|
|
|
 Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: كمال عباس)
|
الأخ كمال عباس
كلامي بخصوص العقد ...
هو رد لمن يزعم ان السودان
ليس فيه مكون غير الافريقي ...
واتهمني بان ان انكر افريقيتي ...
وهذا بالطبع غير صحبح
..فانا افريقيى بالدرجة الأولى
.. ولكن هذا لا ينفي وجود دماء من خارج السودان ...
وهذا ما أثبته الفحص
بمعنى انها لا وجود للنقاء العرقي
... اما الشركة التي قمنا بالفحص فيها
فهي نفس السركة التي فحص فيها
الاخ سيف الدين بابكر
.. في بوست محمد اسماعيل
... وتسمى Familytreedna
وهي رقم واحد في العالم
من حيث قاعدة البيانات
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: كمال معتصم احمد السيد)
|
Quote: فانا افريقيى بالدرجة الأولى
.. ولكن هذا لا ينفي وجود دماء من خارج السودان ... |
دا كلام جميل يا د. كمال،
بالنسبة لي أن اتهامك للافريقانيفوبك قد طلعت منه براءة، وهذا دورنا في وطن من لا وطن له ، نشر الوعي بأنه يجب على كل سوداني الاعتراف والمصالحة مع أفريقيته، أو
يشوف بلد تاني، وصدقني ما عندنا عنصرية ولا شيء شخصي. ولكن،
تسدها بي جاي تقدها بهناك، اتحلينا من موضوع العنصرية تتطلع لينا ظلامي ومتشدد كمان، ح نخضعك لجلسات كيماوي وصعقات كهربائية حتى تفيء الى رشدك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: النذير حجازي)
|
تحية معبرة لكافة المشاركين
احترام وتقدير لاستاذنا هاشم الحسن
ورد ذكر عن السروراب الجموعية
فهل تحدثنا عن السروراب العبدلاب ، والصلحاب
متابع
كذلك ورد في احد الاقتباسات هنا : الشريف عجيب العبدلابي القاسمي الرفاعي
هل هذا التعريف مقصود
اي الرفاعي
هل ممكن تحدثنا في هذا المجال
كنت اتابع كتابات أحد الإخوان في هذا المجال اسمه محمد عثمان ، وقد اظهر جهد بحثي عظيم، ولكن فقدت أثره وعسى أن يكون انتقل إلى رحمة الله ( تقبله الله بقبول حسن )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
الاخت اخلاص
وعليكم السلام ورحمة الله
لا لست من نسل الشيخ عيسى
من جهة الاب فانا من الجعليين النفيعاب
اما من جهة الام
فانا شايقي
فالوالدة
هي ابنة دياب صالح باشا المك
ووالدتها
هي زينب بشير نصر
اخت اللواء حسن بشير من ابيه
فانا جمعت بين الجعليين
وبيوتات الشايقية الكببرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: كمال معتصم احمد السيد)
|
Quote: ورد ذكر عن السروراب الجموعية
فهل تحدثنا عن السروراب العبدلاب ، والصلحاب
متابع
كذلك ورد في احد الاقتباسات هنا : الشريف عجيب العبدلابي القاسمي الرفاعي
هل هذا التعريف مقصود
اي الرفاعي
هل ممكن تحدثنا في هذا المجال |
تحياتي يا المسافر واحتراماتي،
وشكرا على السؤال غير أني مع اهتمامي بالونسات والتاريخيات
وبحثا عن القربى والمودة في الوطن، فستجدني محدود المعرفة حقا..
لم اسمع بسروراب العبدلاب ولا بالصلحاب، يا ليتك تفيدنا بهم علما..
ولكنني سمعت بهذه الأسماء التالية التي تعرفها أنت،
مثل الانقرياب والصقورة والكاسراب والعبدلاب والقواسمة ورفاعة وجهينة.. وتعرف أن ادريس انقر بن عبدالله جماع
يقال من أم نوبية أو من العنج وهو مثل ما سمعتهم ينسبون نافع ونفيع ابنا عدلان الجعليان.
أما أخوه المانجلك عجيب ود عبدالله جماع القاسمي فيقال أنه حفيد (الشريف) حمد أبو دنانة لبنته،
وبعضهم يقولون أن (الشرف) من جهة أبيهما عبدالله جماع الذي صاهر الرفاعيين الجهينين وقادهم.
وآخرون يقولون أن كل رفاعة ليست من جهينة بل من آل البيت ثم حالفوا جهينة.. الله أعلم.
لكن وعموما فالتاريخ الأكثر اعتمادا ينسب العبدلاب للقواسمة ثم لرفاعة فثم جهينة.
خير من يفتينا من أهل المنبر هما (أقاربك حاتم الياس وعبدالرحمن الحلاوي)،
أو في بوستاتهم القديمة وأنت أحد شهودها.. شفتني جبتك وين.. هههها.
الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديدالرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
وأما سروراب الجموعية فههنا بوست حديث عن الجموعية، فلا يفتى ومالكهم في المدينة.
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/1537870022.html
يا عزيزي المسافر عندي سؤال.. هل يوجد انقرياب في أرتولي أم كلهم في الباوقة وفتوار؟
فإن كان نعم، إذن فبعض أهلك هناك هم من أهلي في جهات التاكا..
أو ربما، بطرق أخرى عجيبة من غير طريق ادريس هذا..
قلنا ليهم البلد دي متواشحة أكتر مما يتصورون .. أبو يصدقونا..
++++
تحياتي يا دكتور كمال معتصم، يعني طلع الملك شاويش الصغير ما جدك مباشرة،
حيث أن جدك هو بشير نصر بشير بن (ابورقيبة بن الأرباب الفاضل) بن الملك شاويش (الكبير).
إذن ابو رقيبة دا لازم يكون أخ شقيق لجاويش الصغير بن الأرباب الفاضل، لأنو شكلها جينات (الألمان) فيهو قوية برضو:)
وكمان طلعوا النفيعاب الجعليين بسموا سوار الدهب!!
ما قلت ليك شيخ محمد ود عيسى سوار الدهب دا راجل بركة ومتواصل تب؟
بل سمعتهم قالو أن نافع ونفيع ابنا عدلان بن عرمان زاتهم ماتوا ومدفونين جهات دنقلا..
اليوم يا كمال قرأت لك أن يدعي أو يتنكر لأي نسب ذلك أن كل الأنساب والأصول العرقية فهي مشرفة بداهة،
وبغض النظر عن حقيقة أنه لا دور لنا في اختيارها أصلا.
ولكن، بصدق، بعض تعليقاتك المختصرة، أو سكوتك حتى، من التي في بداية البوست
قد تركت انطباعا ليس مريحا بهذا بالخصوص.. أشكر لك التوضيح الأخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: هاشم الحسن)
|
شكرا لردك على السؤال
سمعت من الوالد حديثه مع أحد سكان المنطقة عن السروراب العبدلاب والصلحاب
ولما ادخل أحد الأخوة الحديث عن السروراب ضمن موضوع السواراب ذكرت انت السروراب الجموعية
لذلك سألت
ذكرت لك بحوث الأخ محمد عثمان ولقاءات رحلته الشفاهية مع شيوخ القواسمة ومن ضمن الأحاديث أشير إلى وجود شخصين باسم عبد الله القريناتي وتارة أخرى ذكر الأمير حيدر بأنه بن عبد الله القريناتي وانه هو الذي كان في قيادة القواسمة ، وفي طبقات ود ضيف الله تم اختيار عبد الله جماع زعيما على تجمع محاربة مملكة علوة
وغير ذلك هناك اصرار على اضافة جماع إلى اسم الملك عبد الله بدون تمييزه بأنه عبد الله بن حمد بن رافع ، ولا أدري ما السبب إلى جماع بدون الإشارة للسيرة الذاتية في وقت كان فيه العلماء والكتاب منتشرين في افريقيا من شرقها إلى غربها وكتبت السير من قبل اربعه آلاف سنة
وكذلك ضمن البحث المذكور بين الأخ محمد عثمان وجود معلومات شفهية عن قول القواسمة انهم اخوال عبد الله جماع وأن والده محمد الباقر بن علي المدني بن شهوان الجميلي ( دفين وادي جميلة المعروف )
الانقرياب في الأصل أبناء إدريس عبد الله جماع الذين أحتموا بأخوالهم في أرتولي ومنها انتشرت ذريتهم في مناطق الجول وفتوار والباوقة شرقا وغربا وعددهم قليل بالنسبة للسكان الأصليين والسكان الآخرين الذين جلبهم المشروع الزراعي تحت إدارة الإنجليز الذين جلبوا عمال زراعيين من مناطق الجعليين بالإضافة للظروف الصعبة التي عايشها الإنقرياب خلال الحقب المختلفة وحمايتهم للمنطقة وطريق القوافل مما جعلهم عرضة للتصفية العرقية خلال مختلف العهود الحاكمة وانتشر بعضهم في مناطق أخرى منها نهر عطبرة وكسلا وارض الجزيرة وهم الآن في منطقة الباوقة أقلية ضمن وجود من القبائل الأخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تراجي مصطفى ... والكذب على الأنساب (Re: المسافر)
|
شكرا يا مسافر، لا تستبعد تشابه المسمبات في أفخاذ وبطون وعشائر وأحيانا بيوت القبائل، اسم اب سن أو الحردلو لم بعد حكرا على الشكرية مثلا.
وباقي اقوالك كلها ففعلا هي مما يصادفه الواحد في مختلف القراءات.. المجمع عليه هو مساهمة عبدالله جماع في تغيير التاسيس لهذه البلاد.. سبق وقلت أعلاه، لو أنني وجدت لي وشيجة تربطني بأي من مؤسسي هذا البلد المعروفين، سواء في وحدته الحالية أو ما قبلها، فلن أجهد نفسي بعدها بالتفكير في أي (دي أن ايه) ولّ كلام نسّابة ولّ مغالطات.. يا زول جدك إدريس انقر معناها انتا من نسل مؤسس كبير من مؤسسيي هذا البلد الراهن. فل استوب.. البحث عن أصل وفصل عبدالله جماع مثلا، سيصبح مجرد بحث تاريخي في طرق وصول العرب إلى المنطفة وعلاقاتهم بسكانها الأقدمين.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
كمال معتصم احمد السيد
كمال عباس
النذير حجازي
المسافر
هاشم الحسن
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست