|
نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
@ خميرة سودنة @
(ديـــل أهـــلــي) بادئ ذي بدء،
أنوه إلى أنني كلما هممت بالشروع في
خبز هذه الخميرة، إلا و تحضرني خاطرتان
محفورتان في قرص الذاگرة المدمج لذهني
الباطن منذ أمد ليس بقريب ، ألا و هما:-
[}1{]
ففي ذات ندوة ثقافية للعلامة الراحل البروف/
عبد الطيب بالدوحة. حضرها لفيف من جهابذة العلم
و أهل الكار، وسط جمهور غفير ، إذا بالمدعو/ يوسف
درويش ، وهو وكيل وزارة الإعلام و الثقافة هناك آنذاگ ،
و التي كان قد أسسها أديبنا العالمي الراحل/الطيب صالح
و الفنان التشكيلي / أبراهيم الصلحي، إذا بذاك الدعي يصعد
المنبر ليباغت أبا الطيب بسؤال سخيف و محرج؛ حين قال له:
أين يقع الأدب السوداني في محيط الأدب المصري". و لكن البروف
تلقفه بجواب بدهي شاف و عاجل أرداه طريح الكسوف في ربع
هدومه جراء{شلاقته}، حين قال: لتعلمن أيُّ هذا السطحي المتنطع،
أن السودان {أصيل}و ليس زائدة دودية لكائن من كان ، و لكن
رعاعكم هنا في الخليج، تماماَ ، كما الطير يسقط حيثيلتقط
الحب {إن شئت بفتح الحاء؛ و إن شئت ، فبضمها}
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
[}2{]
وا لثانية : أنه عقب الخروج من أزمة غزو صدام حسين
لمشيخة الكويت؛ و التي فاقمت تقسيم بلاد العرب أوطاني
حينها إلي قسطاطين متناحرين؛ تماما مثلما هو حاصل الآن ،
حيث أقدمت دول خليجية ثلاث على سابقة رعناء لضرب حصار
(محقرة) جائر على واحدة منهن و فيهن مسالمة لأبعد الحدوحد ،
و صاحبة أياد بيضاء على القريب و البعيد.؛ أقول: ترأس البروف/
حسين أبو صالح، حينذاگ وفدا رفيع المستوى من وزارة خارجيته،
في محاولة لتلطيف الأجواء و رأب بعض ما صدعته أصابع الخبث
من خبائث ، و زرعته من دسائس من هنا و هناك . فانبرى له أحد المتشنجين بسؤال أرعن: "عما فعلتموه لتعاودوا خطبة ود الكويت
مجددا ، و هي صاحبة الأيادي البيض عليكم!؟" فقال أبو صالح
و بانفعال أشد و بدارجية خالصة لا تخطئوها أذن صاغية:
"اسمع يا زول هوي، نحنا عندنا، كان اتنين متشاكلين،
و جيتك ماد ليك يدي مصافحا، فقدامك خيارين بلا
تالت: يا إمتن تمسك يدي تصافح؛ و نقول عفا
الله عما سلف ، و يا إمتن كمان ألعفك
بيها أم كف اجدعك متل هنووك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{1/3}
® مستر كلارك والزول عبد الرحيمπ√
{قصة السوداني الذي خنق الخواجة
و ركب فوق ضهرو في قلب الخرطوم}
© الخرطوم- (صيف عام 1939):
[} خرج من مكتبه بالمديرية بشارع النيل بالخرطوم،
بصحبة المترجم السوداني الذي خُصص له، إلى الشارع
ليتفرج على { بلدة} الخرطوم آنذاگ لأول مرة في حياته؛
إذ كان قد وصل الليلة الفائتة من صيف ذلك العام من مستعمرة
الهند - درة التاج البريطاني- منقولاً إلى السودان المحتل لتوه،
و في ذاك الصباح – و قبل استلام مهام عمله - رأى أن يستكشف
هذه البقعة من العالم ، و كان أول ما لفت نظره في سكان تلك
البقعة من هؤلاء البشر ذوي السحنة السوداء، قوامهم الفارع
و أجسادهم القوية و عضلاتهم المفتولة، و قفز الى ذاكرته
منظر أجسادٍ ضئيلة هزيلة و قاماتٍ قصيرة من شعب تلك
المستعمرة التي جاء منها و كيف أن تلك الأجساد كانت
تنوء بجسمه البدين. لذلگ، قال في نفسه أن هؤلاء
السودانيين هم أقدر على حمله و المشي به في
مشاوير جولته بدون ترنح تحت وزنه الثقيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{ 2/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√
[} قال لمترجمه و هو يشير الى أحد المارين من أمامه-
و كان شاباً طويل القامة و قوي البنية-: أن ينادي هذا الرجل
ليركب على كتفيه فيتجول به ليتفرج على الخرطوم – من علٍ-
فتبسم المترجم بابتسامة غامضة، إذ كان يتخيل ما سيحدث
لهذا الخواجة، و لم يتردد في تنفيذ طلبه أملاً في أن يتعلم
الدرس الأول من هذا الفتى، ثم نادى على الشاب:
- يا زول هوي ، تعال هنا. فجاء الشاب نحوهما:
- حبابكم عشرو ، برا گشرة.فقال المترجم:
- الخواجه ده قال عايز يركب فوق ضهرك و تمشي
تحوم بيهو شوارع الخرطوم دي على ساق گلب يتفسح .
و يبدو أن الفتى عقدت الدهشة لسانه من هول ما سمع:
- قلت شنو ؟!! يا زول هوي، ما أخير لك تميز گلامگ ؟
- قلت ليك الخواجه ده فال: عايز يركب فوق ضهرك
زي الحمار المگادي ، أصلو متعود على كده في الهند.
رد المترجم و هو يترقب رد الفعل من الزول، وكانما
{ يسوي في شغل اامديدة حرقتني} . ثم جاء رد
الفعل سريعاً و حاسماً أكثر مما تصور المترجم،
فقال الفتى للمترجم :
- أها گان گدي عاد اسمعني نا النگلمگ: قول للعلج بتاعك
ده نحن هنا عندنا الكبير هو البيركب فوق ضهر السغير
و لم ينتظر من المترجم تفسير ما قاله للخواجه ، و إنما
أمسك به و دفسه تحته و تترب قمز شبالو فوق عنقرتو ،
و ركبلو على كتفيه و هو يتمتم من الغضب: يا خواجه
يا نجس، الليله أوريك المكشن برا بصل ، و الما
شفتو لا سمعتابو في الهند و لا في بلدكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{3/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√
[} و استعان المترجم بعدد من المارة لتخليص الخواجه
من تحت الرجل الثائر ، وأصر مستر كلارك على فتح بلاغ
ضد هذا الرجل، وفعلاً تم فتح البلاغ، وفي مكتب المتحري
بنقطة الشرطة أدلى كل منهما بأقواله بشهادة المترجم و
بعض المارة الذين خلصوه من هذا الرجل، ووضع
الرجل في الحبس وحدد موعد لاحق للمحاكمة.
[} وصل الخبر الى حاكم عام السودان الذي أمر بإطلاق
سراح الرجل حالاً، وصدر قرار مستعجل بنقل مستر كلارك
فوراً من مستعمرة السودان، وأفهمه الحاكم العام بأنه رغم
أن السودان مستعمرة بريطانية إلا أنها ليست كبقية
المستعمرات البريطانية الأخرى، وأن التعامل مع
شعبه يتطلب صنفاً آخر من الموظفين غيره.
[} و لم يلملم مستر كلارك أوراقه ولا أن يجمع حاجياته
و لا أن يجهز شنطته ليحزم متاعه استعداداً للسفر، لأنه
أصلاً لم يفتحها و لم يخرج حاجياته منها، ولم يفتح أوراقه
بعد، ولم يطلب منه تسليم لأنه أصلاً لم يتسلم شئ..
و غادر مستعمرة السودان مندهشاً أكثر منه حانقاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{6/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√
[} طوال السنوات التي أعقبت ذلك كنت اطّلع على
وثائق مستعمرة السودان بوزارة المستعمرات البريطانية،
فوجدت عجائب الأحداث؛ من ضمن ما قرأت تقرير مدير
المديرية الشمالية الذي كتب عن الأيام الأخيرة للحكم البريطاني
في السودان فقال : (كنت ماراً بجوادي مع ناظر دنقلا في جولة
تفقدية، فلقينا في طريقنا رجلاً طاعناً في السن يزرع أرضه، فقلت
للناظر قل لهذا الرجل أننا (أي البريطانيون) سوف نترك بلادكم، فما
رأيه، فرطن الناظر باللهجة المحلية الدنقلاوية للشيخ بما قلت، فترجم
لي الناظر رده الذي يقول: "قل لهذا الرجل ذو الوجه الأحمر هل أنتم استشرتمونا عندما جئتم الى بلدنا حتى تستشيرونا وأنتم تغادرون؟" فسقط في يدي، وقلت للناظر، إذا كان هذا الشيخ الفاني و الفلاح
البسيط الأمي الذي لم يتعلم حتى القراءة والكتابة يقول هذا
الكلام؛ فإنه فعلاً لا بقاء لنا هنا حتى وإن أردنا ذلك.)
بعد سنوات من مراجعة ما حدث لي هناك و ما قرأت
عن هذا الشعب؛ بدأت أغيّر رأيّ، فمثل هذا الشعب الذي
منه ذلك الرجل لا يجوز عقابه، بل يجب ثوابه.. لذا قررت
أن أهب تركتي له، فجئت الى السفارة السودانية قبل ثلاثة
أشهر ليبحثوا لي عن ذاك الرجل وأعطيتهم رقم و تاريخ
المحضر ليبحثوا لي عن عنوانه أو ما يوصل إليه،
فوعدوني بعمل اللازم وأن أرجع إليهم
بعد ثلاثة أشهر ، وهأنذا أعود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{7/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√
[} يقول الىاوي: استطرد مستر كلارك في كلامه
و كنت متشوقاً لرد السفارة أكثر منه، فلما سمح له
بالدخول انتظرت خروجه بفارغ الصبر، وسمحت لمن
بعدي في صف انتظار الملحق الثقافي بالدخول إليه قبلي،
و بقيت منتظراً خروج مستر كلارك ، ومرت الدقائق،
ثم مرت نصف ساعة بعدها خرج مبتسماً يحمل
عنوان (الزول) واسمه عبد الرحيم محمد طه
و معلومات عنه، قال مستر كلارك:
- لحسن الحظ أن الرجل ما زال على قيد
الحياة و واصل قراءة رد السفارة: (و يسكن حي
الديوم الشرقية، لكنه طربح فىاش المرض بالمستشفى
منذ مدة إثر إصابته بجلطة أدت إلى شلل نصفي على إثر
سقوط منزله المتهالك أصلاً بفعل هطل أمطار غزيرة،
فأضطر وعائلته إلى بناء (راكوبه) في ما تبقى من
الحوش. (راكوبة) لا تقيهم برد الشتاء و لا مطر.
الخريف و لا شمس الصيف، حزّ ذلك في نفسه
ولم يتمالك، فسقط صريع المرض).
[} لم يتمالك نفسه و هو ذو الشكيمة القوية التي
أشهد له بها.. والذي يعيش في هذا الفقر في بلاده
التي استلبنا خيراتها و نعمنا بها دون أهلها.. لذا طلبت
عبر السفارة نقل عبد الرحيم وأحد أبنائه- كمرافق له
- الى هنا للعلاج، وطلبت بناء منزله الذي تهدم، و صرف
مخصص شهري لعائلته في السودان، و قبول منح تركتي
بعد موتي له، ولو كان لي أولاد لما ترددت أيضاً في منحه
تركتي فهو أولى بها.. وأحس الآن براحة بال وسعادة غامرة،
أولاً لأنني اعتذرت للزول وللسودان بطريقة عملية و ثانياً لأنني
فعلت خيراً في إنسان يستحقه لرجولته و عزة نفسه، و لفقره
و ظروفه الصحية والمادية. قال هذا وخرج يمشي بخفة و
رشاقة كأنه ليس هو ذاك الرجل السبعيني الذي رأيته منذ
ساعة واحدة ينتظر في ردهة الانتظار في مبنى
السفارة السودانية ، فقلت في نفسي، سبحان
مغير الأحوال، و سبحان الرزاق و
سبحان من بيده ملكوت كل شئ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4)
[} سوداني الجوة وجداني بريدو
مسلسل " خميرة سودنة"(ديـــل أهـــلــــي)
[} أشكر أخوتي المرحبين كما لم أشكر أحداً من ذي قبل.
فقط كان يكفينا منكم أن يضع أحدكم أيقونة دون تعليق..لا أن
نترفع مباشرة إلى" قلم متميز"في نظركم .فصار لزاماً علي أن أدين
بالفضل لأهله جميعاًدونما فرز.؛كونكم تطوقونني بكلفة باهظة دونها
العرق كي يرتقيالجميع بجهد جهيد إلى مصاف الأدباء وقممهم السمهرية
العالية.ثم كيفلأحدنا أن أستطيع ، و فيكم جهابذة القرطاس والقلم؟!!
[} أما الآن فدعوني أطرح عليكم فكرة و حلماً ظل يراودني منذ أمد؛
خاصة و أن الفرصة تواتيني الآن لتحقيقه؛ بأن نكتب بأسهاب عن" خمائر السودنة".
نود أن نرسم "كروكية" بانورامية شفيفة و صادقة لهذا البلد الخرافي العريق، ممثلة
في ناسه و أرضه و نيله و غاباته و صحاريه و وديانه و وهاده و فلواته ، وسحناته
بل و كل ما يتفرد بهمن مزاياً خالصة تصنع منه وحدة في تنوع و تضعه بارتياح
كشامة بين الأمم :والآن فلنبدأً من هناعلي سبيل التجربة وجس ا لنبض.
[} لعل ما دفعني لكتابة سطوري هذه هو شعور غريب بتلذذ المعاناة.فهي أحلى بعد تجاوزها.
و سر النجاح والأبداع في نظري أنه يقتات دوماًعلى فتات موائد الألم. يقول تشارس ديكن:" أنا
أبدع طالما أنني أظل أعاني".فالكاتب و المبدع عموماً بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بِحَلَدِأمته و
يعتملُ في خواطر أهلهو ناسه ، كونه مرآةساذجة و و كاميرا نزيهة تلقط ما حولها لتصوغ منه
أمثلة مدهشة وتبدع تفانين رائعة. و الشاعرقيثارة عصره و لسان حال زمانه الذي لا مجال لإفلاته
منه و إن حاول الفكاك من يوده التي كلماضاقت به ذرعاً استحكمت حلقاتها و لم تفرج، و إن تمرد
على كثير من تفاصيل أوضاعه، و جندنفسه لمعترك صون الفضيلة و نبذ ثقافة النفور و الكراهية
و سعى جهده لتأسيس وعي مسكون بقضايا قومه، ملتزم بها. فليس المبدع مؤرخاً و إن كان موثقاً
جيداً، يعيش يومهو يشرئب لما تحبل به ثنايا غده.. و هو يدون لنا شهادة شاهد عصر رأى بأم
إنسانعين زمانه ، و قلب يكاد ينخلع ألف مرة قبل أن يرتمي على مخازي عري كلستر رآه
يهتك، أو ظلمات كل ظلم رآه يقع، أو أثبابات كل حق سمعه يستلب. و للكلمة مفتاح
تحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة و النضال لنصرة كل شعب
يريد البقاء عائشاً على هوامش الدنيا ولو بنصف
كرامة..بوركتم والود عامر بيننا.*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(1/6)
//قلبي على جناي وقلب جناي على حجر//
مذكرات قروي في حواري باريس!!
ضعيفٌ أنا أمام تداعي خيوط الذكريات!!
كطفلٍ يتيم ٍ ضل لمساتِ حنانِه بين أفواج الأمهات!!
® شخصياً، في كنانة سهامي صنوف من درامات معاناة خاصة،
ممتدة و محببة. إذ إنني جئت إلى الدنيا و ما رأيت نعيما قط. فترعرعت
حيناً من الدهر في حضن أمي تلك التي أودعتني أمانة لهذا العالم
و رحلت.. ثم انتقلت إلى أحضان جدتين كانتا تتنازعان رعايتي.
[} أذكر تلك التي ظفرت بضمي و تعاهدتني على إقبال ثم جئت
لافتقدها بعدحين كي أرد غيضاً من فيض جميلها فوجدتها تنوي
على إدبار، و هي تلملم بقايا حطام عمرها و توشك أن ترحل .
[} كانت تعد لنا الطعام و تضعه راضية مرضية بين أيدينا أنا و أخواني ،
ثم تجلس بجوارنا القرفصاء لتراقب عن كثب، مراقبة لصيقة و قسمات وشها
الشاحب البريء توحي بأنها (بايتة القوى). و إذا شح الطعام أو تناقص الإدام
حتى نطلب المزيد، لا تلبث تمهلنا لنصيح بها(تعالي ملحيها و زيديها، وخلينا
لامن نمش نخرا و نجيها)؛ حتى تأتينا بما نريد في حينه، حتى لو من مافي.
ثم إذا فرغنا تماماً إذا بها تدنو {لتحسن القدح مع مرماس الحلة}.
[} كنت أصغرهم سناً و بي حماقة. فگانت عاملة لي حساب و مسمياني/
(الجنا أب تفة و وشاً محومر). فكانت حتى لو نال منها الغضب و طفح بها الكيل
و صفعتني مثلاً (أو قشطتني بسير المفحضة), فسرعان ما تسترجع جاهشة معاي
بالبكاء و تأكل أصابعها من الندامة فتصنع لي شراباً من الليمون تغرق فيه لة
من السكر. وهي قاطعة على نفسها عهداً ألا يجد الحزن سبيلاً
إلى قلوب هؤلاء اليتامى من ثغرتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/6)
[} فلامن خلاس كبرنا و مرقنا نطلب العلم و نكوس دروب الشغل
كان قد برد عنفوانها و تقدمبها السن؛ فزاد تعلقها بنا و بي شخصياً بالذات
لدرجة خرافية مخيفة.فكنت إذا حضرت من سفر قاصد و هتف صبية الفريق
باسم من حضر، تهرع تلك الجدة ا سمنة العمياء من دارها تسابق الريح إلى
المحطة لتعانقني و تمطرني بوابل هستيري من المطقي بالاحتضان،
و هي تصحبني من هناك و هي تتلمس علامات دربها بعكازة، يقودها
قلب الوالد و تسير بنور البصيرة عوضاً عن بصرها الذي فقد. .
[} كم كنت أتعجب من شأن حبوبتي لما سافرت البندر .
و ذات مرة جبت لبها معاي هدية صابونة معطرة ( أم ريحة).
فلم تستخدمها قط؛ تشمها بس بس زي البتتبرك و تلمها و تقول:
إني لأجد فيها ريح ولدي فلان.
[} ياخي دي لدرجة مرة مشتري لي شبشب بلون شاذ، زي (عنابي)
من أكشاك جيهة الأوقاف دي في مدني و بعدين يوم جيت مسافر، غيرت
ملصتو خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست الحبايب شالتو نفضتو زيين
ولمعتو طيب مليح و لمتو ليك عارف وين! أصلكم ما ح تصدقوا لو قلت ليكم
بعد رجوعي من السفر لقيتو مختوت في بطن السحارة. و كانت ثالثة الأثافي،
يوم أبرمت عقدي مهاجراً للاغتراب في بلاد الله الواسعة حيث أعيش طافشاً
من مسقط رأسي و مراتع الصبا ، هائماً على وجهي و خائفاً من ظلي .
[} و بينما أنا منهمگ يومذاك في تخليص إجراءات الرحيل،
حمل إلي فاسق نبأ تلك الشجرة التي ماتت واقفة. حينها قطعت
كل شيء على عجل فسافرت إلى قريتها النائية في أقاصي البطاح لتلقي
واجب العزاء.هناك لقيت الكل يرصدونني بخائة أعينهم و ما تخفي صدورهم
كان أعظم: ليخمنوا ماذا أنا فاعل بفجيعتي في صاحبة الأيادي البيضاء التي
منحتنا كل شيئ ؛ و لما جئنا نرد و لو غيضاً من فيض جمائلها علينا، كانت قد
ولت الأدبار في صمت؛ و ودعت صخب عالمنا بهدوء. رأيت الفضولي من أولئك
يلحظ في أم عيني و كأنهم يستدرون عطف دموعي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
++++++(((((4/6)))))+++++
خميرة سودنة//
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة /فيض التشبع:
(ثم رفعت رأسي فإذا جمهرة من الناس من حولي
يضربون أكفاً بـأكف و البعض يتساءل:"دموع الفرح
هذه أم دموع التماسيح؟!!!!!!!!!!!!!
@ بل، إنها دموع من فقد أعز شئ .. و تأكد من أرادها
غير ذلك فهو بدون شك يرى الناس بعين طبعه.. وكان أن
إنهار وطني و إنهارت معه تلك المثل الشامخة
فينا زمناً ... ثم ضاع الأمس منا ..
++++++(((((*)))))+++++
لله درك فيض التشبع ، نحن معاشرَ السودانيين
نملك الكثير المثير لنفخر به و لا شيء يعكر صفو
فخرناو لا نملك تاريخاً رمادياً و لا أسود تطاطأ له
روؤسناخجلاً أو تحنى له أعناقنا حسرةً . نتأكد أكتر
من تميزنا كلما خالطنابشراً سوانا.
@ و طالما أن الشيءَ بالشيءِ يُذكرُ فعندي ليك
واحدة تانية, هذه المرة عن أبي. ذاك العملاق الفخيم
و الإنسان البسيط حد الانحناء في غير مسكنة، من لا يبالي
أيضاً بأن يلغي وجوده تماماً في سبيل أن أنشأ عزيزاً كريماً
لأصبح رقماً صعباً بين الناس؛ لا مطأطيء الرأس،
مضطرب المقالة أو مجرماً مطلوباً للعدالة.
# و أبقى زولاً ليهو قيمة أسعد الناس بوجودي*
زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي* أبقي دار لكل لاجئ
أو حنان جوه الملاجئ* أبقي للأطفال حجيوة حلوة من ضمن الاحاجي*
بيها يتهنو و ينومو وأحرسم طول ليلي ساجي* و القي في راحة نفوسهم
بسمتي وطول ابتهاجي* لو أعيش طول عمري نسمة .. أو مع الأيام سحابه*
أهطل أدي الدنيا بسمة .. أروي وادي و أسقي غابة* لو أعلم طفل واعــد ..
لسة ماعـِـرف الكـتــابة* أبقى شجرة ظلالها وارفة .. تحتي نايمين ناساً تعابة*
أشقي و ألقى و أبقى بهجة .. في النفوس لكل مناضل* أبقى للمعتل علاجو
.. و اأبقى للفــلاح ســنابــل* أبقى للثـُـوّار سلاحم .. أعتي من قذف القنابل*
و أبقى للكادح المـُـلوَّح كلُ حل موفــور وعـــادل.
++++++(((((ود الأصيل ))))++++++
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
*****(5/6)*****
فضفضة مع ياسر عمر الأمين
ياسر عمر الامين كتب:
قسم بالله اخى ود الصيل ، يا عابر سبيل،
أن ما سردته عن رحلة عودتك لتلقى التعازى
فى جدتك اخذنى الىعوالم بعيدة وما شعرت بنفسى
الا وعيونى اغرورقت بالدموع..طريقتك الرائعه فى
السرد والتصوير جعلتنى اشعر وكانى بطل هذه القصة.
*****(5/6)*****
خميرة سودنة (ديــــل أهـــلي)
@ الشكر ليك أخي الشفيف/ ياسر عمر الأمين..
يا من سبقتني بالفضل وأنت الكريم ابن الكرام.. و إن سبقتك
فمنك تعلمت أصول الاحترام. فنحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل
(نفير و زير سبيل )لمن نتعلق بهم بأهداب أرواحهم و لا نقدر على العيش
بدونهم. و طالما أنك آثرت البقاء هنا لمسايرتي و مشاركتي المجادعة في
هذا المسدار العجيب ،فأبشر بالخير لأن لدي في جعبتي من أجلك المزيد
من المشاهد المذهلة عن كروكية ناس بلدك الحنان والعظام لدرجة الانحناء.
# و قد قيل إنما تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.و الله صدقني ولا أذيع سراً لو قلت لك :
إنني كثيراً ما أنزوي في بيتي لأتوارى عن نظرات عيالي لكي (أجعر) بأعلى حسي متل
الشفع بالفعل. فقط تفهمني و تواسني الرائعة أمهم لأنالمرحومة برضو حبوبتها فهي بنت حفرتي.
ياخي حبوبتي دي شدتما بتريدنيلدرجة كنت مرة مشتري لي شبشب بلون صارخ(عنابي) من أكشاك
جيهة الأوقاف دي و بعيدن يوم جيت مسافر، غيرت ملصتو خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست
الحبايب شالتو نففضتو زيييين ولمممعتو طيب مليح ولمتو ليك عارف وين؟! أصلك ما ح تصدق لو قلت
ليك بعد رجوعي من السفر لقيتو مختوتفي بطن السحارة (الحتة دي كنت مستحيي أنشرها لأنها حارة
و بتهبشني في أوتار حساسة شديد). .. بصراحة يا ياسر الحديث معاك مستطاب و داير ليه قعدة في
الواطة و لمة جبنة جامعة لكل الحبان, الواحد أول حاجة يشدليكم شناط العنقريب, قبال ما الواحد تب
يتوهط و يتحكر قدامكم فوق كرابالبنبر ثم يصنقع لا فوق يعاين سمح في(فلكاب البنية و البورة
و عضاضة القطية) و يناحي(السنبرية) الراكة من فوق (التكل) ثم يتنحنح و يبدأ يحكي .
لكن صراحة أنا هسي في الدوام.. شغالينضحوية في البلدات و نهار الدرت متل ماك
عارفو، حار بلحيللمان العرق يجي نازل سايل من سداغاتك ،و بعدين كمان
راجيانا ضهرية( كديب والعقاب هناك راجينا و الضهر أعوجخلاس .
أوعدك لاحقاًبأشياء مدهشة من ناس و تراث بلدناالخرافي، ذلك
الفردوس الذي فقد ظله؛ ثم صادف قلباً خالياً فتمكن ممن أحبوه
أمثاليوأمثالك وتأبطوه خيراً ثم خرجوا به إلى بلاد
الدنيا الواسعة. جايييك راجع، , و إن
شاء الله بكرة برضو أحلى.
**(((ود الأصيل)))**
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
بنصون الأمانة السيدا أمَّنَّا
® بنصون الأمانة السيدا أمَّنَّا )
{ خميرة سودنة .. و دييل أهلي}
{1/7}
® عادل القاسم ياخ أظن بيناتنا قواسم مشتركة كتيرة و أول قاسم مشترك أعظم لاحظت بيني
و بينك هو رهافة الحس و قرب الدمعة الفوق الرموش،، مكبوتة بي حسرة و ضياع.. و رعشة
الكف الخضيب.. مقورونة بي نظرة ودااااععععع ،جابو القدر في سكتي.. على حافة وتر مشدود}.
© طبعن، هذا ليس بنظم شاعر و لا برطمة كاهن و لا هترشة مجانين.. ولكنه إحساس
حثيثو شعور دفين يظل يعتريني، و شوق دفيق يتلبسني الآن كالمس من ############ات التجلي.
....................................
[} و لكن سرحت معاك و نسيت أقول ليك: صديقي ود كرموش من (نهر النيل) كان زول
خبيث شوية. فكلما أحكيلو درامات زي دي من (خمائر سودنتنا)، لا يتركني و شأني ،
بل يقعد يهابشني و يلاحقني بتعليقات بايخة، هي البتصنع حلاوة الونسة.
¶ فمرة حكيتلو عن رحلتنا لفرنسا ( أخونا ود التهامي ناقش الفلم دا ، و الدىامة عاجباه شديد).
فقالي :ياخي ، يمكن زولك بتاع الكرستال دا كان مواصل طشم ليله بنهاره , و ماهو فاضي
يفرز ليه ضكر من نتاية هههههههههه.
¶ ثم بدأ ود گرموش يحكي لي قصة مشابهة أدعى بطولتها لنفسه شخصياً ؛
و سوف أرويها لكم ، على ذمة راويها، حيث قال لي بالحرف الواحد ما يلي:
[} إنها مسألة شهامة و أمانة{]و "بنصون الأمانة السيدا أمنا.. و الفينا مشهوودة"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/7)
¶ و لكن طالما الحديث جاب العريس، خلني النونسك بيها گمان. قال:
أيام كنا في عز الشباب و عزوبية للطيش. و كنت ناوي السنة ديك أدخل القفص
الذهبي؛ و لكن لظروف ما أخرتها لعام قادم ، و كنت في أحدى الحفلات وزيراً
لعريس من قرابتنا.و يوم حفلة الحنة صبغت يدي بالحناء ، ثم أصبحت مسافر
عائداً أدراجي بنهاية الإجازة غلى اليمن السعيد ( باعتبار ما كان) رد الله حريته
من قبضة اللي كانو السبب، قفلت راجعاً إلى اليمن (مضيعة زمن) .
¶ و في المطار قابلت زميلاً لي قديماً، وكان متحنناً مما أوحى بأنه معرس لنج
و بالفعل قال إنه فعلها وكمل نصفه الحلو ولكنه تركت عروسته لتلحق به ، و نحنا في
المطار و العين طايرة تلاقط يمنة و يسرة ؛ فإذا بزميل آخر حديث عهد بقفس الزوجية
و مرتو معاه مندرعة في صفاقو و ومعه زميل ثالث متزوج برضو حديثاً و لم يكن معرفتنا،
و بعد السلام و المطايبة و ناس رحلتنا بدأوا في الشحن ، و الباقي للتيك أوف تقريباً ساعة.
¶ ففأجاني زميلنا المعاه زوجته بقوله يا فلان أنا عارفك شرامي و عينك فيها عود،
و لكن مع ذلك متأكد إنو فيك نخوة كافية تخليني أمنك زوجتي دي وزوجة أخونا دا ،
نحن طيلرتنا بمدينة أخرى و زوجاتنا معاكم على نفس الرحلة، و طيارتكم بتصل المغرب
و نحن لي ضحوية بكرة و مشوارنا بالسيارة بيأخذ ليه بعد داك تقريباً 14ساعة ، فزوجاتنا
ديل تخلوهن امانة في رقابكم أنت و زولك المعاك دا ، لمن نجيكم ، هنا انتهى كل شيئ ،
ثم توادعنا وانفض السامر. ليبدأ فصل آخر أشد إثارة!!
يتبـــــــــــــع( لزوم التشويق لمزيد من الإثارة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
بنصون الأمانة السيدا أمَّنَّا
(3/7)
® يلا، بالفعل كان عندنا ود عمةً لينا في المطار ؛ يلا طوالي دخلنا
فسراع فسراع للكافتيريا بعدما ساعدنا وزن لينا بسرعة البرق العبادي،
متقلات الطلح المو خمج ، والگوليت و الشاف و الما شاف ، و ريحة
الخمرة دي عاد لامنترمي في الشوك؛ و كل من يصادفنا يرحب بينا
ساااه برا شغلة على اعتبار إننا عرسان طبعن ما في كلام.
© فكل المعطيات حاضرة لا ينقصها سوى أن نُبرهن بالتفعيل على أرض الواقع
(و دا طبعن لا جن و لا سحرة بقادرين على أن يلثموا ثغره). رغم إنو الدلائل گولها گانت
ماثلة للعيان؛ و كلنا محنين بس ديلك كلهم حنتم عاد (مزرقنة) فوق رأي و بي فائدة؛علا ترا
أنا و اخوي الگاشف داگ الحالنا مگشوف و مايل ، و حناتا مفقود، و عقيم لا ينجب أطفالا ؛
ترانا دافرين ساي طرش في زفة، خشومنا ملح ملح،تماماً(متل الفرق بين الحاري والمتعشي)
© الشاهد و المهم من هنا ل حد هنا، قمنا اتقاسمنا العروستين و جلسنا كل (حجر)
منا معزولاً عن ( بيضته}لولا إنو بس الإيتيكيت اقتضانا لنتزحزح رويداً رويداً و حبة
حبة ، كل واحد قريباً شريگة حياته (الكضم كضم) و صدقنا إننا عرسان في كوشة واحدة،
فكان الخيار إما يجلسن هن مع بعض و نحن مع بعض ، أو نعمل تشيكلة ذوكرانن و إناثاً،
و بالنهاية رمينا القرعة وتكلل سيناريو خطة (الخلطة السحرية) بالفوز و النجاح،
لانو النسوان براهن قالن: نحن ما بنعرف حتى ربط وفك الحزام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/7)
¶ و بالفعل مضت بينا أغرب و أطعم و أحشم رحلة بين طيات السحاب.
و لدى وصولنا هناك كان لحسن حظنا إننا لقينا اسرة سودانية في المطار فشاورت
زميلي على إنو نمرق الأمانة دي من زمتنا و نسلمهم العروستين عشان يبيتن معاهم
للصباح و نمشينحن نبيت لينا في أقرب لكوندة و باكر الدغيش كدي مع قشة عيوناتنا من
النوم ، نقوم نجي نسوقناللكوندة. و بالفعل وافق ؛ و تم كل ذل ذلك و سارت الأمور على ما
يرام ، و بكل سلاسة و جينا الصباحقمنا نتجوعل شالتنا ليك الهاشمية وقلنا (إن شاء الله ما حد
حوش)؛ فنكتنا جيوبنا و نقلنا لفندق أرقى شوية و أجرنا ليهن جناح (سويت) لكننا آثرنا قعدة
الونسة تكون معاهن في لوبي قاعة الاستقبال وقدام عينالغاشي و الماشي، طبعاً درءً للشبهات؛
ثم عند الوجبات نطلع للوجبة في مطعم الفندق ،إلى أن حضر إلينا الأخوان أصحاب
الأمانة لاسترداد أمانتهم كما هي، لم يمسسها سوء و لم يدن منها بشر!! .
¶ فا شيافنين كيف يا جماعة ، نحن شعب كان طيبان وحافظ لألأمانة السيدا أمنا ،
و ليتنا لا نزال نفعل هكذا. و برضو نفضل لسة في الدنيا عابرين!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(1/8)
خميرة سودنة (ديل أهلي)
فضفضة / عصام سعيد
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد
و بما أن اليوم شبل من سلالة الأمس، فإن كان الأمس
جميلاً فضلِمَ لا نصنع حاضرنا لياتي مشابهاً لأبيه، أو أجمل؟؟؟؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد.و الله يا أخي العزيز -
من كثر ما يحمل هذا المقطع من تفاؤلبدات أحلم بأن القادم أحلى ،و إن
توجست خيفة من لفظة ( نصنع )و التي ( فرملت ) جرعة التفاؤل فينا
لحين شروعنا - بجد في إحداث التغيير- والذي لا يأتي كما تقول إلا
بجهد تصنعه أيدينا و إن شئت فقل (ورماحنا)- فكيف السبيل و السفر
طويلٌ و العقبة كؤودٌ والزاد قليلٌ ،و قد منع منا الكيل بل و طفح بنا
الكيل -ألا ترى أني أقل تفاؤلاً منك؟!!!
**********(((1/8)))**********
بل أنت الأقوى مني عضداً و أمضى سهماً وأصوب نبلاً ،
و لكن (رماحنا)،دي يا ريت نخليها شوية حتى تشتد السواعد،أقلو
لغاية ما نشوف رياح الربيعهذه و قد تضاءل نفحها و بردنفسها، بع
د أن رأينا رؤوساً أينعت و جرى قطافها،ثم ما لبثنا أن بدأنا نقرع سن
الندم و نقول ألا ليتناتركنا كل رأس على جتتهو كل حب في سنبله فلم
يقطع ليخلفه من خلفه.......أحيانا ننتشي في زمان ليس بزمان الانتشاء
وقسراً نكتب ما يخالج الصدر وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُها : "
أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
**********((2/8))********
[] عصام سعيد كتب:[]
الله يا عزيزنا - ود الأصيل - لكأنك تحفر حفراً
في أعماقنا لتخرج لنا - ما اعتقدنا أنه غادرنا إلى
غير رجعة -ماضينا الناصع و تاريخنا المجيد الذي
طالماعشناه ، وعايشناهو كان أنشودة فرح لنا وكان
مثار فخرنا وعزتنا ، ثم أسمعناه حكايا لمن
فات عليهم معايشته منا .
[] لنسير يا عزيزنا لتنفض عنه الغبار لعل
في مذاكرتنا له أن يعود ،، و يا ليته يعود.
+++++))))2/8(((((+++++
[]خميرة سودنة (ديل أهلي)[][]
لكم أنت ذواقة شفيف المشاعر، و لكم أنا سعيد
بمعرفتك أخي عصام يا ابن الأكابر، و لا لو خشية أن
يداهمني شعور بالنرجسية لاعتقدت أنني أضفت نقطة
تحت فواصلك التي تظل تزرعها خلف أسطري بين الفينة
والأخرى، و بما أنك تبدو سريالياً متيماً مثلي بشوق عارم
لاينفك يشدنا إلى ماض ليس بالتليد و لكنه محال أن
يعود،إذاً دعنا لنرحل إليه عائدين القهقرى عبر
هذه الفضفضات الحزينة، سميتها:_
[](((ثقوب في ثوب الحاضر)))[]
ما بال أقوام يحاولون عبثاً إسقاط بعضاً
من جمال الحاضر و يتباكون على أيام قد خلت
و أصبح لونها مائياً لا يكاد يتراءى بالعين المجردة إلا
كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءاً،حتى إذا دنا منه لم
يجده شيئاً!! بينما الحاضر حاضر بشناته و رناته بين ظهرانينا
و فيه الكثير المثير من الجماليات و لكن هذا قد لا يمنع من وجود
بعض الثقوب التى تشوه قشابة ثوب الحاضر..و هي ثقوب علينا
أن نتعاهدها بالرفاية و الرتق بشئ من قيم الماضى ليبقى
الحاضر قابلاً للهضم أيضاً. و بما أن اليوم شبل من سلالة
الأمس، فإن كان الأمس جميلاً فلم لا نصنع
حاضرنا لياتي مشابهاً لأبيه، أو أجمل؟؟؟
لكأني بك يا صديقي ذاهب بنا بحديثك الاستثائي
إلى سجال ساخن و مفتعل بين الماضي و الحاضر.
عموماً لا أدعي السريالية و لكن جينات من الماضى
ربما تغلب قسراً على سمتي و سوف أنقل إليك
خواطري بصدق ، إذاً ،عليك أن تصغي لهذه
الثرثرة و لعلها تكون في المليان:-
[]+++++((((+++))))+++++[/
] وقف الماضي مزهوا بما في جعبته
من أطلال و قال:أي هذا الحاضر أما
آن لك أن تنتحــــرْ إني أراك تحتضـــر!!
أن يمسح النحر العار عنك فهو الطريق،
إذاً، فلتختصرْ!! تماثل الحاضر للبكاء ثم سأل:
يا أخي : ما يميزك عني، ألست أعبد ربي مثلما
تفعل و أصيح بأعلى صوتي: أن الله أكبر..و..؟؟؟
قاطعة الماضي بشموخ ثم ارتجل:
لا، لست مثلي فزماني لونه
تضمخ حباً،و لون زمانك شابه الضجرْ
بزماني هام قيس بليلى
فقضى نحبه،و جميل بثينة قد انتظرْ
و في زمانك يموت العشق
بلحظة، و ترجم الصبابة بالحجـرْ
و توأد في أكمامها أجنة الزَّهَـــرْ
و المرء للحم أخيه آكل بدمٍ باردٍ ، و تحسبونه الذي انتصرْ.
ثم عاد نيرون لحرق روما ، و جيوش النشامى جرارة تنحسرْ
و نصف الأرض تصير ملكاً،لِقَُيْيَصرٍ جديد ٍمن أشَتَاتُ (الغجرْ)
زمامك آخذة به آلةٌ من الحقد الممنهج .. فـــلا تبقي و لا تذرْ!!
و إخوان فاطنة لا حياة لمن تنادي، فهم في مواتِ ضميرٍ مُسْتَتَرْ
تطرحُهم مطارقُ العِصِيِّ و يجمعُهم سندان الجزرْ
سبع سنابل في حقل حسابك المكشوف،
و مائة حبة لي في بيادر القمرْ
فأي شأو بيني و بينك شاسعٌ، فكفى لقد
ضقت ذرعاً بجدالك ألا يا حاضر الذل والقهرْ
و ليت شعري شيئاً واحداً في ثناياك يَسُرّْ
بيد أني لا ألومنَّ صنواً، إذ إنَّ
كلانا قطبان لما يسمى زهرةَ العُمُرْ
و حرام صبُّ جام اللَّعْنِ على أيام الدهرْ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(1/9)
(مذكرات قروي في حواري باريس)
[} مذكرات قروي في حواري باريس )
[} دي بالذات قصة يمكن أن تعتبرني أحد من عاشو فصولها
قدراً....كنا طلبة أيام الزمن الجميل لما كان ربع الرطل (زيت)
يملا القزازة يدفسا، و المصران أطول من عمامة ترباس.
[} بعثتنا الجامعة مجموعة شبان و شابات للدراسة في أإطار التبادل
الثقافي مع جامعة بغرب فرنسا تسمى (بواتيه) و ترجمتها(بلاط الشهداء)
تيمناً بتلك الموقعة الشهيرة . و للعجب وجدنا فيهابقايا آثارإسلامية كونها
آخر معاقل الفتح الإسلامي في مجاهل أوروبا العجوز. بالجد كانت
صدمة حضارية بكل ما تحمل العبارة من دلالة.
[} بس داير أوريكم بقى رزانة السودانيين وسمتهم العالي و السمعة الدبلان بين
الشعوب .أول حاجة قررنا ومنذ وصولنا هناك، أن نتماسك و نأمر على أنفسنا
اتنين ممن يكبروننا سناً و يسبقوننا تجربة في الحياة تاني حاجة طلبنا من أخواتنا
البنات نقوم و نقعد سوا في السمحة و الشينة و نتناصح في الهينة و القاسية.
[} و التزمنا كلنا بالزي القومي هندام كامل والله حتى جلابية ماكان عندي استلفت من أخوي
الكبير. لأنو البلد ديك للماشافها خطيرة بالجد. يعني حتى االأسواق دي لمان أخواتنا يدورنها
لازم نختهن ليك في نصنا ونمشي في شكل حراسات متحركة (Escort). لمان واحد من فولتا
العليا (بوركينا فاسو حاليا) في غرب أفريقيا, كان مستغرب علق على منظرنا قال لي ما معناه:
بناتكم ديل إلا الواحد يبقى زرافة حتى يقدر يملأ شوفو في واحدة منهن. وهن فعلاً كانن
نعم الأخوات يرضن الواحدة لو غلطانة، لو أخوها حشر فيها أم كف ما ترفع عينها لبهو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/9)
(مذكرات قروي في حواري باريس)
و الحمد لله ربنا وفقنا بعد داك عمرنا مسجد في أيام كان
فرنسا دي من أقصاها لأقصاها ما فيها أكثر من ثلاثة مساجد.
و رفعنا الأذان هناك و لأول مرة يمكن منذ أيام فتوحات ناس عقبة
بن نافع( موش نافع بتاعنا طبعن) و طارق بن زياد في بلاد الفرنجة.
الحكاية دي جعلت مننا حديث قاع المدينة؛ بقو الفرنسيين في الشارع
يهتفو علينا بعبارات الثناء و الإعجاب. و الله كم مرة أُسَرٌ فرنسيةٌ بدافع
الفضول تجيءتأسل عن القروب السوداني . حفلاتنا كانت بريئة و آخر حشمة،
خالية تما ماً من أي مظاهر مخلة بالمروءة . كرستالنا كان فواكه طبيعية طازجة من
المزرعة و إلى المائدة مباشرةً. وأذكر ذات مرة كنا في باريس جينا أسبوع نظام رفاهيةٍ
و إحنا في استراحة بيت الشباب (فندق الطلبة) يا دوب بنستلم مفاتيح غُرفنا شفنا ليـنـا بنيـةً
شويفعةً ممشطةً و عاملة سكس ، اللي هيكانت موضة الأثيامات ديك ؛ فقمنا نخمِّن، يا ربي
تكون دي موريتانيةً دي ولا حبشيةً؟و هي من شافتنا ليك جاتنا جاريةً ما فاضل ليها علا تتعلق
في رقابنا. فمن قصتها عرفنامنها إنها جاءت فرنسا كنوعٍ من التكريم في شكل جائزةٍ تحفيزيةٍ
مقدمنها ليها من بلادتحترم ثقافتها و تبذلُ بسخاءٍ باذخٍ لأجل نشره ا. فقـام جابو الشويـفعة دي
لتفوقها في اللغةالفرنسية بالشهادة السودانية آنذاك و الجايزة كانت مناصفة لها مع شاب آخرمن
جيهة الدويم. و كمان الدليل السياحي المعين لمرافقتهما كان طلع لينا معرفة/ المسيو لوشيان،
كان هو الملحق الثقافي الفرنسي وعالم آثار كبير . المهم سردتْ لينا حكايتها على عجلٍ ،
قالت أنو من يوم حضرتْ كان ءأمن و أهون وضع تلقى نفسها فيه إنها تنوم مع ذاك
الشاب في غرفة واحد ة. وهو للمفارقة المذهلة كان (عنقالي) ساكت و يمكن كمان
يكون (بتاع سنة عدييل). و لكن البنية أقسمت بالله يميناً مغلظاً على إنو، إياهو
الجنا البعجبك، أخو البنات و عشا البايتات ومُقْنع الكاشفات من أخوان
فاطنةالبدرجو العاطلة، قالت كان معاها كالعذراء في خدرها،
يعني عاملها متل أختو بت أمو و أبوه بالظبط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(3/9)
@ و الله أنا شخصياً بستمع ليها لمن دمعتي كرر رر سالت
و شعرتْ جلدي ظاطو كلبتو علقت في نفسي قلت: ياسبحان
الله، على رأي حبوبتي: صحيح (أرجا سفيه و لا ترجا لك عاطل
و لا باطل). مقعولة بس ؟! سُكُرْجِي و لا يغفل عن صون عِرضه؟!
يعني حتى عقلو غايبعن الدنيا و ما فيها ؛ لاكنو كان حاضراً و واعياً
لأمـرٍ هامٍّ و جللٍ ، ألا و هو إنو حاسِّيبإنو البنية الراقدة جنبو دي يبقى
حرامٌ عليه أن يقربها أو يمسها بسوءْ، تماماً كحرمة ظهر أمه و أخته.
# لعمري ما أشبه حال هذا (الزول) البطل السوداني بسيدنا أبي
محجن،و الذي أرهق أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب،رضوان
الله عليهم جميعاً و لما نفاه ألى والي العراق سعد بن أبي وقاص و
هناك لما نشبت معـركة القادسية تآمر أبو محجن مع زوجة سعد
لتفك وثاقه و يمتطي مهرة سعد الذي لما رآه من الشرفة يقاتـل
بكل استماتةٍ و يطعن و هو يشج الرؤوس و يجدع الأنوف يمنةً
و يسرةً. حينذاكتعجب سيدنا سعد رضي الله عنه و أرضاه
و جعل يردد: " و الله لكأن الصهل صهل البلقاء
(بغلة سعد) و لكأن الضرب ضرب أبي
محجن و لكن كيف يكونُ ذلك؟!".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/9)
برضو كان المطعم منظم بكارنيه التذاكر للدخول.
فلما نمشي كان في طلبةٌ مُشَرَّدُون للأسف، عرب من
شمال أفريقيا كانو عايشين على فتات(الكرتة) ؛ فبعدما
الزول يخلص يجو ياخدو الفضلة. فنبهونا الأمراء نخرج
لهولاء نصيبهم قبل أن نشرع في الطعام كي نجنبهم عناءَ
البحث و ذلالسؤال , بل كان الأمير بنفسه يذهب ليلاً ، يبحث
تحت الضباب الشديد فيأنفاق قطار المترو و يأتينا بهمو يقول
للواحد منهم : شوف طريقة تبيت أخوك دا معاك و هو يذكرنا
بقول رسولنا لكريم صلوات الله و سلامه عليه : (من كان له
فضل زاد فليعد به على من لا زاد له, و من كان له فضل ظهر
فليعد به على من لا ظهر له). و كنا فعلاً بنرقد بالمرتبة في ا
لواطة السرير و نخلي اللحاف للضيف الغريب من باب
الإيثار.دي كانت نماذج بس . وإلى خميرة
سودنة قادمة مع مودتي الشديدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
فضفضة مع ود العمدة
(10/58)
فضفضة مع ود العمدة
(خميرة سودنة (ديل أهلي)خميرة سودنة//
كتب إلينا ياسر ود العمدة:أخى عابر سبيل يا ود الأصيل
لقد هيجت فينا أشجانا خامدة.. وأشعلت فينا براكينا هامدة
واوقدت جمرات نحسبها رامدة خليل حبوباتنا بقامة وطن
(حبوبة).. زوريني.. أنا داير أحجيك
بي قصة الأحفاد.. الخانوا ماضيك
صغرت مروءتنا.. وكبرت مآسيك
لا سدّ جوعك حن.. لا لهفه ترويك
لاهين ورا الدنيا.. ومرات كده نجيك
لا بنفهم أحزانك.. لا بندري بالفيك
ولو يوم ظلمناكي.. ما عدل الله راجيك!!
********"”**********"""""""
®قلناله: تسلم حضرة جنابك و صحيح إنو
عرفة الرجال دخري.و الله أنا لما فتحت بوست
"خميرة السودنة" دا كان عندي تصور ذو اتجاهواحد:
هو أن نظهر محاسننا فقط، كأمة شهد لها التاريخ منذ
فجره بأنها عظيمة بكل المقاييس و لا غرو.و لكنك
بملاقحاتك الرائعة قدحت ذهني بفكرة ولا أروع.
© حين أدخلت الحبوبة على الخط وضعتها في مرمى نيران
الكاميرا الخفية كي ترصد فعايلنا و تقيم مآلات أحوالنا بعد غيرنا
وبدلنا كثيراً، وجدتك تلمح لي بألمعيتك المعهودة النادرة بأن الإنصاف
يقتضينا أن نرسم لأنفسنا "كروكية" بانورامية أشمل ..بمعنى أن نطرح
فيها كلما لنا و ما علينا بمنهجية "نقد الذات" ولو لابأس أن يكون بطعم
"جلد الذات". خاصة و أن هناك من يصفنا باللامبالاة و يعتبر علم
بلادي ماركةُ مسجلةُ باسم اللخمول و أن زهرة الفول السوداني
ملقحة بمادة منومة مشتقة من جناح ذبابة التسي تسي.
@ لعل هذه مجرد تكون مزاعم لكنها لا تخلو من مما يثير الحيرة
و الدهشة. في حكاية مسمار جحا الشهيرة أنه كان يزعم أن له داراً
مغصوبةً لم يبق له منه سوى مسمار ظل محتفظاً به و ينتظردورة الأيام
حاملةً إليه ضالته كي يضع مسماره في خرم باب بيته القديم..و أما أنا،
إذا مررت بجدار الزمن وطلب مني أن أكتب عليه تعليقاً فسوف
أودعه رسائل حمالة أوجه إلى كافة المعنيين:_
- لنفسي أقول: أريد لحظة إنفعال، لحظة حب، لحظة دهشة،
لحظة اكتشاف، لحظة معرفة، أريد لحظةً تجعل لحياتى معنى،
إذ وجدت أن حياتى من أجل أكل رغيف العيش لا معنى لها،
سوى مجرد الاستمرار حياً.( كون من كان همه ما
يدخل بطنه فليس قدره بأمل مما يخرج منها)..
- وللآخر أقول: العالم واسع فسيح، وإ مكانيات العمل
و السعادة لا حدود لها و فرص التنقيب لكل ما هو جديد و مذهل
و مدهش تتجدد كل لحظة بلا توقف، فلماذا تسجن نفسك داخل
شق في الحائط تعض على أسنانك من الغيظ أو تحك جلدك بحثاً
عن أية لذة أو تطوي ضلوعك على أي ثأر، لماذا نسلم رقابنا
عبيداً لآلية الروتين و قد و لدتنا أمهاتنا أحراراً. إن نفوسنا
المطمئةو حتى عير المطمئنة و تلك الأمارة بالسوء،
لهي المعاقل المُثْلى لفورة الثورة و هَبَّة التغيير ،
وترويضها و قيادتهاهي المنطلق لقيادة كل شئ ،
لا شقشقةالشعارات و طنطنة الهتافات، فليعطف كل
منا على نفسهو ليقاوم ما يحب .. و ليمارس ما يكره.. و تلك
قمة الذكاء البشري. فإذا كانت القشة فى البحر يحركها التيار
و الغصن على الشجره تحركه الريح ، فإن الإنسان وحده
هو الذى تحركه ميكانيكياً إرادته الشخصية
ولكن قد يبطئ به خموله الذاتي.
and و لأن إرضاء الناس ترف يشتهى ، و ضرب من فنون المستحيل،
فلعل في إرضا ء الضمير مندوحة عن السقوط في مستنقع الفشل
و من ثم الاستكانة بداخله ، و في اللحظات التي يخيل إليك أن ضميرك
رضي عنك ..لا يكون في الحقيقة قد رضي و إنما يكون قد مات.
ابك ما شئت من البكاء فلا شئ يستحق أن تبكيه سوى خطيئتك.
لا فقرك و لا فشلك ولا تخلفك ولا مرضك ..فكل هذا يمكن تداركه.
∆ أما الخطيئة التي تستحق أن تبكيها فهي خطيئة البعد
عن أهلك و عشيرتك الأقربين و عن ربك الديان الذي لا ينسى .
صدر تحت توقيعي بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً.
ود الأصيل/ Aabersabeel
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
***************(((2/10))***************
خلاس، يا فردة ما تزعل خلاس.. كان قصدي ما أخليك تقرأ ظنوني،
داير أهيج فيك دمنة شجوني، خليني أفرح بيك و بالمرة أشمت فيك يا بلدي
يا خاتف من بعض لوني.. فلله درك يا حضرة جناب العمدة و أنت تشملني
بدوائر ضوئك الغامرة و تثقلني بكلفة باهظة دونها العرق حين تضعني بين
شاخصين وتجلسني القرفصاء طوعاً أو كرهاً لأمارس حسن الاستماع لمثل
هذه الدرر وأنت تنثرها ناصعة كما الطل على وجنات الورود.سيما و أنني
لا زلت جندياً غراً و تعلمجياً غض الإهاب، جئت أتعلم منك الآنبأنني
ربما أنطوي على أشياء قيمة كثيرة أجهلها كثيراً ؛ و ما أحوجني
كل يوم لأن أتعرف منك شخصياً من أكون!!
# و طالما أنك قررت فأثرت مجادعتي في هذا المسدار،
فدعني أحدثك عن منجمين كثر، و لعلك تكون أصدقهم،
بعد حبوبتي، تلك التي شربتني بيديها حفنة من كذباتها الثمانية،
بحيث لن أظمأ بعدها أبداً ، إذ ظلت تشجعني لرسم ملامح العطاء.. و تزرع
في حقول معرفتي البذور لتبزغ أزاهير الأقحوان!! لكنها نسيت تعليمي كيف
أتعاهدها بالرعاية والحفاظ.. بينما تقول لي دقات قلبي إن الحياة دقائق وثوان.
وأغلى لحظاتها مشاركة و تفان.. وإن علينا أن نعيشها دونما فقدان لأي اتزان!
تسوقني قدمي إلى عثرات الكرام على الطريق إلى بحر النسيان؛ و لا تحذرني من
إبحار فيه دون أمان!!! عرفت جيداً كيف أرسم الابتسامات على ملامح البشر.
لكنني عاجز تماماً عن مسح دموعي كي أبتسم ! عرفت كيف أنكؤ جراحي،
و جهلت كيف أداويها لتلتئم! ولا كيف أرش الملح عليها لتقاوم بكتريا العفن!
تماماً مثلما أرضعتني أمي خمس رضعات مشبعات فقط قبيل رحيلها. لكنها
شبعتني رغبة ظلت تساورني لرفض الكوابل والقيود..لكن المنية عاجلتها
قبل إرشادي لأنى لي بقوة لكسر الكوابل لأنطلق حراً.
# أباحت لي أمي كل شيء ما أمكن ..و نسيت تعليمي أنه ليس كل ما يفهم
يجب أن يقال علناً!! كما علمتني كيف أتنفس الحروف جميعاً!!و لم تتنبه لأن
ثمانيةوعشرين حرفاً فقط قد تُرهق يراعي وتسقط أسنانه في قعر لهاته..أمام
عنفوانٍ صاخب.لجنوني العنيد! علموني أنني طالما أفكر، إذاً فأنا كائن و حي
مرزوق و لكني غير معتوق.و لم يعلمني أحد أنه علي أحياناً ألا أكون لكون
لكل شيء حدود و للكون حدود!تعلمت بفطرتي السمحة..أن قلبي زهرة
بيضاء من قطن قصير التيلة.
# لكنها منعتني أن أهوده أو أمجسه بالكتابة عليه بسواد الفحم.
فبقي فؤادي كما أم موسى فارغاً على سجيته من كل حقد! و نبهتني
أمي لأن فرساً جامحاً يسكنني!! لكنها ضنت علي بكيف تكون دروس
الترويض صعبةً على أيد الأيام!! ثم دارت الأيام و جاءدور الأيام
لتلقنني درساً قاسياً بأن ثمة بغلة تطل برأسها من رقراق الأبريق.
# لكنها خوفتني من مجرد إشارة لوجودها هناك لكونها حقيقةً
عصيةً على التصديق، و كون رأس البغلة أكبر من عنق إبريق.
يتأهب حدسي و حواسي الستلمتى يستأذن فجري للرحيل..لكنها
لم تهيأني بعد لمفاجآت يوميالطويل و لا حين يحل مسائي الجنائزي
المحزون،و لا متى يئين لليلي أن أن يلملم أجفانه و ينجلي،بصبح،
و إن كان إصباحي ليس منه بأمثل!! ثم توالت سقطاتي لتعودني
على معانقة الأحزانرغم أني ظللتأرفض دوماً التهاون في بيع
أوطاني فيأسواق النخاسة بزهيـــد الأثمــــان.
ودمت أخي هيناً ليناً على قلبي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{1/11}
فضفضة مع أبو إيثار
ما دفعني لنبش هذا البوست
القديم المعتق (خميرة سودنة)
ليس لكوني سريالياً مشبعاً بجيناتٍ رجعيةٍ،
تشدني طوعاً أو قسراً إلى الماضى، بقدرما هي
رغبة جامحة لحقن حاضرنا بشحنة حياةٍ . لكون
هذا الكون فسيحاً، و أرض الله واسعةً . و فرص
السعي لكل ما هو جديدٍ حميدٍ طاقاتٌ متجددةٌ بلا
حدودٍ . و لست من دعاة أن نسجن نفوسنا فيو شق
ضبٍ ، لنعض على أناملنا من الغيظ ، أو نحك جلودنا
بحثاً عن نشوة بلهاء ، أو نطوي ضلوعنا على ثأر دفين؛
أو نثرثر كنوع من المضمضة لطرد رائحة الخلوف من
جراء طول صمتنا الرهيب. فتُرى لِمَ نسلم رقابنا عبيداً
لآلية روتينٍ رتيبٍ و أمهاتنا قد و لدننا لنعيش أحراراً طُلَقاءَ.
إن نفوسنا هي المعاقل المثلى للثوران و التغيير؛ و ترويضها
هو المنطلق لتدبرأمورنا في كل شيء ؛ لا بشقشقة الشعارات
و لا بطنطنة الهتافات، فليت كل واحدٍ منا يوطن نفسه و لنقاوم
ما نحب . و لنمارس ما نكره.. وتلك قمة الذكاء الاجتماعي.
[} لأن القشة في البحر يسوقها التيار والغصن على الشجر
تهزه الريح ؛ عدا أنت و أنا وحدنا من تحركنا الإرادة بقوة
دفع رباعي ذاتية العزم؛ لكون رضا الضمير مستحيلاً ؛ و لعله
حين يخيل إليك أن رأيت أنياب ضميرك بارزةً ذات يوم ، فلا
يغرنك أنها ابتسامة الرضا؛ و إنما في الحقيقة قد يكون مات
كمداً و هو غير راض عنك. إذاً، فلا تهدر دموعك و لا شيء
يستحق منك البكاء، لا فقرك و لا فشلك و لا تخلفك و لا
مرضك.. فكله عوارض تغدو و تروح . إنما الخطيئة
التي توجب قرع سن الندامة ،هي شقة البعد عن
ربك؛ و أنما الهجرة التي ينبغي أن تشد إليها
الرحال هي هجرُك المعاصي مرةً و إلى الأبد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/11)
فضفضة مع أبو إيثار
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار .
يمسيك ربي بالخير أستاذي القامة.
[} عمومن ، لقد جئت أخيراً أيها الأثير أبا الإيثار ، و لعلك
لست بآخـــر ، و لكن كعاتدك لا تأتي إلا فائضاً كما المزنٍ
هتونٍ منهمرٍ..أو كسيلٍ غزيرٍ من بطن وادٍ منحدرٍ..إذ تعلو
محياك طلةٌ كما فلقىبدر التمام في ليلة رابع عشر..تفوح
منك أنفاس الرضا كخاتمات المسك مشبعاتٍ برصين
المعاني معتقاً بحلاوة كبوح الصبايا في مرقة عَصُرْ..
[} و أظن أول قاسم مشترك أعظم لاحظته بيننا هو
رهافة الحس الوديع و قرب الدمعة الفوق الرموش ..
مكبوتة بي حسرة و ضياع..و رعشة الكف الخضيب..
مقرونة بي نظرة ودااااععععع .. جابو القدر في
سكتي..على حافة وترٍ مشدودٍ في الليلة ديك.
**** ود الأصيل****
[} هذا ليس بنظم شاعر و لا برطمة كاهن و لا هو
هترشة مجانين بقدرما هو إحساس حثيث و شعور
دفين يظل يعتريني، و شوق دفيق يتلبسني كالمس
من عرسات التجلي مع الذات،كلما لقيت من يجاذبني
طرفي حديث مباح عن أيامٍ قد خلت و أصبح لونها
مائياً لا يكاد يتراءى بعين مجردة ، إلا كسراب بقيعة
يحسبه الظمآن شماءاً، حتى إذا دنا منه لم يجده شيئاً.
[} أمامنا حاضرٌ له شنة و رنة و به الكثير المثير من آيات
الجمال. و لكن هذا لا يمنع من و جود بعض الثقوب التى
تشوه قشابة ثوبه و هي ثقوب بحاجة لنتعاهدها بالرفاية
و الرتق بخيوط من نسيج الماضى ليبقى الحاضر قابلاً للهضم
أيضاً. و بما أن اليوم شبل من سلالة الأمس، فإن كان الأمس كما
ندَّعي تصويره جميلاً ، و ننظر إليه بعين رضا گليلة عن گل
عيب، فليس لزاماً أن نصنع حاضرنا ليأتي مشابهاً لأبيه
كنسخة كربونية، بحجة أن من شابه أباه ما ظلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
( 3/11)
فضفضة مع أبو إيثار
خيل الفرح شدت حنين الشوق وجاتك
سابت عناوين حزنها جازفت بي نظرة
واتحدت وجاهتك خلت الغيمة الامينة
وقبلت في ضل متاهتك شكرا أستاذي
لعظيم الإتكاءة . لِم كلّما أوغلت في
عينيك يقتلني الظمأ
-------------------------------:
[} سيدي العشتار / أبا إيثار
تظل تطريني وأنا ابن امرأة تأكل القديد؛
علمتني إطلاق النضم على غير عواهنه و كنت
أرعى الغنم على قراريط لأهل قريتي الضاربة سحيقاُ
شفي عتامير الوعر. بل أنا من وجب علي تهنئة نفسي
بأن مذنباً بازغاً رأيته يلوح في سمائي و يحمل في قطبيه
بشرى بميلاد قلم رصين يعرف كيفو أين يتخير لنطف مداده.
[} كم تشدني حنكتك في تصيد المحاور الساخنة؛ و من ثم
تنبري لإدارة دفتها بطروح في منتهي الرقي وتسبر بنا عميقاُ
في مغاصاتك و الدر النفيس في أحشائك قابعٌ. عادةً ما تبحث
في مضابط حوارك الرزين وتمعن في مقاصدك الرامية بعيداً
عن أرانب أنوفنا.
[} هذا ليس إغداقاً مني لعاطر ثنائك الذي هو زخات تعبق
من ثيابك و المجد محارب قديم يمشي في ركابك، و إنما ذلك
من باب أقراري لحقيقة شهدتها تسعى بين يدي على قدمين؛
و شحذ لهمتك كي تثري تواصلنا بحديث منك شائق؛ عله يهيل
حفنات من غبار النور جراء خفق نعليك في ردهات جنة خلدنا.
فكيف لا ونحن نسمع وقع حوافر قلمك الجموح وهي تعلو بنا
فوق حواجب الدهشة ..أعجبني حد الانبهار فهمك المتطور
و ملتزم في آن واحد ل(أيتيكيت) التواصل بين الناس، لدرجة
أنني لمأوفق بعد و لا مرةش لإضافة نقطة بعد فواصلك.
***********************
تعلم سديي الكريم أنني لست أهلاً
لمعشار ما مدحتني به , لكنني أبوح لك بشعوري
بشرف الانتماء و احداً من ندمائك الخلص. و ما أن
عثرت عليك حتى "تأتأ" لساني يبحث عن نبرة تناسب
هيبة اللقاء. فكان حالي أشبه بحال تلك الشهرزاد و هي
تهم بالارتماء في أحضان مليكها شهريار، قبل أن تستطرد
في سردها إدبار النجوم و إسفار الصباح، بأشياء لا تباح
عن شهبندر التجار عباراتي التي تليق بكمن فرط رقتها
إنما تخشي الظهور تحت دائرة الضوء؛ و تؤثر الاختباء
وراء عتمات الأفق البعيد؛ كونها مخملية بحيث يزعجها
النسيم.. في حين كونها عصية جريئة بحيث يستحي منها الغزل.
هذا مع رجائي بأن لا تتعجل الحكم علي بأنني شخص منكفيء على
ذاتي أو أنني مفصلٌ خرقة من ظلي الناحل على مقاس جلدي ..لكنني أفضل دوماً البقاء هكذا طي الكتمان، ليراني من يراني عن بعد فقط
كنعش(جثمان)غريق يحمله رهط من أشباح بين ضفتي نهر. فأنا لا
أعدو كوني مجرد"ابن سبيل"عشت هائماً على و جهي ، و فاقداً ظلي كحال شحيح ضـاع في الزحام خاتـمـه. فلما اشتدت بي وطأة
الهجيــر، أويت إلى ضُل حاحاية شامخة ها هنا كنخلة حمقاء ،
تظل تدهشني بصمودٍ عجيبٍ في وجه هوج الرياح ،مستعصية
على جملة إلحاحات ما فتئت تدعوها لتموت واقفةً؛ فتسقط
مغشياً عليها و خاوية على عروشها.فلما نظرت أسفل قدمَيَّ،
إذا بي أرى وجهي الضائع ينداح منعكساً على لجة نيل
أزرق يجري في عروق دمي ودم أمثالي منذوي الجلحات الغائرة
و السحنات (الغبش أبان مسوحاً موية).لكنك إن لم تلمسني دماً
و لحماً و شحماً أو تخاطبني كفاحاً فيكفي أن نتلامس أرواحاَ
شفافة و خوطر جياشة تشاطرك الإحساس بياب غربات ثلاث.
و كل ما أخشاه على نفسي و عليك يا صديقي، و رغم ما
يبدو لك من تماسكي، أن تتاوق ذات يوم فلا تجدني .
و هذا لن يكون بقرارٍ مني و لكنهم ربما لأنهم :
أضـــــــاعوني.. و أي فتى أضاعوا؟!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/11)
فضفضة مع أبو إيثار
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار
شهادة أعتز بها مدي حياتي من كريم إبن كريم إبن
أخٍ كريموليتني كنت كماذكرت أستاذي القامة والذي
يشرفني و يسعدني أن أكون تلميذك وصديق إتكاءتك
هاهنا وحرفكبكل عبقه يتمدد هاهنا واحة من الثمر .
أستاذي وسيم العبارة أنيق الحضور موسوعة بنت عدنان
وخيالك المزروع في نبض الخلايا والشاهد دوماً مستصحباً
روعة الأشياء في كل خاطرة حوتك في إنزلاق الصبح من
بين الظلام وفي الجموع الكاسرة في ثورة العصيان في
البعد المغلّف في القصور وفي الدموع الصابرة.
وجدتك هاهنا تخرج من شقوق الأرض سنبلةً تغطي
محفل الأحزان فينا وكنت دورة النبض البديع يدق
أبواب العواصف في دمائى .
وهل قال لك أحدهم يوماً:
أن سوف ينتهى فيض الجمال .
(4/11)
@ صبراً أبا إيثار ، ريثما يعود بنا زمان
القهر القهقرىإلى تاريخ ميلاده يوم أن خرج ذات
غيبة باحثاً عن فروة ضبع ليواري بها سوءة صمته!
فلم يظفر بَعْدُ سوى بخرقة بالية لا تتسع إلا بمقدار ما
يستر له نصفاً دون آخر ليظل البوح عارياً مولاي كما خلقتني.
يذكرني هذا بأسطورة سيزيف(Le Mythe de Sisyphe)
ذاك الصدامي الخرافي و بالغ حكمته و سخريته من أبشع و
أسخف حكم جزافي أصدرته بحقه آلهة كان سرق أسرارها،
بجعله يدحرج بلا انقطاع صخرة بين قمة وسفح الجبل،
بحيث تظل تعود لتهوي كلما تكبدعناء رفعها عائداً،
ريثما تستقر، و هكذا دواليك،،،،،،
*****************
و لإن صدَّقنا هوميروس،
فإن جوبيتر قد اختطف أيجين
ابنة إله المطر أيسوبوس، الذي ثَأَر لنفسه
و استعان عليه بسيزيف، الذي كان ذا حيلة واسعة
لقاء أن يسوق السحاب إلى قلعة كورنتوس. ما أثار حفيظة
إله الجحيم ليعاقبه. يقال أيضًا إن لسيزيف صراع خفي من أجل
البقاء، ريثما يسوي بعض حساباته الأرضية؛ و هو كارهٌ لانبعاثات الجحيم،
فلم يعبأ بنذر الشر و نداءات الغضب ، و عاش حيناً، يلامس دفء تضاريس
الأرض، و تغريه بيادر الأمل و يسليه نفح الأنسام تلاقح وجنات الزهر، مما حدا
بمجلس الآلهة لاستصدار مرسومٍٍ مجحفٍ بحقه . فأرسلوا عطارد (إله البلاغة)
كناطق رسمي باسمهم ، و الذي أمسك بهذا الكائن الجسور من ياقته، فانتزعه من
حلو مسراته، ليعيدوه عنوةً و اقتداراً إلى أصل الجحيم ، حيث وجد صخرة صماء
هناك بانتظاه كي يصعد بها و يتدلى دون توقف!نفهم بأن سيزيف كان رمزاً لأبطال
(اللاجدوى) رغم صموده الخرافي.و احتقاره لعتاة الآلهة ، مع مقته للفناء، و
تشبثه بأهداب الحياة على عواهنها و الذي جرعليه ويلات البلاء حتى كرَّس
كيانه في سبيل لاشيء. لكنه الثمن الذي وجب عليه سداده لهذه الأرض.
خلقت الأساطير لكي تتغذى من خصب الخيال .و ما أشبه ليالينا
ببارحات سيزيف. لكون كل ما نتوهمه هو مجهود بدني منهك
بحيث يحملنا ما لا طاقة لنا به من همومٍ كبيرةٍ نظل نتسلق
بها مرتقيات صعبة و عقبات كأداء كي ننزل بها منحدرات
سحيقة بلا هوادة و بنهاية هكذا مطافٍ طويل
يغلفه فضاءٌ بلا أفق و زمان بلا أمد، قد
يكون بلوغ الغايات أو لا يكون!
************
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(5/11/)
فضفضة مع أبو إيثار
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار
لا أجامل ولا أتجمّل في من يصون غور الحرف
ويبقي الطريق في دروب الإنتماء ,,,كل قاطني هذه
الرضاب يدينون لك سيدي وأنت حاضرمتربع علي
عرش الفرح فينا وسراب دهشة الحرف الذي يروي
الضفاف ياحرف في كل المواسم ..لن تضيع أستاذي
ولن نضيّع مابحجمك وأنت تحمل فجر الزمان
الحلو وتسكنك كل ألوان الجلال السمح .
أتعلم أستاذي بأن صخبك هاهنا زاهي البريق
******(5/11/)*****
. أبا الإيثار ، أنت وينك يا جنا؟!
كثيرون ظننتُ أن الموت غيبهم فمرقتْ معاي
بنت عدنان من حظيرة صمتها و هي( تبكي طول الليل تنوِّح)
فسألتها:علام تنتحب الفتاةُ !قالت كيف لا، و أهلي دون خلق الله ماتوا؟!
أما أنت بالذات أخي، أبا إيثار فسيظل نجمك بازغاً في سمائي و لن يخبو خلف
أستار الضباب في الأفق البعيد. و لن ندعك تذهب هكذا مع الرياح الهوج و الموج العنيد.
بل نظل نقتفيك أثراً طرياً، لا بعد عين.. و يظل عبق أنفاسك حاراً بيننا و من دفء حسك
نغزلها خيوطاً لننسجها كل صباحٍ (لُحمةً و سَدَاة) من نكهة الصحبة و تلقائية الود الرصين
و من أناملك نوقدُ كل مساءٍ شمعداناً برَّاقاً لنعتصر منه دمعاً سخيناً نسكبه إشراقاً و ضياءً
فوق جبين العتمة التي نامت لينا في دروب اللقيا. فهذا حرف نداء آخر و ليس بأخيرٍ.
فمتى وجد منفذاً إلى طبل أذينك الأيمن، فقد رجوناك رجاءً أن توافينا فوراً بأنيق
حضورك المفقود! و الله إن ذاك لما حسبته شأنك ، و لا نزكي على ألله أحداً؛
و هو أقل ما اسعفتني به قريحة المدح و الثناء؛ علماً بأنني مداحٌ لا أستحق
مكافئةً بأقل من أن يُحثى في وجهي بسبع حفناتٍ من التراب
ألا قد بح صوتي من ندائاتك ، اللهم فاستجب لندائي
**********andandandandand*********
فكم نكرهُ قسوة الوحشة أمام حتمية القدر و تشابه البقر،
كما تقشعر أبداننا خوفاً من ضمة القبر. و ربما لو كان من حسن تصرف
المرء أن يبكي على خطئيته مما فرط في جنوبكم، و يمسك عليه لسانه بين لحييه ،
خشيةَ أن نفسد هشة اللقاء بتكرار النداء ، و لكون القلوب تنِد كما ينِد البعير و لكن
الأجدى من ذلك، أن لا يكل متننا و نفضل نلهج حتى يصادف نداؤنا أذناً لتُصغِى و قلباً خالياً
ليرق .. فيتمكنا. و إن كان أعظم ما نتوخاه منكم إطراقَ فكرٍ و حضورَ قلبٍ، فإن أعظم ما يحدونا
إلى الرفاق ألا تلين قناتنا حتى آخر بحةٍ في صوتنا. و نحن في زمانٍ صُيِّر نور الأمل فيه بصيصاً توشح
باليباب و قد توارى بين طيَّات السحاب. و لكن ، إن كان لا بد من فتيا، و تلاميذ مالك حضورٌ في المدينة
فلعل مما استوقفني من مقالة بعضهم:إن أسقطتني المتاعب فذاك شأنها، و أما شأني، فأن لا أسقط إلا
منتصب القامة أمشي، سمهريَّ القوام ، حتى لو كلفني ذلك شرخاً مزمناً في عمودي الفقري أو أن أموت
دونه واقفاً هنا كنخلةٍ حمقاء.و لكون سقوط حبيبات الطل على وجنات الورود أجمل بداية! فهذه بشرى بأن:
هيهات لأي سقوطٍ أن يصير نهايةً! لكن معظم أزَماتننا الذاتية تقع بين مفترق فجوةٍ ضوئيةٍ مصطنعةٍ بين:
ما أصبو إليه (أنا)، و ما تجود به (أنت) ثم لعل من(اللاواقعية الفائقة) أن يود كلٌ منا العيش سرمداً؟!
مع أنه لا أحد يرضى بأن يداهمه المشيب. فلنتذكر دوماً ، بأن ثمة شقاً رفيعاً فاصلاً بين أضغاث
حلمٍ و أبجدية واقعٍ ،هو مجرد رفعةِ كفَيْ ضراعةٍ بدعاء صادقٍ. تمنياتي لك أخي، مجدداً و مدداً
بلا عددو لا يفوتني تذكيرك و أنت بعيد، بأنه إن كانت القرارات الصائبة وليدة طبيعية
و ابنة شرعية لتراكم تجارب فلا ننسى رد الفضل في صقل ذاك الركام من التجارب
إلى أهله ، بالقول: إنه لا بد للتجارب كي تنضج ، من سلسلةٍ
من الهزائم المجلجلة و بعض القرارات الطائشة!!
*********@@@@@@*********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
فضفضة مع ياسر ع مر الأمين :
اقسم بالله اخى عابر سبيل ان ما سردته عن رحلة عودتك
لتلقى التعازى فى جدتك اخذنى الى عوالم بعيدة وما شعرت
بنفسى الا وعيونى اغرورقت بالدموع...طريقتك الرائعه فى
السرد والتصوير جعلتنى اشعر وكانى بطل هذه القصة.[
(1/12)
@ الشكر ليك أخي الشفيف ياسر عمر الأمين.. يا من سبقتني
بالفضل وأنت الكريم ابن الكرام.. وإن سبقتك فمنك تعلمت أصول
الاحترام. نحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل (نفير و زير سبيل )
لمن نتعلق بهم بأهداب أرواحهم و لا نقدر على العيش بدونهم. و طالما
أنك آثرت البقاء هنا لمسايرتي و مشاركتي المجادعة في هذا المسدار
العجيب،فأبشر بالخير لأن لدي في كنانة سهامي من أجلك المزيد من
المشاهد المذهلة عن كروكية ناس بلدك الحنان والعظام لدرجة
الانحناء. وقد قيل إنما تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.
# و الله صدقني ولا أذيع سراً لو قلت لك : إنني كثيراً ما أنزوي في بيتي
لأتوارى عن نظرات عيالي لكي (أجعر) بأعلى حسي متل الشفع بالفعل.
فقط تفهمني و تواسني الرائعة أمهم لأن المرحومة برضو حبوبتها فهي بنت
حفرتي. ياخي حبوبتي دي شدة ما بتريدني لدرجة كنت مرة مشتري لي شبشب
بلون صارخ (عنابي) من أكشاك جيهة الأوقاف دي و بعيدن يوم جيت مسافر،
غيرت ملصتو خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست الحبايب شالتو نففضتو
زيييين ولمممعتو طيب مليح ولمتو ليك عارف وين؟! أصلك ما ح تصدق لو قلت
ليك بعد رجوعي من السفر لقيتو مختوت في بطن السحارة (الحتة دي كنت
مستحيي أنشرها لأنها حارة و بتهبشني في أوتار حساسة شديد).
# .. بصراحة يا ياسر الحديث معاك مستطاب و داير ليه قعدة في الواطة
و لمة جبنة جامعة لكل الحبان, الواحد أول حاجة يشد ليكم شناط العنقريب,
قبال ما الواحد تب يتوهط و يتحكر قدامكم فوق كراب البنبر ثم يصنقع لا فوق
يعاين سمح في(فلكاب البنية و البورة وعضاضة القطية) و يناحي (السنبرية)
الراكة من فوق (التكل) ثم يتنحنح و يبدأ يحكي . لكن صراحة أنا هسي في الدوام.
شغالين ضحوية في البلدات و نهار الدرت متل ماك عارفو، حار بلحيل لمان العرق
يجي نازل سايل من سداغاتك ،و بعدين كمان راجيانا ضهرية ( كديب والعقاب
هناك راجينا والضهر أعوج خلاس . أوعدك لاحقاً بأشياء مدهشة من ناس
و تراث بلدنا الخرافي، ذلك الفردوس الذي فقد ظله؛ ثم صادف قلباً خالياً
فتمكن ممن أحبوه أمثالي وأمثالك وتأبطوه خيراً ثم خرجوا به إلى بلاد
الدنيا الواسعة. جايييك راجع، ,و إن شاء الله بكرة برضو أحلى
*- ود الحيشان التلاتة ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/13)
# تدخل الفراجة و الشماراتية في محاولة يائسة لحجازتهما بطريقة أقرب ما تكون لقولة:
(المديدة حرقتني).. ثم في تحول مفاجئ وغير منتظر ، إذا بالسيد الوالي يفج جمهرة المتفرجين
لينجو بفسه و يمضى غاضباً إلى شأنه و قاصداً بيته بحي الأملاك في بحري , فيما قام البلاطجة
من زبانية الأمن والاحتاياط المركزي بدورهم على أكمل وجه حيث تم التحفظ على أمتعة السيد الغندور،
ريثما ينظر في أمر هذه القنبلة. و أما صاحبنا الجمركجي تعيس الحظ والظاهر أن أمه كانت في ذاك اليوم
داعية علية وليس له، فلا أحد يسألني إلى أي مغارة سيتم اقتياده ليلقى جزاء صنيعه المتهور. فهو موعود حتماً
بزيارة مهمة ليست إلى بيوت الأشباح طبعاً( و التي لم يتم بناؤها بعد آنذاك). و لا أحد يعرف أي تهمة أمن دولة
سوف يتم تلفيقها له. لكن للمفارقة العجيبة أن انحرافاً دراماتيكياً حدث في القضية بعد مرور ساعات فقط و لم
يصدقه أي ممن نما إلى علمهم نبأ تلك الواقعة. ففي صبيحة الغد مباشرة جرى اقتياد الموظف المسكين مكبلاً
إلى مكتب سيادة والي الولاية شخصياً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(3/13)
هناك تم حشره عليه ووجده مستلقياً بجسدة المرفه الناعم على كرسيه
الدوار بحيث أعطى ظهره للباب متظاهراً بالمشغولية على طريقة الكاوبويات
و شفوت عصابات المافيا في أفلام الآكشن. فقط تنحنح السيد الوالي و قال بنبرة
آمرة تدق جوة القلب تماماً وتخر لها الجبال ساجدة :اقفل الباب وراك و تفضل بالجلوس.
ثم لمزيد من المفارقة المذهلة قام سيادته مترجلاً من مكتبه المهيب و هو يخطو نحو صاحبنا
الجمركجي خطوات محسوبة، ثم للغرابة مد كلتا يديه مصافحاً.. ثم ناوله حاجبه علبة هدايا انيقة
مكسوة بجلد الشامواه تم جلبها للتو من (كنيسة) القصر الرئاسي.. فأمر بفك و ثاقها وأخرج منها شيئين:
1) وسام للاستحقاق 2) نوط للجدارة. و قال : هذان مقدمان لك يا ابني من السيد / رئيس الجمهورية /
جعفر نميري شخصياً، وهو يشد على يدك و يقول مفتخراً بك و أمثالك: " إننا لو ظفرنا بعشرة من أمثال
هذا الجنديالمجهول، لكان لبلدنا شأن آخر ولما قهرنا لكائن من كان" . إذن أطلب يا ابني ما تتمناه , فقد
وجهني الريس بأن أعطيك مكافأة تحقق لك حداً أدنى من العيش الكريم، فاطلب الآن ما تتمناه؛ أخونا
تلعثم و تلجم فضرب خماسياً في سداسي و لم يجد شيئاً ليقوله سوى هذه العبارات البسيطة: "والله
يا سعادتك زي ما شيف براك إني موظف جمارك على قدر حالي و أنا أب لتعسة شفع وما
عندي واطة.. فأمر له على الفور بتخصيص قطعة بجبرةمظاليم الصحافةو وجه بإعانته
على تشييدها سكناً له و لإيواء عائلته في زمن قياسي و على نفقة بند الأسكان
الشعبي. قلت لنفسي اللهم أوعدنا بشكلة (ترطيبة) مثل هذه,
نرتاح من جري الوحوش وراء رزقنا,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/14)
(ثم لم يمض ِ سوى ووقتٍ قصيرٍ حتى اكتملت خطة الكمين
و داهم ضابطهم البيت بقوةٍ كاملة ٍ و كلبشو ليك عمتك الحاجة
رأس الحية مع صويحباتها وبقية الحاشية خموهم في الكشة ، بمن
فيهم حتى محدثي وصاحبه باعتباهماشاهدان عيانٌ على كل ما حدث!
و كتبت النجاةُ لتلك البنية البريئة العفيفة و المغرر بها و التي لما علم
سعادة اللواء حقيقة أمرها بأنها كانت مستدرجةً إلى ذلك الوكر، أفرج عنها
فوراً ونَحََاها جانباً إلى حين الفراغ من التحقيق في القضية ثم طلب من محدثي
إحضارها إلى داره العامر بالإشلاق حيث تم نقلها من داخلية البنات و ضمها
كواحدة من أفراد عائلته الكريمة، ثم تبنى رعايتها حتى أنهت دراستها،
ثم قام بتعيينها ملازماً بطول وعرض ، حيث تتلقى فروض التحية ذات
كل صباح من محدثي ورفاقه لسببين ، أولاً تقديراً للرتبة
العسكرية ، ثم و هو الأهم ، إكباراً لعفة نفسها ونقاء
شرفها الطاهر المصون بعون الله.
* ودالحيشان التلاتة،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
)15(
ثم لنأخد فاصل قبال ما نواصل،،،
وهذه بصراحة مقرها الدائم مفروض في (مطبات نواعم)
حيث موعنا مع سيدة كانت مسافرة جواً و قد بدت قلقة جداً لحدوث
لغط لسبب ما حول رحلتها،مما جعلها تزرع صالة المغادرين جيئة
و ذهاباً قبل أن تسوي أمورها و تهجس قليلاً،فجلست أخيراً على أريكة
يجاورها رجل بدا هادئ الطبع، بارد الأعصاب، لكنه فضولي، أو هكذا ظنت.
فلما تنبهت السيدة لأنها لم تتناول شيئاً منذ البارحة، انكبت على علبة بسكويت أمامها،
لتأكل منها،و راحت (تقرمش) لكن حفيظتها عادت للثوران مجدداً، لما رأت ذاك الرجل
يشاركها زوادة سفرها،فكلما تأخذ قطعة يمد يده للتي تليها. إلى أن شارفت العبوة على النفاد
و لم يتبق منها ولا فتوفتاية ، سوى بسكوتة فقط،مدت هي يدها لخطفها ثم نظرت للرجل شذراً،
لكنه هذهالمرة عاجلها ليظفر بها قبلها بسرعة موبالغة ، بيد انه يبدو أنه شعر بتأنيب الضمير، ثم
عاد ليقتسمها، فأخذ (قرمة) و ترك لها الباقي، فكادت تصرخ بوجهه، يا له من طفيلي عديم الدم،
لو لا أنها سمعت جهاز النداء يستعجلها بالنهوض لتلحق برحلتها. و لكن، بينما قامت مسرعة
تغادر المكانإذا بعلبة البسكويت خاصتها تسقط عرضاً من حقيبتها، و هنا سقط في يدها أمام
موقف في غاية الإحراج،وضعها في ربع هدومها ولكن هيهات، إذ لم يسعفها الوقت بثانية
واحدة لتنحني تججلةً و خجلاً أمام ذاك ارجل الطيب الغريب كي تعتذر عما بدر.
فبالله شايفين كيف نحن رجالنا قادين يستوصوا بالنساء خيرن؟!!
مع خالص مودتي ، ((((( ود الحجيشان التلاتة))))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isam hussien h
ثم رفعت رأسي فإذا جمهرة من الناس من حولي يضربون أكفاً بـأكف
و البعض يتساءل:"دموع الفرح هذه أم دموع التماسيح؟إنها دموع من فقد أعز شئ ..
و تأكد من أرادها غير ذلك فهو بدون شك يرى الناس بعين طبعه .. و كان أن إنهار
وطني وإنهارت معه تلك المثل الشامخة فينا زمناً ... ثم ضاع الأمس منا ..
|
سكراً لك عن بعدٍ عصام حسين ، و لو سألك عني سائلٌ فالدولة: مُنْزَلِقٌ فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ
السيرة الذاتيه: ∆ نبذة خاطفة∆ بما أننا ظللنا هائمين ¶ على حافة جدار الخاطرة√ ¶ فإن شُعُورِي
حيالَ كل مَنْ يَقْرَأُنِي أنه يظل مني و أنا منه، على مقربةِ ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ، بل هي مرآةٌ واحدة ٌ.
قسمتها عصا الترحال نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساء َبواطن أمري.. گأقرب
ما توهمني ، فتوحي به إلي أضغاث أحلامي ، و تهاويم بعض ظني ، حد تشابك بنات أفكاري
و تشابه أبقاري. ¶ هذا ، و لواعج الحنين لو عجزت أن ترتق فتقاً أحدثه البعاد ما بين ضفتي
نَهَرِ ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا ضمن مزاجية أن نسترق السمع لما يدور من
همس على الضفة الأخرى. حيث:{بسمة بالسن.. و نظرة بالعين، و البادئ أطعم}.
الجنس: ذكر بطيبعة الحال
العمل: مَنْ شَغَلَ بَالَه بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً
(1/16)
وثم دعني الىن أحكي لك جانباً مما دار بيني و بين
أبي ذات مرةٍما يمنك أن تسمية : (بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ
@ كنت شاباً ثلاثينياً يوم جلست ذات مساء
بشرفة منزلنا و في معيتي أمي الطاعنة في عقدها
السابع و أبي ذاك الذي ضاحك الثمانين و نيف. حينما
جاء عصفور ليحط على الشرفة فيقطع أوتار صمتنا. سألني الجلكين:
ماهذا يا ولدي: رددت عليه باقتضاب: عصفور, قلتها بنبرة عتاب و ضجر،
مارقة من طراطيف مناخيري و في خاطري رعشةُ وجلٍ من أن العمى يداهم أبي
(يعني خميرة تلتلة تانية)! قلت لك ما هذا يا ولدي؟ أعاد أبي ذات السؤال وكرره
نحو أربع مرات. و بدوري جعلت أعيد عليه ذات الإجابة بوتيرة متصاعدة و أوداج
آخذة في الانتفاخ إلى أن انفجرت وصرخت في وجه أبي :" قلنا ليك طيرة يا أبوي!
أيوة ، و عشوشة مرت ود أبرق كمنا! ماك شايفا يعني ولا بس دايرين تثيرو حفيظتي
و تفقعو مرارتنا؟! و بعدين برانا ما ناقصين"! تدخلت الوالدة بعفوية للحجازة و فض
الاشتباك وبقلب متنازع بين فلذة كبدها و شريك عمرها. لكن أبوي شعر و كأنها تريد
ممارسة (المديدة حرقتني)، لذا بادر بالانسحاب بهدوء قبل أن تتفاقم الأمور
و نخسر بعضنا بعضاً. و هو كان يدرك كم هو سخيف سؤاله عن طائر
حط بجوارنا و لا يستحق منا ذوبعة في قعر فنجان كهذه .
غاب و الدي لهنيهة ثم عاد متبسماً، كمن فرغ شحنة
غيظه وعبأ مكانها بنوع من التماثل للرضاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/16)
بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ
خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ و(ديل أهلي)
لقد عاد أبي؛ و يا للعجب! جاء يتأبط دفتراً رثاً بالياً
من القدم ظننته منذ قبل أن يحفر النيل الأزرق . لقد بدا على
قراطيس السجل آثار الاهتراء و البشتنة، وقد الدهر أكل عليه و شرب،
و مارس ضده كل صنوف التعرية قبل أن يحثو عليه حفنة من تراب المقابر،
لما حوت دفتاه من ذكريات تنوء بها صافات الجياد و تنهد تحتها قمم الجبال الراسية.
فتحه والدي و جعل يتمتم و يهمهم و هو يقرأ ، قال: في ذات لحظة كذا من يوم كذا من
سنة كذا من دهر كذا، كنت أ جلس بنفس الشرفة هذه و كنت أضع ابني فلان (هذا) في حجري،
حينما جاءت نفس(العشوشة مرت ود أبرق) تحديداً، و قامت ركت بجواري هنا فراح ولدي الحبيب
هذا يسألني باندهاش و إعجاب شديدين ، قال: ما هذا يا أبتي؟ فأجبت بانشراح: عصفور يا صغيري!
فجعل يعيد علي نفس السؤال مرات لا تحصى و لا تعد حتى ناهزت الأربعين و كأنه وجدها لعبة مسلية،
و أنا أعيد على مسمعه الغض ذات الجواب بلا كلل أو ملل، لا ، بل أحضنه و أقبله و أجرش الحلوى
ثمأضعها في خشيم و ليدي؛ و أمه معي تتاوق وهي تردد كل يا جنا حشاي، نوم يا صغيري نوم،
تماماً مثلما تصنع عصافير الخريف و يفعل دجاجي حين يلقط الحب لا ليأكله وحده و لا ليدخره
ليومه الأسود، بل ليلقمه صغاره من فوره و في حينه. نزلت تلك العبارات على رأسي
كجبخانة صاعقة ولعلها أصابتي في مقتل وعادت بي القهقرى؛ فساقنتي خيوط
الذكريات تشد خطامي وتعبر بي لأهيم في فضاءات سحيقة
وعوالم لا أكاد أتذكرها، إلا ضبابا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/16)
بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ
خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ و(ديل أهلي
كما ذكرتُ آنفاً، فلقد عشت فطيماً (يتيم الأم)
لم أر والدتي قط.. فتربيت بين حبوتين .. كانتا تتنافسان
وتتفننان في إسعادي.. حتى أن أحداهن لمان خلاس كبرت
و مرقت دقشت البنادر..مرة مشيت الخرتوم قمت جبت ليها هدية
(صابونة أم ريحة) ففوجئت بعد سنين أنها لاتستعملها قط..فقط تشمها
وتقبلها بتحنان و بس ثم تدسها ..قالت: لأنو بلقى (فيها ريحة جناحشاي)
كذلك حكى أحد المشايخ أن رجلاً ضاق ذرعاً بأمه الضريرة و تنكر لها. و للتخلص
من عبئها أخذها إلى غابة ورماها هناك وانصرف. فلما جن عليها الليل جن جنونها
على فلذة كبدها فقد افتقدته يوماً طويلاً.. إلى أن هرع إليها أحد المارة، دله نحيبها
و صياحها فلما هم بأخذها إلى حيث عنوانها إذا به يلمح قصاصة بيدها كتب عليها
صاحبها: "لمن يعثر على هذه العجوز المكركبة عليه إيداعها في أقرب دار
للمسنين. لطفاً" المعذرة يا أخوان ربما كدنا نخرج بكم عن مضمار
موضوعنا. و لكنالكلام جاب الكلام. شكراً و لا تعليق لدي بعد هذا,,
قد سألت الارض يوماً : " أَلا يَـا أُمُّ أحقاً هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
قالت: "أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَاًبين أكام الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(17)
رجماً بالغيب
بالنظر إلى كون هذه المادة تقثلة شوية و ربما عسيرة الهضم ،
فدعونانأخذ جمة نفس كاستراحة محارب قبال أن نواصل السبر
عميقاً في عبقرية متفردة من خ ماشر سودتنا كالعلاَّمة /عبد الله الطيب.
فهذه استراحة خفيفة تعيدنا بها الذاكرة إلى منتصف سبعينات القرن أوخر
الألفية المنصرمة.أيام كان ربع الرطل يملأ القزازة ومتر الدبلان فيه 70ياردة.
أي والله.. و الركوب كان برينسات..الشاهد، إنو بعد ما غلًقت البرينسة المتجهة
على خط سنكات جبرونا السوق مروراً بدباغة القماير، بعشرة ركاب رجالاً ونسوة.
جلسو متلاصقين بالأرداف و الركب و متحانكين بالوجوه في سكون سرعان ما تبددت
وحشته على صراخ فتاة بينهم بدت على وجهها غلظة و تجهم و هي تصب جام اللعن
على رجلٍ رزين أقرب إلى الكهولة منه إ لى ريعان الشباب، جلس قبالتها وعلى وجهه
نظارة سوداء كتلك التي يضعها رجال عصابات المافيا حين ينون علي الشر:
- هي : مالك بتعاين لي، ماعندك أخوات و لا ما بتعرف العرض،
يا عديم الحياء و يا تافه و ياالفعلتك و يا لتركتك ز الما بعرفو شنو!!
بينما هو : لم يحرك ساكناً ، و لم ينبس تجاجهها و لا بنت شفة واحدة .
ثم كتمت و ساد صمتٌ رهيبٌ و عم هدوءٌ كلاذي يسبق هبوب العاصفة .
و يلا بقية الجماعة لمو ليك فيه جنس سب و شتيمة ما فاضل علا لاشلاليت،
لمان ختو لوه مع الكلب اللي أكل الدريش! و ما فاضل إلا يلفحوه بالبراطيش!
هو لم يلق لهم بالاً و ظل ساكنا لا تهزه ريحٌ بعدداك جا ليك مطب، لمان روسين
الركاب خبطت في السقف، و سقطت النظارة من وجه أخينا الذي بدا، منزعجاً
بعينين شاخصتين و قد فرد أصابعه في الهواء، يبحث عنها و يطلب عون من
يعيدها إليه ! هنا سقط في يد الجميع و تبين لهم أن المسكين كان أصلاً فاقد
البصر، و ردوا بسهام إلى نحر تلكالمتنطعة و قدانصرت في ربع هدومها
لسوء ظنها بالرجل و هو غير مستوعب لما يدور حوله من لغط وجلبة.
فما كان منهم إلا أن قبلو ليك عليها سلخوها ليك بطن و شهر،
جزاء تسرعها و سوء ظنها بهذا الرجل الضرير.
خالص مودتي ((( ود الحيشان التلاتة)))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @حسَّاس محمد حسَّاسπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(1/18)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد
تعليقاً على موقف ( بنصون الأمانة) حيث قال: صورة جميلة -
ولكنها ليست بالغريبة على من كانت شيمته الوفاء نعم انه الرجل السوداني -
الذي إذا احيج إليه كان رجلاً ، ،،وزي ما بقول المثل أرجى سفيه ولا ترجى
باطل ، فقد جمعت - وزميلك في الرحلة- حسنيي هذا المثل : حسن الرجاء
وعدم السفه ،وكنتما كما ظن من أحسن بكما الظن - فهنيئاً لكما أخي
العزيز وهنيئا لنا بصحبتكم ، وأهو كلو عبور ذلك مابتقول
(1/18)
دع الأيام تفعل ما تشاء و طب نفساً إذا حكم القضاء
كوننا لا نصنع أقدارنا فلنستلم لأقدارنا كي تصنع منا المعجزات.
ولكن لا يا أستاذ/عصام مش كلو عبور الكرام. و نحن نفخر بكل زول حيثما وجد.
و لا يسعني هنا إلا أن نذكر سماعين ود حسن( وا أسفي وا ذلي وا شريري نا لو ما
بقيت من ديلا وأهل الحارة ما أهلي) و لو حويوة دي ظاطا ما أختي. و ياريت شبابنا
اليوم يجي يقرأ و يسمع التاريخ البنحكي فيه, وبعدين أنا صراحة ترفقاً بجيلنا الحاضر,
ما قاعد أحبذ ذكر جيلنا داك بأنه فقط هو الجميل وإننا يانا برانا الخرمنا التعريفة. الخير في
أمتي حتى تقوم الساعة وأخوان فاطنة و دراجين العاطلة لي هسة موجودين و حواء والدة.
# و الآن اسمح لي بهبشة:-طبعاً أنا عامل صورة ظنية (Paradigm) لكل إنسان بتعامل معاي
و طابعها في ذهني أفضل عايش عليها لمان ربنا يلمنا في الدارين مين عارف. فصورة ود سعيد
في راسي تشبه لي واحد من الشخوص في روايات الطيب صالح .
# المهم قبلت ليك على أخونا بتاع اليمن داك قت لو: طالما كنت في اليمن السعيد أوعة
تكون بتضرب "القات" تقوم تشحط لينا جضومك مت بنبار العجل؟ ؛ بسم الله عيني باردة.
المهم الحديث عن " ديل أهلي" لسة ما انكطع . الجراب مليان و الا يزال ليلنا طفلاً يحبو.
فشكراً لك ود سعيد ، سبقتني بالفضل و أنت الكريم ابن الكرام، و إن سبقتك فمنك تعلمت
الاحترام. ويكفيني ما تثيره في نفسي من دمنة رماد شاعرية لمان أطير ورتابة بين السما
والسحابة. عموماً، تقدر تقول: نحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل (نفير وسبيل)
لمن لا نقدر على العيش بدونهم. والآن أدعوك والأحبة إلى مشهد أنموذج "خميرة
سودنة" جديدة لواحد من أهلك الحنان و عظماء حد الانحناء. وقد قيل إنما
تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.و ما نقص امرؤ من تواضع إلا زاده
الله رفعة..هذه القصة بطلها واحد من قاماتنا الشامخة:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @حسَّاس محمد حسَّاسπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/18)
@ طبعن، أمتع و أطعم ما في الحكاية التي أنا بصددها أني تصفحتها
في معية أستاذ جيله والأجيال من بعده/الفكي عبد الرحمن الشبلي(عمكم مختار)
ذاك الرجل الأمة الذي سبق أوانه و ظل يعيش أواننا(رحمه الله و أحسن إليه) كان ذلك
ذات يوم في منزله بحي الصافية بحري. أعطاني كتاباً بعنوان "سلامات" لمؤلفه/ حساس
محمد حساس (د/ محمدعبد الله الريح). به مجموعة قصاصات رائعة، ذكر في إحداها موقفاً من
طرائفه. حينما كان محاضراً بجامعة الخرطوم يسكن مجمع الأساتذة بالجوار ، أسفل كبري بري.
في صبيحة جمعة يتمية تشمر حساس (فنيلة و سروال) و تولى غسل سيارته بساعديه الأسمرين.
بينما هو كذالك قدمت عليه عربة مرسيدس ما ليها حس يمتطيها رجل بدا كأنه من التماسيح إياهم
(رأس مالية وطنية ولا مطرب عداعدو رامي في السما و كدا).. الجضوم نبيل شعيل و العمة
ترباس. لكن المخ مش عارف! (أضيق من شبحة نملة).أو لنقل: زيرو كبير على زيرو غليد
(يعني دائرة العمامة على دائرة الفاخورة) أدلف الرجل الطريرو ظل منكمشاً بعيداً. و يلا
تت تت، ضربة بوري واحدة هبشة(أبو الشهاق بس) لتنبيه ذلك المنهمك بغسل العربات,
و الذي لم ينزعج بل نشف يديه على عجل و هرع مقترباً و محتفياً بالضيف الذي بدا
متغطرساً لدرجة مووووبالغة ، والذي فسر ذلك على أنه نوع من تودد مغسلاتية لكسب
زبون جديد(حسب العقلية طبعاً.ألقى الزائز نصف تحيته و سأل الغسال بازدراء: اسمع
هييي هه: الدكتور/ فلان الفلتكان موجود في داره؟؛رد بروف/ حساس: و الله يا شيخنا يمكن
يوم الجمعة دا متعود يجر النومة شوية، لاكين كدي اتفضل آ شيخنا. أبقى لا جوة، وحات الله تبقى
لا جوة! و سحب كرسياً و سحب فوطته من أباطه ليتمره له قبل أن يفضله بالجلوس ثم اهتم بدابته
الفارهة المحفلة و أودعها له ظل نيمة و لبخة (متقالدات كتوأم سيامي يستحيل فصلهاما إلا بتدخل
جراحي مضمون الفشل). و لما لم يجد د/حساس موضوعاً ليفاتح به ذاك الغريب المتأفف - كي
يضيع له وقته الثمين ريثما يصحو مضيفه- اختلس نفسه و ناغم زوجته همساً أن: الحقينا بفنجان
قهوة حبشي مظبوط. و سرعان ما جات الجبنة مليفة بوبرة من سعف عاشميق و معطرة بمستكة
تعدل الراس.. شرف أخونا المتعجرف منها شرفة بانتشاء و طلب من ذاك الصبي (الغسال) ا
لهمام أن يعتني بالعروسة المرسيدس فيغسلها و يمنجهها،(ولو أنها ما محتاجة) ظاطو ؛
و لكن قال خلي الجدع الغلبان دا يتنفع . و ربما هم بأن يودع في يده جفنة ملاليم
(كبس جيبه ما لقى فكة). لم يبد د/ حساس أي امتعاض و انهمك في المهمة ريثما
يصحو جاره فيسلمه ضيفه ثقيل الظل هذا (و لكنه ضيف واجب إكرامه على أية حال).
بعدها و جبت صلاة الجمعة.. و بعد الصلاة جات لمة الدكاترة كلهم في منزل جارهم المضيوف
د/محمد عبد الله الريح.......لدهشة الضيف أن وقعت عينه كذا مرة على ذاك الغسال (المتنكر)
و قد حلق و تعطر و هندم نفسه و خت ليك عمة ½4 متر. لم يصدق الضيف عينيه و فركهما
عدة مرات ! أهو هو! و لا يخلق من الشبه 40!نجح د/حساس في تمالك نفسه من الانفقاع
ضحكاً إلى أن حانت ساعة التعارف و بدأ صاحب الدار يلقي على ضيفه أسماء جيرانه
الدكاترة فلم يلقط أخونا أحداً عدا ذلك الذي شغل باله طيلة الجلسة و أدخله في ربع
هدومه فانبعجت نفخته الكضابة و تلقن درساً و أيما درس سوف لن ينساه بأنو:
عشان كدا أهلنا بقولو : في الدوبيبت:
الناس في العروض ما تقيسا بي تيبانا
ديل حراس رزق متل التكنو أمانة
زي إبل الرحيل شايلة السقا وعطشانة
و برضو ح نفضل عابرين!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ البروف عامر مرسالπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
البروف عامر مرسال
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد
لله در ذلك الرجل ،، أي رجل كان ،، ذلك (القامة) والذي كان
وما زال آية في الظرف ، و طالما ضرب أجمل الأمثلة – في كيف
يكون التواضع ،، وأن الرجل كلما ازداد علماً ، إزداد تواضعاً ، ومن
الصدف الغريبة أنني سمعت منه هذه القصة مرة بتمامها ، حيث ذكر
أن ذلك الرجل عندما أحس أنه ربما تسرع عندما طلب منه أن يغسل
عربته – سأله باستحياء ( إنت قاعد مع دكتور فلان ؟) فرد عليه
بتواضعه الجم ( لا ، دكتور فلان هو القاعد معاي ) فسقط في
يده نسأل الله أن يبارك في عمر الدكتور محمد عبدالله ، و
جزاك الله خيرا أخي الكريم أن أتحفتنا بتلك النماذج الرائعة .
(1/19)
و جزاك أخي عصام سعيد ، راجياً ألا تذهب بعيداً و(خماير السودنة) لم
و لن تنكطع عن بيتنا و متل ما قالو بيت الضبعة ما بخلا من العضم. عندي
ليك واحدة جاياك ممكن تندرج تحت نفس السياق . و هي مرويةٌ على لسان
صاحبها البروف/ عامر مرسال. وليس سوى أجر المناولة في توزيعها هنا من
باب الترويح. و البروف عامر مرسال لمن لم يسمع به، اختصاصي جراحة
العظام في أرقى مستشفيات المملكة المتحدة. مع ذلك فهو زول من حلفاية الملوك
و على ما أظن (ذو صلة رحم بشيخ الظرفاء د/عوض دكام). ظريف, بل يتخذ
من شكله موضوعاً للتندر البريء. فهو قصير القامة وشين لمن شين(باعترافه
شخصياً و على الملاً, رحمه لله). أثناء استضافته تلفزيونياً حكا موقفين:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ البروف عامر مرسالπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/19)
1) قال مرة استدعوني على رأس (كونسولتو) طبي من هناك رأساً
و بإيعاز من صاحبة الجلالة الملكة اليزابيث للسفر من هناك في مأمورية
صعبة لتولي علاج أحد أمراء البلاط العربي. من آلام ظهره. فلدى وصلونا
هناك من المطار أخذونا مباشرة للاعتناء بالحالة المستعجلة. أدخلنا على المريض
و قررنا عملية فوراً. الصدمة كانت أن صاحب السمو الملكي انتبه ليراني منشحط
على رأسه؛ أفزعه المنظر و براه راجف من الموت. فحلف بتأفف لو شنو داك ما أمد
يدي ليهو. قال أيش لون يعني, فتشتوا قبل الأرض السبعة ما عترتو إلا في هاي الجربوع؟.
طبعاً هنا أنا و فريقي المرافق زعلنا للطيش و طبقنا عددنا وقفلنا عائدين من حيث أتينا. هناك
الحكومة البريطانية حز الموقف في أنفسهم و لموه و سكتوا. ما مرت ست أشهر إلا و الراجل
تاني قام تاني واقع . تاورته الآلام و تدهورت الحالة إلى حد بعيد. طلبوا كونسولتو ثاني على عجل.
هذه المرة جاءهم الرد إنجليزياً بارداً و جافاً بأن: الطب يسعى إليه و لا يسعى , ليس لدينا أي أطباء
استتشاريين بهذه القامة لنهملهم ليتملطشوا فيما وراء البحار؛. بعيدين ياخي المضطر يركب الصعب
و يجينا لعندنا والمو عاجبو يتفلق (بليز أند سوري) . غايتو ثم غايتو، الجماعة انجبرو يجيبو الأمير
بطائرته الخاصة و من هيثرو على مستشفانا عدل, حضرنا العملية و لبسوني الكمامة وجيت داخل
ليك عليه متل كطعة الشيطان ، صار و شي كلو في راس نخرتي و ماسك مشارطي و نفس
الانشحاطة على رأسه و قلت: اسمع , ها قد عدنا يا أخ العرب, وع ليك أن تختار يا إما
أفصدك و كمان يا تموت هنا يرجعوك صندوق. أها زولك هنا فتح عويناتو
بصعوبة تحت تأثير البنج الساري في جسمه متمتماً بما معناه:
"شرط ساكت آ عب أكان مشرط و خلينا نخلص".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ البروف عامر مرسالπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
3/19)
و أخرى أن البروف مرسال طبعاً متزوج بريطانية شقراء.
حكى قال مرة نزلت السودان إجازة. ففي يوم طلعنا نتسوق. أثناء
مرورنا بسوق العناقريب بأمدرمان المرة أثارت فضولها المشغولات
الجلدية والحاجات الأثرية الظريفة دي؛ فاقتنت منها الكثير مما خف حمله
و زهد ثمنه. و قبل أن نخرج شافت البطيخ الروثمان بخطوطه الكفافية العجيبة
فسال لعابها واشتهته . قلت ليها أنزلي اشتري ليك منو دقلاية دقلايتين؟ و أنا ح انتظرك
في العربية عشان الزحمة. العربي سيد البتيخ من شوفتو للخواجية أم وشاً محومر متل قرعة
الكارجلة نط ليك بحركة بهلوانية وقال خلاس دي فريستي. خطف واحدة من البتاتيخ رفعها في
الهواء و بعجها لياخذ منها شريحة.. مقطع مخبري لأغراض التضويق, وهو يصيح: يلا علينا جاي؛
يلا على الخدار دا حلا و حمار و يا دوبو جايبنو من مكوار. زوجتي ما ناقشة حاجة سألته (هاو متش).
هو برضو ما ناقش لكن جاوبها بالفطرة: الحبة دي بي خمسمية ألف(مع أنها بجغورة ما تسوى جنيهين).
شبيت أنا ليه زعلان ناديتو: اسمع يا عربي يا مقطع ، دي بتيخة هي و لا بقرة فريزيان.. بنص مليون؟
داير تغني الليلة دي بس و لا شنو يا ع الم ما تخافو ربكم!!! العربي اتنفخ من الزعل عويناتو لمان
حمرن: خلا المرة في فجتها وقدم علي بسكينو تبرق: اسمع أنت يا عب السجم! أحسن ليك
تسوق سواقتك و تخلينا نلقط عيشتنا مع الزباين.. ولا, طلاق بالتلاتة تفك علي البيعة
دي علا سكينين دي تاباك براها ! هسي دي أشلخك أبعج ليك جضومك الزُرُق
ديل المتل الكَوَل.. عامل خلقتكك متل الككو!!! ياو زول أنا لمان شفت
ليك الحكاية ح تسخن قلت يمكن ترمي ليها دم، طوالي يازول مرقنا
المال ناولناه إياه وسحبت مرتي و نفدنا.بجولدنا. العربي بنشوة
القابض ا لمنتصر قال متبسماً: آآآآآآي آآآآآخوي متل
الزباين الحلوين ديل ما بجو الملجة كل يوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ البروف عامر مرسالπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/19)
خميرة سودنة(ديل أهلي)
ممكن أعيد عليكم تعريف نفسي فأقول أنا واحد من سود الناس ،
مخبوز من طين هذه الأ رض، لسعتني برمضاء أديمها يوم ولدت
فبادرتها بصرخة، و ها أنا ذا ماكث على متنها و متشبث بتلابيبها،
ريثما يؤذن لي بالرحيل "يوم أموت" عائداً لامحالة إلى جوفها أيضاً
بحسرة إلى أن أبعث حياً، أنا زول عادي مقطوع من شدرة أصلها ثابت
في بطانة ود شوراني والحردلو تمسك من السباغ و ريرة والصفية و إت
جاي مدلي من سافل بجبل اللبايتور لا عن عمارة البنا و رفاعة أب سن؛ و
فروعها ضاربة بأطنابها في جوف الباجور من جبل موية و لا عن سوبا و مشارف
الخرتوم، لوني أغبش السحنة ، و دمي ملخبت لام بانوراما القبايل كلهن(عركي+ حلاوي
+ خالدي + جعفري) و الأهم من كل ذلك أنني سودانوي الانتماء و محمدي الهوى. رفيق
درب للجميع هنا..ولو أن أحدكم هو من جنى عليكم و بلاكم ببليتي.. أيها الأحباب من أهلي
فوجدت في كنفكم ظلاً رهيماً وعشاً دافئاً ..فطوبى لكم مدداً بلا عدد...بورك لأخي عبد الحي
الشبلي, متمنياً أن تصيب الجينة التالية ابنه يحي. الحقيقة عمنا الفكي عبد الرحمن(العم مختار)
صحيح من أهل الغريبة شمال أتبرة لاكين مو هولكم براكم بل هو للسودان بأسره. كان تواعدنا
واالصديق محي الدين مالك بأن نفرد موضوع "خميرة سودنة" نتناول من خلاله شيئاً مما
نعرف عن أناس من ذاك البلد الذي طردنا لظروف معلومة, غير أننا لم نعابيه بل
تأبطناه خيراً في صفقاتنا و مرقنا. الفكي عبد الرحمن مساحته أكبر من مجرد
عجالة ؛ لكننا من باب جهد المقل وضعناه ضمن حفنة من تلك الأشجار
التي ظلت تموت واقفة واحدة تلو الآخرى من روادنا في شتى
المجالات لنذكرهم بالخير. فكان نصيبه مما أسعفتنا
به القريحة عن العم مختار, ولنا عودة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @دروس عبر فيافي الربع الخاليπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
دروس عبر فيافي عتامير الربع الخالي
(2/20)
من هناك زوجها الشاب،/أحمد حسن جمعة
(من مغاربتنا البين الدناقلة و الشبارقة دي)، عطل أعماله
وأقفل حانوته وهرول نحونا وأقبل علينا وهو يرمل رملاً و يخب خبيباً،
و هو لما كان قصير القامة تشابى ليتعلق برقبتي فاستلم بعضنا بالأحضان بعضاً؛
كما لو كنت أخاه الغائب بالسنين والذي عدت حينئذ أدراجي لنذهب في عناق طويل
لم يقطع سكونه سوى أطيط الحناجرو أزيز صدرونا بالبكاء ؛ قلت لنفسي لن أندهش.
فالسودان كله هكذا ؛ بس نحن طولنا البعاد شوية. ثم من حيثه و قبل أن نعتب أصدر
أحمد فرمانه لأهل بيته أن: اقسموا الدار دارين مناصفة بينا و بين أخونا الشيخ/
ثم الفت يسأل، من؟ قلت فلان بن فلان من ناحية كذا ولست بعيداً منك! دخلنا
العيال ثم بعد جمة النفس استنفرونا لسحب السيارة المعطوبة حيث تم
إصلاحها خلال أسبوع مكثناه بين ظهراني هولاء الناس العجيبين.
و دعونا بدموع عز على الأرض أن تشرب مثلها
و لو نزلت على جلمود صخر لأنبت زعفراناً.
# ما أثار حفيظتي رغم كل هذا الكرم الباذخ،
عندما اكتشفت أن نصف قيمة التصليح قد تكفلوا
بسداده مناصفة بين البقال/ أحمد و صبي الميكانيكي/عاطف.
طبعاً غضبت و أرغيت ثم أزبدت و قلت: أنا موش محتاج ليكم عشان
تصلحو لي على حسابكم؛ رد علي الاثنان بحجة أقوى، إذ قالا: نعم لست
محتاجاً و ولكنك ابن سبيل. لكن ، نشفت دماغي وقلت 60 ألف يمين لن
أقبل حتى رضخوا أمام إصراري فتواطأنا على حل وسط: بأن أدفع لهما
المبلغ ريث وصولي أهلي. لكنهما أغضباني ثانية حين أرسلت إليمها
لاحقاً من هناك بحوالة على صرافة الراجحي و لكنهم أرجعوها
لي نسبة لعدم صحة العنوان ..تبين لي أنهما أمداني
بعنوان فشنك ..فلم أترك لأيهما فرصة للتهرب
إلى أن خالصتهما رغم أنف الرجالة
العاجباني لمن تكون في محلها.
ود الأصيل/ aabersabeel
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @دروس عبر فيافي الربع الخاليπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
دروس عبر فيافي عتامير الربع الخالي
(3/20)
يعجبوك ناس أدروب : رموز للإباء و ع-زة النفس :
بعد فراغنا من مشاعر الحج والعمرة قصدنا الباخرة
وعبرنا سالمين بعون الله إلى سواكن من هناك خلصنا ثم انطلقنا
مسافرين عن طريق كسلا مروراً بهيا ثم درديب؛ هناك في الاستراحة
قابلنا شاب أدروب سائق شاحنة ثقيلة. شاف سيارتنا كرولا صغيرة فأشفق
على حجمها: فقال لي ممازحاً يا مولانا ، كيف جيتو كاطعين الصحاري
والوهاد دي كلها بمثل هذه القرنبعة؟!!! و كيف كمان دايرين تكطعوا
بها فيافينا الوعرة مع الهبباي؟ ثم أشار علينا بالسير تحته
متل أبو الدرداق مع القمراء ليتكفل بحراستنا متحركاً.
* على الطريق خرج لنا من الجبال أولائك الفتية الضامرون
كأنهم عقارب الجمال.. يطؤون الرمضاء بلا نعل و يسعون بلا ظل.
يتأبطون الخناجر و الشوتالات و يغرزون في قباب شعورهم خلالات
كأشطان بئر في لبان الأدهم (خيل إلى أنك لو استحلبت منهم رهطاً
أو قرية كاملة ما تطلع ليك بفنجان دم). أناس مسالمون لا
يسألونك أكثر من شربة ماء أو فتات بسكوت, حيث أقرب
مظهر للحياة لا يقل عن 300 ميل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @دروس عبر فيافي الربع الخاليπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/20)
في الكاملين ترب النعيم ود حمد
قطاع طرق ولكن من طراز داناصوريٍّ منقرض السلالة
# بعد كبري حنتوب واصلنا شمالاً و في آخر محطة (الكاملين)
قبيل الخرطوم اعترضنا شبان يشدون حبلاً على دفتي الطريق ليوقفوا المارة.
حسبناهم من جماعة أمن الطرق أو قبانة. ولم يبق للشمس سوى مقدار الرمح
حتى تجب من مغربها ويحين الإفطار. تبين لنا أنهم قطاع طرق.. لكن من صنف
شريف وبمزاياً نادرة, فهم يتوددون لكل من استوقفوه أن يدلف و يتفضل بكل
هدوء, و من يعارضهم يوشك أن يثير حفائظهم حتى لم يتركوه ولو دعا
الأمر لاستخدام العنف. أنا كنت مطاوعاً و لم أشأ أن أخرجهم عن
أطوارهم؛ خاصة أن العطش والإعياء بلغ بنا شأواً. ثم لا أذيع
سراً إن قلت إن شيئاً من اللهفة وضيق ذات العين و قع
في نفسي الأمارة بالسوء فقلت: لماذا يعني الإصرار
على استيقاف جميع من هب و دب! ثم من
أين لهؤلاء بطعام يكفي كل هذه الخلق؟.
# لم نتلبث بتلك الحالة إلا قليلاً،
قبل أن ترخي الشمس رموشها و يسدل الليل
عليها أجفانه فتخرج علينا البلدة عن بكرة أبيها أعماها
شايل المكسر بشيبها و شبابها و رجالها و نسوتها وصباياها،
أتونا جميهم حفاةً بخيرات وأصناف الطعام والصواني المدنكلة سدت
عين القمر. ولقد خاب ظني وخسأت عيني, إذ أكلنا و شبعنا حتى تترعنا
و أكل الحضور كلهم أجمعين وجعل المارة يتعاقبون أفواجاً ثم جاء دور
الأغنام و الكلاب لترتع وترعى من فضلهم؛ إلى أن انفض سامرنا و
ذهبنا جميعاً, و لكن دون أن يذهب من طعام أحبابنا (الكاملين)
إلا بمقدار ما يأخذه المخيط بسم حياطه حين يغمس في خضم
المحيط..ربنا يخلف عليهم بالبركة و إن شاء الله
دايماً كاملين و تامين ولامين
اللهم آميـــــــــــــــــــــن..
و تاني جايينكم راجعين بالدرب القبيل
جاي شاق الدوكة و مارق فوق المكطاع....
ود الأصيل/ aabersabeel
++++(((())))++++[أميمة عشرية( Omas) كتبت:
يا سلام أولاد الأصالة كووووتار يا ود الأصيل.
السرد ممتع وشيق .وهذةعاداتنا فى جزيرة الخير
رغم ضيق ذات اليد والناس ظروف.وجزيت خيرا:
+++++(((((+)))))++++
3/212/58
وجزيتم ، فعلن، حبوبة عجوز عندنها مثل
في الحتة دي مثل عجيب و معبر جدن . و لو أن
به روح أنانية لا تخلو من طرافة، بتقول:" الجنيات
أهل الحارة إن شاء الله عاد يحضرو بلاي ، ما يحضرو
عشاي". قالت: عشان عرضانين، لاكين جنهم سفسفة.
متعكم الله والجميع ، بطيب الخصال. ديل أهلي
( الغبش أبان مسوحن موية) في جزبرة بين بحربن.
و حبوبتي مسمياها:" بقرة بين تورين ، أكان جاعو
الاتنين بتحلب تعشيهم . لاكين أكان هي
جاعت، علا ترقد بايتة القوا"!!
ود الأصيل
/ aabersabeel
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/21)
@ و أما أنت الآخ رفكفاك نداء "يا أبتاه" ذاك الجندي المطحون
و الكم الهائل شبه المهمل والتقريباً آخر من يذكر. تجلس ساكناً مثل
الضيف و الباقين أصحاب الدار؛ تتناول حظك من الخبز الأسمر مع
كويب من إقط محلول به دسم قليلأ و منزوع أصلاً، و له طعم ماسخ
أو لا طعم ؛ تتجرعه ولا تكاد تسيغه مع ثلاثة أقراص بالألوان، مسخرة
كل منها لتسكين نوبات من ألم مدفون, أو كي تمنع جلطة محتومة ظلت
تتربص بصاحبها صباح مطاح.
# وقبل أن يهم أ بونا اليشخ المسكين بترك مكانه صوب الباب
ليلهث خلف الرزق المقسوم. لقمة عيش تأتينا مشبعة بعرقجبينك المرفوع
و رغم الجوع،و ممرغة بتراب من زعفران شموخ الآباء والأسلاف، و لكن
يبدوأن هيهات.. في تلك اللحظات شرد أبي بذهنه وهام بعيداً في أغوار و شعاب
الذاكرة المحفورة و المأهولة بخواطر و كمأنات. بدأ بنفسه ، يناجيها و ه و يقول:
كم كنت شقياً و سعيداً في آنٍ، و لي صولات و لي جولات. والأن ماذا عساي
إلا القول:هل ما أشبه البارحة بهذا اليوم؟ أم أين الآن هي تلك الأيام؟ حين كنت
أسرج (جحشتي) الصهباء كما الترتار، مطوعة للتو كي تحملنيلتسابق الريح.
حيث كتاتيب الصبيان. ثم أعود على متنها ذات كل مساء قبل أن أدلف بها
إلى حقلنا (في النجاض) لترتع ملياً،ثم تروح خميصاءبحفنة مما يحلو
لها من عشب قض أخضر و (كلاليق عدار) أو (سواس ) يابس،
لتجتر عليه مدار الليل (بنكهة محببة من لعوت أو سيال).
ثم سرعان ماعاد اأيوي من سرحان يستعرض مشاهدَ عارضةً
عن باقي الأشخاص. أنت أيتها الرفيقة الرقيقة الودود الولود و الأم لأبنائي
الرؤوم . كم كنت في واقع الأمر حنكوشة.. دلوعة, مدللة جداً؛ كونك فلتة دهر
بين الأخوات من طرقت باب التعليم. كانت عمتي وأمك إذا خرجت عن طورها
ولسعتك بسير من عاشميق،تأكل أظافرها ندماً و تنحر زوجاً من حمامات البيت
المحظورة على كائنٍ من كان، قالت قرباناً وعتبى إرضاء لغرورك المخدوش
و برضو معاها عصير شربات, تهيل عليه تلة سكر و كم ليمونة في لحظات.
أما الآن فما أبعد تلك الليلة عن بارحة الأقدار و ما أشبههما في ذات الحين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(3/21)
# لكن يبدو أن السحر انقلب على السحار, خلاس بباح , شليل وين راح..أكلو التمساح.
ذهبت تلك الأيام خوالي كالأحلام وها أنت ذي،كما كانت أمك ربة بيت؛ تعجنين وتخبزين,
و تفرعين يومك بالدعوات و تختمينه بسؤال نمطي دوار:إيش أعوس ليكم وأفرك ليكم من
ملحات؟ نفس النغمة. و يا سبحان الله. كأن عقارب الساعة تدور بالعكس سبع لفات و تحاكي
تقلد( فات الفات).هاؤم اليوم تخرج الصبيان و هرعوا إلى حيث بلاد الله. . وهاهن اليوم
صباياالأمس رمين بكل نفيس عرض الحيط، لتأخذهن أحضان رجال أغراب وعلى
سنة رسول الله.طفش الكل يا أبو الأولاد: قالت أمي لأبي الغاطس في ربع أو
ثمن هدوم. . كانت من ذي قبل تضيق عليه،, و لكن "لات حين مناص".
# رد عليها أبي العيان: أن اتصلي و نادي وليدي فلان: أن أباك مريضٌ
حتى الآن و أن الأجل قريب دان. أخيراً رد الولد العاق بكلٍ صلفٍ و غرور
و بطرف منخار و من كرسيه الدوار في مكتبه الفخم بمقر مركزه الهام، رد بكل
جفاءٍ معهود و بوز ممدود: مشغول يا حاجة مشغول.(أوكي) خلاص.. خلاص سأبعث
سائقي على جناح براق. صدم الوالد؛ دخل غيبوبة ثم أفاق ..وناداها : مين جنب الباب.
ترقب قرع نعال آت. قال أبي تعالي خلاس . . دعي الرقراق. لا فائدة؛ وقولي لعيالي
أن "هذا فراق" وددت عناق فلذة كبدي ، لا السواق، كم أشتاق. . وعسى يجمعنا
فردوس مفقود في الآفاق.اللهم آمين. والله بعين.. يافلانة تذكرين؟ كنا سنبلتين،
فلما تغشيتك صارت مني و منك سبع حبات و لكنلما (لبنت ثم نجمت)
جاء الطير. . و أديناها الطير! وأم تفة وقعت في البير و صاحبها
واحد خنزير، و أريتا دي عيشة تطير . . واللهم لا اعتراض.
* هذا ، مع خالص مودتنا لناس معزتنا،،،
* ودالحيشان التلاتة ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/22)
البحر القديم
بيني وبينك تستطيل حوائط
ليل وينهض ألف باب
بيني وبينك تستبين كهولتي
وتذوب أقنعة الشباب
ماذا يقول الناس إذ يتمايل النخل العجوز سفاهة
ويعود للأرض الخراب
شبق الجروف البكر للأمطار
حين تصلّ في القيعان رقرقة السراب
عبرت ملامحك النضيرة خاطري
فهتفت ليتك لا تزال
للريح خمرك للمساء وللظلال
والبرق لي والرعد والسحب الخطاطيف الطوال
تروى هجير النار تحت أضالعي الحرّى
وتلحف في السؤال
كيف ارتحالك في العشيِّ
بلا حقائب أو لحاف
ترتاد أقبية المكاتب والرفوف السود
والصحف العجاف
زمنا يمصّّ الضوء من عينيك
يصلب وجهك المنسيّ في الدرج العتيق
أثرا كومض شرارة تعبى على خشب الحريق
كيف ارتحالك أيها المصلوب مثل شواهد الموتى
بزاوية الطريق
سكن السحاب ومرّ طيفك من جديد
نثرته كفّ البرق حين تلاحق الإيماض
وانعتقت شرارات الرعود
أرخى وأزهر ثم طار زنابق كالفجر لامعة الخدود
حلق المرايا رنّ كالناقوس
وانفرطت ملايين العقود
فإذا هممتُ توارت الألوان
وانتصبت شبابيك الجليد
أنا في الرياح مسافر يلقى على الأبواب
جارحة الردود
بيني وبينك تستبين مخالبي
وتسيل من شدقي الدماء
وحش أنا غول خرافيُّ العواء
تحوى توابيتي دقيق الموت
تزحف من سراديبي ثعابين الشتاء
سبري عجين السدر سن الحوت
هيكل مومياء
بيني وبينك ما يراه الناس
سروة شاطىء ناء وزهرة كستناء
تتلاصقان على الرمال فتذهل الدنيا وترتعش الحقول
كيف التجاؤك للتماثيل التي أسنت على برك الوحول
منك الشباب عصارة النبت الجديد
ومهرجانات الفصول
ونراك تحفل بالعواجيز العتاق صفائح الأيّام مقبرة الأفول
بيني وبينك سكّة السفر الطويل
من الربيع الي الخريف
تعلو قصور الوهم أنت
ومرقدي في الليل أتربة الرصيف
هم ألبسوك دثار خزّ ناعم الأسلاك
منغوم الحفيف
ودعوك تاج العزّ فخر العزّ مجد العزّ
شمس العزّ عزّ العزّ
صبّوا في دماك
عصارة الكذب المخيف
وأنا الذي حرق الحشاشة في هواك
ممزّق الأضلاع مطلول النـزيف
بيني وبينك قصّة الشعراء صدر غمامة
يلهو على الأفق الشفيف
هذا أنا
بحر بغير سواحل بحر هلامي عنيف
لا بدء لي لا قاع لي لا عمر لي
لكنني في الجوف ينبض قلبي
النـزق
اللهيف
.........................................
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
كتب ياسر عمر الامين:
حظى مع الشعر تذوق واستطعام لجرسه ورقته ومعانيه شأنى شأنى الكثيرين...
هنالك قصائد بعينها تسمعها كثيرا وترددها كثيرا وتترك فيك أثرا ممتدا لا ينقطع..
قد تكون القصيدة لامست وترا معينا أو صادفت فى نفسك هوى خاصا جعلتك فى
شد متواصل معها...هذه قصتى مع قصيدة "البحر القديم" للشاعر الكبير الراحل
مصطفى سند.هذه القصيدة أحفظها عن ظهر قلب وأرددها فى نجواى وفى علانيتى
كثيرا منذ أكثر من ربع قرن حينما سمعتها أول مرة..ولكنى أعترف لكم أن بها
كثيراًمن الرمزية لم أستطع حتى هذه اللحظة الغوص فى ثناياها أو الالمام
الكاملبمكنوناتها.والآن اسمحو لى رواد الثقافى أن أضعها بين يديكم فى
محاولة لدراسة نقدية تحليلية لهذه القصية العظيمة.ولكم محبتى جميعا...
(3/22)
قبل الخوض بعيداً في بحره القديم و نفائس االدر في أحشائه قابعةٌ ،
دعني أولاً أخي ياسر أبدأ بسيرة ذاتية خاطفةعن هذا العملاق الذي رحل
كحرازة حاربها المطر حتى ماتت واقفة و هي تطرح الثمار لكل عابث يلقي
عليها الحجارة، كرجل مواقف نادرة عرفته رئيساً لجريدة (الخليج اليوم) بالدوحة
ومعه ثلة من الأولين: هاشم كرار ، صديق الزين ، حسن أبو عرفات. و بُعَيْدَ سطو
صدّام حسين على الكويت لضمها باسم المحافظة 19 ، ثم بسبب موقف السودان ضمن
مجموعة ال(4m) المساندة له، مما جلب ذلكلنا كثيراً من المتاعب كجالية.. كانت فتنة من
مستصغر الشرر و لكن أناساً من شمال الوادي جعلوا ينفخون فيها بشدة لتوشك تأكل الأخضر
و اليابس. و كان سند أول كبش لفدائها.. إذ طُلبَ منه موافاة مجلس الإدارة بقائمة بجميع الصحفيين
وال مراسلين السودانيين تحت أمرته،بغية تفنيشهم عن بكرة أبيهم. و قد قام فعلاً بإعداد القائمة
و سجل فيها اسماً واحداً فقط هو المدعو/ مصطفى أحمد سند) ثم رفعها في مظروف خُتمَ بشمع
أحمرمع حليفة "طلاق بالتلاتة": تاني كراعو ما تعتب مبني الجريدة التيصارت لاحقاً "جريدة
الشرق " الحاليةثم جاءوا من بعده برئيس تحرير مصري يدعى / حامد عز الدين لوحظ
فيما بعد كثرة تردده على مطار الدوحة كلما نزلت به رحلةلمصر للطيران
يصعدها و بيده ظرف ليغادرها و بيده آخر. ليتبين من هويته
أنه كان رتبة في مخابرات الخزي و العار المصري
...ود الحيشان التلاتة ÷،،.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(4/22)
وأما عن سيرته و مسيرة كشاعر، فمصطفى سند.. رحلةٌ شاقةٌ على متن طوق نجاة ظل على صهوة الموج
في خضم"بحر قديم"ليست له شطآن سوى أفاق ذاكرة الرؤى العصية الصدأ. كان له سلسبيلاً من لم ينضب
معين تدفقه بمجرد توقف نبضات قلبه.. و لن ينتهي به المطاف أو تعترضه ضفاف.
هنالك من أتهمه باللصوصية و التناصص من شعر بدر شاكر السياب ؛و منهم من أفترى عليه بافتعال قطيعة بينه
و بين(أبناء الغابة) و تخندقه صفاً مع (أبناء الصحراء). و لكنه كان في نظري ذا قافية نسيج وحدها، مخبوزةً من عبقرية
حبك النثر شعراً مفصلاً على مقاس على طبائع الأشياء ،حين يصوغه بأناقته البسيطة فيفقسه في حضن شفافية مسكونة
بهموم أمة ودود ولود؛ أو ربما هو شيء غير كل ذلك، مما لا يمكن تضمينه في كتابة واحدة حينما تتشعب زوايا القراءات.
.........................................
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(5/22)
و لكن مكلة الإلهام وحدها التي تؤكد دوماً أن بنات الفكر التي تمتد عبر حياة الناس بعد موت صاحبها ،
إنما تمنحه عمراً سرمدياً وجرساً كامناً في ذاكرة الأحياء،تتجدد في صمت من فوق جدر النسيان الغابر،
و قدرة مستدامة على رسم الصباحات الباقية في تفاصيل زمنٍ عابر.عن كل ذلك تفيأ شاعرنا ظل الدنيا
لسنوات يغازل الشمس لينسج منها خيوطاً شعرية تلامس شغاف القلوب فملأنا انتماء و انتشاء ؛ و حفر
اسمه براقاً على صفحات الغيوم الماطرة، أدباً رصيناً لا يشق له غبار في مضماره. وعلى مدرجة من
الصبر و الإيمان و الدعاء، فارق دنيانا إلى الرفيقالأعلى، ليفتقده كل من قاسمه المشي حاسراً رأسه
حافي القدمين على رمضاء بلادٍ مرقدها على ظهر صفيح ساخن و يظل ترابها من زعفران..
الا رحم الله مصطفى سند و طَيَّب ثراه .. و أسكنه في مستقر رحماته.
.............................................
كل هذا ، و نحن لم نلج بعد في ما خُفيَ عليك أخي ياسركما هوعلينا، و هو أعظم،
من مجرد (غمسة) في "البحر القديم"،قد تكون أصعب من أن يلج جملٌ في سم الخياط فعملاق
سمهري بتلك القامة أفنى عنفوان شبابه يقرض الشعر و لم يسجل نص شفاهةً أو شيءٌ من أعماله
بصوته على طريقة (الملتي ميديا) ، سوى نذرٍ يسيرٍ جداً منها و هو يلفظ آخر أنفاس شيخوخته
بعد عودته من الخليج عظماً بلا لحم.. و هذا ، للأسف هو ديدن المبدعين في بلادي ، كما لا يكرم
نبي في قومه من بني اسرائيل: فأشد ما ما يُعانون الصدود؛ و أقسى ما يُرجمون بحجارةالجحود..
و في بلادي تسطع نجوم الكثير من الرويبضات .. ممن يُفتُون عن جهل في شأن العامة و هم
يحسبون أنهم يحسنون صنعاً..و هؤلاليسوا بأشبه بشيءمن عصي عوجاء توضع بين دواليب
عربة الابداع أنا فى الرياح مسافر يلقى على الأبواب جارحة الردود
تحية خالصة الغالي ياسر و كن
دوماً بعافيةو لي عودة أكيدة لنص (البحر القديم)
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
……………………………
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(5/22)
و لكن مكلة الإلهام وحدها التي تؤكد دوماً أن بنات الفكر التي تمتد عبر حياة الناس بعد موت صاحبها ،
إنما تمنحه عمراً سرمدياً وجرساً كامناً في ذاكرة الأحياء،تتجدد في صمت من فوق جدر النسيان الغابر،
و قدرة مستدامة على رسم الصباحات الباقية في تفاصيل زمنٍ عابر.عن كل ذلك تفيأ شاعرنا ظل الدنيا
لسنوات يغازل الشمس لينسج منها خيوطاً شعرية تلامس شغاف القلوب فملأنا انتماء و انتشاء ؛ و حفر
اسمه براقاً على صفحات الغيوم الماطرة، أدباً رصيناً لا يشق له غبار في مضماره. وعلى مدرجة من
الصبر و الإيمان و الدعاء، فارق دنيانا إلى الرفيقالأعلى، ليفتقده كل من قاسمه المشي حاسراً رأسه
حافي القدمين على رمضاء بلادٍ مرقدها على ظهر صفيح ساخن و يظل ترابها من زعفران..
الا رحم الله مصطفى سند و طَيَّب ثراه .. و أسكنه في مستقر رحماته.
.............................................
كل هذا ، و نحن لم نلج بعد في ما خُفيَ عليك أخي ياسركما هوعلينا، و هو أعظم،
من مجرد (غمسة) في "البحر القديم"،قد تكون أصعب من أن يلج جملٌ في سم الخياط فعملاق
سمهري بتلك القامة أفنى عنفوان شبابه يقرض الشعر و لم يسجل نص شفاهةً أو شيءٌ من أعماله
بصوته على طريقة (الملتي ميديا) ، سوى نذرٍ يسيرٍ جداً منها و هو يلفظ آخر أنفاس شيخوخته
بعد عودته من الخليج عظماً بلا لحم.. و هذا ، للأسف هو ديدن المبدعين في بلادي ، كما لا يكرم
نبي في قومه من بني اسرائيل: فأشد ما ما يُعانون الصدود؛ و أقسى ما يُرجمون بحجارةالجحود..
و في بلادي تسطع نجوم الكثير من الرويبضات .. ممن يُفتُون عن جهل في شأن العامة و هم
يحسبون أنهم يحسنون صنعاً..و هؤلاليسوا بأشبه بشيءمن عصي عوجاء توضع بين دواليب
عربة الابداع أنا فى الرياح مسافر يلقى على الأبواب جارحة الردود
تحية خالصة الغالي ياسر و كن
دوماً بعافيةو لي عودة أكيدة لنص (البحر القديم)
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
……………………………
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(6/22)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تغريد:
البحر القديم قصيدة عملاقة يا أصيل، لشاعر
تتقازم دونه كل القامات ....شدني عمق الكلمات
و إنتقائية المفردة فكل كلمة وضعت بحيث يصعب ملء
فراغها بكلمة أخرى مرادفة فهي فقط من تمتلك ناصية
المكان بحداقة منقطعة النظير حين قرات الأبيات هذه
داهمني حنين فجاءى ان اسمعها بصوته
في ليل ممطر ذات حين
شكراً يا شفيف.
تحيتي لك ، تغريبد،
و لعل من أبرز دواوين شاعرنا سند «البحر القديم» إن لم نقل إنه أول ضربة
لفرشاته إلى جانب "عودة البطريق البحري " و" أوراق من زمن المحنة"و هذا الأخير
كان رفيقه الناقد و السارد الفذ/ عيسى الحلو قدم له في إطلالة على أحد رموز الأدب السوداني
المعاصر إذ بجانب الشعر، يمكنإضفاءنعوت أخرى تزين هامة ذاك القامة السامقة. فلم يقتصر إبداعه
الكتابي على بيت القصيد، بل شمل العمل الصحفي بضروبه:من رئاسة تحرير، و إشراف على مدارات
ثقافية و ملفات أدبية و دراسات النقدية ، حتى كاد يُصنَف بوصفه فناناً شاملاً متسللاً من خلف مرآة الصحافة
أكثر منه ممتهناً لأم المتاعب.لما أنجزه من إجتراح مسارات غير مطروقة في تقنيات الشعر الحداثي ،متسلحاً
بمناهج عروضية.و لكن بعد شاخ قرين شعره جنح لسلم الزهد و التصوف و غلبت عليه نزعة التأمل الوجداني،
فصارت لغته ذات مضامين معنية أكثر بهموم الإصلاح الاخلاقي. واكب سند من أ بناء جيله في الستينيات
صديقه الشاعرالكبير/ صلاح أحمد ابراهيم. حيث جاء ديوانه الأول «البحر القديم »مزامناً تقريباً لديوان
صلاح «غابة الابنوس». فشكلاً معاًبعثاً شاعرياً وإرهاصاً لمدرسة عكف بناتُها آنذاك على وضع لبناتها
الأولى لتقوم على ساقين رمزيينعرفت ب«الغابة و الصحراء» و التي منذ أن رأت النور راحت
تطرح ثمراً يمتاز بإيقاع صاخب وجرس قوي ، ما يمنحها ملامح زنوجية دون أن يسلبها
شيئاً من عروبية يمتاز قاموسها بتفرد لغوي غاية في الجزالة والقدرة
على الإبانة و الإفصاح كما في «البحر القديم:
حين يقول سند:
«ابرتان وخيط ماء».
بيني وبينك تستبين مخالبي،
وتسيل من شَدْقي الدماءْ
وحشٌ أنا غول خرافيُّ العواءْ
تحوى توابيتي دقيق الموتِ،
تزحف من سراديبي ثعابين الشتاءْ
سبري: عجين السدرِ، سنّ الحوتِ،
هيكل مومياء،،،،
* مع خالص مودتنا لناس معزتنا،،،
ود الحيشان التلاتة،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
فَصِيْلٌ مِنْ صُقُورِ الجِدْيانِ
(23)
خميرة .. سودنة
فَصِيْلٌ مِنْ صُقُورِ الجِدْيانِ
من ذاكرة التاريخ التي لا تُمحي
هذه شهادة بحق قوات شعبنا الباسلة
و عمالقة جندنا الأشاوث، إذ يحكي الراوي ويقاول:
عندما حشد الرئيس العراقي أسبق الأسبق/عبد الكريم قاسم
جيوشه في أوائل ستينات القرن الماضي لضم مشيخة الكويت
على أنها المحافظة رقم (19) ضمن تراب بلاد ما بين الرافدين،
مهدداً بذلك تماسك لحمة النسج المهلهل أصلاً لجامعة الدول العربية
و التي كانت آنذاك غلى حد ما أقوى شكيمة و أمضى عزيمة بحيث أرسلت
قوة عربية مشتركة ضاربة لفض الاشتباك وحفظ ماء الوجه بين جارتين شقيقتين.
ضمت في ألويتها كتيبة كانت صفوةً من صقور الجديان من حقدة مهيرة بت عبود
و بنونة بت المك. ليرفعو اسمنا عالياً خفاقاً هناك. وبعد أن أنهوا مهمتهم واصطفوا
على أرض الميدان ليسقلوا طائرتهم عائدين،، إذا باحد أمراء عائلة الصباح الحامة هناك
يتقدم ليسلم كل واحد منهم مظورفاً ضخماً محشواً الهدايا الثمينة من أموال وساعاات فاخرة.
تمجلبها لهم خصيصاً من ارقى و أفخم بيوتات الموضة. وكان اللواء أ.ح / صديق الزئبق قائم
مقام لتلك المفرزة ، و الذي وقف يراقب ذاك الموقف بكل حزْمٍ.. ثم ما أن فرغ الناس من تسليم
و تسلم الهدايا حتى صاح بفصيله:طابور، صفا! انتباه! عسكري! أرضاً مظروف! فسرعان ما
نفذوا جميعهم أوامره كلمح البصر بوضع مظاريفهم على الأرض، دومنا أي اعتراض أو تذمر.
ثم عاد صوت اللواء الزئبق مزمجراً أن: إلى اليمين دور! ثم: أن: مععععتدل مااااارش!!
تاركين كل من شهد هذا الموقف مشدوهاً!! إذ كانت تلك رسالة عملية بليغة أراد سعادة/
اللواء نقلها لأشقائنا العرب مفادها: ألا شكر و مال على واجب فنحن لسنا مرتزقة.
كان ذاك واحداً من شواهدَ لا تحصى على نزاهة أبنائنا و كان كل منهم بحجم
سفارة تمشي على قديمن بل كان أمة فتية و شعب طيب الأعراق.الأمر
الذي حدى بأمير الكويت أنذاك أن يجهش بالبكاء لمَّا عرض عليه
فلم يصور المشهد،ومن ثم لينتقي بنفسه نفراً من هؤلاء الضباط
لوضع اللبنة الأولى لأول كلية حربية بدولة الكويت.
كان على رأسهم اللواء الزئبق نفسه و معه
العميد وقتها/ مزمل سليمان غندور
الرائد/عمر محمد الطيب
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(24)
عبد الله الطيب العلامة الإنسان
فارس فرسان القرطاس والقلم وفقيد العلم الناطق بلسان بنت عدنان.
كثيرة هي فواجع نا في زماننا هذا في بلدناهذا ، و لكن وأشدها حرقةً
وأعظمها إيلاماً يكون رفع العلم بموت العلماء ، و لعمرنا إ نها لمصيبة
تتعدى آثارها آل الفقيد وصحبه، لتصيب أمته في مقتل.حتى يفزع الناس إلى
تكذيب الخبر لأول وهلة ، وهذا ما عبر عنه أبو الطيب المتنبي حينما بلغه
نعيُ موت من كان مولعاً بحبها فما أن وصله الخبر حتى قال في رثائها:
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر* فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
كان ذاك نفسُ شعورنا عندما فجعنا بموت الحبر البحر البروف/
عبد الله الطيب علامة العصر في العربية وعلومها في زمان عجزت
الألسن فيه عن مجرد النطق السليم بالفصحى.تلقى عبد الله الطيب فتلمح
من ثناياه تراثاً عربياً إسلامياً فواراً، وغيرةً على اللغة والدين وترى منه
بحراً ذاخراً وعلماً كبيراً متواضعاً لم تزده مناصبه إلا رقة وتحناناً.
* ود الحيشان التلاتة،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(1/25)
• خميرة سودنة (ديل أهلي
ولأن بأشباهها ما ضضدده يذكرُ الأشياءُ:
@ يقول الدكتور طه حسين في معرض تقديمه لكتاب المرشد لعبد الطيب:
"هذا كتاب ممتع إلى أبعد غايات الإمتاع ، و لا أعرف أن مثله أتيح لنا في زماننا
هذا .ولست أقول هذا متكثّراً أو غالياً، أو مؤثراً إرضاء صاحبه،و إنما أقوله عن ثقة
وعن بيّنة، و يكفي أني لم أكن أعرف الأستاذ المؤلف قبل أنيزورني ذات يوم ، و
يتحدث إليّ عن كتابه هذا ، ويترك لي أياماً لأظهر على بعض ما فيه، ثم لم أكد أقرأ
منه فصولاً،حتى رأيت الرضى عنه، والإعجاب به ، يفرضان عليّ فرضاً، وحتى
رأيتني ألح على الأستاذالمؤلف أن ينشر كتابه، وأن يكون نشره في مصر، وآخذ
نفسي بتيسير العسير من أمر هذا النشر. وأشهد لقد كان الأستاذ المؤلف متحفظاً
متحرجاً، يتردد في نشر كتابه، حتى أقنعته بذلك بعد إلحاحٍ مني شديدٍ.
# وقد يسّر الله هذا النشر، بفضل ما لقيت من حسنالاستعداد، وكريم الاستجابة،
من شركة الطبع والنشر لأسرة الحلبي، فشكر الله لهذهالشركة حسن استعدادها،
و كريم استجابتها، وما بذلت من جهدٍ قيم، لتطرف قراء العربيةبهذا الكتاب الفذّ، الذي
كان الشعر العربي في أشد الحاجة إليه.وإني لأسعد الناس حين أقدم إلى القراء صاحب
هذا الكتاب، الأستاذ عبد الله الطيبوهو شاب من أهل السودان، يعلّم الآن في جامعة
الخرطوم، بعد أن أتم دراسته فيالجامعات الإنجليزية، وأتقن الأدب العربي،علماً
به، وتصرفاً فيه، كأحسن ما يكونالإتقان، وألّف هذا الكتاب باكورة رائعة لآثار
كثيرة قيّمة ممتعة إن شاء الله.أنا سعيد حين أقدم إلى قراء العربية هذا
الأديب البارع، لمكانه من التجديد الخصب في الدراسات الأدبية
أولاً، ولأنه من إخواننا أهل الجنوب ثانياً.
# وأنا سعيد بتقديم كتابه هذا إلى القراء، لأني أقدم إليهم طرفة أدبية
نادرةحقاً، لن ينقضي الإعجاب بها ، والرضى عنها، لمجرد الفراغ
من قراءتها، ولكنها ستترك فينفوس الذين سيقرؤونها آثاراً باقية، وستدفع
كثيراً منهم إلى الدرس والاستقصاء، والمراجعةوالمخاصمة، وخير الآثار
الأدبية عندي، وعند كثير من الناس، ما أثار القلق، وأغرىبالاستزادة
من العلم، ودفع إلى المناقشة وحسن الاختبار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/25)
# وأخصّ ما يعجبني في هذا الكتاب، انه لاءم بين المنهج الدقيق للدراسة
العلميةالأدبية، وبين الحرية الحرة التي يصطنعها الشعراء و الكتّاب ، حين
ينشئون شعراً أونثراً، فهذا الكتاب مزاج من العلم والأدب جميعاً، وهو دقيق
مستقص حين يأخذ فيالعلم، كأحسن ما تكون الدقة والاستقصاء، وحر مسترسل
حين يأخذ في الأدب، كأحسن ماتكون الحرية والاسترسال. وهو من أجل ذلك
يرضي الباحث الذي يلتزم في البحث مناهجالعلماء، ويرضي الأديب الذي
يرسل نفسه على سجيتها، ويخلي بينها وبين ما تحب منالمتاع الفني،
لا تتقيد في ذلك لا بحسن الذوق، وصفاء الطبع، وجودة الاختيار.
# وقد عرض الكاتب للشعر، فأتقن درس قوافيه وأوزانه، لا إتقان المقلّد،
الذي يلتزم ماورث عن القدماء، بل إتقان المجدد، الذي يحسن التصرف في هذا
التراث، الذي لا يضيّعمنه شيئاً، ولكنه لا يفنى فيه فناء، ثم أرسل نفسه على طبيعتها
بعد ذلك، فحاول أنيستقصي ما يكون من صلة بين أنواع القوافي وألوان الوزن، وبين
فنون الشعر التي تخضعللقوافي والأوزان، فأصاب الإصابة كلها في كثيرٍ من المواضع،
وأثار ما يدعو إلىالخصام والمجادلة في مواضع أخرى، فهو لا يدع بحراً من بحور الشعر
العربي، إلا حاولأن يبين لك الفنون التي تليق بهذا البحر، أو التي يلائمها هذا البحر، وضرب
لذلكالأمثال في استقصاء بارع لهذا البحر، منذ كان العصر الجاهلي، إلى أن كان العصرالذي
نعيش فيه، وهو يعرض عليه من أجل ذلك ألواناً مختلفة مؤتلفة من الشعر، فيالعصور الأدبية
المتباينة، ألواناً في البحر إلى أقيمت عليه، وفي الموضوعات التيقيلت فيها، ولكنها تختلف بعد ذلك
باختلاف قائليها وتباين أمزجتهم، وتفاوت طبائعهم،وتقلبهم آخر الأمر بين التفوق والقصور، وما يكون
بينهما من المنازل المتوسطة،والمؤلف يصنع هذا بالقياس إلى بحور العروض كلها، فكتابه مزدوج الإمتاع،
فيه هذاالإمتاع العلمي، الذي يأتي من اطراد البحث على منهجٍ واحدٍ دقيق، وفيه هذا الإمتاعالأدبي، الذي يأتي
من تنّوع البحور والفنون الشعرية التي قيلت فيها، وتفاوت مايعرض عليك من الشعر في مكانها من الجودة
والرداءة.والمؤلف لا يكتفي بهذا، ولكنه يدخل بينك وبين ما تقرأ من الشعر، دخول الأديبالناقد، الذي يحكّم
ذوقه الخاص، فيرضيك غالباً، ويغيظك أحياناً، ويثير في نفسكالشك أحياناً أخرى. وهو كذلك يملك عليك
أمرك كله، منذ تأخذ في قراءة الكتاب، إلىأن تفرغ من هذه القراءة، فأنت متنبه لما تقرأ تنبهاً
لا يعرض له الفتور، في أيلحظة من لحظات القراءة، وحسبك بهذا تفوقاً وإتقاناً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(3/25)
# وليس الكتاب قصيراً يقرأ في ساعات ولكنه طويل يحتاج إلى أيام كثيرة،
وحسبك أنصفحاته تقارب تمام المائة الخامسة، وليس الكتاب هيناً يقرأ في أيسر
الجهد، ويستعانبه على قطع الوقت، ولكنه شديد الأسر، متين اللفظ، رصين الأسلوب،
خصب الموضوع، قيّمالمعاني، يحتاج إلى أن تنفق فيه خير ما تملك من جهدٍ ووقت و
عناية ، لتبلغ الغاية من الاستمتاع به. هو طرفةٌ بأدق معاني هذه الكلمة، وأوسعهاوأعمقها،
ولكنها طرفةٌ لاتقدّم إلى الفارغين، ولا إلى الذين يؤثرون الراحة واليسر، و لا إلى الذين يأخذون
الأدب على أنه من لهو الحديث، وإنما تقدم إلى الذين يقدرون الحياة قدرها، ولايحبون أن يضيعوا
الوقت والجهد، ولا يحاولون أن يتخففوا من الحياة، ويأخذون الأدبعلى أنه جد، حلوٌ مر، يمتع العقل،
ويرضي القلب، ويصفي الذوق.هؤلاء هم الذين سيقرؤون هذا الكتاب، فيشاركونني في الرضى عنه،
والإعجاب به، والثقة بأن له ما بعده، ويشاركونني كذلك في ترشيح هذا الكتاب لجائزة الدولة، التي
تقدمها الحكومة المصرية لخيرة ما يصدره الأدباء من كتبٍ ، إن جاز لك و لي أن ندل لجنة هذه
الجائزة على ما ينبغي أن تدرس من الكتب، لمنح هذه الجائزة.أما بعد فإني أهنئ نفسي وأهنئ قرّاء
العربية بهذا الكتاب الرائع، وأهنئ أهل مصروالسودان بهذا الأديب الفذّ، الذي ننتظر منه الكثير."
كان ذاك هو بأيسر طريق رأي الدكتور طه حسين في الجزء الأول من كتاب المرشد
للدكتور عبدالله الطيب، وهو رأي كما هو واضح لا تنقصه الجرأة ولا الصراحة، أن ما
وراء السطور قد يشي بشيئٍ آخر، بأن طه حسين كان يبتغي من وراء مقدمته تلك أن
يصنع في السودان رجلاً نسخة منه وعلى طريقته ومذهبه تماماً، و أنه وجد ضالته
في الدكتور عبد الله الطيب،ولكنه ولكنه كانت كسرابٍ بقيعةٍ لكون الطيب منحدر
من أسرة عريقة في التدين، كما ذكرذلك هو في رسائله إلى الدكتور طه
حسين في الرسالة المؤرخة في 21/9/1954م. وكانت النتيجة الحتمية
لذلك عند الطيب أن ينحاز إلى الأمة بقرآنها وتراثها، بشكل
يتناقض تماماً مع توجهات طه حسين، والله أعلم.
* ود الحيشان التلاتة،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(1/26)
(جعفر نميري و حجة مع كتشنر)
و بعض شطحاته لا تخلو من طرائف غير مقصودة أو متكلفة.
فقد حكى لنا قدامي الخُدَّام العاملين في بلاط القصر الرئاسي إنو أيام حكم الفريق/
إبراهيم عبود, زار البلاد ضيفٌ من زعماء دول عدم الانحياز؛ لمع نجمه آنذاك في
سماء مؤتمر باندونق وسط ناس جواهر لال نهرو ، عبد الناصر؛ و أحمد سوكارنو.
و غنى لهم كابلي(غاباتالملايو).كان ضيفنا الزعيم/ اليوغسلافي (تيتو).وقد احتفي بقدومه
عبود أيما حفاوة و وجه إدارات المراسم والضيافة بضبط الأمور و منع أي نوعٍ من(الخمج).
في حضوره و كانوا قد نظموا للضيف الكبير رحلةً بالقطار إلى مدن غرب دار فور (ردالله
غربتها) أيام كانت مفخرةً و قبلة للسياح.تم تكليف كبير رجالات الضيافة بالقصر؛ عمك
حلفاوي لئيم جداً ، يدعى(سبيتي). و كان بالجد فظاً غليظ القلب (كديس لكوندة بس)
و ينفع في المواقف التي تتطلب حزماً و حمرة عين و مساخة .وطبعًا معروف
خمج السودانين كان الأمور جاطت و بالذات في الملحوتي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2/26)
# قبال صفارة بدءايةالرحلة وقف سبيتي مخاطباً كافة المرافقين
و يأمر الكل بأن نلتزم حدود اللياقة خاصةً قدام العين الزايدة، فليس
لأحد أن يتجراً و يطلب "شراباً" روحياً, عدا الضيوف فقط!ثم لو طشمنا
كلنا مين الها ياخد بالو من ضيوفنا؟. الشاهد أن ملازماً ثانياً كانب(بدبُّورة
واحدة أو حتى أسبليطة) كان عنيداً و مشاكساً آنذاك هو المدعو/جعفر محمد
نميري (رحمة الله عليه) كان استدعوه من حامية في الجنوب(حيث كأنوا في
من يجز أكبر كمية من روسين (الجنقو مسامير الأرض ) من الجنوبيين يحتونها
حتاً بالشوالات).استدعوه إلى جبيت ليمضي بها مأمورية سريعة، ثم تم إلحاقه
بحامية القصر الجمهوري. فكان حاضراً في الرحلة و لم تَرُقْ له ابداً أو
تركب له في دماغه الناشفة كلمة واحدة مما قاله عمك/ سبيتي.
# فمجرد ما بدأوا السيرفس قامنط أبعاج و طلب من الجرسون كأساً
واحدة ليعدل بها رأسه. لكن تمنع هذا الأخير وهدد بأن يستدعي عمك الفرعون/
سبيتي. المهم باءت كافة المحاولات بالفشل ولمَّا وصل القطار محطة مدني بركات
نزل أبعاج جري و يسوط في شوارع المدينةالصاخبة تلك التي كان أدرى بشعابها
(طبعاً حافظها بار بار منذ أيام حنتوب) فجاب ليه كرتونة شري, قال أنساهم
و أشبرق ليك نفسي. فقط كان ينقصة كباية فاضية معاها شوية مزة.
# طلب ذلك من الجرسون الذي لم يتردد هذه المرة في تنفيذ تهديده و وعيده
برفع شكواه إلى عمك سبيتي للملازم الرافع نخرتو.جاء سبيتي مرغياً مزبداً
و لقنو ليكدرس تعلمجية في الأخلاق سوف لن ينساه. و هدد بمنعه من مواصلة
الرحلة إنهوعادللمشاكسة. كاد أبعاج يفتك بالنادل الفتان . و لكنه آثر أن
يحقطها ليه في نفسه و يلم الموضوع. إلى هنا و انتهت الرحلة بسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
@ يلا ، و مري يا سنيين و يا دنين و تعال ياالعقيد/ جعفر نميري نط
للينا في السلطة (متل الديك في العدة أكان هبشوه بكسراً و كان خلوه بخسرا)
و أبقى لينا رئيساً لمجلس قيادة ثورة مايو و للسودان بكامله.أول حاجة بعد تلاوة
البيان رقم(1)لقيامثورة مايو الظافرة قال ينادو ليه ناس الضيافة في القصروسال
تحديداً عن واحد هنا سموه سبيتي, نادوه جيبوه لي لو كان حياً أو ميتاً. فجابو عمك
سبيتي عجوز مكركب وعادم اسم السن و الظاهر أمو كانت اليوم داك ما داعية عليه
موش ليه ، بل عليه. الشاهد إنوأن أبعاج فش فيه غبينة سنين شيء نهير وشتائم و ربما
لحَّقو شلوت أو طالوش بنية من يدهالغليظة وأمر بطرده من البلاط نهائياً. و بعد تشفعات
الأجاويد قبل على مضض أن يبقيه حياً في القصر؛ لكن ليس على رأس عمله بالضيافة.
قال يغور من وشي طفشوه أي حتا.قامو جماعة الموارد البشرية بدل ما يكطعو عيشو،
ختوه في حدائق القصر الجملية.. و عمك كان برضو فنان بحق في تنسيق الزهور.
قام نميري بعد أن نفض غبار الشيوعية عن نظامهو قطع روسين خصومه ثم
نفي من نفى و عفا من عفا. قام قال ليك نديها حجة لي بيت الله دا.
# فلما عرضوا عليه كشفاً بالوفد المرافق كان قد سقط بداخله سهواً
اسم الما يتسماش"سبيتي" فانتفض أبعاج و قال مين خت ال(...) دا ؛
أنا ما قلت مش عايز أشوف خلقتو هنا , و كمان تختوه معاي في أول
حجة دايرين تفسدوها علينا و لا شنو يعني. يا خ دا حج مع عبود و حجَّ
مع الحاكم العام (كتشنر) ظاطو؛ أها و الله أصلوا ما يضوقا معاي
و راح أبعاج أخوي شاطب ليك ع مك ليك من الكشف.
*** ود ا لحيشان التلاتة****
«« توقيع سنمار »»
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(28)
(أبعاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
و سوف لن تنسى ذاكرة التاريخ له موقفاً بطولياً ليس غريباً عليه.
ففي سبعينات القرن الماضي عندما تكالب بعض العرب على المقاومة
الفلسطينية بقيادة ابو عمار في أحداث أيلول الأسود، و كادت تنشب حرب
داحسٍ و غبراءَ عربية عربية لتأكل الاخضر و اليابس،كانو يبحثون عن من يقدر
على إخراج أبو عمار من سالماً من الأردن ، عندها جبن الجميع إلا رجلاً و احداً،
عسكري منضبط و سوداني نشمي، أسدR لا يهاب الموت و لا يخشى المهالك. ألا
وهوأبعاج/جعفر النميري الذي كان لها حينما انبرى و قال لهم كلمة واحدة: أنا لها
و أستطيع انقاذ أبو عمار و بقية الفدائيين و سأتيكم بهم سالمين.ذهب الرجل تحت
وابل من القصف بمدافع الدبابات و بنادق القناصىة و تحت أعين اليهود و بعض
أزلامهم، و خرج أبو عمار ولم يمسسه سوءُ.بصرفالنظر عن رضانا من عدمه
تجاه الرجل ، فتلك كانت واحدةً من مآثرهالعديدية التي تحسب له كواحدٍ ممن
صنعوا تاريخاً ناصعاً معتماً لبلادي. لنكنه يظل تاريخاً. و يكفي جعفر
نميري فخراً أنه الوحيد الذي لما ألهمه المولى القدرة لتطبيق ما وعد؛
وفَّى بما وعد. إذ فعللها ولم يخش فيها لومة لائمٍ. و الراجل قالو
بربطوه من لسانو ، موش من أيتها ( حتة تانية)
*********^^^^^*********
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
طالوش أب عاج أخوي يا دراج المحن
_____(30)____
شكراً جميلاً أخي عصام سعيد و سعيد جداً بمديد صبرك على المتابعة.
تذكرني رفقتك المأمونة بأخ لا أفضله عليك يكني نفسه ب (ود الطابية)
و يا له من اسم ثوري "الطابية" المقابلة النيل و العافية التشد الحيل. ذلك السور
العظيم المشيد من طين بثقوبه المنتظمة مقاوماً لعوامل التعرية عبر العصور و إلى جواره
ا (بوابة عبد القيوم) و بيت الخليفة. كان تصديها رائعاً لجحافل الغزو البريطاني و كان مجهوداً
حربياً من رجال صنعوا مجداً لبلادي. والطابية رمز يجدر بالعناية . كانت قبلة للثوار وهي تقف
مطلة في صمت على الشط كأنها تتحرق شوقاً ليوم يأتي فيه ذكرها؛ بينما النيل من هنا يلثمها
بأمواجه و يفرد لها أعطاف بانه . و يا خوفي إن صدقت أحاديث تدور الآن و تنذر بإزالة
صرحها الشامخ الراسخ في وجدان أهل السودان والذي بزواله تكون أم درمان قد تيتمت.
كل هذا قلته، ليس من باب نافلة القول و لكن لأن له علاقة بالخميرة الجاياك دي ،
وهي ممكن تديك (بروفايل) خاطف نتشة عن شخصي الضعيف، حيث جرت
فصول أحداثها قريباً جداً من جو كنت عشته ذات دهر، بروحي و كياني.
و قد شكل محطة وسطى عبر مشاوير عمري البائس، مما قد يكون
أحدث نقلة نوعية و وضع علامة استفهامٍ فارقةٍ
على قارعة طريق تاريخ حياتي.
(أرجو فقط، ألا تفهمني غلط و تصنفني واحداً من سدنة مايو)
عموماً طاب ود الطابية و طاب ممشاك أخي عصام وتبوأت من الجنة منزلاً.
أعتذر منك مقدماً إن كنت مريخابي (دمك حار) و أنا هلالابي (مهلهل) لدرجة
أجهل أين يلعل البرنس حالياً, بل أذهب لأبعد, فلك أن تعتبرني هلاخابي خاتف لونين
على السكين. وإن كان شعوراً كهذا قتله جعفر نميري منذ السبعينات لما فعل فعلته
التي فعل. و لعل ذلك كان لمريخابية بغيضة كانت تسكنه و تتخبطه كالمس من
جنون العظمة. المهم ياخي شاهدي هنا حكاية الدم الحار
و صراحة الوجه الآخر لشعاري يقول:"
تعجبني (خميرة السودنة) لمن تفور،
و لو في غير محلها" و بهذه المناسبة ضحكتني نكتة
عن سعودي لما سئل عن السوداني فشبهه بالببسي وحذر من
"رجه". و تحضرني هنا قصة قديمة من الواقع تعكس لك
أنموذجاً من هذا القبيل:-عن" أب عاج" أخوي يا دراج المحن
كنا على متن طائرة رئاسية حيمنا حكي لنا الصحفي المخضرم/
عبدال رحمن مختار أنه بعيد انقلاب (ثورة) 25/ مايو/1969
كان الرئيس جعفر محمد نميري عائداً من رحلة بالطائرة من مصر مصطحباً
معه زعيم العروبة /جمال عبدالناصر( بطل كل الهزائم في نظر منتقديه). .جاء
ضيفاً على رأس وفد رفيع مهنئاَ و مناصراً لأول تفريخة من ثورة الضباط الأحرار
(23/يوليو/1954 ). ضم الوفد فيما ضم الصحفي الألمعي/ محمد حسنين هيكل
الذي تغدق قناة الجزيرة جزاها الله خير عليه بطائل الأموال و تفرد له السهرات كي يتفسح
فينا بعسل الكلام المباح وغير المباح و التنظير اللي ما يودي لا يجيب (كمن لا أرضاً قطع
ولا ظهراً أراح). الشاهد والأهم أن ذاك الصحفي كان يجلس إلى الخلف تماماً من مقعدي
الزعيمين المتلاصقين(لزوم حشر الأنف في كل كبيرة و صغيرة)؛ فهو المستشار الإعلامي
لناصر. ففي واحدة من المداخلات غير الموفقة, انبرى هيكل بسؤال مزعج لجعفر نميري:
لو سمحت لي ياسيادة الريس بسؤال و لو فيها ثقالة يعني!اتفضل رد نميري؛ يا ترى,
مع عدم المؤاخذة يعني, الانقلاب الحضرتك والجماعة بتوعك عملتوه دا........هنا
قاطعه نميري محتداً.. أولاً هو مش انقلاب. دي ثورة فتية أبية ..ووو, إلخ.....
لا بقي أرجوك , تسمح لي بقا يا سيادة الريس.. دا باين إن هو انقلاب!!!
هنا جعفرنميري ما كترو مع ذاك الدعي البجح الخسيس و قرر على يبلعو لسانه
في حينه فما كان منه إلا أن استدار نحوه بنظرة من عينين كاوتين لهما دخان أسود..
وسدد إلى وجهه لكمة واحدة لم يزدها . سقط هيكل على الأرضية يصارع الموت. حتى أن
عبد الناصر و هو الطود العظيم الذي لا تهزه ريح بدا وك أنه صعق من موقف دراماتكي كهذا
و أضطر للخروج عن طوره و صرخ بوجه أب عاج محتداً بشدة:لا, بقا.. عيب كدا يا قعفر و ما
يصحش أبداً أنك تمد إيدك عليه و في قدامي كمان. دا كان ها يروح فيها ياخي. استرجع رئيسنا
( أب عاج) ثم قبل أن يعتذر لصديقه ناصر ،أصر على قول هذه العبارة بندية شديدة: لاكين هي
ثورة و إحنا أبهاتها ولدناها .. نسميها إحنا ولا يجي واحد زي(المعفن) دا يسميها لينا. كان هذ
ا أيضاً نموذخاً من صميم كروكية شخصيتنا التي لا تقبل بالدينة و لا ترضى الحقارة ولو كنا في قمة
سدة الحكم ومدبجين بسندس و إستبرق و مدريعن بالصولجانات و بالنياشين.أما حكاية خطأ أو صواب
وصاح ولا غلط دي خليها على جنبة . وصراحة هنالك مواقف مستفزة لدرجة ما يعالجها إلا طالوش
متل حق أب عاج دا . يعيدني ذل بالذاكرة على سبيل المقاربة فقط ،إلى موقف كان لأسد الله وسيد
الشهاداء سيدنا حمزة ابن عبد المطلب عم رسول الله (ص) و أشد من أحزنه استشهاده
(في عام الحزن) كانت قصة دخوله الإسلام بسسب شكلة لخ ليك فيها أبا دا جهل
صفعة واحدة لمان شج رأسه؛ وذاك موضوع آخر لعل مجالاً آجر يتسع له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(31)
مواقفُ و شطحات ٌلأبعاج أخوي
( ليفـر بول و لَّا البتـرول كلو عند العرب صابون )
كنا في طريق عودة لنا جواً من بوخارست ،عقب
زيارة إلى طاغية رومانيا/ شاوسيسكو . و كان الرئيس/جعفر
نميري في حالة يرثى لها من القلق لدرجة الهوس، نظراً لعجزه تماماً
و (قولته الروب عدييل) من إمكانية انتشال البلاد من كبوة سياسية و ضائقة اقتصادية
طاحنة آخذة بالتفاقم آنذاك، و قد بلغت ذروة سنامها بحدوث مجاعة المويلح في صيف 1984.
و كانت عينه على مخرجٍ أخير للطوارئ متمثلٍ في استخراج البترول من أي بقعة إن شاء الله من
حفرة النحاس.فراح يهيم على وجهه شرقاً و غرباً حتى كانت خيبة الأمل مجلجلة، إثر مقلبٍ كبير كان
شربتنا إياه شركة شيفرون العالمية التي لمَّا نقَّبت فعثرت على مخزون نفطي هائل و باحتياطات فلكية
سارعت إلى إغلاق الحقول بمواقع محتملة لاستخراجه و تكميم أفواهها بكتل إسمنتية راكزة كجبل أحدٍ ،
ثم رحلت إلى حين إشعارٍ آخرَ و إلى أجلٍ غير مسمى.فالشاهد أن أحد إعلامييِّ وكالة أنبائنا الرسمية (سونا)
المرافقين كان شالق كدا و محرحر ليه شمار حار عن البترول،عايز قال يطلع منو بتصريح رئاسي يفجر بيه
خبطة سبقٍ صحفيٍّ مدويةٍ. فقام يتزحزح إلى أن تمكن و قرَّب يتلصقجنب أبعاج فسأله: يا سيادة الريس، طمنَّا
على أخبار البترول: فقام داك لافح الكلام و يلا قعد يسترسل ليك في الهترشة: ليفربول دا ما أصلو جانا في
بلدنا و لعب معفريقنا القومي و درن معاه , و لعب مع الهلال و طقَّشو ليك بكل ارتياح , لكن طبعاً ما قدر
على المريخ (شفت روح التعصب؟!، لأنو عمك أبعاج معروف مريخابي مهووس لدرجة لغى كل الفرق
و جاب لينا رياضة جماهيرية مفروضة عفص نخرة كدا بس، بسبب علقة ساخنة كان ح يأكلها المريخ
من غريمه التاريخي/ صاحب الموج الأزرق). فقام أخونا الصحفي قال: ليه يا سيادة الريس السؤال
كان عن:البتروووول،و ليس ليفر بول:فقام أبعاج رد ليه قال: ياخ ما ك كلو عند العرب صابون.
أها بالله شفت ليك جنس قوة راس زي دي ؟!!
************************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(32)
(4)
(و هل يكون جزاء الإحسان كجزاء سنمار؟!)
في ذات يومٍ من أيام ثالوث الأزمات ممثلة في الآتي:
(رغيف- بصل- ويقود بشقيه(بنزين و فحم) حيث تفرخت منها
مجتمعةً، أزمة أخلاقٍ عامةٌ و طاحنةٌ. خرجت مظاهرةٌ من العاملين بالهيئة
القومية للكهرباء و توفير المياه على ما أظن. خرجوا كغيرهم من المساقيح في الأرض
يعبِّرون عن غضبة حِلمهم بعدما ضاقت بهم الحالة و استحكمت حلقاتها و قد بلغ السيلالزبى .
و لكن أضراب هؤلاء بالذات عادةً ما يكون ذا ضررٍ حيويٍّ مباشرٍ وخيمٍ و أشد وطاةً على حياة
البؤساء من خلق الله ، لما فيه من قطعٍ شامل و تجفيفٍ تامٍ لأسلاك و عمدانالتمديد المغزغزة بين
المباني (متل عيدان الفسو)من أية بقايا لتيار . المهم أنه في عز تلك المعمعة يبدو أن أحد الغيورين
من فنييِّ محطة التوليد الحرارية في بري شعر بوخذةٍ من ضميره تؤنبه على الخروج و المشاركة من
أساسها،لاحتمال وجود أحدهم مثلاً في تلك الأثناء تحت تاثير البنج لعملية لبتر ساقه، أو وجود أحداهنَّ
في حالة وضوع بقيصرية، أو ما شابه،. فقرر من حيثه الانسحاب من صفوف زملائه المتظاهربن وعاد
أدراجه إلى موقع شغله ليبادربعمل أية تصريفة لأعادة التيار إلى عروقه و المياه إلى مجاريها أمام دهشة
الكل و على رأسهم بطبيعة الحال، السيد/ رئيس الجمهورية ، و الذي كلف محافظ الخرطوم أياميها السيد/
مهدي مصطفى الهاديبتقصِّي الأمر، لمعرفة من كان وارء تلك البادرة المفترض أنها حسنةٌو غير متوقعةٍ
في ظل أجواء مشحونة كتلك. فلما عثروا عليه ، فبدلاً من مكافأته على غيرته ، فعلى العكس عامله أبعاج
معالمة الخَوَنة، بأن أصدر فرماناًبعزله من وظيفته، متعللاً بحجة ظنه أن الذي يشق صف جماعته
ليغرد منفرداً خارج سربها . حتى و لو كانت على خطأ، فلا يجوز ولا خير يرجى منه لبلده.
فكان جزاء إحسانهليس إحساناً بل كجزاء النعمان بن المنذر لسنمار .
*********((((()))))*********
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(33)
// الزهور و أنت نايم//
كنت وعدت حبيبنا الغالي/ ود الجزولي بآخر شطحة
من شطحات أبعاج أخوي دراج المحن. و لعلها لن تكون الأخيرة،
طوال مسيرة رجلٍ كان ( سيد البلد) طول بعرض، و اللي تقدر تقول:
كان تمساح الدميرة اللي لمان غاب جات تقدل فيه (الورالة). لحدت ما قربت
تروِّحنا في شربة موية. لحدت ما تاني جات شلة العسكر ينقذوها من كبوتها .
وعشان نفضل نحنإن شاء الله معلقين في نفس الطوطحانية ، حتى إشعارٍ آخر أو إلى
أن يرث الله الأرض و منعليها. الشاهد أنه ذات يومٍ كان راعينا / أبعاج منهمكاً في قراءة
خطابه الشهري لمكاشفة رعيته.لدرجة أنه نسي نفسه هو ظاطو وين و راح مولِّع ليك سيجارته
(زنُّوبيا) الكوبية جوة الأستوديو. لحدت ما الدخان عبك و ضارى وشو بقى ينشاف دهمة ساي متل
عفريتة الفلم. فقام مخرج التلفزة بانفعال غيرمقصود يكورك قال ليه: لا لا يا سيادتك التدخين هنا ممنوع
و نحن قاعدين نصور على الهواء الطـلق مباشرة!! فرد عليه الريس بطريقته العفـوية المـألوفة في (العـك
و التلبيخ) خصوصاً، لمن عينو تفارق ورقة النص المكتوب و يقعد يجبِّدفي شلاضيمو (متل ديجانقو و ترنتي
الجبار) و يبدا يبرطع خبط عشواء ، و قد تنبيه في تلك الأثناء لوجودطفاية سجاير موضوعه أمامه على الطاولة
فقام زجر للمخرج قال ليه: و طيب و كتين مانعين التدخين هسي خاتين لي الطفاية دي قدامي لي شنو؟! لمخرج
شلكو رباطابي زهجان، فرد ليه بآخر نفس: و طيب لو ملاحظ سيادتكهديك برضو في باقةزهور اصطناعية
في حداك على نفس الطربيزة. فهل تفتكر دا بيعني إنو خاتنها ليك عشان تشمها؟!و لا دي كولَّها مجرد
رتوش لتكملة ديكور الأستوديو عشان نقدر نخارج ليك خطاب مكاشفتكم دا بصورة تليق
و تريح شوية عسى و لعلها تفتح نفسالشعب الصابر و قرفان ماسكو طمام بطن
مزمن لو جمعو ليه ليمون جناين الباوقة مع أبو جبيهة ما يروحو منو؟!
***************$$$$$****************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(33)
// الزهور و أنت نايم//
كنت وعدت حبيبنا الغالي/ ود الجزولي بآخر شطحة
من شطحات أبعاج أخوي دراج المحن. و لعلها لن تكون الأخيرة،
طوال مسيرة رجلٍ كان ( سيد البلد) طول بعرض، و اللي تقدر تقول:
كان تمساح الدميرة اللي لمان غاب جات تقدل فيه (الورالة). لحدت ما قربت
تروِّحنا في شربة موية. لحدت ما تاني جات شلة العسكر ينقذوها من كبوتها .
وعشان نفضل نحنإن شاء الله معلقين في نفس الطوطحانية ، حتى إشعارٍ آخر أو إلى
أن يرث الله الأرض و منعليها. الشاهد أنه ذات يومٍ كان راعينا / أبعاج منهمكاً في قراءة
خطابه الشهري لمكاشفة رعيته.لدرجة أنه نسي نفسه هو ظاطو وين و راح مولِّع ليك سيجارته
(زنُّوبيا) الكوبية جوة الأستوديو. لحدت ما الدخان عبك و ضارى وشو بقى ينشاف دهمة ساي متل
عفريتة الفلم. فقام مخرج التلفزة بانفعال غيرمقصود يكورك قال ليه: لا لا يا سيادتك التدخين هنا ممنوع
و نحن قاعدين نصور على الهواء الطـلق مباشرة!! فرد عليه الريس بطريقته العفـوية المـألوفة في (العـك
و التلبيخ) خصوصاً، لمن عينو تفارق ورقة النص المكتوب و يقعد يجبِّدفي شلاضيمو (متل ديجانقو و ترنتي
الجبار) و يبدا يبرطع خبط عشواء ، و قد تنبيه في تلك الأثناء لوجودطفاية سجاير موضوعه أمامه على الطاولة
فقام زجر للمخرج قال ليه: و طيب و كتين مانعين التدخين هسي خاتين لي الطفاية دي قدامي لي شنو؟! لمخرج
شلكو رباطابي زهجان، فرد ليه بآخر نفس: و طيب لو ملاحظ سيادتكهديك برضو في باقةزهور اصطناعية
في حداك على نفس الطربيزة. فهل تفتكر دا بيعني إنو خاتنها ليك عشان تشمها؟!و لا دي كولَّها مجرد
رتوش لتكملة ديكور الأستوديو عشان نقدر نخارج ليك خطاب مكاشفتكم دا بصورة تليق
و تريح شوية عسى و لعلها تفتح نفسالشعب الصابر و قرفان ماسكو طمام بطن
مزمن لو جمعو ليه ليمون جناين الباوقة مع أبو جبيهة ما يروحو منو؟!
***************$$$$$****************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(35)
حتى حكام الزمن العلينا دا بقو ما بسمعوا الكلام؟؟
وقبال ما نغادر الحرم المدرسي لحنتوب و سورهاا العظيم،
تحضرني هنا بعض الطرائف والقفشات عن حياة نميري هناك:
# فبعد أن تخلص ثوار مايو من السادة و قضوا على مجالس السيادة
وسيادة الوفادة والرفادةجمعتهم جلسة في مزعة ل(ود الناظر)، السيد إبراهيم
منعم منصور ببترى. كانوازمرةمن دفعة 1951م تلاقوا هناك للسمر ونبش المحن
ودفن الاحزان ولعق شطائر الذكريات.بينهم أب عاج (جعفر نميري) ذاكالهاربمن
(القراية أم دق)؛ ليدق فيلهب بسياطه ظهور الرجال الأحرار؛ و حسن الترابي
(ناسك متحوصل في صومعة الانزواء)؛ قبل أن يستأسد ليدلق محتويات
الطاولة على رؤوس الرفاق؛ ثم محمد إبراهيم نقد ذاك (المحيط
المتجمد اليساري) الذي لم يخلع رداءه الكاكيحتى رحيله.
# أثناء تلك الجلسة دارت بين هؤلاء و نسة دقاقة و شائقة
حد الظرافة عنذكريات تلك الودود الولود. التي لم تأكل جناها قط ،
بل ظلت تدفع بهم عالياً على مدارج العلا لتضعهم في منازل القمر.
# في العام 1973م طلبت لجنة الاحتفال باليوبيل الفضي لحنتوب
من جميع خريجى المدرسة تشريف أمهم الودود الولود بحضورهم
البهي، فكان من أبرز من لبوا ذاك النداء الطالب/ جعفر محمد نميري
وقتها جعفر نميري وعندما دخل الىا لغرفة العامة ل(داخلية أبو عنجة) التى
كان يرأسها ، طلب منه أحدهم أن يعطي الأمان لـزميله سابقاً (نقد) الذي كان في
واحدة من نوبات بياته الشتوي أو هائماً على وجهه بين حواري و نفافيج وأزقة ود
مدني ، فلما أعطوه الأمان. خرج الرفيق/ محمد إبراهيم نقد من مخبأه و حضر الاحتفال
و شارك. كَحَكَم خطٍ بإدارة مباراة السداسي التي أُقيمت ودياً بتلك المناسبة ؛ بينما كان نميري
لاعب رأس حربة. من طرائفذاك اللقاء أنه و عند استلام نميري الكرة باك وورد؛ ثم بحركةٍ
بهلوانية ، سرعان ما حولهاإلى صدره الواسع و لكن ، قبل أن يمزق بها أحشاء ششبَاك الفريق
الخصم كان اللاين مان( نقد)رافعاً رايته لحكم الساحة والذي يبدو أنه كان غافلاً أو متغافلاً
عنها حتى أحرز نميري هدفاً قاتلاً مع الشفق عند المغارب، فحضر حكم اللقاء إلى مساعده/
نقد و الذي صرخ فب جهه قائلاً:كتاط ياخي ماك شايف الراجل دا ،ما كان سارق..! لكن
هيهات ؛ فالحكم لم يأخذ برأيه واحتسب الهدف، فهنا ، التفت نقد إلى جمهور المسطبة
المغطاة بأشجاراللبخ ليطلق تعليقاً ساخراً بعبارة لاتخلو من تورية، تظهر الطرافة؛
و لكنها تُضْمِرُ في ثنايا باطنها شيئاً آخر قبيلمن المكر السياسي اللاذع؛
حكيث قال:"الظاهرحتى حكام الزمن العلينا دا بقو ما بسمعوا الكلام!!"
* ود الحيشان التلاتة،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(36)
كتب بواسطة بسطاوى معلقاً:
قسماً بالله يا ود الأصيل، لولا الملامة لمارست هوايتى
ومتعتى فى المتابعة بلا تعليق ولكن خشينا ان يقال عنا لانشارك
فمثلك حريا بى انا بسطاوى ان اقراء فى صمت يلازمه خشوعٌ تامٌ,
قلت لنفسى و أنا أقرأ نصوصك الرائعة السلسة ما شعورك يا بسطاوى وأنت
تقرأ لود الحيشان؟ !ما سر الشغف الذى ينتابك وهذه الاريحية والاحساس الذى
يخلف فى ذاتك مساحة بيضاء أمسكت نفسى من يدى ودخلت فى ذاتى وبداءت اقلب
صفحات الايام صفحة صفحة اين التقيت بهذا الاحساس وبعد رحلة طويلة حتى عمقى
الابعد هناك لامست طفولتى وجلوسى عند أقدام جدتى وهى تروى لنا الحكايات و أنا
أستمع اليها بذات الشغف الذى ينتابنى الان وبرغم تباعد الزمن واخلاف الرؤى الا أنى
حمدت الله كثيرا على وجود ذلك الاحساس سليما معافى من عوامل الزمن التى أتت على
كل جميل فى دواخلنا , نعم قد يوجد اختلاف فى السرد واختيار المفردة إلا أن ذات
الحميمية موجودة فى كل حرف خطه يراعك , سلمت من كل شريها الانسان
وشكراُ منى جزيلا ُ على ما منحتنى اياه فى هذه السطور ,
*******(36)******
تقديرى لشخصك الكريم أخي بسطاوي. و لعمري
إن مثلك أنت ، حري بك إذا نبستَ و لو ببنت شفةٍ أن
يُصغَى إليك و إذا تركتَ لي أيقونة هكذا بدون تعليقٍ
و ذهبت ،أن نعلقها على صدورنا كواسطة القعد.فكيف
لا و ملأى السنابل تنحني بقطافها، و الفارغتُ رؤوسهن
شوامخ. بصراحة رجعتُ لاقتباس مداخلت
لشعوري بأنني لم أوفها التبجيلا.
**************
(شطحات أبعاج أخوي)
و الآن ، شاكرين لحسن الإصغاء و مد حبال صبركم على
المتابعة ، ففي الجزئية التالية ستكون لنا وقفات توثيقية لنستعرض
من خلالها خباياً ما يكان يدور في كواليس واحد من ألمع و أعنف حكام
جهورياتالموز الكاذب ضمن حقبةٍ من سنين التيه في عالمنا الثلث الواقع ما
وراء شمس الحضاراتهذا الرجل بدا عهده اشتراكياً ثائراً في وجه الرجعية يذكرك
بالمناضلين لومومبا و جيفاراً حينما يدافع بجسارةً عن شرعيته الثورية (متشعبطاً) علي
قمرات القطارات و متسلقاً لأسطح المباني و جذوعالأشجار أمام جمهراتٍ من جموع ال
(بلوليتاريا) ، مفتونين ببنية بدنه الممشوق و منبهرين بعضله المفتول و تلتهب حماستهم
لنبرات خطبه الرنانة. و لكن على رأي المثل(الماك شايفو في بيوت أهلك بيخلعك).
# فمع الأيام بدأت تعتري ذاك الفتى الرشيق العدوى بداء العظمة كغيره من
نظرائه في الجوار و حتي بعضح كام أوربا الشرقية بالذات فراح يتمادى في
تضخيم ذاته . حيث بدت عليه آثار السعة و الدعة و جعل يتذوق مباهج السلطة
وسط نغنغة العيشة و نعومة الديباج في أجواءٍ آخر أبهةٍ. فصار (يبخبخ) سيكار من
نوعية (زنبويا) الكوبيبلونها الكاكاوي و نكهته الفاخرة، و تخصص له طائرات و حتى
قطاراترئاسية بها جناح برجوازي لا يأتيه زائر من البسطاء لا من بين يديه ولا من
خلفه و مكون من صالونات و مطابخ مطاعم و مقاهٍ ملاهٍ من ذوات النجوم الخمس له
و للسيدة المصون/ حرمه بثينة و أخرى لنوابه و مساعديه و لذويه و لأقرب
أقربيه و بقية وزرائه و جوقة من بطانة سوئه و ماسحي جوخه!!
**********(((andandandandand)))**********
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(38)
شطحات أبعاج أخوي
سبق و لقد قلنا إنه بعد مضي فترة ليست قصيرة
من التمكن و (التمكين) بالقصر الجمهوري، وقع السيد/
جعفر النميري فريسة سهلة لأدوية العصر و بدأ يترخرخ صلبه
و يلين عوده و تسوح عضالته و تترهل بطنه حتى كرَّش و لإن لم يثبت
أنه قرَّش فمن الثابتٌ أن من كانوا حواليه من حاشيةٍ و بطانة سوءٍ راحوا يأكلون
التراث أكلاً لمَّا و يحبون المال حباً جمَّا؛ ممن كان يتلقى الصفعة على خده و طالوش
البنية تهوي به يدالريس الغليظة مدويةً على رأسه و كان يتقبلها متبسماً بكل استسلامٍ و
رضاً تامَّين،كما يتقبل حفنةٌ زبيب من يد اعز حبيبٍ ؛ و لا يجرؤ على أية ردة فعلٍ سوى
أنيمسحها و يتساءل: في حاجة تانية يا سيادة الريس؟و منهم من ترك ما كان الطبيعي المرموق
بين قاعات المحاضرة في أروقة الجامعات ؛ حيث كان (عالم ذراتٍ) في مجال الأحياء الدقيقة،بل
أظرط و أدق من ذلك أنه كان حاملاً لإجازة دكتوراة علمية في تحليل الأحماض الأمينية أو النووية
بما في رحم (ناموسة أو بعوضة فما دونها)، و جاء إلى قصر الشعب ليعمل نائباً و ساعداً أيمن للسيد/
رئيس الجمهورية بلا شغل و لا مشغلة تُذكر، و بلا رتبةٍ سوى مجرد مشرفٍ على طواقمالتشريفات
و مرمطونات و نوادل الضيافة لدى تقديم الأطعمة و المشاريب . ياخ لدرجة أن أبعاج ذات مرةٍ
كان ساهماً بفكره بعيداً بحيث ترك طفوة سيجارته (زنوبيا) الكوبية تنحتُّ هبوداً هامداُ على
وركه فسرعان ما هرع ذلك النائب السادن إلى نفضه من على ورك سيده. و ظني أنه لم
يكنليبالي لو أن الأمر دعاه إلى ليلحس ذلك الرماد بلسانه. كان أمثال هؤلاء يفعلون
ما يؤمرون و ما لا يؤمرون. ما خفي كان أعظم و هم يتربصون الدوائر
بكائنٍ من كانت تسول له نفسه الأمارة بسوءٍ الاقتراب و لو
قيد أنملة من دائرة صنع القرار المفرغة.
**********************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(40)
دافع الطاغية كذلك دفاع المستميت بكل صلق و غرور
عن إقامته محاكم تفتيشٍ لخصومه المدنيين من حزبٍ شيوعيٍّ هو
منجاء به إلى سدة حكم فاشل. فقد اعتبر ذلك شرفاً لهم لا يدانيه شرفٌ.
هذاعلماً أن المحكوم عليه بإعدامٍ ، حينما تفيض رحوح إلى بارئها، مغادرةً جسداً
هامداً له خوارٌ و عظاماً نخرةً ، فلا يهم على أي جنبٍ أو بأية أداة يكون مصرعها،
سواءٌ أكان رمياً برصاص ، أو شنقاً بحبل عاشميق أو خنقاًبعظم سخيل. و سوف لن
يضيرهاأو ينفعها شيئٌ كما لا يضر الشاة بعد الذبح سلخُها. و حينها يصبح أمرها
كله سيان إذ لن يضع من شـأنها شيئاً إن هم كفنوها في خرقةٍباليةٍ. كما لن يرفع
من خسسيها شيئاً إن هم وضعوا على كتفيها نيشان، أو جعلوا في يدها صولجان؛
و سوف لن تبكي عليها السماء رذاذاً مدراراً ؛ و لن يهتز لها عرش الرحمن
أو تشيعها سبعون ألف ملك ، اللهم إلا بما لديها من تقوى.
********andandandandand*********
على أن أبرز ما استوقفني وحز ف ينفسي لدى
متباعاتي لسير تلك المقابلات كانت سييرة الشفيع أحمد الشيخ
وقد ركز مذيع قناة أبو ظبي بوجه خاص على مأساة إعدامه وهو مدنيٌّ
إثرَ محاكمات عسكرية متعجلة لم تستغرق أكثر من بضعة سويعات. جرت حيثياتها في الشجرة
بدون أيةمرافعات أو أي حقٍ في اتخاذ محامٍ للدفاع عن النفس. بدا أبعاج حينها بروح انتقامية كأسد جريح
شبه فاقد لتوازنه كما لوكان مخموراً و هو متعطش تماماً لرائحة الدماء و هو يزأر و ينتر يو يصرف تعليماته يمنةً و
يسرةً لعناصره الرماة لتفريغ مجموعات جبخانتهم الحية في صدرين عاريين كان يشهرهما لهم أولئك الثائران الجسوران/
عبد الاخالق محجوب و رفيقه الشفيع. و قيل أن هذا الأخير لم تشفع له توسلات رفاقه السوفييت لديى نميري للعفو عنه عبر
و التي نقلها إليه تلفونياً صديقه أنور السادات و الذي يبدو أنه لم يكن أميناً في نقلها، بل حرّف صيغة الشفرة فبدلاً من طلب
العفو قيل أنه قال لنميري: بالحرف الواحد: (اقطع رأس الأفعى). ويقال إن ألعاج عند سماعه هذه العبارة ضحك حتى برزت
نواجزه و قال لمن حوله منه أن هذا الرجل و يقصد السادات( الراجل دا داهية و مصيبة). هذه الجزئية مروية على ذمة مريم
روبين/ الصحفية بجردية أخبار اليوم و اليي بعثتها الدار مع رئيس تحريها آنذاك / موسى صبري لتغطية الحدث. إذ تروي
و تقول:" في ذلك اليوم سمعت النميري و هو يتحدث في الهاتف و أنا كنت بجانبه ، و كان الشفيع واقفاً في الخارج أثناء
المحاكمة ، و ظل النميري يقول في المكالمة "يا فندم أنا ما أقدر أرفض لك طلب و لكن الحكم اتنفذ و قضي الأمر"
و أنا بعتبر اللي أنا عملته ده تجاوز و أنا مالي أنا واحدة قاعدة بتفرج و بسجل كل حاجة . و رئيس التحرير
قال فيما معناه: دي هتبوظ الدنيا "كان يقصدني بحديثه"، و واصل النميري المكالمة "
يا ريت لكن انتهى الموضوع". و قيل كذلك إن المحجوب وضع في قفص
على متن عربة مكشوفة لتطوف به شوارع و ااحياء مسقط
رأسه أمدرمان ل(يكون لمن خلفه آية)
********$$$$$$*********
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(43)
(أبعاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
بيد أن أكثر النكات دارت حول إفلاس الخزينة و جوع الجماهير.
قالوا إن أحد الحكام العرب (لعله معمر القذافي) استخدم أحد الخبراء
الاقتصاديين السودانيين في تنظيم الدولة. أعني ترتيب شؤون الدولةو
ليس (داعش)، حمانا الله و إياكم. و قد أمره بأن يضع تصوراً لإنشاء و زارة
للغابات. فقال له الخبير، و لكن أطال الله عمر سيادتك ،لا توجد عندكمأية
غابات ليكون لها وزيرها. فقاطعه مستنكراً، و ما وجه الغرابة في ذلك؟!
أنتم عندكم وزارة مالية رغمأن خزينة بلادكم فاضية(تكركب)
في السودان. و ما أشبه الليلة بالبارحة.
*******^^^^^*******
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(47)
ثم واصل المرحوم سينا طرفته قائلاً
" بعد ستة أشهر من ذلك التاريخ مريت بنفس الزنقة
و ذات ( التقشيطة) وضاقت تااني الدنيا في نظري و قميت
مشيت أتحاوم في الخرتوم. و كأنما ساقني قرنا الاستشعار نحو بوابة
القصر فتناولت و وريقتي جاهزة.كتبت ذات المشكلة المتعلقة بوضوع المدام
المتوقع في أى لحظة..حوالي الرابعة مساء كانت ذات الخبطات القوية على الباب.
قمت ليك عليه صوف و هرعت مسرعاً منادياً الأولاد ليساعدوا في عِتالةمونة الخيرات.
فشفت ليك نفس جنابو الظابط هذه المرة جاييني( قرديحي) بدون عربة البوكس ناولني
ظرف كاكي تخيناً و قال لي بابتسامة ، معاها حدرة صرامةٍ: سيادتو بيسلم عليك و قال
ليك تعالو هنا، إنتو شنو حكيتكم ياخوي؟ إنت أصلك معرس زولة و لا أرنباية؟"
ياجماعة ما تباركوها و تخفو علينا شوية. المهم فتحت الظرف لقيت فيه
مبلغ خمسين جنيه (فقط لاغير).سلمت عليها بطنو ضهر. ثم
دقيت ليه تعظيم سلام حار للملازم و قت ليه بكل أمتنان:
با لالله تقول لأبعاج كتار من سيادتو على المحنة!!!!
*********$$$$$$$**********
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(48)
المرحوم جعفر نميري كان معروفاً
بأساليبة المرتجلة في حسم كثير من القضايا العامة ،
و حتى الشؤون الشخصية.و ليس بالضرورة أن تكون هي الأمثل أو أخشن
و لكنها متميزة على أية حالٍ. و من ضمنهاحادثةً أحفظها له شخصياً و كانت
متداولة في القصر. يوم أن أرسلت السيدة الأولى/ بثينة خليل ذات شاباً من أقربائهم
بالمصاهرة يدعى سامي مبارك سنادة و الذي كما كبر صار مصوراً محترفاً و مرافقاً للريس
في خرجاته شقيقته منال مترجمة معانا. قالت ليه أمشي قول لجعفر الليلة جايين معاك ضيوف؟
عشان ندكل ليكم الغدا؟ و لا براك ، نعوس ليكم كسرة و لا قراصة بام رقيقة ساي؟ فجاء الولد
لاقى ليك نميري نازلمن السلم في الاتحاد الاشتراكي. وقعد ينادي فيه: يا جعفر، قالت ليك
بثينة... هنا و قبال مايكمل راح أبعاج مقاطع لك الجنا بنهرةحادة ارتعدت لها فرائصه
و جا نازلعليه و قاشطو ليك جنس بنية لمن جدعواهناك نجيض.يلغ في دمائه .
وابعاج لا يزال ينتر:بالله عليك أنا برضو اسمي جعفر هنا؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: @ (أبعاج أخوي في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)π� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(49)
كذلك، اشتهر أبعاج كذلك ببعض قراراته المصيرية
التي لا تخلو من شتارة. فمن الاشياء العالقة بالذهن أنه كان حين
يريد التخلص من أحد أو بعض معاونيه من وزراء و خلافه أن يتعمد دعوة
الشخصية أو الضحية المقنطرة للتطفيش لتناول طعام الغداء في داره العامرة بود
نوباوي. و بينما يكون المدعو يستمتع بكرم الضيافة في بلاط الرئاسة و هو يكاد(يزداد
(وزن بعيرٍ) على مقاس هدومه جراء توهمه بأنه أضحي إنسان عين زمانه بين ثلة من
المقربين. و لعله يكون خاليَ الذهن تماماً من أنه قد صار من المغضوب عليهم أو الضالين.
إذ يكون في تلك الأثناء قد شارف عالم الرياضة على الانتهاء و يأتي بعده صوت عبد
الرحمن أحمد محمد صالح مجلجلاً عبر نشرة إذاعة/ هنا أمدرمان, ليبث له خبر إقالته
المدعومن منصبه و إعفائه من مهامه ، أو الأحرى تجريده نهائياً من أية مخصصاتٍ
راهنةٍ أو حتى محلومٍ بمجيئها في السكة؛ و ذلك لظروفٍ صحيةٍ قاهرةٍ.
فسرعان ما تتبخر أضغاث أحلام ظلوط كما فقاقيع الصابون
في الأثير مع جشاء غدوته المشؤومة تلك .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
دفع الله ود الأصيل
Amira Hussien
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست