الاكراه على البغاء (Re: محمد حسبو)
الصديق ، محمد القاضي شكراً على حسن ظنك ، شخصي هو كاتب الموضوع ، يعني هذه الفتوى من اعدادي و تقديمي ، براءة اختراع ثانياً : كلام الدنيا : تحتجز الذاكرة مقالاً للاستاذ محمد النور كبر بعنوان ؛ أمهات خارج التخطيط:ملاحظات اولية حول مشاكل الجنس خارج نطاق الزواج طرح فيه الكاتب بموضوعية وهدوء التعقيدات الناتجة عن العلاقات الجنسية خارج اطار الزواج حال تطورها الى وقوع الحمل وبالتالي في بعض الاحيان وجود امهات خارج نطاق الحماية لأنهن لسن امهات شرعيات بالمعنى المقبول في مجتمع الدراسة قلت لنفسي وانا اعد لهذه الورقة ، اذا كانت تلك هي المشاكل الآنية والمباشرة لوضعية الام خارج التخطيط / الحماية / الغطاء الشرعي ، وهي على كل مسئولة نسبيا عما حدث لها او اقدمت عليه ، ترى كيف يمكن تسويغ المآسي التي تنتظر ابناؤهن وعلى وجه الخصوص بناتهن في مجتمع حكم عليهن مسبقا بأنهن بنات حرام = خارج الحماية مايميز هذه القضية عن سواها من المسائل المثارة حول نظامي الادانة والعقوبات القانونيين و المفاهيميين ، الممارسين لدينا ، هو انها تحمل اسوأ مافي تلك المسائل مجتمعة ، حيث القيم ذكورية صرف ، ترعى مصالح الذكر و تتعمّد ايذاء الانثى و التعاطي معها كشيئ لا يتحلى بالاستقلال ونعمة الذات ، وبعد كل ذلك ، فإننا ازاء عقوبة محضّرة في سياق زماني وفاعلي معين الا ان موجتها مضبوطة بحيث تحيق بمستقبل آخرين ، مجافاة للقاعدة العدلية البسيطة ، الا تزر وازرة وزر اخرى العزلة وسوء السمعة ، او الاندماج كعاهرة . الذي يستحق ان تُنصَب على وهدته خيام البحث ، هو كيف تتفاعل مثل هذه المقولات ، ذات القداسة و الدلالات التربوية ، مع المعتقد الشعبي ، في مجتمعات متخلفة كحال ما بين ايدينا في الدول المنتمية الى جامعة الدول العربية او منظمة المؤتمر الاسلامي (اجد هذا افضل من تعبير الدول العربية والاسلامية) ، فمثلاً ، منبت السوء هذه ، كيف يمكن تعريفها وتحديدها في ثقافة وسط السودان وشماله النيليين ، ان تخريجات تفاعل هذا المفهوم مع الثقافة المحلية تتعدى بالضرورة المفهوم الديني للسوء و المحصور في نطاق الحلال والحرام ، الطيب و الخبيث بالمعنى الفقهي لتتضمخ بالمكوِّن المحلي دون ان نبرئ المقولة الدينية من التأثير ، لدينا في هذه الثقافة المنشأة فوق مفهوم المركز مقارنة بالثقافات المحلية الاخرى في السودان ، يمكن للسوء ان يرتبط بعرق معين ، او منطقة سكنية ، او مهنة أو عادة إضافة الى انه لا يستثني ايا من المشاكل الاخلاقية او القانونية التي قد يكون تعرض لها احد اسلاف الشخص المعني والتي يتم استحضارها في بعض الحالات لأجيال من اليسير إيراد نماذج او شواهد ، بيد انه على سبيل التجريد ، تسعفنا محاولة ادراك ما تواجهه طالبة بمدرسة ابتدائية ، يمنع الناس بناتهم – زميلاتها في المدرسة – من اللعب معها ، لأنها من اسرة سيئة السمعة كبيوت الأمن ، إن العنت الاجتماعي الذي يعقِّد على هذه الصبية خياراتها و يصادر فرصها لا يوجهها سوى في طريق محدد بارِقته تقول ان لا مكان لها بين الناس ، جيرانها او زملائها ، لأنها خضراء دمن و لأن العرق دساس ، لامكان لها بالواقع الا تحت ، ومستقبلها مضمون كمطية . ماهي الفرص المعتبرة لأن تجد هذه الفتاة الآن ، وقد ضُربت عليها العزلة ، طريقا آخر غير التبذل ، والذي يصبح اكثر حتمية ، ان كانت حسناء غراء فرعاء مصقول عوارضها ، أي حين يتطابق عليها النص الحافر بالحافر؟ إن مثل هذه القيم ، السليقة و السطحية ، ليست سوى تقنية للإفساد ، تضمن على الدوام ، تفريخ اجيال جديدة من البغايا ، لخدمة مجتمع الذكور و مقابلة احتياجاته السفلسية ، هذا ما يسمى الاكراه على البغاء ، وهو هنا جريمة جماعية غير منظمة يمارسها كل افراد المجتمع ، و من يمارسها ، سواء ممن أُوتي العلم او من يقتات من فضلات النساك ، فهو يقع تحت طائلة الآية 33 من سورة النور(( وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) مالم يقل مفسرونا ان الاية هنا جاءت بعموم اللفظ وخصوص الدلالة (يعني الاكراه دة الا يكون عبد الله بن ابي وجاريته مسيكة) واعتقد والله اعلم ، ان خضراوات الدمن هؤلاء ، المكرهات على البغاء ، ادنى للمغفرة والرحمة ، حسب منطوق هذه الآية ولكن هذه الصورة المنمطة ليست فقط بغرض نقاء النسل و تربية الاجيال القادمة على خلق ، كما قد يتبادر ، بل تعمل هذه المقولات و ترائبها ضمن سياق اكبر و وحل اعوص ، يشمل تقسيم المجتمع الى اثنين ، مجتمع الفضيلة و مجتمع الرذيلة ، و يحكم الفقهاء اغلاق المسارات بالرتاج بين هذين الصنفين من الناس ، بحيث يكون ايسر على الجمل ان يعبر من سم الخياط من ان يسافر شخص من مجتمع الرذيلة الى ملكوت مجتمعهم اليوتوبي ، وليس هذا سوى وجه للعملة ، الوجه الآخر هو ضمان حماية اخلاقية استباقية لهم ( هم صفوة ابناء و محتكري مجتمع الفضيلة ) تجعلهم فوق الشبهات و مضيئين على الدوام ، كنجم لا يموت ، ونلحظ جميعا كيف يغضب بعض الناس البسيطين هنا و هناك حينما تتناوش الاقاويل سمعة احد شيوخهم الاجلاء ، المفسدين العاطلين المتنعمين ، اصحاب الشهادات العليا في سنن الوضوء و مقدمات الجماع ، وبهذا التسييج الازلي ، يسهل عليهم تلقي عطايا الحكام والتجول في قصورهم و اصدار الفتاوى حسب الطلب والتزاوج عرفيا و مسيارا ومصيافا الخ مما يضيق عنه الحيز دون ان يحتاطوا من العيون ، فهذه المافيات الكبيرة ارخت السدول على افئدة الناس منذ زمن ويستطيع دوناتها العمل بهدوء مالم ينغص حياتهم وعي جديد تأخر اوانه لكن لم تنقطع به السبل للحديث بقية .. (عدل بواسطة محمد حسبو on 11-20-2005, 11:44 PM) (عدل بواسطة محمد حسبو on 11-21-2005, 01:59 AM)

العنوان	الكاتب	Date
اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	محمد حسبو	11-20-05, 00:28 AM
اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	محمد حسبو	11-20-05, 00:55 AM
من غشنا فليس منا	محمد حسبو	11-20-05, 04:25 AM
من غشنا فليس منا	محمد حسبو	11-20-05, 04:25 AM
Re: من غشنا فليس منا	Mohamed Elgadi	11-20-05, 10:44 PM
الاكراه على البغاء	محمد حسبو	11-20-05, 11:37 PM
Re: الاكراه على البغاء	Amira Ahmed	11-21-05, 00:14 AM
هل نحن بحاجة الى نظرية جديدة للخلق ؟	محمد حسبو	11-21-05, 07:14 AM
Re: هل نحن بحاجة الى نظرية جديدة للخلق ؟	أبكر آدم إسماعيل	11-21-05, 01:04 PM
كيف نسقي الفولاذ	محمد حسبو	11-22-05, 04:41 AM
Re: كيف نسقي الفولاذ	aymen	11-22-05, 06:47 AM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	خضر حسين خليل	11-22-05, 04:05 PM
بلغ تحياتي للاستاذ كبر متى امكن ذلك	محمد حسبو	11-23-05, 02:08 AM
Re: بلغ تحياتي للاستاذ كبر متى امكن ذلك	أبكر آدم إسماعيل	11-23-05, 02:07 PM
انت من اهل مكة يا أيمن	محمد حسبو	11-23-05, 06:17 AM
Re: انت من اهل مكة يا أيمن	isam ali	11-24-05, 10:01 PM
Re: انت من اهل مكة يا أيمن	Kabar	11-27-05, 03:23 PM
العرق دساس	محمد حسبو	11-29-05, 06:01 AM
Re: العرق دساس	isam ali	12-03-05, 00:00 AM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	saadeldin abdelrahman	12-03-05, 08:50 PM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	أبكر آدم إسماعيل	12-07-05, 06:15 PM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	Sidgi Kaballo	12-07-05, 08:18 PM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	ala elfaki	12-09-05, 02:15 AM
محكمة النصوص	محمد حسبو	12-10-05, 01:29 AM
فقه الرجل	محمد حسبو	12-12-05, 05:02 AM
Re: فقه الرجل	عاصم محمد شريف	12-13-05, 07:51 AM
الصُور النمطية	محمد حسبو	12-13-05, 11:35 PM
منبت السوء و الجريمة	محمد حسبو	12-14-05, 07:21 AM
Re: منبت السوء و الجريمة	عاصم محمد شريف	12-15-05, 08:14 PM
لو كان الله بشراً ..	محمد حسبو	12-18-05, 06:42 AM
Re: لو كان الله بشراً ..	أبكر آدم إسماعيل	12-26-05, 09:29 PM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	وانجا	12-28-05, 05:21 AM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	أبوذر بابكر	12-28-05, 10:40 AM
يحترم الانسان	محمد حسبو	12-29-05, 01:38 AM
Re: يحترم الانسان	متوكل بحر	12-29-05, 10:03 PM
Re: اياكم و خضراءُ الدِّمن ، مقولة للتربية ام تقنية للإفساد ؟	محمد السر	01-05-06, 03:29 AM
ابو هريرة : تحت المجهر	محمد حسبو	02-02-06, 08:05 AM

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]