|
|
|
 Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
عزيزي القارئي،
الكلام الحتقراهو هنا، اعلم انه غير مطروق وباي لغة كانت، داخل السودان الهكسوسي، المحتل، المستعمر، روحيا، فكريا، وسياسيا، بقلم سوداني، ولذا لزم التنويه!
نعم وكنتيجة ده حالنا اليوم، وحال السودانية تحديدا، والدة وواهبة الحياة المنظمة، في تاريخ هذا الكون باسره وليس السودان بمفردو او افريقيا، وهي اللتي لم تذل ولم تهان في تاريخا كلو
بايدي سودانية وعلي مستوي جهاز الدولة، كما اذلت واهينت علي ايدي ممثلي شيطان الجرة، اي Set في تاريخ ثقافتنا، والمفردة سودانية، معربة ك"شيطان".
قبل ما اواصل بطلب منك عزيزي القاريئ لما تخلص قراية هذا الخيط، طلب صغير:
لو كنت واقف، اقعد اولا ثم اقيف تاني!
نعم لو كنت قاعد اقيف، الي الشمال دور، اذا ما شفتا المطلوب اللي حاوريك ليهو، فالي اليمين دور، او عاين علي مد البصر امامك!
ماشايف حاجة؟
اذن الي الامام دور، او عاين علي مد البصر، او شوف لو وقع في عينك هذه السودانية!
شفتها؟
طيب ارفع يدك اليمني وابسط الاصابع في محازاة اذنك اليُمني وادي تعظيم سلام لهذه السودانية، بغض النظر عن عمرها او علاقتك بيها، لانها بحق وحقيقة فريدة، او انتا محظوظ انك خرجت للوجود من رحم هذه السيدة.
نعم حتعرف، كيف ما انجزتو هذه السودانية، لم يتكرر حتي الان، بل اضيف، وانا مسؤول من كل حرف بكتبو هنا، وهذا حصاد قرابة ال40 سنة، بحث وتقصي، انو لن يتكرر قط!!
معليش مافي وكت عشان اكتب بي تفصيل ممل، ولهذا سنعطي فكرة مبسطة مختصرة كمقدمة ومدخل فقط.
كلامنا ده وبحكم طريقة تفكيرنا الحالي كشعب مستعبد ثقافيا، ومستلب فكريا، قد يبدو مبالغ فيهو، عاطفي، شاطح، ولاموضوعي!
ولكن بالنسبة لينا ده اقل ما يمكن قولو، ومهما بدا ليك كلامنا ده، كلام طير بي معني مبالغ فيهو، اعلم انو ناقص او مجرد خوادة، وليس بعوم في عز الفيضان.
نخش في الموضوع:
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
الان واخيرا ثبت علميا ومنذ منتصف الثمانينات، انو اول من خلق رب العزة كبشر كانسان "حديث" بمعني انسان بي مواصفات اليوم، فكان امراة،
وليس برجل، زي ما كلنا بنتصور وعلي نحو مسبق، طبقا لي طريقة تفكيرنا الحالية المستلبة، المستمدة من مرجعية الثقافة الاوربية او الارية، الذكورية، البدوية، تاريخيا، اللي صاغت الوعي الحالي علي مدار العالم باسره، وعلي مدي ال2,000 سنة الماضية، وبالذات ال200 سنة الاخيرة.
اعلم من حيث الحضارة اي الثقافة، هناك حضارتان اي ثقافتان لاثالث لهما:
(1)حضارة جنوبية سودانية اي سوداء مهدها السودان الحالي ثم كمت "مصر" وهي اصل مطلق حضارة بي معني ثقافة اي اسلوب حياة.
ثم:
(2) حضارة/ثقافة شمالية مهدها اليونان ثم الرومان في اوربا، وهذه تشمل كل الساميين والاسويين او كل ماهو غير سوداني باختصار.
بناءا عليه، المهد الجنوبي اي السوداني للحضارة اصل الحضارات، المؤسس للحياة المنظمة فيه، كان نوع النساء، وتحديدا السودانية ابنة السودان الحالي حصريا او ده مهم للغاية،
لانو البعض داخل المدرسة الافريقية ذاتا ابتدا يلغي وجودنا وينقل الشغلة كلها لاطراف افريقيا الاخري علنا يا للهول،
شغل الارث السائب بعلم الخم، فوق لي فرية عروبة ارض السود اي السودان الحالي، اللي بني حاجز نفسي ضخم جدا مابين سودانيي اليوم ورواد هذه المدرسة السودانية بحق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
البدايات الاولي للمجتمع البشري الانثوي الاول في تاريخنا، غير مرصود.
الجزء المرصود من تاريخنا اللي بعود لحوالي ال6,000 لي 10,000 سنة يعتبر حديث نسبيا، والمراة بتظهر فيهو بي صورة مفاجئة من دون تمهيد، لغياب الرصد اللي نجم في جزء كبير منو
من الخلل النجم بدورو من طريقة تفكير واضعي منهج دراسة التاريخ القديم، اي الاوربيين، الذكوريين بالسليقة بطبعهم، تاريخيا،عكس تصوراتنا الخاطئة المسبقة، عن شخصية "الخواجة" وما نتوهمو كتحرر و"تحضر" فيما اتصل بي وضعية نوع النساء في مجتمع المهد الشمالي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
بناءا عليه الجزء المرصود من تاريخ ثقافتنا، المقدم كبداية، بيأرخ لانتفاء التمايز مابين النوعين في ثقافتنا كخط عام، ولكن القارئي لما بين السطور سيجد نوع الاناث اي المراة السودانية في تاريخ حضارتنا، دورا الريادي كاصل للحضارة طاغي وواضح،
وهذا يثبت، بل يعيد انتاج الدور الاصيل للمراة السودانية كواهبة للحضارة مقارنة بالسوداني اي نوع الذكور اللي دورو في الاول كان ثانوي وهامشي.
ماهو الدليل؟
قبل مانجاوب لازم نرجع او نشوف الكان حاصل في الحضارات الاخري:
باختصار كلامنا اعلاه عن عصر وفترة في تاريخ البشرية ما كانو فيها غير السود والسودانيين تحديدا.
نعم هذا بعضا من القصدناه لما قنا كيف دور السودانية في التاريخ لم يتكرر ولن يتكرر!
نعم هي فترة محددة في تاريخ البشر لم يكن هناك حينها اي وجود علي الاطلاق للجنس الاري، كان اوربيين، او اسيويين، او ساميين.
نعم بنتكلم عن فترة تاريخية ممتدة لاكثر من 100,000 سنة الاوربية او الاسيوية او السامية، كانثي او امراة لم تخلق او تظهر كبشر بعد!
نعم الاشارة لي بروز نوع النساء كاول مخلوق وردت في انحاء متفرقة من قارة افريقيا، ولكن هذا لايخصنا في شي متي ما تكلمنا عن مجتمع بشري منظم وحياة مرتبة بي صورة متقدمة جدا مثلت اساس الحضارة.
هذا مهدو وموطنو كان السودان الحالي حصريا، وليس اي بقعة اخري خارج السودان الحالي، وبالتالي السودانية تحديدا هي الانجزت المرحلة دي في تاريخ البشر علي سطح هذا الكوكب!
قطعا هذا لايمكن يتكرر، اللهم الا اذا انقرض نوع البشر لاي سبب من علي سطح هذا الكوكب!
حتي لو ده حصل، فهذا يعتبر مرحلة لاحقة وتالية، وليس بسابقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
بناء عليه لما ظهر المجتمع الاري اي الاوربي تحديدا، نوع الذكور ممثل في حضارتنا كان سلفا اثبت وجودو، وبالتالي عند انتهاء دورة حضارتنا في القرن السابع ق.م بهزيمة ترهاقا،
اعتلي الجنس الاري والثقافة الارية بزعامة الساميين المسرح، ممثلين في نوع الذكور حصريا الكانو مهيمينيين هيمنة مطلقة مقارنة بي نوع الاناث، الكانن مجرد سقط متاع بلا حول او قوة او دور يذكر في حياة المهد الشمالي،
وذلك لطبيعة اسلوب الحياة، الكان رعوي، اي بدوي، اساسو العضل، مقارنة باسلوب حياتنا علي ضفاف النيل، الكان مستقر، زراعي في اساسو، والزراعة اخترعتو المراة السودانية بالمناسبة،
وهذا الاسلوب او نمط الحياة، لعب دور اساسي في انجاز مشروع حضارتنا الكوشية اصل الحضارات، كما لاحظ ارسطو، اللي اتكلم عن الحتة دي تحديدا، اي حتة اسلوب الحياة اللي مكن اجدادنا بي فهم ارسطو من استثمار وقت مهول في التفكير والتامل كما فهم ارسطو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
الغريب، مع افوول شمس حضارتنا الاموية، وشروق شمس حضارة المهد الشمالي الذكورية، فجاة المراة السودانية عادت بقوة للمسرح كمسك ختام، وانفردت بكل شي في ايامنا الاخيرة،
وهذا كان مثار تعجب شديد في مجتمع المهد الشمالي ممثلين في الرومان حينها اللي اتعجبو ايما تعجب بالدور البطولي للكنداكا المروية اللي قادت المقاومة ضد الرومان، وبذلك ومنذ ذلك التاريخ
السودانية ظلت رمز للفروسية، الاقدام والشجاعة اللي في وعينا الحالي، صفات وسمات خاصة بي نوع الذكور- معروفة في خطابنا الحالي ب"الرجالة"، والخوف في وعينا مرتبط ككل صفة سالبة بي نوع النساء، وهذا كله وافد ودخيل، ناجم عن وعي الاستلاب السامي العروبي الذكوري الحالي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عمر دهب)
|
بشاشا
سمعت بيك كتير ..وسمعت عنك كل خير من زملاءك في المنبر العام الكتبوا عنك
ولكن ما قريت ليك كتير...ولكن من كلامك القريته الليلة في البوست ده ..ما عندي
غير كلمة واحدة اوصفك بيه...ياخي انت زول سمح...وسمح بالحيل...
والله يديك الصحة والعافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
العزيز محمد الامين موسي يامراحب.
نعم الذي نحن بصددو موضوع ضخم جدا.
المخيف اجدادنا مقدما تنباو بالشايفنو قدام عينا؛ او قالو لما تصلو قاع القاع كما هو حالنا اليوم؛
فالمدخل للمخرج حيكون علي ايدي المراة السودانية تحديدا وليس الرجل السوداني؛
المسؤولة حصريا من تعبيد الطريق لظهور المنقذ.
سنتناول هذا باختصار شديد.
اذن البحصل ده ماصدفة،اوما عارض ولاشي صغير!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
شرفتنا
امبا انت من اندينا...
ورطانقا اشريكن بنجي....
...وانا لمن اقول لابوي رطانة..يهيج فيني ويقول لي الرطانة معناها الكلام غير المفهوم
..ولغتنا النوبية مفهومة وواضحة زي الشمس....وتاتي ما تقولي رطانة....قولي اللغة النوبية..
لانها لغة كغيرها من اللغات زي العربية والفرنسية والالمانية والانجليزية..وقريبا حيدرسوها
في المدارس...
..وواصل وكلنا متابعة..
والله يديك الصحة والعافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
(*)
سلامات يابشاشا ..
عساك بخير ..
أولأً يا بشاشا طالما واتتك الشجاعة لنفي أسطورة آدام و إيفا ..
بالمرة كنت تبعد عن أسطورة سام حام و يافث التوراتية و التي هي إمتداد لسيرة البشرية في سفر التكوين و التي أخذها اليهود من موطنهم الأصلي (الفارسي ) - أور جنوب العراق الحالي ..
العرب أصلهم من شرق إفريقيا يا بشاشا و حتى الكنعانيين من نسل كوش ..( حسب التوراة التي تستند عليها كل التنسيبات التي يعتمد عليها العالم) ..
الهوموسيبيان كانوا مجموعة رجال بينهم إمرأة واحدة ولدت بشرق أفريقيا و هاجرت مع مجموعة الرجال تلك إلى الجزيرة العربية وهي أم كل البشر ..
اليهود المساكين حاولوا رد الإعتبار إلى أنفسهم بعد تاريخ طويل من السبي في بابل و العبودية و السخرة في مصر عبر صياغة هذه الأساطير ...
ليس هنالك عنصر إثني أو عرق إسمه العرب - ربما بعد قيام مملكة (جنديبيو ) أو (جندب) جنوب العراق - أطلق اليهود على أصهار سمع إيل بن يعقوب من البدو (الحثيين ) و (الحويين ) و (اليبوس ) و الكنعانيين
نسبة إلى اللهجة الارامية - السريانية التي تحدثتها هذه المجموعة و التي هي شقيقة العبرية و العبرية لغة أهل كنعان و ليست لغة اليهود و لم يتحدثوها إلى بعد هجرتهم من العراق إلى كنعان ..
دمت ..
و للحديث بقية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
العزيز عبد الصمد يامراحب.
احيي صدقك، وهذا ماتوقعنا مقدما؛ لانو كلامنا ده فعلا نعترف كلام طير في باقير!
وكنتيجة مباشرة لغياب هذا الوعي ده حالنا اليوم!
اخانا عبد الصمد البوست ده هو ذبدة وخلاصة مايجري في الشارع من ثورة حقيقية بزعامة المراة السودانية.
نعم بنحاول من باب الاجلال العرفان والتقدير لهذه العريقة سليلة العريقات، نعطي القاري نبذة عن تاريخ السودانية،
الغير مطروق علي الاطلاق الي هذا اليوم داخل السودان او بي كده نحلم الكل يديها تعظيم سلام.
معزتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
العزيز محمد نور يامراحب.
نعم غياب دور السودانية في حياتنا الحالية كتجلي لي
ازمة الهويةوتجسيد لي وعي الاستلاب الذكوري الوافد والدخيل، سبب اساسي
لي تيهنا او ودارنا الحالي؛
ولن يستقيم ظل حياتنا الحالية او عود ام حضارتنا معوج!
لن يستفيم حال المجتمع السوداني ما لم تتولي السودانية امر مقعدها الخالي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
تحية مرة أخرى بشاشا
بس محاولة تجهيلنا دي ما جميلة منك. بعدين مسألة إنك توصلت لمعرفة ما يجهله الآخرون برضو ما جميلة منك لأنوا من الميمان الذان لا يتعلمان المتكبر بالمعرفة. الغريبة إنك ما واضع أبداً أحتمال أن الغريب الذي تصدح به فينا لمدة عقد من الزمان قابل للخطأ رغم إنه أغرب للأحلام من الحقائق
أما محاولة تأويل موقف أم كبس السودانية لصالح أفكارك فدي تالت الما جميلات في حقك. مافي زول عاقل بيصدق إنه ما دفع أم كبس لموقفها شيئ غير ضميرها وشجاعتها
لم تفعل ما فعلت بسبب أصلها الزنجي أو الشايقي أو الهدندوي. وأهو عندك أمل هباني وزينب بدرالدين وقفن مواقف مشابهة وأدمنن بيوت الأشباح فهل هذا بسبب عرقهن برضو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
كمال علي الزين يا الف مرحب.
كلامي عن الهومو سابين سابين اي ماعرف بالانسان الحديث؛
في مرجعية المركزية الاوربية جايي من باب لفت النظر للمنطلق
الذكوري العنصري الاستعلايي بطبعو لهذه المدرسة اللي جعلت من الذكر الابيض تحديدا
كمبدع للحضارة حصريا او كيف اخيرا الخواجات اجبرو في الميدان للتخلي عن هذه الفرية
والاعتراف بالاصل الاموي وليس الابوي، نعم الافريقي وليس الاري للحضارة!
نعم عشان مانطلع برة الموضوع فقناعتي حضارتنا الكوشية بدات اموية صرفة وانتهي
بها المطاف لتكون اموية ابوية علي قدم المساواة، ولكن عندما برزت الحضارة الارية
في القرن السابع ق.م انطلقت من طلقة البداية كحضارة ابوية ذكورية بطريقية صرفة
قاهرة ومحتقرة لي نوع الاناث الي هذا اليوم بشهادة نتايج الانتخابات الامريكية!
اما اسطورة ادم وحوا، فاعلم ان هذا ارث كوشي في جذورو تم تحويورو بما يتناسب
ومرجعية الثقافة السامية الممعنة في الذكورية اللتي جعلت حوا مخلوقة من ضلع ادم
ولذا كانت تواد حية!
باقي كلامك عامة بتفق معاك فيهو ماعدا كون العرب من شرق افريقيا.
اتمني تواصل.
خالص الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
سلام الاخ بشاشا
بصراحة عجبتنى فكرة البوست وموضوعه
ربط الفعل البطولى للمرأة السودانية راهنا مع دورها فى ماض جليل له قيمة تعبوية اكيدة...حتى اذا اختلفنا عن القيمة المعرفيه لموضوع البوست.
التغيير الجذرى الذى تهدف له الثورة يحتاج لمداخل مختلفة فى كل المراحل..
مرحلىة تهيئة شروط الثورة والعمل على انجاحها تحتاج-فيما تحتاج - للتعبئة السياسية الجادة وبناء الثقة.
الكشف-بشكل مقنع للكثير- عن اصالة بطولة المراة السودانية وتجذرها فى تراث وتاريخ السودان القديم مهم كاهمية الاشعار التى تمجد الكنداكات الماجدات ودرهن..
وكذلك فى اهمية الاشعار والنصوص الادبية والخطابات السياسية التى تساهم فى تصعيد سعرات الحماسة في الثوار.
مداخل دعم الثورة السودانية تتباين.. وفى تقديرى المدخل الذى اعتمده الاخ بشاشاا مهم ومفيد.
شكرا يا بشاشا وسعيد بعودتك.
....
النقاشات التاريخية حول الماضى الجليل تستحق وقفات ووقفات اذا ما اردنا للتغيير ان يتجاوز السياسى ليلامس الاجتماعى والثقافى.
"الحقيقة " حتى فى نسبيتها محتاجة لنظر واعادة نظر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: ابوبكر عبدالله ادم)
|
يا أخ أبوبكر لا أعتقد أننا نتحدث عن تغيير آيديولوجي أو جذري ولا أتفق معك في إنه في حاجة ثابتة إسمها المرأة السودانية عبر القرون تتميز بالقيم السماوية الخالدة بل هنالك فترات إنحطاط بينحط فيها المجتمع بكل فئاته وفترات تسامي بيسمو فيها المجتمع بكلياته وبالتالي نحن ما محتاجين نهاجر للتاريخ القديم عشان نستعيد الماضي بل محتاجين تغيير ديمقراطي وعهد جديد يكفل الحرية والمساواة والعدالة في توزيع الثروة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: ابوبكر عبدالله ادم)
|
ابوبكر عبدالله تحياتي،
لو لي مقتنع المشوار قدامنا طويل جدا جدا، والالف ميل بيبدا بي خطوة واحدة.
بالنسبة للدور الريادي الحالي للمراة السودانية، فككوشي فهذه عقيدتي!
نعم البحصل ده ماصدفة، لانو مافي حاجة زاتا اسمها صدفة في ارثنا الروحي الكوشي، وانما حتمية تاريخ بي رندوق الجماعة.
صدقوني التحول السلمي المنشود للانتقال من الوضع الحالي يتطلب دور محدد مفروض تلعبو السودانية تحديدا، وقناعتي بالقلب مش بالعقل، سنجتاز امتحان العبور بسلام في تقديري الي بر الامان،
رغم ادراكي النظام ومن اجل البقاء سيلجأ لاساليب الفتنة، او بي صورة قد لانتخيلا اطلاقا، لانو تخويف وارهاب الشارع من الفتنة ومن منطلق جهوي صرف، هو كل مايملك هذا النظام الهالك كسلاح بقاء،
وهذا مايجعل دور المراة مهم ومحوري للغاية في هذا الظرف التاريخي الفاصل!
بالنسبة لموضوع البوست من حيث تناول تاريخ المراة السودانية، الغرض الاساسي هو طرح هذا المنهج السوداني دما ولحم، الذي لم يصل السودان الي هذا التاريخ، او لما نقول كده، الاخرين بفهمو خطأ او يروحو مسقطين طريقة تفكيرم هم!
غرضنا نقول غياب هذه المدرسة في تناول تاريخنا، هو اس البلا العايشنو كشعب تائه في حالة غيبوبة لايدري من هو؟
اين هو؟
من اين اتي؟
والي اين سيسير لو وقف علي كرعيهو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
ننتقل الان عزيزي القارئ للاجابة علي السؤال الجكو منو الزملاء اعلاه:
من هي هذه السيدة؟
في اللوحات اعلاه المنتشرة بطول وعرض اوربا بالمئات، وبالذات فرنسا، بولندا، روسيا، وايطاليا، نعم بطول وعرض اكثر من 1,600 سنة من تاريخ اليوم، مما يؤكد كيف هذه السيدة صاغت وبقدر كبير وجدان الاوربي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبدالغني محمد الحاج)
|
عبدالغني يا الف مرحب او مشكور علي المساهمة القيمة.
يبدو لي اللنك للفديوي فتل البوست، فحاول عدلو وانا حانزل الفديو بتاعك.
نقطة نظام يا احبابي:
ماعايزيين ننجرف خلف متاهات الطوائف المسيحية والمسيحية كدين. عايزين نركز علي تاريخ هذه السيدة تحديدا وحصريا، بقدر الامكان، مع التسليم انو ده موضوع صعب.
نعم من السهل الانجراف في متاهات المذاهب، الطرق، والطوائف المسيحية وماشابه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
نبدا بالتعريف اللغوي لي مصطلح "ما، دونا":
المفردة او المصطلع "مادونا" في جذورا ايطالية طبقا لقاموس اللغة الانجليزية، برزت بي صيغتا الراهنة في القرن ال16م كصيغة مخاطبة باحترام وتوقير للمراة المعنية كالاتي:
دونا، تعني سيدة، ما، ضمير ملكية بي معني سيدتي او سيدتنا.
او باختصار "مدام" كما في الفرنسية.
بناءا عليه فالترجمة الحرفية لي مصطلح Black Madonna، تعني: سيدتنا السوداء، او باختصار Our Lady.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
(*)
سلامات يا بشاشا ..
علاقة الكوشيين بالكتاب المقدس ليست مرتبطة بسواد اللون
لأن الكوشيين في الكتاب المقدس هم أهل كنعان و أهل أفريقيا ..
ورد في سفر الملوك الثاني ذكر تحذير ملوك يهوذا و السامرة (مملكتي إسرائيل ) من هجوم (ترهاقة ) ملك كوش ..
الإسم هكذا في الكتاب المقدس ..
سأعود للحديث عن ما دونا في العقيدة المسيحية ..
محبتي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: كمال علي الزين)
|
عزيزي القاريي،
اتمني تلقي فرصة تشاهد شريط الفيديو اعلاه لهذه المصرية الهكسوسية الداعشية العنصرية وهي تخرج
عن الطور تماما من الغضب علي البابا والكاثوليك بعامة في سجودم وركعوم لي امنا هذه، السودانية دما ولحم كما سنوضح اللتي ولدت وعاشت في شمال السودان الحالي منذ الاف السنين!
غضب هذه العنصرية الاساسي هو سواد لون المعبودة بواسطة الكاثوليك تحديدا،
المستفذ جدا لهذه النازية المتعرجفة العاملة ذكية او فقرية، وهي بتحاول تداري كشف
المستوار في دواخلا المهترية البتجي مطفرة قصبا عنها وهذا واضح في اعتراضا
بالمكشوف علي سواد البشرة تحديدا؛ تاففا او تكرارا لي تعابير يوم اسود وماشابه!
البهمني في ده كلو هو الدور المحوري والاساسي اللعبتو الثقافة السودانية في صياغة
وجدان مستعبدينا من سادة عالم اليوم او كيف الي اللحظة ورغم انف وضعية امثالنا
في عالم اليوم من "الذنوج" كما يطلقون علينا احتقارا، صدي ذاك الماضي التليد العجيب
يتردد والي اللحظة في سماء عالم اليوم؛ مما يدل بما لابدع اي مجال للشك، مدي تغلغل،
مدي تجذر، مدي عمق وجلال الاثر الذي تركه اجدادنا في تركيبة هؤلاء.
"المصرية" دي حاسة بالعار المفرط لما انتبهت للحقيقة دي!
وضعنا مصطلح مصرية بين قوسين لانها اثبتت كيف ان لا ادني صلة لامثالها بمادونا اللي باعترافا
كمتية اي "مصرية" قديمة!
والا ده ما كان موقفا لو البابوات خرو ساجدين لي امها ك"مصرية"!!
مافي ابلغ من كده كدليل كيف احفاد غزاتنا من مصريي اليوم لاعلاقة لهم بارث كمت اي "مصر"
علي الاطلاق بي ارث بناة القباب اي الاهرامات!
سنعود ونحدث القاري عن هذه السودانية اللي الي اليوم يخر البابوات من مستعبدينا ساجدين
لها!
ياالهي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
امونة بت الشيخ ليكي وحشة.
سعيد بي طلتك.
دايرك ترابطي حول هذا البوست لاني حاحتاج ليكي لما نجي لي موضوع الزينة والازياء اللي يا للدهشة
وضعت اساس معظم المتداول حول العالم اليوم ذات اماتك و حبوباتك الكوشيات يا اميرة منذ الاف السنين!
لي روحي انقهمتا لماقريت عن ذات القرمصيص كمثال المتداول اليوم في سودان وعي الاستلاب؛ كيف يعود لهذه
السيدة اللي في المجسمات اعلاه البركعو ليها البابوات لتصبح احد اركان المسيحية؛ لدرجة من يكفر بها يكون خرج
عن الملة!
نعم كصحفية لوبتعرفي زولة متبحرة في موضوع اداوت التجميل عندنا رجاء خليها تستعد عشان تاخد بيدنا.
بالنسبة لي قبليي من يسمون بالنوبة الان؛ وال جعل؛ فانا مستمتع بالدواس
الداير مابين احفاد العباس واحفاد الاوس والخزرج من بعيد لي بعيد لمن القا فرصة.
شايف ال جعل رجعو لي اصلهم كبجا!!!!
فبطلي تعصب قبلي لي اهلك احفاد العباس، تهاجمي في النوبيين "حصريا"!
قرقرقرقر!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
والله ما بهاجم في النوبيين بس بديهم رأسهم .
وقالوا يا بخت من أهداني عيوبي ، وكويس إنك متابع .
بخصوص القر مسيس والفركة .
هل تعلم أنه نوع من الحرير الطبيعي النادر ..الذي يصنع فقط في بلدة كمتية قديمة في جنوب مصر إسمها أخميم ؟!
والسودان هو المستورد الرئيسي..وربما الوحيد ؟!
وهل تعلم هو نفسه الوشاح الذي كان يتوشح به الفراعنة ..توت عنخ آمون كمثال ؟!
كما أن البجا حتى اليوم يستوردون الحرير الأحمر منه ليرتديه العريس بالضبط بنفس الطريقة التي كان يرتديه بها فراعنة مصر ؟!
أعتقد أن كل عرسان وادي النيل قديماً كانوا يرتدونه بنفس الطريقة ، ثم تم إختصاره في كوش في شكل عصابة الرأس الحمراء التي يرتديها عرسان اليوم في ليلة الحنة .
وأن الهلال الذهبي في مقدمة العصابة ربما كان قديماً أفعى للحماية..ثم تحول إلى صليب في العهد المسيحي ..ثم هلال في العهد الإسلامي .
.......
غايتو بحاول أتابع .
مع إني رجعت البلد ومعتصمة مع المعتصمين والحمد لله .
والموقع قبل كم يوم كان زي المحجوب كدا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: AMNA MUKHTAR)
|
عزيزي القاريى
ارجوك رجاء خاص راجع الفيديو اعلاه لهذه المصرية الحقيرة المنحطة التافهة بتقول شنو علي امكم في 1:46:00 !!
نعم ضارب واحد منحط مصري ايضا او علنا او في منبر اعلامي وامام الملاء بقول ما سمع ب"العبدة دي" رغم انو عاش في ابطاليا!
نعم بيوصم ام البشرية كلها ب" العبدة" علنا امام مقدمة البرنامج اللي ايدتو بالصمت!!
طبعا وقطعا ما خطر لي بالا انو ممكن يكون هناك رد فعل لانو كلام بالعربي!
اما السودانيين وان كانو بتكلمو عربي فما ليهم في الموضوع ده شي علي الاطلاق!
دايريين نسمع من السودانيين المسيحيين في المنبر ده او عايزين نعرف الحفيرة دي قاعدة وين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
عبد الصمد تحياتي مجددة.
عايزك تفهم الاتي:
انت في الخيط ده تمثل طريقة تفكيرنا الحالية الوصلتنا الحتة الاحنا حاتلين الان فيها، ماعارفين احنا وين زاتو، او قبلها الجابنا شنو ولامنو، او نرجع كيف، متين، او لي وين، لاننا طاشين ضمة!
وبالتالي كلامك الهنا مهم للغاية بالنسبة لي طرحنا وبناءا عليه، اعلم ياعزيزي انا ما مطنش من كلا مك، زي ما قد تتصور وانما منتظر الوكت المناسب عشان ما اطلع برا الموضوع المطروح..
معزتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
نواصل بعد قليل الاجابة علي السؤال المحوري:
من هي ستنا؟
نعم هي "ستنا"، وهذه ترجمة حرفية بالدارجي بتاعنا لي "مادونا" بالايطالية.
سنبدا باعطاء نبذة مصغرة لامنا "Auset" اي مادونا، اي Our Lady اللي في الصور اعلاه، الكانت معبودة كاله بطول وعرض الكون ده كلو، بالذات اوربا واسيا بمافيها الجزيرة العربية الحالية، قبل كل الاديان الثلاث الحالية، "السماوية" افتراضا،
او بي صورة لم تتوفر لايا من هذه الاديان الحالية، كان اسلام، ولا مسيحية، ولايهودية!!
بالذات لما نضع في الاعتبار كيف المعبودة هذه كاله، كانت امراة!!
هذا عجيب بمعني المفردة، ومعجز!
بالذات في عالم ذكوري ومجتمعات ذكورية، مضطهدة للمراة، اللي ما بشر زاتو مقارنة بنوع الذكور في بلد كمثال زي السعودية العربية اللي عبدت فيها Auset لو بتصدق!
عييييييييييك!
بعدها سننتقل لاستعراض العدد الكبير من الالهة النسوية السودانية، وهذه تجربة لم تتكرر في محيط النساء في تاريخ هذا الكون قط، وهذا عجيب لو فكرنا فيهو، يجعل من المراة السودانية، المجتمع السوداني، والثقافة السودانية، نسيج وحده، الذي لاشريك له/لها اطلاقا!
خت في بالك عزيزي القارئي، الذكر السوداني عمرو والي اليوم لم يبلغ مرحلة الالوهية علي الاطلاق، مقارنة بنوع النساء السودانيات سيدات نساء ورجال العالم تاريخيا، اللي الروحانية بعامة ارتبطت بيها اي السودانية تاريخيا، حصريا، لفترة طويلة جدا، عكس التصور الحالي،
في العالم الذكوري الحالي، اللي فيهو الذات الالهية، ذكر، حصريا!!
نعم لايمكن واحد وهابي ولا كاثوليكي ولايهودي، يقبل بالاشارة للذات الالهية، كانثي، كان تقول "قالت الله"!
نعم مجرد النطق بالفاظ كهذه في صيغة المؤنث في القرن ال21، يعتبر تابو ومرفوض رفض قاطع!
نعم اقصي درجة وصلا الذكر السوداني انو لاحقا شارك المراة في مقام الاولوهية، حيث اصبحت الذات الالهية في مرحلة لاحقة ذكر وانثي معا، اي Androgynous!!
عشان كده اجدادنا ابتدعو الختان المعروف بالفرعوني للاناث والذكور!!
كدي، ابلعو حبة ريق، قبل مانواصل......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
اعلاه ايقونة الثالوث المقدس، يسوع، الاب، ومريم العذراء!
نعم هكذا اقتبست المسيحية بل نقلت، شغل CopyandPaste من ثقافتنا نحن، الكوشية، اي النوبية، اي السودانية!
باليونانية، منطوقة باللغة العربية فالاسماء كالاتي من شمالك والي يمينك:
(1) حورص، او الابن.
(2) اوزريس، او الاب، وايضا الاخ.
(3) ايزيس، او الام، وايضا الاخت.
اما بالكوشية فالاسماء كالاتي:
(1) هيرو، نعم اول "اورو" المتداولة اليوم في دنقلا وجبال النوبة، وهو يرمز للملوكية، من ملك، عبر تاريخ البشرية!
(2) Ausar، واهب الحضارة علي سطح الارض، وهو من اوجد كمت اي "مصر"، كاول راس دولة في التاريخ، صاغ اول قانون، ابتدع الموسيقي، اخترع الشعر، احترف الزراعة، اخترع المريسة، الخمر المصنوع من العنب، فنون الذبيح، زراعة القمح، كل مراحل صناعة الخبز.
بعد ماارسي كل هذا، طاف العالم كمعلم للشعوب الاخريي، اي "اغترب" زي ما بنقول بلغة اليوم!
نعم هو اول من بلغ مرحلة الانسان الكامل، وبالتالي هو من سيحاسب الناس يوم القيامة.
بعد رحيلو اصبح ملك الحياة الاخري!
(3) Auset
يتبع......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
نقطة نظام لو سمحت عزيزي القاري قبل مانواصل:
الخطاب المعتمد هنا؛ اعلم انو ده مقصود غير انو ده هو الصيغة الوردت بيها هذه المعارف طبقة لمرجعية المركزية الاوربية اللي صاغت هذه المعارف بي صورتا الحالية.
بقصد صيغة اله، الهة للمؤنس، والهة مثلا للجمع لانو ده فهمم هم وليس فهم اجدادنا كصوفية
وهذا شخصيا ده شعر ما عندي ليهو رقبةزي مابنقول!
ده بنتركو للاجيال القادمة خريحة خلاوي الوعي الكوشي القادم لامحالة، في مقام امثال الشهيد محمود، وازرق طيبة كمثال.
انا غايتو بعتل والسلام ولااستحق حتي اجر المناولة زاتو حقيقة!
من الجانب الاخر الصيغة دي الذكورية بطبعها لتمجيد وتاليه نوع الذكور في الثقافة الارية المهيمنة اللتي جعلت من الذات الالهية ذكر حصريا، بتخدم موضوع البوست بي صورة مذهلة لانها بتثبت بما لايدع مجال للشك
الدور الريادي للمراة السودانية واهبة وام الحضارة حصريا من دون كل ذكور واناث العالم لها التجلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
ستنا "اوست" هي اخت وزوجة سيدنا "اوسار"، وقد كانت عذراء لما انجبت ابنها الاورو "هيرو"، وبالتالي هي مريم العذراء الحقيقية والاصلية ست الاسم في التاريخ.
القصة دي للثالوث المقدس، لانعرف تاريخ ظهورا بالضبط، مع العلم تاريخ الوثيقة البتشير للقصة دي تعود الي 4,000 كاقل تقدير الي 6,000 سنة من تاريخ اليوم. بمعني، الوثيقة او الوسيط كان صخرة، كان حيطة، او ورقة بردي، هي اساس التاريخ،
وليس ميلاد الفكرة اللي قطعا بتحتاج لمئات السنين ان لم تكن الاف السنين، عشان تتبلور بي صيغة محددة.
بناءا عليه اعلم التأريخ حقيقة للمادة الوجدت عليها الموضوع او الفكرة مدونة، وليس الفكرة ذات نفسها، وهذا مهم للغاية.
اذن بنتكلم هنا ونتناول مفاهيم افكار وتعاليم قديمة جدا جدا بالمناسبة.
عايزك عزيزي القارئي تنتبه لي حاجتين مهمات للغاية وانتا بتقرا في الكلام ده عن تاريخ ثقافتك العريقة الضاربة في اعماق اعماق التاريخ بما لا يقارن قط!
الملاحظة الاولي هو اسلوب السرد القصصي كما في نظام ونموذج الاحاجي كمثال، لتوصيل المعلومة بي طريقة في غاية الابتكار والعبقرية، مقارنة بي اسلوب النصوص الجافة، الجامدة، المتحجرة كمافي الثقافة العربية والارية بصفة عامة،
اللي في فترة زمنية بسيطة بتكون خارج حركة التاريخ تماما،عكس اسلوب القصة والاحاجي، الديناميكي بطبعو، المتجدد مع الزمن وحركة التاريخ بي صورة معجزة، بالذات لما نضع في الاعتبار الطبيعة الرمزية للغة الكتبو بيها اجدادنا،
اللي العلم المادي ابتدا يشيرالي كيف اسلوب الرموز لا الحروف هو اساسا الالية البشتغل بيها دماغ البني ادم، لي روحو!
بالتالي هذا الاسلوب هو اقصر الطرق وافضلا لي توصيل المعلومة!
الجانب الاخر، وهذا عجيب بحق، لما تقرا ادبيات هذه القصة، بعيون سودانية رغم غربة النص، ستجد الكثير من جوانب حياتنا الماثلة، متواصلة كماهي وعبر الاف السنين دون ادني انقطاع.
لي روحي طفولتي او صباي باستمرار بتجي جارية كما ارنبة، من سطور هذه القصة عبر اكثر من 6,000 سنة، وكانها 6 ساعات وهذا يصيبني بالدوار احيانا، رغم انف الصياغة الاوربية!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
من ذلك انو ستنا "اوست" وامنا، قالو هي الاخترعت العطور، وبالذات البخور، نعم هي من ابتدع المشاط ومعظم ادوات التجميل!
نعم هي من ابتدع خاتم الزواج "الدبلة"، بل مراسم الزواج المتداولة اليوم واللحظة حتي خارج السودان!
نعم من ذلك غطاء الراس بتاع العروس المنتشر بطول وعرض جل ثقافات العالم!
نعم عندنا العريس هو البجر او يكشف الغطا اللي علي راس العروس، ولكن في الثقافة الامريكية الاب هو البقوم بالدور ده مثلا!
نعم تفاصيل كهذه يا اعزائي متداولة في مجتمعنا منذ الاف السنين، او ستنا هي الابتدعت كل هذا!
هناك عدد مهول من الاوصاف الموصولة بي ستنا، بي صورة جعلت منها الاشهر علي نطاق العالم، الاكثر توقير، احترام بلغ بها مقام الالوهية، بي صورة لم تتوفر لاي فرد اخر ايا كان!
يكفي عزيزي القارئي، الاوربيين كانو بحجو عديل كده لي معبدا في منطقة الكرنك، قبل مايكون هناك قدس، ولاحتي مكة، وهي امراة ما تنسو!
الكلام ده استمرا لي فترة طويلة امتدت الي القرن الخامس ميلادي في اوربا ذات نفسها، اي بعد نهاية كمت!
مش كده او بس، هوس الاوربيين او ولعم بي ستنا ادي الي تعطيل انتشار المسيحية تماما، مما دفع بالرومان الي شن حملات ابادة عديل كده ضد اهلهم في 315م، وتحريم هذه الديانة الممثلة الي اليوم فيما يعرف عندنا بالتصوف،
وكنتيجة التصوف نزل تحت الارض، عشان يجينا راجع كما نتوهم، من بغداد، مراكش، والهند، وماشابه من ترهات!نعم اوربا ذاتا بالتدريج تدحرجت نحو عصور الظلام كنتيجة مباشرة لهذا القمع بواسطة الرومان!
...يتبع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
رغم انف حملات الابادة بواسطة الرومان لايقاف عبادة ستنا اوست، الي هذا التاريخ فهاهو، خد عندك:
المدهش، انو حجة الرومان كانت، انو الديانة دي، وثنية!!
طبعا وقطعا شغل اسقاط، بمارسو فيهو الوهابية الي اليوم لما ياتي الكلام عن ديانة الافارقة!
الطريف دكتورة سامية احدي مجندات لواء مكدونالد من المشتغلين في هذا المجال في السودان، بتقول نفس الكلام بالنص عن عقيدة اجدادا، لانها بتنقل كلام الخواجات بي ضبانتو وكما هو،
وكنتيجة لايمكن تجد زي كلام الطير بتاعنا ده، متداول داخل السودان المحتل الي الان بواسطة المركزية الاوربية، وجنودا من امثال دكتورة سامية وماشابه!
...يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
مرحب بيك استاذنا العزيز كمال باشا ومنور البورد
والتحية عبرك لكنداكات بلادي او بالاصح كدي كي بلادي وهن يقدن النضال والثورات وبناء الوطن والاسرة
اسمح لي بمناقشتك في بعض النقاط مما جاء في بعض ردودك
Quote:
بالنسبة لي قبليي من يسمون بالنوبة الان؛ وال جعل؛ فانا مستمتع بالدواس
الداير مابين احفاد العباس واحفاد الاوس والخزرج من بعيد لي بعيد لمن القا فرصة.
|
مهاجمة احفاد الاوس والخرج او بالاصح بعض متعصبيهم يأتي في ظل اصرار هؤلاء على التكويش على ارث السودانيين واخراجه بانه يمثل قبائلهم فقط
لذا لابد من التعامل معهم بحقائق التاريخ كيفما جاءت وهي كافية لتأكيد ان السودانيين شركاء في هذه الحضارة بالاصاله
وبالطبع من ضمنهم ال العباس واخوالهم البجا وفق الرواية الشفهية طبعا
Quote:
عم هكذا اقتبست المسيحية بل نقلت، شغل CopyandPaste من ثقافتنا نحن، الكوشية، اي النوبية، اي السودانية!
باليونانية، منطوقة باللغة العربية فالاسماء كالاتي من شمالك والي يمينك:
(1) حورص، او الابن.
(2) اوزريس، او الاب، وايضا الاخ.
(3) ايزيس، او الام، وايضا الاخت.
اما بالكوشية فالاسماء كالاتي:
(1) هيرو، نعم اول "اورو" المتداولة اليوم في دنقلا وجبال النوبة، وهو يرمز للملوكية، من ملك، عبر تاريخ البشرية!
(2) Ausar، واهب الحضارة علي سطح الارض، وهو من اوجد كمت اي "مصر"، كاول راس دولة في التاريخ، صاغ اول قانون، ابتدع الموسيقي، اخترع الشعر، احترف الزراعة، اخترع المريسة، الخمر المصنوع من العنب، فنون الذبيح، زراعة القمح، كل مراحل صناعة الخبز.
بعد ماارسي كل هذا، طاف العالم كمعلم للشعوب الاخريي، اي "اغترب" زي ما بنقول بلغة اليوم!
نعم هو اول من بلغ مرحلة الانسان الكامل، وبالتالي هو من سيحاسب الناس يوم القيامة.
بعد رحيلو اصبح ملك الحياة الاخري!
|
اها يا بشاشا انت كدا تجاوزت اللغة المروية مرة واحده بل حتى تجاوزت التبداويت وكمان الرانكمه بزاتا في تفسيرك ووضعت بدلا عنها اللغة النوبية
اعتقد استاذنا عبد الله اوبشار لدية قراءة جميلة في كتابه الاكتشاف العظيم ياريت امنه مختار تلحقنا بيها وتجدعا في البوست دا
فمثلا من مقال لاستاذنا عمر الحاج ناخذ
أسطوره أوزيريس
================================
أوزيريس إله البعث والحساب وهو رئيس محكمة الموتى عند قدماء وادي النيل٠ طبقا للإسطورة الدينية القديمة كان أوزوريس أخا لإيزيس ونيفتيس وست، وتزوج من إيزيس. وأبوهما هما جب إله الأرض ونوت إلهة السماء.
الأسطورة تقول، أن أوزيريس قتله أخوه الشرير ست، رمز الشر. حيث قام بعمل إحتفالية عرض فيها تابوت رائع، قام الحاضرون بالنوم فيه لكنه لم يكن مناسبا إلا لأوزيريس ومن ثم ألقاه ست في نهر النيل وقطع أوصاله ورمى بها إلى أنحاء متفرقة من وادي النيل، بكت أيزيس وأختها عليه كثيرا وبدأت أيزيس رحلتها بحثا عن أشلاء زوجها وفي كل مكان وجدت فيه جزء من جسده تم بناء المعابد. قامت إيزيس بتجميع لجسد أوزيريس ومن ثم عملية المجامعة بينهما لتحمل بإبنهما الإله حورس الذي يتصدى لأخذ ثأر أبيه من عمه٠ لكن عمه إقتلع إحدى أعين حورس والتي سميت "وجات "٠ لكن حورس إنتصر في النهايه على عمه ست وبسبب إنتصاره على الموت وهب أوزيريس الحياة الأبدية والألوهية على العالم الثاني.
الجداريه من معبد الأسد في النقعه (معبد أبيدماك) - حورس على شاكله رأس صقر يتقدم أمون الذي على شاكله رأس كبش ومن خلفهم الإله بتاح. نلاحظ أن كلهم يمسكون بعصى الواس على اليد اليسرى ومفتاح الحياه أو العنخ (أو كمى ينطق باللغه النوبيه العنج) باليد اليمنى.
صولجان الواس هو عبارة عن عصا يمسكها الملك أو الإله علامة على القوة والسيطرة، وهي أيضا علامة الحظ السعيد. ويقدم في العادة صولجان الواس من الإله إلى الملك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الله شم)
|
من الصديق الاستاذ عماد حرزاوي وحول ما تفرع عنه بوست الاستاذ باشا ناخذ
أست = سِتّنا = السِت = إيزيس:-
_________________________
_________________________
• الصورة أدناه هي الإسم الصحيح للنتريت (نتريت مؤنث نتر ويعنيان الكائنات المقدسة) الشهيرة (إيزيس) كما تنطق حالياً بنُطق إغريقي أصله (Isis) والسين الأخيرة لاحقة إغريقية للأعلمية ومن ثم يكون النطق الإغريقي (إيزي) بتحويل حرف (س) الي حرف (ز) وهو قريب من النطق الأصل (أست) وأست هي زوجة النتر الشهير (إزر) الذي يُنطق أيضا نُطقا إغريقياً هو (أوزيريس) وهي التي بمفهومنا الحالي لعبت دور البطولة النسائية في أسطورة (أوزيريس) حيث جمّعت أجزاء جسده التي قطعها أخيه (سِيث) نتر الشر الشهير وتمكنت من إعادته للحياة قبل أن يذهب الي دوأت (الآخرة) كما أنجبت له (حور) الذي ينطق أيضاً نطقاً إغريقياً هو (حورس) وهو أيضاً نتر شهير ويمثله (الصقر) أشهر رموزنا التاريخية.
• ما يهمنا هنا تواصل المنهج اللفظي في تداول الإسم من قديم الزمان في وادي النيل حيث نطلق نحن في السودان أسماء للنساء مشتقة من الإسم الأصل لـ(أست) بتحويرات طفيفة بعدم نطق حرف الألف في أول الإسم وبحيث يتم جعل الإسم مقطع من إسم مركب مثل: (سِتّنا) ، (سِت النفر) ، (سِت الجيل) ..... إلخ. وكذلك يطلق كألقاب معينة للنساء مثل: (سِتّو) (سِتّية) (ستّونا)... إلخ. وحيث يطلق المصريين كذلك علي النساء عموما لفظ (السِت) وتنطق بلام شمسية لا يُلفظ فيها حرف (لـ) فتصبح (أست).
• ما ذُكر أعلاه دليل علي تواصل الإرث التاريخي لنا منذ ما لا يقل عن سبعة آلاف سنة حيث أن (إيزيس) هي المثال النسوي الباذخ في حضارتنا فتعتبر كأنها أُمّ نساء وادي النيل (إسم سِتّنا المذكور أعلاه يدل علي هذا المثال بصورة واضحة) كما يعتبر (أوزيريس) كأنه أب رجال وادي النيل وإسم إيزيس الأصلي هذا (أست) مغزاه الأصل هو الجلوس والقعود وخصوصا علي العرش بل يفسره البعض أنه يعني العرش والكُرسي ذاته وربما جاء منه الإشتقاق العربي (إست) الذي يشير الي مؤخرة الإنسان عموما وهي موضع الجلوس واللفظ الإنجليزي (set) الذي يشير الي الجلوس أيضاً عموما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الله شم)
|
سلامات بشاشا وزواره ..
متابع ومستمتع بالمعلومة ..
بس ما عارفكم ليه مشيتو لستنا مع إنو اسم ستى حي ومتداول اليوم ..
Auset / Ausar or Ausat
ستي للنساء وساتي للرجال ..
في تقديري الاسم من مقطعين AU / set ..
AU بالنوبية الدنقلاوية تعني القدرة واالعزيمة ..
لو عايز اترجم للعامية بقول ستي القادرة وساتي القادر ..
بعد تحولنا للاسلام بقينا نقول بدل ستي القادر قادر الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: محمد على طه الملك)
|
ود الملك يا الف مرحب. هلت الانوار
انا معاك تاريخنا الي اليوم ما انكتب منو ولا سطر واحد.
كل الحصل من حيث المجهود الجبار للمدرسة السودانية الماوصلت السودان الي اليوم للاسف، اي المدرسة الافريقية.
فانها اولا حسمت معركة الاصل السوداني اي الافريقي للحضارة والاهم وضعت منهج محدد لنبدا دراسة تاريخنا.
اذن زي اجتهادك ده واجتهاد اخونا عبد الله مهم جدا، فقط نبعد القبلية غادي علي قول هاشم صديق.
اما الاسلام فانتا كنوبي وكوشي والاتنين واحد ياعبدالله شم، فانت يا ود الملك مافي زول جاب ليك اسلام ياعزيزي!
نعم انت لم تتحول للاسلام وانما تحول الاخر عابد الاصنام للاسلام، لانك سابق وهو لاحق، لانك والد وهو بعض اطفالك!!!
اذن انتا لم تتحول للاسلام لانك من ارسي اساس مايسمي اسلام؛ مسيحية، يهودية، وبوذية!
كلها مقاربات لي اصل نوبي/كوشي/سوداني!
اهو قدامك الي اليوم البابا راكع لي "ستنا" الكانت معبودة حتي في الجزيرة العربية الحالية باسم "اللات" يا للعجب وهي "الحرمة" نافصة العقل والدين اللي الي اليوم ماممكن تسوق عربية اولو ماشة الحمام فلا بد من ذكر كحارس اي "محرم" لانها فتنة وبالتالي كانت توؤد حية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
الاخ الاكرم بشاشا تحياتي
نحن من نوبيي العاصمة ولم تتح لنا الفرصة
للاطلاع على هذا الارث المهم..
نشكر لك اتحافنا بهذا التاريخ ..ووالله انا
مستمتع بهذه القراءة وهذه المشاركات من الاخوة الاماجد
وانا في ثلاجة كندا حيث يحاصرنا البرد..
ولكم جمبعا مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
بس حأقول ليكم حاجة طريفة
حيجي عبقرينو الذي أتاه العلم اللدني الخالد الذي أتي لأيزيس وسلالتها الخالدة وإختارتهم الطبيعة أو الآلهة أو أو أو ليكونوا الجنس المعتق من بين كل البشر في الدنيا
ويقول لكم ما تسمعوا لكاره لونه عبدالصمد الذي يقتات من فتات موائد المركزية الأوروبية إنه لعمري مستلب
أما نحن أحفاد الجنس المبجل فلنا الماضي ولنا المستقبل بس حنحول مركزيتنا للمعرفة الأفريقية القديمة المغروسة في جيناتنا
إذكر الإنقاذ في بدايتها جات وقالت هي ما سائلة في الدنيا ولغت ليك الإنجليزي وعربت الجامعات
وبالفعل رفعتنا إلي الثريا خلال ثلاثين سنة فقط من عمر الزمان
فمبروك عليكم إنقاذ بشاشا
لكن قالوا لا يلدغ ال....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
عزالدين يا مراحب،
نعم ياعزيزي، يكاد الواحد لايصدق كيف الاسافيرحول العالم، مشتعلة بالمعارك حول تاريخنا، او احنا لا في العير ولا في النفير، ماجايبين خبر زاتو!
نعم حتي المشتغلين بالمجال ده كاكل عيش ماعندهم ادني فكرة، وكنتيجة يا للهول هم بحاربو في معسكر اعداءم بكل همة، وبكل براءة، وهذا مخيف.
ياعزيزي الوعي الكوشي الان يجتاح شوارع امريكا، او بالذات في نيويورك، ايوا نزل من المدرجات والغرف المغلقة والي الشارع عديل كده!
ناوي افتح بوست بخصوص هذا الموضوع، عشان ناسنا يشوفو كيف افراد عاديين من دون اي القاب علمية،
تبحرو في هذا المجال بي صورة مذهلة، بل الان برزت تيارات عديدة، بل طوائف مصطرعة بي صورة لايمكن السوداني يتخيلا اطلاقا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
دكتور محمد بابكر يامراحب.
اما العربية، فاعلم انها لغة غزاة، وبالتالي اعجمية بالنسبة لينا.
يوم من الايام مكان مانشاتا كانت هي، الرطانة بحق، لدرجة منطقة كاملة في نواحي دنقلا في زمنا، كان هناك فرد واحد احد هو البتكلما!!
يازول حتي الكديسة البستلفوفها من الجيران، كانت بتقوم جاكة، من البيت البكون فيهو عربي كتير، من فرط الاحساس بالغربة، تقطع اميال لتصل الي بيت اهلها لاادري كيف من الحرقة!!
ده كلام سمعتو بي اضاني من ست الكديسة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
Quote:
اما العربية، فاعلم انها لغة غزاة، وبالتالي اعجمية بالنسبة لينا.
|
دي فاتتك كيف يا اميرنا الكوشي بشاشا
العربية دي بتنا مولودة من لغات وادي النيل وشرق افريقيا وقطعت البحر لتأخذ اسمها لغة الضاد حيث اقدم نص عربي في 80 ق.م اي بعد اكثر من 3 الف عام من بداية الكتابة في وادي النيل وافريقيا
نأخذ هذا المقطتع من حرزاوي كنموذج
مواصلة لشهادات المتخصصين في الهيروغليف (رانكما) التي نوردها لتأييد طرحنا كما فعلنا من قبل حيث قدمنا شهادات المؤرخين واليس بدج وعلي الخشيم وأحمد كمال نورد في هذه السانحة إقتباساً من الدكتور عبد المحسن بكير صاحب الكتاب الشهير "قواعد اللغة المصرية القديمة في عصرها الذهبي" والذي يعتبر كتاب نحو وصرف متقن للهيروغليفية إستعان به علّامة المقاربات اللغوية التاريخية الدكتور علي فهمي الخشيم. حيث وضح فيه الدكتور عبد المحسن بكير رأيه في التشابه الكثير بين قواعد الهيروغليف والعربية ونسوق هذا القبس إستدلالاً علي قناعتنا التاريخية التي تكونت من خلال بحوثنا المستقلة في الهيروغليف أن العربية إبنة الهيروغليفية وأن ما نتحدثه حالياً من لغة عربية فصيحة ولهجة عامية سودانية هو مستمد من الهيروغليف القديم بتطور لغوي معروف في علم اللغويات.
• فقط ننبه الي أن الدكتور عبد المحسن بكير يستخدم مصطلح لغة مصرية قديمة وهو موحي بأن الهيروغليف (رانكما) خاصة بمصر فقط وذلك غير صحيح فالأدلة التاريخية المتوفرة تفيد أن الهيروغليف (رانكما) لغة وادي النيل كله وقد نشأت وفقاً لإفادات المؤرخين في وادي النيل الأوسط (السودان) بل أن الكوشيين في الأسرة 25 طوروها في عهدهم فظهر في عصرهم الخط الديموطيقي (الكتابة الشعبية) واللغة المروية (العامية الكوشية السودانية) بإعتراف الدكتور عبد المحسن بكير نفسه ومعه شيخ الآثاريين المصريين سليم حسن وعلي ذلك فالهيروغليف القديم (رانكما) لغتنا القديمة الأصل.
_______
الإقتباس بتصرف:-
_____________
• وأنني كمصري متكلم بالعربية وباحث في اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) لأشعر بالفخر للصلة القوية التي تربط الحاضر بالماضي المجيد. وعندما كنت أتعلم اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) في جامعة القاهرة كنت أستعين في معظم الأحايين بكتاب النحو المصري القديم تأليف جاردنر (آلان غاردنر) وكنت أري بوضوح أن هناك أوجه شبه كثيرة بين هذه اللغة واللغة العربية. وكانت نتيجة هذا الشعور أنني إنتهيت مع نفسي الي أن اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) إنما يجب عند دراستها في مصر أن تقارن بالعربية التي حلت محلها عندنا وأن تقترب منها ومن قواعدها.
• كانت هذه فكرتي وكنت في حاجة الي مزيد من الإيضاح لها، ولكن لما كان أستاذي في ذلك الحين أجنبياً غير عارف بالعربية بقيت محروماً من الإرشاد في هذه الناحية. ولما أصبحت أنا نفسي أستاذاً لهذه اللغة الآن فإن تلاميذي يلحون عليّ أن أحل لهم مشاكل النحو مستعيناً بأمثلة مشابهة من اللغة العربية كما كنت أنا أرغب في ذلك ولا أجده ميسوراً عندما كنت طالباً. وعلي ذلك فلم يعد لي من عذر في إغفال هذا الميدان من البحث. ونستطيع من البداية أن نقول أن المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) والعربية تتفقان في أشياء أهمها:
1) توقف بنية الكلمة علي الحروف الساكنة فحسب مثل: في المصرية القديمة : سجم. في العربية : سمع.
2) بعض اللواحق الصرفية واحدة في اللغتين مثل: حرف التاء للدلالة علي التأنيث : سن = أخ ، سن+ت = أخت. الضمائر المتصلة : كاف الخطاب للمفرد : بر+ك = بيتك. نون المتكلم للجمع : نن = لنا.
3) وجود صيغة المثني في كلتا اللغتين مثل : عـ. وي = ساعدان.
4) تقدم الفعل علي فاعله في تركيب الجملة الفعلية مثل : سجم . زش = سمع الكاتب.
5) التشابه بين كثير من الألفاظ وإشتقاقاتها كما سيتبين ذلك في مكانه من هذا الكتاب.
• وقد إصطنعت مذهب العلّامة جاردنر (آلان غاردنر) رغم الفقر في دلالته الصوتية للصيغ المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) حيث يستعين بالنقط للفصل بين الكلمة وما يتصل بها من زوائد. كما أهتممت بالترجمة من العربية الي اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) متفقاً في ذلك مع جاردنر (آلان غاردنر) وسيتبين من دراسة كتابي هذا أنني لم أتقيد بطريقة العرض التي جري عليها العلماء الأوربيون رامياً من وراء ذلك الي أن يكون كتاب قواعد اللغة المصرية الذي يعلمها للمصريين ولقراء العربية علي العموم متفقاً مع فطرتهم اللغوية مصبوغاً بالصبغة القومية التي تسهل علينا جميعاً تحصيل ما لا ينبغي أن نجهله من هذا التراث القديم، راجياً بذلك أن أكون قد ساهمت ولو بقدر قليل في فهم هذه اللغة وعلاقتها باللغة العربية فهماً أدق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الله شم)
|
شهادات المؤرخين:-
________________
________________
فيما يتعلق بطرحنا أن اللغة الهيروغليفية (رانكما) هي أصل اللغة العربية نورد في هذه السانحة رأي أحد كبار علماء التاريخ المصريين الذي بلغت مصداقيته أن إستشهد به عالم المصريات الشهير واليس بدج في حديثه عن آلهة العرب التي يعود أصلها الي وادي النيل والتي أوردنا عنها منشوراً بتاريخ 6/9/2015م بعنوان آلهة العرب السودانية يعبر فيه عن أصل اللغة العربية الذي يعود الي لغة وادي النيل الهيروغليفية (رانكما) ولكن قبل ذلك لنعرف القراء بهذا العالم الذي تم تجاهله عمداً من قِبَل علماء المصريات في زمانه وناصبوه العداء خصوصاً أول مدير لمديرية الآثار التاريخية الفرنسي (أوجست مارييت) الذي كان سياسته إقصاء غير الفرنسيين منها لضمان تبعية آثار شمال وادي النيل لفرنسا وكذلك عاداه المدير الثاني الفرنسي أيضاً (دي مورجان) كما تجاهله علماء المصريات المصريين أنفسهم.
_______________
أحمد كمال باشا مصري من أصول كريتية (أي من جزيرة كريت في البحر الأبيض المتوسط) ولد في العام 1851م وتوفي في العام 1923م درس بمدرسة اللسان المصري القديم التي كان مديرها عالم اللغويات الألماني المشهور (هاينريش بروغش) وعلم الآثار وأجاد اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والهيروغليفية والقبطية القديمتين بالإضافة للغة الحبشية وأتقن التاريخ المصري القديم وعمل بمصلحة الآثار المصرية والأنتيقخانة المصرية وفي المتحف المصري وتلقي إشادة بأعلميته من عالم المصريات الشهير غاستون ماسبيرو كما أن طه حسين عميد الأدب العربي تلقي محاضرات في الجامعة المصرية علي يديه وله مؤلفات كثيرة ولكن أهمها معجم اللغة الهيروغليفية القديمة بالمقارنة مع اللغة العربية الذي لم يطبع إلا جزء واحد منه بعد قرن من الزمان حيث تم تجاهله إبتداءاً من قبل وزارة المعارف التي عرضته علي كبير أمناء مصلحة الآثار العالم الإنجليزي (فيرث) الذي عرضه بدوره علي مدير المصلحة وقتها العالم الفرنسي (لاكو) وعالم الآثار الأمريكي الشهير (رايزنر) فجاءت ردود أفعالهم متباينة تنم عن مصالح بلادهم السياسية ذات الطابع الإستعماري فقد إمتنع الإنجليزيان عن إبداء الرأي بينما رفض الفرنسي طباعته متعللاً أن الترجمة للغة الفرنسية تحتاج لمراجعة! مع أن رايزنر فيما بعد ذكر لأحمد كمال باشا نفسه أنه تم عرض جزء من الكتاب عليه وأبدي رأيه أنه جيد ويستحق الطبع.
____________________________
هنا ننقل آراء أحمد كمال باشا عن العلاقة بين اللغة العربية واللغة الهيروغليفية حسب تدرجها ففي البدء كان لديه معتقد أن اللغتين خرجتا من مشكاة واحدة أي لهما أصل مشترك ثم في نهايات عمره وقد بلغ من الخبرة والعلم شأواً إستقر رأيه علي أن اللغة العربية تفرعت من اللغة الهيروغليفية وهذا ما ننادي به في طرحنا في هذه المجموعة والطريف في الأمر أننا لم ننادي به وفقاً لرأي هذا العالم الذي عرفناه بعد شروعنا في إطلاعنا علي تاريخنا بدقة وإنما عن جهد خاص بنا ولا نقول كذلك لنضع أنفسنا في موازاة علماء ومؤرخين يشار لهم بالبنان ولكن لنقول أن هذا يعطينا إطمئناناً أن آرائنا في هذ الصدد تسير في الطريق الصحيح.
____________________________
الإقتباس:-
_________
_________
يقول أحمد كمال باشا في محضارة ألقاها في مدرسة المعلمين الناصرية عام 1914م ملخصاً منهجه العلمي بشأن هذا الموضوع:-
____________________
{أعلموا أيها السادة أن كثرة مطالعتي في اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) منذ كنت في الثامنة عشرة من عمري الي أن بلغت الستين مهدت لي سبل الوصول الي إكتشاف غريب مفيد ألا وهو أن اللغة العربية واللغة المصرية القديمة من أصل واحد وهو لغة الأعناء (الآنو) إن لم تكونا لغة واحدة إفترقتا بما دخلهما من القلب والإبدال كما حصل في اللغات القديمة وكنت قبل أن أدرس اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) علي الإسلوب الذي تلقيته من أستاذي هنري باشا بركش في مدرسة خاصة علي نفقة الحكومة ولبثت مقتفياً منهاجه كغيري من الأثريين الي قبل الآن بثماني سنوات .. وفي أثناء ذلك كنت أري للألفاظ العربية مثيلاً في اللغة المصرية القديمة وكنت أدونها شيئاً فشيئاً حتي كثرت}.
______________
ويقول في مورد آخر:-
_________________
{إلا أنني لما وقفت علي أصول اللغتين العربية والمصرية (رانكما-هيروغليف) وعلي ما فيهما من القلب والإبدال أمكنني الخوض في مقارنتها بالبراهين القاطعة التي تظهر لنا حقائق المعاني وتبين لنا فحوي النصوص التي وضعت. لا أفتخر بذلك ولا أبرئ نفسي من الغلط في مثل هذا المجال الواسع ، لكنني سلكت طريقاً أضمن وأرقي من غيره وهو تطبيق اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) علي اللغة العربية مع بيان القلب والإبدال في بعض كلماتها إقتداءاً بالمصريين أنفسهم (الكمتيين) حتي تظهر لنا حقيقة المعني لوجودها محفوظة في اللغتين}.
_____________________________________
ثم يصل الي رأيه النهائي في مقتطف سنة 1921م بناه علي ما نتج له من دراساته لنقوش قديمة محفورة علي جدران معبد الدير البحري في طيبة الغربية إزاء الأقصر بناءاً علي مقالة للمعلم نافيل نشرها في Recueil de Travaux (الأعمال الكاملة):-
______________________________________
{اللغة المصرية القديمة أي لغة الأعناء (الآنو) التي سكنت مصر (كمت) وما جاورها من الأقاليم هي أصل اللغة العربية بلا مراء بنصوص النقوش المذكورة}.
___________________________________
ثم أردف ذلك بعبارة أخري:-
____________________
{المصرية (رانكما-هيروغليف) هي اللغة الأم للعربية وبالتالي للعبرية}.
____________________________________________
______
______
من بعض مفاهيمه في هذا الصدد غير ما نقلناه في منشور آلهة العرب السودانية بتاريخ 6/9/2015م مقاربته بين الإسم المعرب لفرعون موسي كما ذكره المؤرخين العرب - الريان - وما هو موجود عن الإسم في آثار تل بسطة المكتوب فيها الإسم – نراوس - مستشهداً بمخطوطة المقريزي التي ذكر فيها أن الإسم بالقبطية هو (نرواس).
كذلك مفاهيمه في القلب والإبدال مثل ألفاظ: ذبر، زبر، سفر في اللغة العربية وجميعها بمعني الكتاب وهي في الهيروغليفية (رانكما) سبر والسين تقلب ذالاً وزاياً والباء تقلب فاء.
كما أنه كان يطلق علي اللغة الهيروغليفية (رانكما-هيروغليف) لغة البرابي (جمع أبربي) وهي المعابد حيث معروف أن الرانكما بدأت كلغة مقدسة في المعابد ونضيف من عندنا أن إسم (أبربي) هو الإسم الصحيح للمصورات المعروفة في مركز مروي ومعروف أن المصورات مركز ديني قديم وهذا يصب في تقرير أنتا ديوب الذي قال أن 12 حرفاً من الهيروغليف (رانكما) خرجت من السودان المروي الي مصر الحالية وهو الأمر الذي نؤيده فيه.
كما أنه وضح كيفية إنتشار اللغة الهيروغليفية (رانكما) في جزيرة العرب وشرق النيل وغربه فيقول: أن الأعناء (الآنو) إنتشروا في جزيرة العرب وشرق النيل وغربه حيث تحرك أعناء التحنو وأعناء اللوبيون (ليبيا هي غرب النيل تاريخياً) الي غرب النيل ونشروا لغتهم وثقافتهم وتحرك أعناء المنتو الي شرق أفريقيا فنشروا لغتهم وثقافتهم ومنها إجتازوا البحر الأحمر وتوغلوا في جنوب غرب الجزيرة العربية فنشروا لغتهم وثقافتهم وتحرك أعناء الكنوز الي جنوب مصر (كمت) فنشروا لغتهم وثقافتهم فهم النوبة وكل هذه الإنتشارات اللغوية للغة الهيروغليفية (رانكما) تحورت فنتجت منها اللغة العربية واللغة الحبشية وحتي بعض لغات شمال أفريقيا.
كما أورد في منهجه القيم الصوتية Transliteration للعلامات الهيروغليفية (رانكما) بحروف عربية بدون أي إستخدام لحروف أو كلمات أجنبية كما حرص علي شرح معاني اللغة القديمة هذه نصاً وروحاً مثل أن يترجم إسم - باك بتاح- التي تعني خادم بتاح الي – عبد الفتاح - ومثل القلب والبدل أن يعالج لفظ – كاس - الذي يعني الوعاء المقدس بقلب الألف الي واو والسين الي زاي فيصبح – كوز – (نحن الي الآن نقول كوز للوعاء الذي نشرب به الماء بصفة أساسية والماء مقدس عند أسلافنا) وكذلك تخريجه للفظ – كحن - الي لفظ صحن.
كما أن قاموسه غير المطبوع منه سوي الجزء الأول عن طريق المجلس الأعلي للآثار في إطار الإحتفال بمئوية المتحف المصري سنة 2002م فيه مادة ضخم فمثلاً علامة حرف الألف التي يمثلها الصقر أتت في 238 صفحة بينما نجد أن قاموس برلين الصادر سنة 1971م لإرمان وجابو يحتوي جزؤه الأول علي 24 صفحة ونصف صفحة فقط لنفس الحرف كما يصل حجم جزء حرف الشين الي 368 صفحة وحرفي اللام والراء معاً في جزء واحد الي 318 صفحة ويصل جزء حرف السين الي 1072 صفحة.
___________
هامش:-
_______
_______
ننبه الي أننا لم نطلع علي مؤلفات أحمد كمال باشا في مصادرها الأصلية وإنما عن طريق مصادر مقتبسة منها مثل مؤلفات المؤرخ اللغوي المشهور علي فهمي الخشيم ومحمد بهجت قبيسي ومنها ما نقلناه في منشور آلهة العرب السودانية بتاريخ 6/9/2015م المذكور أعلاه لنكون ذوي مصداقية وعدم إطلاعنا سببه عدم توافرنا علي مؤلفاته التي تم تجاهلها عمداً في وقتها من قبل علماء المصريات ولكن ما يجعلنا نكتب منشور عنه أن من أتي بعده نحي نحوه وأبرزهم علي فهمي الخشيم وسامح مقار أثبتوا أصل اللغة العربية المستمد من لغة الرانكما غير ما ذكرناه من إستعانة علماء مصريات مثل واليس بدج بمؤلفاته وإقرار معظم علماء اللغويات عن الأصل المشترك بين الهيروغلفية (رانكما) واللغات السامية العروبية كما يسمونها أمثال بنسي وبروغش وإرمان مما يؤكد أنها صحيحة علي وجه العموم.
ما بين القوسين في الإقتباس من كاتب المنشور لمزيد توضيح. ونضيف اليه أن إسم الأعناء أو (العنو) الذي ذكره أحمد كمال باشا المقصود بهم جنس (الآنو=Anu) أول من سكن وادي النيل وأسسوا حضارته والذين تحدروا من جهات سنار في السودان وتتبعوا مجري النهر حتي وصلوا الي الدلتا والذين إكتشف آثارهم الآثاري الفرنسي الكبير آبي إميل أميلينو وذكر أنهم سُمُر (بلون القهوة الممزوجة بالحليب) وأبرز شخصياتهم أوزيريس وإيزيس وحرف العين يأخذ محل حرف الألف وحرف الألف في النهاية ينقلب حرف واو. ونلفت النظر أن حرف العين موجود في لغتنا الرانكما تماماً لكن ليس موجود في اللغات الأوربية لذلك ترجموه في قواميسهم الي حرف الألف في لغاتهم أي حرف (A) وقد كتبنا منشورات في هذا الصدد. كما نضيف أن أحمد كمال باشا يستخدم كلمة لغة مصرية ومصريين بإعتبار الحال عند غالبية المؤرخين المصريين وقد كتبنا منشورات توضيحية في هذا الصدد أيضاً.
في الواقع نحن لا نحتاج لمثل هكذا مقال لنستشهد به علي صحة منهجنا فقد قدمنا أدلة تثبته ولو جزئياً في هذه المجموعة في خلال السنوات الأربع المنصرمة ومن البديهيات أنه إذا ثبت أن شعب وادي النيل الحالي خصوصاً في السودان أصيل منذ آلاف السنين فثبوت إستمرارية لغته القديمة بتطور جديد معروف في علم اللغويات أمر بديهي لذلك المدقق في لغة الرانكما (هيروغليف) يجد آثارها ظاهرة في لغتنا الحالية التي يظن البعض أنها عربية أتت من جزيرة العرب ولكن هذا المقال مخصوص لمن يقول لنا دائماً أن طرحنا نشاز وأننا جلبنا البدع ونحاول أن نعرب حضارة وادي النيل أو نجد موطئ قدم للمستعربين في حضارة وادي النيل مع أننا من أكثر من ناجز المركزيين العروبيين وما زلنا نفعل ذلك حيث طرحنا يقوم علي المركزية السودانية حيث أننا الأصل للعرب وليس الفرع وليس في هذا مدح أو ذم بل حقيقة تاريخية تؤخذ في سياقها بدون أي إسقاطات أيدلوجية.
_____________________________________________________
الصورة:-
________
________
الملك الكوشي شبتاكا ملك السودان ومصر
__________________________________________
المصدر:-
________
________
كتاب الوحدة والتنوع في اللهجات العروبية القديمة. مجموعة باحثين. تقديم د. علي فهمي الخشيم. البحث الثاني للباحث د. لؤي محمود سعيد مدير مركز الدراسات القبطية بمكتبة الإسكندرية وأستاذ الآثار القبطية بجامعة المنوفية بعنوان: أحمد باشا كمال ومنهجه الرائد في التقريب بين العربية والهيروغليفية. صفحات: 87-12
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الله شم)
|
بعدين قضية إنه ستنا مريم وسيدنا عيسى سود اللون ذي ما بحاول البشاشيين يجتهدوا في إثباتها في النهاية ما عندها قيمة أكثر من مواصلة تتويهنا في طريق ما حيقدم لحاضرنا ولا مستقبلنا فايدة كبيرة ذي ما بظنوا الجماعة ديل
انا ما عارف رايك شنو يا اخونا بشاشا في القرآن البقول إنه مريم هي بنت عمران وليست هي اللات ذي ما بتقول انت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: عبد الصمد محمد)
|
الامير الكوشي عبدالله شم.
عايزين نركز علي موضوع البوست بقدر الامكان رغم اهمية الموصوع المطروح من قبلك بخصوص اصل اللغة العربية.
اولا خلي بالك سلبة وتقبل كلامنا الحيكون حار لاننا لانجامل بصدر رحب:
ياعزيزي انتا حاتل في شبر موية!
نعم من دون ماتنتبه انت الان بتحارب في صفوف احفاد الهكسوس ياعزيزي بي براءة شديدة!
واضح انك ما عندك خلفية عن الصراع الكوني حول ارثنا الحضاري والاساليب الملتوية الخبيثة الغذرة اللي اتبعوها غزاتنا كان خواجات ولاساميين علي مدي قرابة ال200 سنة للتكويش علي ارثنا الحضاري.
باختصار شديد احفاد الهكسوس من مصريي اليوم الانتا حايم بي الاعيبم دي، غرضم يقولو "الفراعنة" كانو ساميين كان يهود ولاعرب وليسو بذنوج اي "عبيد" زي ماقالت المصرية التافهة في الفيديو اعلاه بخصوص امنا او ستنا Auset موضوع هذا الخيط.
دي الحتة الجاي منها الكلام الانتا حايم بيهو ده من دون ما تدري!
بذات منطق هؤلاء ممكن بي هدوؤ نقول اليونانية كمثال لغة سودانية!
اذن اعلم لغتنا الام ال #### Neter اي الهيروغلوفية كانت لغة رمزية غير منطوقة اصلا وبالتالي ممكن تتكتب باي لغة في الارض!
هذا لاينفي الاصل السوداني للعربية ولابثبت بذات القدر انو اللغة العربية الحالية سودانية!
نعم هي سودانية من حيث الاصل هذا كلام متداول في اوساط محاربي المدرسة السودانية اي الافريقية؛ وليس البناء الفوقي بالضرورة.
نعم زي ماكررنا القول لو اللغة العربية ولا الاسلام العربي ولا اليهودية ولا المسيحية، فهذه قنا مجرد مقاربات لي اصل سوداني.
راجع المراحل الثلاث المرت بيها صورة ستنا عليها السلام اعلاه او كيف بدات سودانية وانتهت خواجية!
اذن بالفهم المجسد في الصورة اعلاه فا اللغة العربية سودانية ولكن ما بي فهمك ده اللي انا عارف كويس انتا وصلتا ليهو كيف!
خلينا نركز علي موضوع البوست.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
عزيزي القارئي،
هذا البوست الغرض منو تحية اجلال وتقدير للمراة السودانية وهي تقود الثورة الحالية ضد نظام القتلة الفسدة الفسقة، العروبي الذكوري الذين اهان واذل نساء السودان كما لم يهانن او يذلن عبر تاريخهن العظيم العريق والفريد بحق الذي لم يتكرر قط، ولن يتكرر.
في كلامنا المحدودو جدا جدا عن ام الحضارة مادونا او "الست" اللي اسمها يعني "العرش" وضحنا كيف السودانية ممثلة في هذه الاسطورة كانت مش فقط رسولة او نبية وانما اله عديل كده معبود :
في يابان اليوم باسم Kwannon،
في صين اليوم باسم Kwan-Yin،
في هند اليوم،
حيث نجد البقرة رمز السودانية الاخري "هاثور" مقدسة الي اليوم!!
في بريطانيا اليوم،
في المانيا اليوم،
في ايطاليا اليوم،
في بولندا اليوم،
في فرنسا اليوم،
حيث العاصمة باريس ذات نفسها كمفردة، لغة معناها حديقة ايزيس!
واضح للكل هذا مقام لم يتوفر لايا من الرسل والانبياء الذكور بطبعهم، في الثقافات الاخري!
بل داخل اطار الثقافة الكوشية ايا من رموزنا الاخري لم تبلغ المقام الذي بلغته هذه الاسطورة بحق في الخارج!
نعم من دون، غزوات!
من دون جهاد!
من دون احتلال!
من دون استعمار!
نعم من دون اعلام!
من دون وسائل اتصال!
طيب، كيف امكن هذا؟
بالنموذج سلوكا وممارسة، مش تنظير او نصوص!
سنكتفي بهذا القدر عن ام الحضارة، لننتقل لتناول بعض الرموز الاخري للمراة السودانية علي مستوي الاولوهية، لننتقل الي ابرز الرموز علي مستوي راس الدولة اي الملكات، لنعود ونختم بالحديث عن الدور الموعودة بيهو السودانية حصريا ومرحليا للخروج بنا من هذا النفق المظلم في المدي البعيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
الالهة MAAT
نعم امراة سودانية.
انتبهو للريشة اعلي الراس.
اللي بترمز لي قيمة غاية في الاهمية!
العرب تحديدا كثيرا مايشيرون لهذه الخصلة او السمة في شخصية السوداني، البتجسدا هذه الريشة العجيبة بحق!
هذه الريشة، ريشة نعام، منتشرة في اوساط اهلنا في جنوب كردفان، بالذات مع رقصة المردوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كا� (Re: Bashasha)
|
الالهة (MAAT (Ma'at:
تجسد:
concept of truth, balance, order, law, morality, and justice.
نعم: الحقيقة، التوازن، النظام، القانون، الاخلاق، والعدالة.
قارن هذه الصفات اللتي تجسدها انثي، اي امراة، بلغت مراحل الاولوهية، بالصفات او التنميط المسبق لي نوع النساء في ثقافة المهد الشمالي، عزيزي القارئي!
نعم في ثقافتنا، المراة، اي الانثي تحديدا هي من جسد اسمي ايات الاخلاق!
قارن هذا بي وضعية المراة اليوم في "ارض الحرمين" او السعودية، اليوم، الان، اللحظة في القرن 21 اللي "افتراضا" يمثل اعلي مراحل تطور وتقدم البشرية!
الان واللحظة مجرد صوت المراة عورة، اي عار!!
نعم لو طلعت في الشارع بتكون متحركة في شكل خيمة، لانو اي جزء من جسدها عورة!!
لهذا قنا من قبل، عصر الاهرامات يمثل اعلي مراحل تقدم البشرية، وعالم اليوم يمثل حقيقة، قاع القاع، رغم انف بريق التقدم المادي، اللي واضح للكل تمنو كان فادح جدا جدا، لما نتحدث عن ادمية البني ادم، كبشر، من جهة، ووضعية نوع النساء في عالم اليوم.
مع دخول الانسان الالي في الخط، وتبني الكلاب والقطط لمحاربة الوحدة الموحشة، القاتلة لانسان عصرنا في مجتمعات المهد الشمالي، فواضح المستقبل مظلم جدا جدا، لو المعيار ادمية وانسانية الانسان!
سنواصل بتناول مبادئي MAAT ال42 اللتي جعلت من انسان عصر الاهرامات، نموذج للانسان الكامل مقارنة بانسان عصرنا الراهن.
مجسم ابو الهول ياللعجب البجسد نظرية الانسان الكامل بقول لينا البني ادم فعلا حيوان، بيتدرج في مدارج الحيوانية ليبلغ مرحلة انسان، فقط بالرياضة اي الممارسة، الروحية الشاقة، مش بالقروش او كم تملك، مش بي تلاوة النصوص والورجغة كدين.
الي ال42 مبدا الخاصة بي Ma'at..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bashasha
عمر دهب
محمد الأمين موسى
جمال ود القوز
طه جعفر
محمد نور عودو
حيدر حسن ميرغني
nour tawir
الفاتح ميرغني
ولياب
علاء سيداحمد
عبد الله شم
د.محمد بابكر
محمد على طه الملك
عزالدين محمد عثمان
أبوذر بابكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست