|
|
 Re: الهوسا والعرب دخلوا السودان مهاجرين .. (Re: سيف الدين بابكر)
|
أخي سيف لك التحية و السلام
نحن هنا لسنا متخصصين
في التاريخ و الانثربولوجيا
و غيرها من العلوم
السابرة لأغوار النفس البشرية
نحن مجرد مهمومين
بقضية الوطن العزيز
ندردش و نقول رأينا
عسى مثل هذه
الدردشات تستفز علمائنا
القابعين في معامل البحوث
و الدراسات المعنية بهذه الأمور ,,
التصور الذي طرحته يا اخي
يلمس واقع حال السودان اليوم ,,
ما بين فشل المشاريع الدينية
و ردة المجتمع الى جذوره الحضارية
الحقيقية الراسخة في اعماق هذا التراب ,,
واذا لم يتنبه رموز الفكر الديني
فسوف يحدث ما حدث في اسبانيا
فاليوم لا تجد في اسبانيا
ما يدلل على وجود حضارة اسلامية
حتى المساجد التي بناها الاندلسيون
تحولت الى كنائس ومعابد ,,
وروح الانسان السودانية
ووجدانه ما زالا يعكسان
أصالة المعدن الكوشي ,,
حتى تدين السودانيين
يختلف كثيراً عن تدين شعوب
شرق اوسطية تشاركنا الدين ذاته ,,
فكما اسلفت في مقالة سابقة
ساوردها في خاتمة هذه المدالخة
ان ظاهرة الالحاد
التي تمددت وسط الشباب
سببها التطرف الديني
وظهور الجماعات التكفيرية
في البلاد ,,,
الإخوان المسلمون و التطرف الديني ,,
إنّ الغلو في الدين و معه الهوس الديني المصحوب بالتشدد والتعصب المذهبي ,
هو واحدة من الأسباب المباشرة التي أدت إلى إنتشار ظاهرة الالحاد بين الشباب ,
وظهور اللادينيين في البلدان العربية و الإسلامية ,
فهذا الإنقلاب الفكري والعقائدي جاء كردة فعل طبيعية لما قدمته هذه الجماعة الإخوانية و مناصروها ,
من مشروع ديني وسياسي فاشل شوّه صورة دين الإسلام ,
دين المحبة و الاخاء و التسامح , صائن حقوق المرأة و الطفل والشيخ ,
فأساؤوا بمشروعهم ذلك إلى جميع المسلمين , الأحياء منهم و الميتين ,
منذ بعثة نبي الرحمة محمد بن عبد الله (ص) وإلى يومنا هذا ,
فلقد فتحت جماعة الإخوان المسلمين الحاكمة في السودان ,
جميع ابواب البلاد وعلى مصاريعها ,
للعديد من هذه المجموعات المتطرفة والمتعصبة دينياً ,
فحزم كل طريد امتعته و يمم وجهه صوب بلاد الإسلام في السودان ,
وولج أرض السمر من اوسع و افسح مداخلها ,
فقدمت له جميع التسهيلات الإدراية وكل الخدمات الإعلامية ,
و أخذ على مدى عمر النظام الإخواني يبث افكاره المسمومة في اوساط الشباب و الطلاب ,
فجند العديد منهم إلى صفوف جماعته لما وجده من خواء في الساحتين الفكرية و الثقافية ,
و فراغهما من الأصوات الأخرى المعبرة عن منهج التدين الأصيل والحقيقي لأهل البلاد , ألا وهو التصوف ,
حدث هذا نتيجة لأحادية التوجه الثقافي والسياسي للدولة ,
فحظي هؤلاء المتشددون بكل ما من شأنه إعانتهم على غسل أدمغة اليافعين من ابنائنا ,
ومن منكم لا يذكر بدايات هذا العهد المظلم ؟ ,
عندما تم إستقدام اصحاب العمائم السوداء من شرقي جزيرة العرب ,
ففتحت لهم المراكز الثقافية في طول البلاد وعرضها ,
وتمدد معهم في ذات التوقيت أصحاب الجلابيب القصيرة و الشوارب الحليقة ,
الذين كانوا قلة في ذلك الزمان , اما اليوم فحدث ولا حرج ,
فقد تكاثر عددهم وغزوا عقول الكثيرين من المراهقين الباحثين عن جديد التجربة ,
والحالمين بخوض المغامرة أياً كان شكلها ,
فبحكم تركيبة هذا المجتمع المتنوعة و المتعددة في مشاربها الفكرية والثقافية منذ ما قبل الاستقلال ,
قد نشطت شريحة أخرى من الشباب في تبني نهج مطلق للتحرر الإجتماعي و العقائدي ,
وتمردوا على العادات و التقاليد والأعراف ,
في عملية نقيضة ومعاكسة تماماً لما قامت به جماعات الهوس الديني ,
والعجيب في الأمر ان هذه الشريحة الشبابية المتحررة ,
تنتمي لذات الجيل الذي انخرط مع مدرسة المتشددين ,
و اتبع منهاجية التطرف والأصولية الدينية ,
في دلالة واضحة على تنوع بنية إرث و وعي المجتمع السوداني ,
الأمر الذي يؤكد إستحالة غلبة المذاهب الدينية المتشددة الوافدة ,
أو ترجيح كفة المناهج الدعوية الغريبة والدخيلة على حياة مثل هذا المجتمع ,
مهما طال الزمان.
الناظر للحروب المذهبية الطاحنة والدائرة حول الإقليم ,
في الشرق الأوسط الذي يجاورنا ,
يلحظ أن مبعث هذه الصراعات هو التنافس التنافس الإقتصادي فيما بين هذه الدول ,
حول الموارد الطبيعية والنفوذ السلطوي ,
و دائماً ما تجد أن ضحايا هذه الحروب هم مواطنون أصيلون في بلدانهم , وعلى حين غرّةٍ ,
عصفت بمصيرهم وبمستقبل اطفالهم رياح هذه الحروب العبثية اللعينة والحمقاء ,
ففي جميع هذه البلدان المحترقة حرباً يكون المعتدي فيها هو صاحب المشروع المذهبي الدخيل وليس العكس ,
وترى ان المذهب الديني الغالب لسكان هذه الديار هو المستهدف من قبل هؤلاء المعتدين الآثمين ,
فيقع مواطنو هذه الدول أسرى وقتلى وجرحى ومشردون ,
ويكونون ثمناً لتحقيق مشاريع سياسية وأطماع إقتصادية ليس لهم فيها ناقة ولا بعير ,
وسرعان ما يتضح من بعد خراب ودمار المدن و تحويلها إلى منازل مهجورة وبيوت للأشباح ,
أن العملية في مجملها ما هي إلا صراعات يقودها أفراد يحسبون في اصابع اليد الواحدة ,
من أجل إشباع رغائبهم وشهواتهم الدنيوية الزائلة ,
وأن الأمر لا تربطه أية علاقة أو صلة بمصير الناس بعد الممات ,
وليس له جامع يجمعه مع نعيم الآخرة المقيم ,
لأن الذين يزجون بالأبرياء في أتون مثل هذه الحروب ويغررون بهم ,
لا يتوقفون عن اللهاث وراء بهرج الدنيا المزخرف الجميل ,
ولا يرتوون من الاستزادة من سلسبيل هذا النعيم الدنيوي اللذيذ ,
فكما يقول احد الفلاسفة , إنّ قيم ومعاني الوطنية متروكة للبؤساء والمساكين والفقراء ,
لكي يعتنقونها ويموتوا من أجلها ,
أما الوطن وما حوى من ثروات فهو للساسة و الحكام و الامراء.
إنّ غالب أهل السودان هم من المتصوفة ,
هؤلاء الأنقياء المنغمسة روحهم في قيم التسامح ,
و الذين يمتاز سلوكهم بالأدب والمحبة و الصدق في روابط الأخوة وصون وشائج الإخاء ,
فمنذ قرون مضت ,
رسخت معاني هذه القيم النبيلة سلوكاً في تعاملات الانسان السوداني في شرقه وشماله و غربه وجنوبه ,
فكانت بمثابة القوة الدافعة لبروز أقوى الثورات الشعبية والوطنية التي ثارت في وجه الطغيان والغزو الأجنبي ,
ولو لا متانة تجذر روح التصوف في وجدان هذه المجتمعات ,
لما وجد الإمام محمد احمد المهدي المناصرة منها ,
فهذه المشاعر الروحية الشفيفة لا يخبو لهيبها ,
لمجرد قيام الدولة الإخوانية بعمليات إستيراد الافكار المعلبة و الجاهزة من خارج الحدود ,
ذلك لأن العظم الفقري للتدين في مجتمعاتنا السودانية مصقول بالحب و التسامح ,
ولا يمكنه التعايش مع الكراهية و البغضاء و التشنج والهيستريا ,
فالسودانيون المتصوفون يقتدون بالمنهج الصحيح للمصطفى عليه افضل الصلوات واتم التسليم ,
سلوكاً و تطبيقاً عملياً لكثير من صفات وطرائق خير البرية في التعامل مع الناس ,
وقبوله للآخر مهما كان اختلافه مع هذا الآخر ,
بل حتى ولو كان هذا الإختلاف من شاكلة تلك الإختلافات التي يمكن ان ان تصل حد الكُفر البواح لهذا الآخر ,
فمشائخنا في طرق صوفية كثيرة مثل السمانية و البرهانية والادريسية و القادرية والتجانية و الدسوقية و الشاذلية ,
يستقبلون مخالفيهم في الرأي بمدأ الحديث الشريف (تبسمك في وجه أخيك صدقة) ,
ويباشرون الناس في مجالسهم بمنهاج أبي القاسم الرحمة المهداة ,
في قوله :(لا تحقرن من المعروف شيئاً , ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) ,
فلم يكن تجهم الوجه وعبوثه يوماً صفة من صفاتهم ,
كما هو ماثل أمامنا اليوم من تجهم وعبوث وجوه هؤلاء المتطرفين المتطاير من أعينهم الشرر ,
المزعجين والصائحين والصارخين و الصاخبين بأصواتهم العالية ,
في الأسواق ينفرون ولا يبشرون , و في الأحياء يرهّبون ولا يرغّبون ,
في مخالفة صريحة للمحجة البيضاء التي تركنا عليها النبي الكريم ,
فحبيبنا المصطفى ليس ببذيء اللسان , وحاشاه أن يكون طعاناً أو لعاناً ,
ولا يشبه هؤلاء المتشددين في بؤس خطابهم الديني والدعوي الناشز الذي يستحقر النساء و يصفهن بــــ (الشمطاوات) ,
بل نجد رسولنا الرحيم يصفهن بأنهن شقائق للرجال ,
وكذلك لا صلة تجمعه (ص) بذلك الكوميديان و السينمائي البارع ,
الذي ضل طريقه إلى منابر المساجد ,
والذي يكثر من تكرار لفظة (تف) في أحاديثه الساخرة و المستهزئة ,
هذه اللفظة (تف) التي لا ورود لها في قاموس وأدبيات خطباء المساجد ونبهاء الدعوة ,
بل تجد أن أكثر الذين يرددونها هم الممثلون و الممثلات ,
في الافلام السينمائية و المسلسلات الاجنبية بهوليوود مركز صناعة الأفلام الأمريكية.
لقد سارت الدول ذات السيادة مسافةً طويلة في سباقها وحربها ضد التطرف بكل اشكاله ,
سواءٌ كان دينياً أو شعوبياً ,
في حملات توعوية و إجراءات دستورية وقانونية وإدارية حادّة من توسع نشاط هذه الجماعات ,
و المدهش في الأمر ان البلدان التي نشأ و تطور وأستوطن فيها هذا الفكر المتشدد ,
هي من بادر وقاد الحملات المستهدفة والمكافحة لهذا الشر المستطير ,
وأما نحن في بلادنا ... يا لسذاجتنا !! ,
فلقد فتحنا أذرعنا و احتضنا هذه الأفاعي ,
فكان جزاؤنا أن نكتوي بلدغاتها الفاتكة ,
ثم ومن بعد ذلك نتجرع سمها الزعاف
|
|
 
|
|
|
|
اسماعيل عبد الله محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست