: إعطاء النص الشعري قدرات جمالية تسمح له أن يحقق حياة أخرى فى زمان آخر ، ليكون ابن تاريخه وليستقل فى الوقت نفسه عن تاريخه وظرفه الإجتماعي وينظر إلى مستقبل غير مرئ |
منقول من النص المقابلة التى أجراها الشاعر اللبنانى عباس بيضون مع الشاعر محمود درويش - جريرة السفير 2003
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر يستطيع أن يتحرر مما ليس من ( محمود درويش) (Re: mansur ali)
|
عزيزنا منصور:
قبل عودتي لمتابعة ما طرحته أنت حول "أنسنة الأشياء", يطيب لي هنا كما يقول الكاتب المجيد عثمان محمد صالح إعادة (بسط) ما سبق لي وأن طرحته في حوار مع الصديق وزميل الدراسة الجامعية حيدر حنين حول "لغة الشعر" في بوست "إني لأجد ريح نهلة", وذلك على خلفية مقولتي كل من أدونيس ودرويش السابقتين, وهما المقولتان اللتان أطالعهما هنا لأول مرة, وقد جاء في سياق حوارنا ذاك ما نصه:
"عزيزي البرنس
تحية طيبة وبعد
تجدني اتفق معك حول ما سردته في ردك على مداخلتي المتواضعة.
اشارتك لماركيز ذكرتني بمقالة نقدية كتبها الناقد العراقي سعيد الغانمي حول الخواص البنائية
في روايات ماركيز ، رواية (خريف البطريق) نموذجا .... ذكر فيها " ان ماركيز حاول خلخلة فكرة
الاجناس الادبية المستقرة واحدث تداخل ومزج بينها ، اذ مزج بين السرد والشعر ، وقد وصف هو
نفسه هذه الرواية بالذات بانها قصيدة نثر طويلة، والسبب في غرابة هذا الصنف وطرافته ان الرواية
تعتمد على تعاقب الافعال والاحداث ، بينما يعتمد الشعر على تعاقب الالفاظ والكلمات . ومن هنا فأن
ذهن قارئ الرواية ينصرف في العادة نحو ترتيب الافعال ، بينما ينصرف ذهن قارئ الشعر نحو
ترتيب الكلمات ، ويتذكر قارئ الرواية الاحداث والفصول ، بينما يتذكر قارئ الشعر الكلمات و الصور"
ياالهي من متعة الحكي عند ماركيز .....
ودمتم
الحنين".
"الحنين:
تطرح مداخلتك الأخيرة بالغة العمق عدة محاور للنقاش. ويمكن القول.. بصدد التفريق ما بين السردي والشعري.. إن الفرق الجوهري كامن هنا في اللغة الخاصة بكل منهما. اللغة في السرد ذات وظيفة نفعية توصيلية دالة على شيء خارجي ذي معنى عام مشترك. ربما لأن السرد يقوم على رصد علاقات مادية ما بين البشر أو بينهم وبين المكان أوالأشياء. بينما لغة الشعر دالة في ذاتها.. لا على خارجها.. ولعل مرد ذلك إلى أن الشعر قد يمثل في أحد وجوهه أو(جوهريا) غوصا في الطبقات الباطنية العميقة ل(اللاوعي). وهي منطقة نفسية يتعذر على اللغة كمعاني (مشتركة عامة) بلوغها أوترجمتها.. لذلك يعول النص الشعري بالأساس على الموسيقى أوالعلاقات الصوتية بين الكلمات.. وهي العملية التي تتطلب أحيانا تقنيات خاصة كتشبيه يربط مابين معنيين مختلفيين تماما على صعيد التعاطي العام المشترك مع اللغة كذاكرة جمعية.. وذلك لتصوير تلك المنطقة المظلمة من اللاوعي.. وهنا يبرز كمثال دال قول صلاح عبد الصبور: "وبيننا صداقة عميقة كالفجوة". لكن تطور المنجز الأدبي كما ذكرت أنت يلغي تلك التصنيفات دون الإخلال جوهريا بالفروقات القائمة ما بين ما هو سردي وشعري. فانتشار ما يسمى في النص الشعري الحديث ب(مسرحة البنى الشعرية) ما هو سوى (إنشطار ل"الذات الشاعرة").. أومحاولة لتنسيب حقيقة مطلقة وعكس لتجلياتها المختلفة كما في قصيدة عبدالصبور (هذا المساء).. أو(العودة إلى سنار) لشاعرنا الأعظم عبدالحي. كذلك استفادت الأشكال السردية كثيرا من المنجز الشعري لجهة عكس المشاعر الأشد كثافة في داخل النفس البشرية.. ولإضفاء لا معقولية ما لأسطرة حدث بالغ العادية..إلخ. وهو ما أعلنه ماركيز نفسه في كتابه ( غريق على أرض صلبة). إذ أعلن أن أمه رجته ألا ينشر رائعته (سرد أحداث موت معلن) في وقتها لجهة تأثيرها السلبي الذي يمكن أن يتم على بشر واقعيين لهم صلة وثيقة بالضحية (سانتياغو نصار) الذي اغتاله التوأم. لذا قال ماركيز بعد ثلاثين عاما (وقت نشرها): "كانت ستكون كارثة إذا لم يضف لها جنون الشعر وكيمياء الحنين). فتأمل!!!".
تخريمة:
يبدو من سياق مداخلة حيدر حنين أن ما ذكره من (تواضع) كعهد أولئك الرفاق في الزقازيق يدخل في باب ما أسميه (رهبة العارف) وهو مصطلح (حميد) ويأتي ضده أومقابله لدي مصطلح (سلطة الجاهل)!.
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر يستطيع أن يتحرر مما ليس من ( محمود درويش) (Re: تراث)
|
اسمح لي يا أسامة بهذه الرسالة المقتضبة لصديقنا حميدالبرنس
عزيزي البرنس أشكرك على هذا النداء الطيب منك . و أعتذر من التأخير
الذي ليس مقصوداً من جانبنا . إذ إنني لا أتصفح هذا الموقع يومياُ . لا لشيء
في الموقع نفسه و لكن لشيء فيما أنا فيه . و هذا لا يقدح أو يطعن في
نوعيته التي تتجاذب كل أنواع الحديث : ( الونسه ) و ( الكلام الجاد ) و القصص
و الآراء المشاترة و غير المشاترة طبعاً ..
و حين انتبهت قرأت نص أسامة و هو نص قديم قدم أسامة نفسه في الشعر .. شهدت
هذا النص . فهذا النص ــ صدقني يا عزيزي ــ هو المنقذ أسامة من ( ضلال العشق )
في تلك الأيام كانت الفرحة فرحتين ؛ فرحة بالانتفاضة عند أسامة و فرحة بعشقه .
ثم بدأت إثنتا الفرحتين تنهاران أمام الشاعر ؛ خيانة في العشق و خيانة في الانتفاضة .
لاحظ يا برنس قوله و لن تسرقوا المكررة بوجع . هذا يا برنس كلام شهاده لا نقد..
أسامة ( ريـَّاد ) . لو لم يكن قد كتب هذا النص كعاشق غير كاتب لانتحر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أيها المشاء... (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: سوف أفسح في زفرات ابتهاج لكم مقعدا,
لتروا صدرها الجدليّ,
مناورة الشبق القمري,
نوافير بسمتها الأمميةِ,
-يا رفقتي-
هذه فرصة العمرِ,
يا سادتي,
منذ أن سطع العشبُ,
لم يشهد الكون مرحلة كابتهاج,
و لم يضطربْ زهره,
لظهور بنفسجةٍ مثلها في مدار البريق’,
ولم تندهشْ ,
منذ أن خلق العشقُ,
جمهرة النسوة الفاتنات ,
لسوسنةٍ مثل هذه القذيفةِ,
فانتشروا في شظايا ضفائرها,
تظفروا ,
بورود الشهادةِ ,
يا سادتي |
...
عدت لأقرأ هذا...أيها المشاء
اللغة التى تباغتنى بأحتشادها المهول...
وتخرج بالنص من كل الأحداثيات والمتلازمات..
(اللغة خطاب الروح..تستوفى كل شيء..العطور...الأصوات..الألوان...الفكر حين ينسحب على نفسه)...وهذه عبارة أرثور رامبو..
تعرف هذا الفرنسى...
وتذكر طبعا ....كيف خرجت عليه بنص أحتجاجى رائع
تذكر هذا يا مشاء...أعرف كيف تذكره
Quote: أنا لست رامبو كي أرى وطني سرابا
ولكني أنا المشّاء أحمل وردتي الخرطوم من منفى ًالى مبغىً,
وأصرخ: انها الخرطومُ, تركض في مسامي,
وانتصاري,
وانكساري
هي للغناءِ ِ ,
وللدعاءِ ِ ,
وللصلاة ِ ,
وللنشيد ِ,
لضحكةِ الفتياتِ في أفق ِالعناق ِ,
لصرخة ِالدرويش ِتصرعه ُفراديس ٌالجمالِ ِ,
للذعة ِالعَرَق ِالمعتّق ِفي جرار اِلانعتاقِ ِ,
لهاجس ِالانسان ِ ,
و الشيطان ِ,
والرحمن ِ ,
شيءٌ من عجين الروح يطلع ُ,
من سديم الحزن يبزغ ُ ,
حاملاً صمت َالبراري |
....
الخرطوم...أبتهاج..
الرموز التى تعجنها فى اللغة..فتنبت فيها تلك الروح التى حكى عنها رامبو
...
كلما قرأت لك نصا...
أدركت ان فى الامر فتحا ما...
....
دمت مشاءا...كما تشتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أيها المشاء... (Re: أيزابيلا)
|
من مواليد برج التظاهرِ ,
تعشق مارسيل والأبنوديَّ,
"سراً تحب أغاني البنات",
تدوخ اذا داهمتها جيوش العطور,
تحبّ الموسيقى,
وتشبهها ,
في طريقة تصفيف بسمتها ,
و أحاديثها ,
عن لينين,
العناق / النقاباتِ,
والديالكتيك,
والمُشْكل الشبقيِّ,
ظرافتها كرحيل البيانو الى الروحِ,
تحلم بالانسجام كثيرا,
وأيضا تحب تناقضها ,
والأمومةَ,
تذهب في حافلات النبيذ,
الى العشبِ,
ثم تفكّ ضفائرها ,
وتنام ,
تنام,
تنام,
لتحلم بالثورة الماركسيةِ,
"عفواً ,
نسيت ملاحظة:
انها تكره الكوكا كولا"
وانا ايضا يحب ابتهاج يا خواض
و من منا لا يحب ابتهاج
اعتذر عن تأخر طائري عن سربكم الميمون فقد كنت تائها في ازقة الخرطوم
.. احاول ان استوعب تمرحل الاجيال و كيفية تشكل الرائ العام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أيها المشاء... (Re: خدر)
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا بك يا خدر:احدثت شيئا مدهشا بايرادك للموسيقى (Re: osama elkhawad)
|
ولن تسرقوا حق عاطفتي في مناداة عصفورة الانسجام ,
وسرب الندى ,
وهديل الحمام,
الى شجرٍ من مواعيد ساحرةٍ,
"وابتهاج تعج مزارعها بقطيع من الفلِّ,
و الجنس",
لأنك تتحدى من يحاول نشلك من تلك العوالم بإصرارك على الغوص فيها...والذى لا يمكن سرقتك منه فقلنا
((إن كنت فى حرب مع المهيار والنوارس وبلطف الفراش أشعل خريف الرفق بها
منصور ))
فبيض النيه يبيض الله قلبك والروح فلا تكن إرهابيا إذا رفضت أن تكون مسيحيا يقدم خده الآخر............
ولك الود والسلام
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عن مقاربتي زوربا والبرنس ل:انقلابات عاطفية (Re: osama elkhawad)
|
نعود للحديث عما طرح من اراء حول النص
تحدث زوربا في مقاربته المهمة,عن الشروط التاريخية التي كتب فيها النص الشعري,حين قال:
Quote: استعملت القصيدة مفردات كانت هي نطاق احلام المبدعين في ذلك الوقت على بساط الوطن المشرع
لتسقط على عتبات ثباتت الثبات الحبيبة كعروس من خلالها نتجاوز الاحباط العام الذي احدثته الاحزاب في ذلك الوقت
حيث أن القصيدة كتبت في مايو 1985 وفي ذلك الوقت بدأت الملامح تتضح أن هناك من يحاول أن يسرق انتفاضة مارس ابريل
سواء كان ذلك المجلس العسكري الانتقالي والذي جلس على راس انتصارتنا مشوهاً كل الاحلام |
ثم تحدث عن نص اخر ,هو حين قال:
| Quote: وفي ذلك الوقت كتبت ماريل وهي تحكي عن المحنة بشكل مفصل |
وفي انتظار كلامه عن ذلك
أما البرنس ,
فقد احتذى نفس المسار بشكل اكثر تفصيلا
| Quote: هذا النص كرؤية جمالية شعرية للعالم يقيم بنيته الدلالية على توليد دهشة تنهض على تفريغ كلمات أومصطلحات تشكل عماد ما يمكن أن نطلق عليه قاموسا سياسيا من معانيها الأصلية ومن ثم إعادة شحنها بمضامين جديدة- عاطفية على وجه التحديد. |
ثم يتحدث عن علاقة العنوان بالنص الشعري:
| Quote: وهو ما يقيم مع عنوانه وحدة بنائية شديدة التلاحم, سواء على مستوى "الإنقلاب" المحدث وفق المستوى الذي أشرت أوعلى مستوى ظاهري آخر هو محاكاة "البيان الأول" كمحمول آيديولوجي يسم احدى تنقلات السلطة السياسية في عالمنا المحلي الذي يتماس بدوره مع "عوالمثالثية" مشابهة, أوحتى على مستوى الإيحاء بصرامة السلطة وشمولية طرحها كما تكشف عنه عبارة "ملحق تفسيري للبيان". |
ثم يتحرك البرنس خطوة اساسية في سبيل اضاءة ما قال به ,
وهذه الخطوة تتمثل في حديثه المهم,
والذي اشرنا اليه سابقا عن:
| Quote: نزع الألفة المسبغة على الأشياء |
حين قال عن :
| Quote: عالم طازج يتكون من خلال نزع الألفة المسبغة على الأشياء التي تحيط بنا, وذلك ما يجعل من مفهوم "السياق" حجر الزاوية الذي تنهض عليه الرؤية الكلية للنص, إذ "يخلع" عن الكلمات نمطيتها وينفض عنها غبار عاديتها ويعيد إنتاجها كما أسلفت الإشارة على نحو جديد ومختلف. والنص على هذا النحو هو رؤية تثويرية للواقع. أوقل هو إعادة لإنسانية الإنسان بواسطة رد الإعتبار إلى تفصيلاته اليومية الحميمة الصغيرة التي تم إستلابها عبر أو بواسطة أو بإسم النظريات الكبرى, فالماركسية بدلالتها الآيديولوجية ونظمها السياسية ليست هي هنا الماركسية نفسها بقدر ما هي مفردة رمزية تحيل إلى مفهوم العدالة الذي يندرج بمعناه الواسع في إطار فلسفة الجمال, وحتى تقنية التكرار المستخدمة هنا كآلية تستخدمها السلطة عادة تحت ما يسمى "الطرق المنتظم" لتدعيم موقعها في العالم أوتأكيده يكسبها سياق النص معنى مغايرا. |
ويخلص البرنس في سبيل تلخيصه لما قال به عن "نزع الألفة المسبغة على الاشياء" الى الافادة التالية:
| Quote: إن هذا النص بكلمة واحدة يضعنا أمام عبارة مفادها "العالم ليس هو العالم". وذلك بالضبط ما ينبغي في زعمي أن تحدثه النصوص الإبداعية. |
ويختم البرنس مقاربته بحديث عن تناص النص مع البيان ,
-وهو حديث كان ينبغي ان يقال في البداية-,
وكذلك عن السخرية التي يقول بها النص حسب رايه:
| Quote: وأكثر من ذلك, يبدأ النص في رحلته إلى خاتمته يتخلص شيئا فشيئا من زخم ذلك التناص الذي يقيمه مع "البيان" بوصفه احدى بنى خطاب سياسي سائد ليطابق نفسه عبر خيط خفي من السخرية ممتدد منذ البداية مع قمة أوذروة أية علاقة عاطفية: "الجماع", كذلك لم يكن ما بدا من سيطرة لخطاب سياسي سوى ديكور لعلاقة حب بين "الذات الشاعرة" وأنثى مجازية ترمز إلى خصب ونماء أوثراء روحي!. |
وساعود للحديث عن هذه النقطة في وقت لاحق
وسنعود لحديث متوكل توم,
وهو حديث يكمل ما نرى انه يعبر عما اراد النص ان يقوله
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مقاربتي زوربا والبرنس ل:انقلابات عاطفية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
"العين المحبة", حول سيجمان مرة أخرى, قبل العودة إلى مفهوم "أنسنة الأشياء", وذلك على ضوء حديث الأستاذة نجاة محمد علي الأخير في سياق هذا البوست:
http://www.sudaneseonline.com/forum/viewtopic.php?t=497&s...99ceaef4286cc20bccd4
ونصه:
"وأخيراً، طالما جئت بسيرة الأستاذ عبد الحميد البرنس، أود أن أذكِّر بأنه لم يشعر بأي حرج في وصفه لواحد من أصحاب الكتابات الإسفيرية المسيئة للغير بـ "المبدع"، دون حرج أو إحساس بمسئولية وهو يسبغ كلمة بمثل هذا الثقل على شخص تنحدر كتاباته في درك سحيق. بل وكثيراً ما رفع البرنس بوستات هذا الشخص الموغلة في القبح. بينما كان موقف بشرى، كمثقف، موقفاً مسئولاً وهو يدين دون تردد تلك الكتابات التي تكشف عن مواقف عنصرية مسيئة لشعوب السودان غير المستعربة ومسيئة ومضطهدة للمرأة. فأين هنا دور المثقف؟ وأين هو موقف المبدع؟".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مقاربتي زوربا والبرنس ل:انقلابات عاطفية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
خمسة اسباب تكفي لإغتيال الفاتح المبارك
كنت بصدد مداخلة لاعادة الزمن الى تلك الحقبة( والعائلة توت) وكيف كانت تقف المفارقة المعرفية في احداث النقلة الاجتماعية وكل ذلك كان اصله الحنين
الفاتح المبارك هذا الرجل اعتقد انه لو حضر الى هذا البوست سيكون اضافة حقيقية لتلك الفترة الزمنية
فانا اتباع كتابته هناك عن دريدا
اذكر جيداً
كيف كان يا الفاتح
اغستوا بوال هناك في شيلي ينقل التجربة بشكل مختلف لكي يتماسك بحلم الثورة
كنت متابعاً تنجز فينا
(اجمل في فريتنا
من يتزوج اجمل بنت في قريتنا
يضاجعها طول اليل
وينجب منها ولداً اسد)
* وكان كتاب الفاتح في ذلك الوقت (القول في مسرح فرقة الاصدقاء)
عليك يا برنس احضار هذا الفتاح الى هنا
عفواً ولكني اعتقد أن البوست احتشد بكثير من اصدقاء تلك الفترة
كما ذكر الصديق منصور
عن مدني هذا تعتبر قصيدته مناورات تكتيكية هي ايضاً واحدة من اميز القصائد في تلك الفترة
ووانجا الخاصة بايوب مصطفى هي تمتع بوجه شبة عميق مع انقلابات عاطفية في المفردات والاستعارة وشكل الحلم والاصرار
لا اعرف لماذا يحضرني في هذه اللحظة ايضاً
خلف الله حسن فضل
سوف اعود لاحقاً اتمنى أن اجدك هنا يا الفاتح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
احببت ان اقول لبرنس (Re: عبد الحميد البرنس)
|
معذرة للتاخير نسبة لاكل العيش
ساعود يوم الاثنين كان الله هون
لكن احببت ان اقول لبرنس :
كنت احبذ ان تنشر ردك على الاستاذة نجاة محمد علي في مكان اخر,
حتى لا تختلط الكيمان,
ونساعد في ارساء تقاليد للحوار
صحيح ان الكلام يتعلق بي في عمومه,
لكن لهذا مكان اخر غير هذا البوست
وقد نشرت ردي على الاستاذة نجاة في مكانه الصحيح
مرحبا بعودة زوربا
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دعونا "نهظر " قليلا (Re: osama elkhawad)
|
شكرا برنس لانك "فرزت" عيشتك بخصوص ردك على الاستاذة نجاة
دعونا "نهظر " قليلا وسط هذا النقاش الحامي في بوستات ومنابر متعددة
لكن المهم:
دعوا هذا البوست عاليا
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: Emad Abdulla)
|
(انقلابات عاطفية
ابتهاج تهوى برج التظاهر والماركسية)
سلام اسامة
عدت بعد غيبة طويلة ... مرهقة
ووجدت هذا النداء الثمانينى
مشرعا بكل تداعياته..........
والقصيدة قمنا باخراجها فى الميدان
الثقافى ذات جمعةفاقامت الارض واستدعت
كل شعراء الالتزام الصارم القسمات...
احييى احباء الثمانينات
ولى ونسة لاحقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نكهة الثمانينيات بأساطيرها كلها (Re: عبد الحميد البرنس)
|
مرحبا بالقادمين الجديدين,
وهما فنانان تشكيليان:
عماد عبد الله
و
عصام عبد الحفيظ
وسنعود للحديث ,
بهذه المناسبة عن معرض تخرج الصديق الفنان والمترجم القدير,واحد المساهمين الاساسيين في نشر المقاربات النقدية الحديثة في الخطاب النقدي السوداني :
محمد عبد الرحمن بوب
فقد كانت انقلابات من النصوص التي اشتغل عليها حول سميولوجية الصفحة الشعرية
في معرض تخرجه من كلية الفنون الجميلة
هكذا تبدو نكهة الثمانينيات باساطيرها كلها
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 عن مساهمةمتوكل توم حول "انقلابات" باعتبارها نصا وليس نصا شعريا فحسب (Re: osama elkhawad)
|
نعود الى مساهمة متوكل توم المهمة جدا في رايي
لانها ببساطة تضيف بعدا جديدا ,وهو بعد مهم على الاقل في حدود تجربتي الشعرية وتجربة محمد محيي الدين وعالم عباس ومحمد نجيب محمد علي
و محمد محيي الدين هو الاقرب الى تجربتي الشعرية المتسمة بالتجريب المستمر
او قل انني الاقرب اليه ,
وما فرقت
لكن المهم هو اننا كنا مسكونين بهاجس التجريب
ولك طعمه الخاص ومساهمته
يقول متوكل توم:
Quote: ابتهاج هذه (فرس) النصوص السودانية الاصيل ..
وانا أجد لقب (نص) هو الأقرب الي هويتها ، ربما ان كلمة (نص) تفتح عنها احتكار
التسميات .
تعرف . انا مؤمن بأن الكاتب يلتف حول اجمل نصوصه ، ويظل يكتب وينسج وينسخ عنه ..
إلا انك تسير في خطوط متوازية لا تتشابك وتلتف حول ابتهاج . لا أعلم هل لأن تقييمي الخاص
بأن ابتهاج هي اجمل (فرس) وعليه أبني رؤيتي حول مسيرتك الجمالية المتوازية أم ان رؤيتي في مكانها
ولديك في الحظيرة (فرس) اجمل تلتف حوله ولكني لم أراه |
متوكل على حق في استخدامه لمصطلح نص,
بمعنى انه العابر للحدود بين الاجناس الابداعية
لكن هذا النص ,يظل نصا شعريا ,ولكن مختلفا,
على الاقل لانه نص شعري موزون
تلتقي تجربتي الشعرية في الثمانينات مع تجربة محمد محيي الدين الغنية و المدهشة
ربما لاننا كنا نرسي تجربتنا الشعرية انطلاقا من التجريب ,
والعبور بين الاجناس الابداعية وغيرها
في مقدمتي المختصرة لديوان محمد محيي الدين :
الرحيل على صوت فاطمة
بنيت مقدمتي كلها على ما قال به محمد محيي الدين في حوار معه في الملحق الثقافي للايام
ولم يكن من قبيل الصدفة ان محمد محيي الدين اوصى بان اكتب له مقدمة لذلك الديوان
ولم يكن من قبيل الصدفة وحده-أيضا- ان اول من اشاد بالتجريب الشعري العالي في "انقلابات " كان :
محمد محيي الدين
فقد القيتها لاول مرة في حدث لم يسبق له مثيل في تاريخ مسرح مدني
فقد اقيمت ندوة شعرية على شرف انتفاضة مارس\ابريل في عام 1985,
ولا اذكر التاريخ بالضبط
ما أن ترجلت من المنصة ,حتى أتاني محمد مشيدا بالنص الشعري
نعود لمساهمة متوكل توم
قال:
Quote: وانا أجد لقب (نص) هو الأقرب الي هويتها ، ربما ان كلمة (نص) تفتح عنها احتكار
التسميات . |
هي اي "انقلابات " نص شعري ,لكنه نص لا يشتغل فقط على اللغة,
وان كان انه اشتغل عليها ,كما اشار الى ذلك كل زوربا والبرنس و منصور
لكنه وظف تقنيات اخرى هاجرت اليه من خطابات اخرى كثيرة
أترك للاخرين الحديث عن تلك التقنيات,
رغم انني لا اجد غضاضة في الحديث عنها
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مساهمةمتوكل توم حول "انقلابات" باعتبارها نصا وليس نصا شعريا فحسب (Re: osama elkhawad)
|
لالا يابرنس هي الخمسة المختلفة
ولكن معها فورة بطن
وقرصة في الجضوم
والفاتح وحده وبعض اخرين يفهمون
اي تفاصيل سرية في لغتي
للفاتح شموس تخصه عليه أن يداعب بأنامله شعرها الخشن
وللفاتح حضور الزمن المختلف للازمان الماضية
في الذكرى الثلاثين لميلاد زينب
( " نحن زينب واسامة الخواض" أتفقنا على . وقررنا أن نرسل مديح عناقنا إلى جيراننا الذين لا يحبون زوجاتهم ، والى القطة التي كانت تراغب عناقنا ، وعلى الذين يحبون لون زينب ، أنيعبروا على جسر الجسارة ، كي يشاهدوا المديح الذي مر في ساحة الحب ثم اختفى )
وعند اسامة للوردة قامة كما لها لاهوتها هنا
" لماذا لم تكوني معي ، لنقهر لؤم المكان ونحتفل حتى مطلع فجر الحريق بهذه الرعشة الخارقة "
اي سرور كان يمكن أن يؤرج المكان
لو احرقنا الورق
واخلينا المشهد لخيول" الونسة الدقاقة"
والصمت المتحدث بضمير اللمس
آنذاك سنفسح في المجال ، مقعداً للإيماء’
واللمسة المثرثرة بدفئها الفوار
نركض لنطفيء هذا النزق في مسطحات الرغبة وندخل سلطة ال ( أو )
قد أجذبك من كم قميصك
هي عميقة لحظة لا يدخل فيها في الكتابة الا من كان عميقاً كوردة
وجاييين تاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مساهمةمتوكل توم حول "انقلابات" باعتبارها نصا وليس نصا شعريا فحسب (Re: Mohamed osman Deraij)
|
عزيزى اسامة
لقد بدأنا حواراً هنا لكنه توقف
هاأنا "افتحه" مرة اخرى
Quote: ربما كان الشعرى و لا يزل آخر استراتيجية لتحررنا كــ"بشر" و بالتالى تحرر كافة عناصر
الكون الاخرى المحكوم عليها بجبروت المركزية الانسانية المفرطة من غباء يومى الواقعى المفرط: واقع الصورة،ليست الصورة الشعرية بالطبع، و استهلاك العلامة_او كما يقول المفكر الفرنسى جان بودريارد.
فى الختام شكراً على هذا النص
مودتى |
دريج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: معتصم الطاهر)
|
(زوربا) لك مثل ما في قلب أمي لي من دعاء وسماء كندا هذه الأيام خالية من العصافير وربما هذا ما يدفعني إلى قول كلمات كتلك أمام أصدقائي الحقيقيين لأنهم وببساطة شديدة أنقياء يبدون أحيانا كدمع أحزان لا مبرر لها وأحيانا كتحايا في وجه عوارض على الطريق وفقط أسأل الله لو أنه أعاد لي الآن وجه أمي لحظة أن عثرت على إبنها صدفة في ذلك المساء العاصمي البعيد وسألته بعد فترة لماذا يفوت أكثر من باص كان من الممـكن أن يحمله إلى أصدقاء يقطنون في غير مناطق أقربائها وكانت تعلم ما وهبه الله من لعنة فقالت كعادتها لا تكن حساسا إلى تلك الدرجة وأرته عمليا كيف يزاحم الناس على المواصلات وهي على قيد أنملة مما تريد أدارت إليه وجهها الجميل ضاحكة وسط كل ذلك الزحام الجنوني المستعر!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: عبد الحميد البرنس)
|
عزيزي معتصم
مرحبا بك تحت سقف "انقلابات عاطفية"
طبعا مازن شبّكنا في الكلمة دي
المهم ,
اننا نحاول بلورة بوستات جماعية ,
لا تعتمد على الونسة فقط,
كما هي عادة البوستات التقليدية
ونحاول الاستفادة من ميزة التفاعل العولمي,
بين ذوات اسفيرية في مختلف بقاع العالم
معانا زوربا من استراليا,
منصور من ماليزيا
برنس من كندا
متوكل توم من امريكا
دريج من كندا
مازن وايزابيلا من السودان
مطر من مصر
الجندرية من اليمن
عادل عبد الرحمن ولطيف وشخصي الذي كان سمينا فاصبح ضعيفا,
من "الملايات" المتحدة
وليعذرني الاخرون اذا انني لا عرف مسقط راسهم الاسفيري
و سيأتي اخرون وأخريات ,
من سقط لقط وبلاد الواق واق
لذا ارى ان يستمر تداعي زوربا,
فهو يحاول ان يقدم قراءة لشعر الثمانينيات ,
كما يحاول ان يقدم قراءة لما اكتبة من نصوص شعرية
ولي قدام
وساعود
محبتي
المشاء
(عدل بواسطة osama elkhawad on 11-16-2005, 04:30 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: osama elkhawad)
|
بالنسبة لي تبدو المسالة.......
–كنت اريد القول اكثر تعقيدا فباخت عندي لانها انسهكت-
فتركت الامر كله
لكن مساهمة دريج دايرة ليها قعدة,
وهو قد واصل اضافاته حول شغلي اللغوي
وهو شغل مشترك بين كل الشعراء,
لكن الشغل الاخر غير مشترك بينهم,
ولذلك كانت :
العودة الى سنار
نصا مبادرا في قول ان الشعر لا يتحقق فقط من خلال اللغة
وهذا ما حاول ان يفعله :
محمد المهدي المجذوب في :
البشارة القربان الخروج
وساعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: عبد الحميد البرنس)
|
| Quote: (زوربا) لك مثل ما في قلب أمي لي من دعاء |
| Quote: أدارت إليه وجهها الجميل ضاحكة وسط كل ذلك الزحام الجنوني المستعر!. |
اتعرف يا أمير
لماذا كان وجهها جميلاً
لانها كانت ضاحكة
لان الضحكة لازمة سيدا
هكذا كجولتني رسالة ام اسامة في خمجتي
انك تعرف حقيقة ان ابتاهاج برغم صوتها العميق مجرد وهم حقيقي عشم به اسامة نفسه
في كل تجلايات الانقلاب وحده خسر ابتهاج وربح القصيدة
ونحن ربحنا وخسرنا ابتهاج والقصيدة
واسامة حين يذهب يكسب الخطوة بعداً غير الذهاب الرجعة
ليس هو كبعد الصديق الشاعر صلاح حاج سعيد في قصيدة الرائعة المسافة
والذي نصفه بالتردد حين يقول
( خطوة منك خطوة ليك )
ولكن للخطوات عند اسامة اصوات وانفاس وحياة وانعاكس حالة مخالفة مشحونة بالقلق
هل تعرف خطوات تتفض رطوبة الجدران هل تعرف خطوات تقود الى طريق لم يكن موجوداً حتى ولو على مساحة حلم في لحظة غفوة نعب
هنا الخطواي مختلفة والايادي في بعض الاحيان تملك عشرة اصابع ربما اكثر وربما لا شيء ولكنها تعطي السمياء الحقيقة لحركة الطريق
إذا كيف تستكشف الطريق ممن تأه في داخل نفسه ولم يجد في القلب غير الجبة كما قال الحلاج وفق قرأة خاصة من المعنى
امك امي امنا وكلنا نستلك الطريق الى الجنة وفق موروث الوصول الغريب والقريب جداً
لهذا يظل الضحك خارج تفسير القول اللفظي وهنا يصيبك كباح الفرملة بالغياب فتصيب نفسك بالذي لم يكن في الطريق موجوداً اصلاً الا استنتاج ماهو ابداعي فيما هو مسكون بسافة تجربة لم تعاش ولكن تجدد روح الشبق
النساء
الام او ابتهاج
او زينب اذا شئنا التاؤيل
أو سيدة الوقت
اذا كانت مسافة الطريق توازي الزمن المنوح للحالة الابداعية
لم يخرج كل ذلك من الخطوة
التي عليها حسابات اخرى
غير حسابات الطريق الحركة
كما في السكون
والسكون
لايعني دائرة
تستقر اعلى الحرف لتمنح القارئ حرية الهروب من شكل النحو المضبوط وفق
اذاً ما يعكسة المربع لا يسكن في اضلاعه المتساوية
علينا أن نبحث مقر جديد للخطوة لي في المسافة في رفعها من الارض ولا في موضع الخطوة وما تحتله من حيز
لذا في دلالة اسم ابتهاج جنون وحزن وزندقة
وفي وجه امك الضاحك حالة ارتباب
اذا انت بمافيك تشكل روح الفرح القادم من مسكون الحزن المعلن او المكبوت
وكل حالة الكبت تؤدي الى انفجار ولكن كل حالات الحرية تردي الى انفجار
هذا اذاً غريب اذاً هذا متجاوز ماهو معتاد عليه الى مدهش الى ماهو ابتهاج هو هو ابداع
هذا هنا في سيدة الوقت
(إطلقي النار ، والياسمين على قلقي
وأسكبي خمر فوضاك في أكؤس العابرين الى قبلة غامضة
أثيري هواء الجنون على غرفتي الباردة
انقذيني من الملل المتربع فوق شبابيك وقتي
اذهبي في السحاب الخفيف
ارسلي وحيك الشبقي على نسمة حامضة
ال
خ
ولا تحرميني / من نعمة الموت عشقاً على ساعد متخم بالصخب)
طريق من الحياة بالاختيار ا يبدأ بالنار والياسمين لقتل القلب وليس هو غير القلق
الى طريق الموت المصاب بالصخب والصخب يعني الحركة المحسوسة في ما هو عيان
اذن هنا تكمن حلقة خطوات التوجس دال الحركة والصخب دال الحركة المتخم
ما يتيح للربكة أن تستمر وفق الاختيار المتوقع من اشارة المعلن
الى المتلقي
بما هو نسق
ليس مرتبطاً بفرضية
المدهش
ولكنه مدهش وفق احنيار ماهو مشترك المصدر للمتقبل
اذا يمند ماهو موجود اصل متفرع مما هو مرجوع اليه
اذن يتعدد خطاب المشاء فيما هو متواصل على اختلاف واكتساب تجربة معرفة
ليس الى ماهو ثابت غير الخوف مما هو متوقع
هي ما بين انجذاب وتضاد ويكثر هنا ماهو مضاف في كل مرحلة حسب ماهو مكتسب
اذا
ماهو موجود اصلاً بشكل مختلف
نساء بما فيها الحبيبة والام
وماهو متحرك اصلاً
ولكنه ثابت
في
فضاء الفجيعة
الخطى تئن
الشوارع تشهر سكينها
الوجه يضاردك الوجه
هل هذا الوجه دون جسد
كيف ينام الجليد
وللبكاء غابة
وكيف يكون الشارع مفعم بالحنين
كيف يمكن ان يكن فم الاخر صفحات وتتصفحة
كيف يكون الشارع واضحاً
كيف تمسح النعاس عن وجه الحبيبة
اذان ماهو غير ممكن يمكن أن يكون
لاتنسى يا صديقي البرنس
أن لابتهاج زقزقات
هل سمعتها
وكيف نولد اطفلانا القادمين بفراشات وليس بنادق
هنا يكسب الحلم شكل الطريق ليس بما هوا ممكن او مستحيل بل دالة التمنى تظهر دون اعلان ذالك الا في مخيلة المتوهمين والمهمومين مثلي
اذن ابتاهاج هنا تحرج بوستراً عنها وعن ماهو معتلج بأخر مثلي مثل اخر لا اعرفه هي تدركه هو يدركه او يدركه الخطاب
وليس القائل بغير بعيد عن سيطرتها الا هي ايضاً محاصرة وفق خطاب جديد
و
و
و
و
ن
و
ا
ص
ل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
واصل يا زوربا (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
واصل يا زوربا,
لكن تأكد أنني سأرد عليك بعين الشاعر الذي ينظر الى نصوصه بعين ناقدة
يبدو ان هذا ما يمكن ان يستفاد منه من البوست
فقد تربينا ان هنالك استفادة ما من اي نص ديني او ارضي
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شكرا صديقنا الكندي دريج (Re: Mohamed osman Deraij)
|
شكرا صديقنا الكندي دريج على دعوتكم الكريمة
وسافكر في ذلك لو ان اكل العيش يمكن ان يعطينا فسحة لمثل هذه الزيارات الرائعة
واكل العيش هو الخلا اخونا برنس ما يجينا
جاييك لمساهمتك ,
بعد ان قعدت مع روحي ,
بلا فنان وبلا "عشا الفنان" وسكرو
وفي رواية و"صعوطو"
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ما العلاقة بين لاهوت الوردة ولاهوت التحرير؟ما لم يلتفت اليه ناقدنا الكبير لطيف (Re: osama elkhawad)
|
نأتي لصديقنا الدريدي دريج
-لاحظ عزيزي القارئ هذا الاصطفاف الغريب لحروف الدال و الراء والياء-
ما قلت به عن الاستفادة ,
هو مزحة تعبر عن نقدي المستبطن للطريقة التي تعلمنا بها
فدوما هنالك ما يستفاد من الحديث او الاية او الدرس
اما الكلام عن دريدا ,
فحنجيهو في مقدمتنا النظرية للقراءة الخاطئة ,
وبالتحديد مفهوم اللعب والطريقة التي هاجر بها الى المؤسسات الاكاديمية الامريكية
أوافقك تماما في حديثك عن الديني والارضي
وهي علاقة مقومة الدنيا كلها في ثقافات كثيرة
واذا رجعت الى لاهوت الوردة كنص شعري وليس كبوست,
ستجد ان التسمية هي جمع بين الاثنين
وهذا ما لم يلتفت اليه ناقدنا الكبير لطيف حين اشار الى سميولوجية العنوان للنص الشعري اي :
لاهوت الوردة
والجمع بين الارضي والديني تجده في تجربة الكنيسة الكاثوليكية في امريكا اللاتينية,
والتي اجترحت:
اذن ما العلاقة بين لاهوت الوردة ولاهوت التحرير؟
سنعود
ارقد عافية
ايها الدريدي الكندي
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا صديقنا الكندي دريج (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي دريج
حتي الذين يعبدون الأصنام والأبقار والناس والشيطان يعلقون دينهم في السماء ولايحسبونه من نبت الأرض, فماذا ترى؟
يا أسامة كيفك أيها الفيلاديلفي المشاء
ضحكتني مداخلتك مع الأخ دريج
إنت فنانك ده بغني وهو سافي صعوط
ده فنان والا سواق لوري تراب؟!
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا صديقنا الكندي دريج (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
صديقنا الدامري اللندني :
عبد الماجد
احب الفكاهة جدا,
وهو ما قد يكون متعارضا -بحسب زعم بعضهم-مع معاركي الاسفيرية الطاحنة
التي اخوضها
وفي رواية محسن خالد:
فالفكاهة من اهم العوامل التي ساعدتني كمشاء في ان اقيم عبر ما يقارب العشرين عاما,
خارج وطني ,
وفي ثقافات مختلفة ومتعددة
لست استثناء في هذا الامر
ستجد نفس هذا الحس الفكاهي العالي عند كتاب سودانيين معروفين بالنفَس الحار مثل :
حسن موسى
و
بولا
محبتي
وسنعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مسقط راسك الاسفيري (Re: osama elkhawad)
|
شكرا أخي معتصم على توضيحك ل:
مسقط راسك الاسفيري
طبعا دي قصة شبكنا فيها كاتبنا:
حافظ خير
اطراهو الله بالخير,
بقدر سعة افقه وانتباهه العالي
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسقط راسك الاسفيري (Re: عبد الحميد البرنس)
|
المكان ليس هو الديوان ولكنه هو
المكان هو (الباندكة ) وهي هو
هكذا فتحت ارضية المتلقي لما كان ضيقاً في النص الى براح
النص رهين بمن يتمعن ومن يتمعن يمسك المفتاح
ليس كل ما في المعنى يا ابن اسيا بت الشيخ هو مايجهر به هو
ولكن عمق الاشياء يكمن في ظلال ماهو منشيء لهذا الظل
النصوص التي قاربت او تناصت مع هذا النص كثيرة
هي حقية جيل انفلت في زمن ليصنع قسوة خاصة به اوقهوة ذات طعم مختلف
اذن جيل يتجاوز في الاستمرار يرفض ويدافع عن مكتسب مستر اصلاً لما هو موجود
وذات الجيل قد ياتي ويهاجم اخرين يبحثون عن الاسترار بشكل مختلف
هذه ارضية لا تنفصل
مثلاً
كان الكاشف تجربة جديدة في الغناء
طورت وتميزت وعبرت عن جيل بشكل مختلف ووضعت بصماتها في مسار حركة الاستمرار
كان وردي وتحديداً بالطير المهاجر للراحل صلاح احمد ابراهيم نقلة مختلفة في ذات المسار في مستوى شكل النص او شكل اللحن
وبعد ذلك ياتي مصطفى سيد احمد
ليشكل استمرار ونقلة مختلفة في مسارات مختلفة في الاغنية
اذاً الحالة الابداعية هي حالة الثابت المتغير
الثابت هو النشوة
والمتغير هو الطريق الى هذه النشوة
هناك شيء ما في النص يقودنا نحو ابواب يصعب أن تقفلها بالضبة والمفتاح ويصعب جداً ان تفتح وتدخل اليها
لذا علينا اولاً ان لا نتركها مقفلة وعلينا في نفس الوقت ان لا نحاول فتحها عنوة للاخر
ولكن علينا ان نسترق النظر من خرم المفتاح اولاً ومن ثم نجرب المفتاح ونحاول ان نسترق ماهو متسرب من النص
اذا دخلنا الى النص مباشرة بدون احم ولا دستور سوف نكشف عن ماهو تشريح عادي ولكن اذا دخلنا للنص بنية النشوة اختلف المنتظر من النص عن ماهو متوقع
هناك نفس ما يهلس نحو جمالية معلقة في خرتاية ما او في خرج( بضم الخاء)
اذاً الرؤية في مابعد المكشوف
هي اعلان السر
للنص سر خفي
يحتاج الى معالجة دودرة النص اي تحتاج الى خلق علاقة مختلفة مع النص لكي تدخل الى ماهو مخفي
كيف نعقد علاقة محبة وصحوبية مع قصيدة ما
هذا شائك الى حد يمكن عدم الدخول في بيسر الفهم او التوضيح
لان كل يملك مفتاح وه ولكل مفتاح باب ما ولكل باب مدخل مختلف
اذاً لكل فعل رد فعل مختلف حسب ماهو مفعول به وحسب ماتتسع فهمية المتفاعل( المتلقي )
اذاً مفاتيح النص رهينة لكل ومتاحة لكل
وسوف ندخل هذا النص من جانب خفي
لان النص هنا كائن قائم بذاته منفصل عن كاتبه ومرتبط به
فكاتب النص يكتب النص ببعد خاص به
ولكن النص يحمل داله خاص بأخر
اذاً يبقى النص في محوره العام هو نص قائم على نفسه ومنفصل عن مؤلفة برغم ان النص منسوب للمؤلف
ن
و
ا
ص
ل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسقط راسك الاسفيري (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
Quote: نعلن –الانَ-,
عصياننا على الوتر المتردد في حفلة العالم المتماسكِ,
نلبس "تكتيك" تفاحةٍ,
تتأنّق عزّ الجفاف,
ونهبط في مطرٍ ,
يتقبلنا ,
و "نقالدنا",
فيهل ّ فصيل ٌ من العنبر المتمهّل في مشيهِ,
وشعوب القرنفل,
والياسمين,
تؤدي تحيتها العسكريةَ جدا,
تحيط الرذاذ,
بصوت الكمان,
وبوح الكناريا,
فندخل في الزعفران,
و ننشئ بنك الشذى
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مسقط راسك الاسفيري (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الاعزاء في بهو انقلابات
باتت علاقتي متوترة بالجمع والسبوت والاحاد لانها لا تعطيني اي فرقة,
وحتى لو ادتني فرقة مثل هذه فهي فرقة ضيقة
استمروا وساعود يوم الاثنين,
وهذا ينطبق على لاهوت الوردة
,,القراءة الخاطئة
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
| |
osama elkhawad
munswor almophtah
Abomihyar
عبد الحميد البرنس
Marouf Sanad
Amin Mahmoud Zorba
عادل عبدالرحمن
salah elamin
الجندرية
حاتم الياس
mazin mustafa
مطر قادم
محمد عكاشة
mansur ali
أيزابيلا
تراث
خدر
Emad Abdulla
عصام عبد الحفيظ
Mohamed osman Deraij
معتصم الطاهر
عبدالماجد فرح يوسف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست