تنظم وحدة فضاءات الفكر في الحضارة العربية الاسلامية بكلية الآداب بالرباط، بتعاون مع مؤسسة كونراد أديناور ندوة دولية حول ابن عربي في أفق ما بعد الحداثة أيام الخميس 24 والجمعة 25 والسبت 26 تشرين الاول (أكتوبر) 2002، وهي أول ندوة عالمية تنظم لهذا المفكر الصوفي المغربي في المغرب. ومنذ مدة لاحظ المختصون في الفكر الفلسفي المعاصر وجود أوجه تشابه كبيرة بين هذا المفكر وفلسفات ما بعد الحداثة، سواء في لغته المبتكرة، أو في نظرته الوحدوية والأنثوية إلي الوجود أو في تطلعه إلي تحقيق منزلة الإنسان الكامل أو في اختراعه عوالم وحضرات من الخيال المجنح أو في جنوحه إلي التسامح والانفتاح الفكري علي مختلف أجناس المعارف والعقائد والثقافات. ففي كتابته يتعايش القلب والعقل، والوجدان والخيال البرهان والرمز، وتتجاور في داخلها الحكمة والشريعة، المعرفة والرؤيا، الزمن والخلود من دون إحساس بالتناقض. كانت كتابته تنطلق من الحلم لتعود إليه، مارة بمقامات الاحساس والتجربة والعقل والذوق. وهذا يدل علي أن ابن عربي كان يتمتع بحرية عارمة في النهل من كل المنابع الروحية والفكرية والوجدانية والمعرفية، فلا يتهيب من أن يضرب بيده في أي علم أو فن أو لغة أو تجربة روحية، مهما كان انتماؤها المذهبي أو مرجعيتها المعرفية. وهذا مكن ابن عربي من أن يضع نفسه في نقطة تقاطع مطلقة، تمكنه من أن يتكلم باسم كل الوجود، وأن يستوعب في معاناته كل التجارب الروحية التي كابدها الإنسان منذ أن كان. إن تعلق ابن عربي بالتجديد والتعدد والاختلاف والحرية وإعادة الاعتبار للخيال باعتباره برزخا وجوديا وقوليا.. كل هذا يضفي علي المتن الأكبري بعدا ما بعد حداثي ، ويجعله قادرا علي التحريض علي استئناف قول فلسفي جديد يعطي لحوار الثقافات معناه الحق. وتدور الندوة حول سبعة محاور: 1ـ راهنية ابن عربي، 2 ـ ابن عربي بين المعرفة والعرفان، 3 ـ عوالم الخيال وحضراته، 4 ـ الشريعة والحقيقة، 5 ـ المرأة واللغة وأجناس القول، 6 ـ الوجود والعقل والانسان، 7 ـ ابن عربي في سياقه الخاص. ويشارك في الندوة مختصون من إنكلترا وفرنسا وإسبانيا والولايات المتحدة وقطر والكويت وتونس والجزائر، بالإضافة إلي باحثين مغاربة. أسامة ـ أيوا سيتي ـ أمريكا
العزيز ابو مهيار لن تكف عن جلب الدرر هذا ديدنك .. لك الشكر ..ولو وجدت اي شي فيما يخص نظرة ابن عربي الوحدويةوالأنثوية للكون ارجوك مدني بها فعندما كنت اعد احد بحوثي عن مكانة المرأة في فلسفات العصر القديم والوسيط لم اجد كثير من المراجع وطبعاً الرأي الأخر كان متوفراً الغزالي واحياء علوم الدين في اي ملف موجود اما وهة النظر الأخرى فهي المعدومة لذلك اخذت اقوال ابن عربي نقلاً عن نصر حامد ابوزيد . لك الشكر مقدماً مع محبتي
10-10-2002, 10:20 AM
الجندرية الجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450
العزيز ابو مهيار لن تكف عن جلب الدرر هذا ديدنك .. لك الشكر ..ولو وجدت اي شي فيما يخص نظرة ابن عربي الوحدويةوالأنثوية للكون ارجوك مدني بها فعندما كنت اعد احد بحوثي عن مكانة المرأة في فلسفات العصر القديم والوسيط لم اجد كثير من المراجع وطبعاً الرأي الأخر كان متوفراً الغزالي واحياء علوم الدين في اي ملف موجود اما وهة النظر الأخرى فهي المعدومة لذلك اخذت اقوال ابن عربي نقلاً عن نصر حامد ابوزيد . لك الشكر مقدماً مع محبتي
10-10-2002, 10:21 AM
الجندرية الجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450
العزيز ابو مهيار لن تكف عن جلب الدرر هذا ديدنك .. لك الشكر ..ولو وجدت اي شي فيما يخص نظرة ابن عربي الوحدويةوالأنثوية للكون ارجوك مدني بها فعندما كنت اعد احد بحوثي عن مكانة المرأة في فلسفات العصر القديم والوسيط لم اجد كثير من المراجع وطبعاً الرأي الأخر كان متوفراً الغزالي واحياء علوم الدين في اي ملف موجود اما وهة النظر الأخرى فهي المعدومة لذلك اخذت اقوال ابن عربي نقلاً عن نصر حامد ابوزيد . لك الشكر مقدماً مع محبتي
10-10-2002, 06:38 AM
Abomihyar Abomihyar
تاريخ التسجيل: 03-19-2002
مجموع المشاركات: 2405
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Abomihyar
الجندرية
garjah
khider
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست