للنقاش: "المثقف الرقمي"؟؟ سلطة الحشود وأشباه المثقّفين العرب

Quote: ألا تلاحظون معي أن صوتاً مثقفاً عندما يرتفع ضدّ حماسةٍ قوميةٍ قطيعيةٍ، ينهال عليه وابلٌ من الشتائم مصدره هذه الحشود من الجهلاء، الذين يُغرِقونَ بتعليقاتهم الهوجاء صفحات الفضاء الافتراضي، والذين يُصادق على سلوكياتهم القطيعية أفرادٌ يحملون شهاداتٍ جامعيةً تخوّل أصحابها، وفقاً للتوافقات، حقَّ شغل أماكن الكلام بلغة مصابة بفقر دم ثقافي؟ إن ما خوّل هذه الإمكانية امتلاكُ أيّ فرد جهازاً رقمياً خفيفاً ورخيصاً يجعل منه صاحبَ رأيٍ في كلّ شيء. ففي عصر الإنترنت، أصبح أيُّ صاحبِ فكرٍ ضامرٍ وجافّ أن يتصور مصيره مفكراً عظيماً.

Quote: فمن هو "المثقف الرقمي"؟ إنه الشخص الذي يستطيع أن يوجه كلامه عبر وسائط التواصل الرقمية (التلفزيون، الإذاعة، شبكات التواصل الاجتماعي، المدونات، التطبيقات... إلخ) إلى جمهور واسع، مع اعتراف هذا الأخير بأن ذلك الشخص يملك كلاماً يستحق أن يُنصَتَ إليه. ومما يخلق علاقة تواطؤ بنيوي بين هذا المثقف وجمهوره قدرةُ المثقف على ممارسة مفعول التفسير؛ أي القدرة على شرح أحداث الساعة بشكل فوري بإجابات جاهزة، شأنه في ذلك شأن رجل الدين، الذي يتوافر على إجابات جاهزة عن كل الأسئلة الممكنة. ولذلك نلاحظ أن الإكراهات الاجتماعية التي يمارسها العالم الافتراضي أجبرت المثقف على الإنصات إلى "حكمة الحشود" قبل تناول الكلمة. لكن الوقت الذي أصبح يتوافر عليه للتفكير، وهو الفاصل بين لحظة ورود الحدث والكلام، ضيّق جداً، نظراً لأنَّ الجمهور أضحى يتوافر، بفضل العالم الأزرق الرَّحب، على إمكانيّة التعبير عن رأيه في الأحداث الجارية وتحليلها وتحميلها ما يريد من الدلالات زمن حدوثها.

Quote: إن تعريف المثقف الرقمي - كما أورده الكاتب - ينطبق تماما على سي حسن أحجيج وعلى أسامة الخواض. فلولا الوسائط الرقمية لما عرفنا أفكار أحجيج التي بثها في هذا المقال، ولولا الوسائط الرقمية لما عرفنا قصائد الملتميديا التي يلقيها الخواض! لقد ولى عصر المفكرين العظام الذين يعدّون على أصابع اليد.

Quote: فمن هو "المثقف الرقمي"؟ إنه الشخص الذي يستطيع أن يوجه كلامه عبر وسائط التواصل الرقمية (التلفزيون، الإذاعة، شبكات التواصل الاجتماعي، المدونات، التطبيقات... إلخ) إلى جمهور واسع، مع اعتراف هذا الأخير بأن ذلك الشخص يملك كلاماً يستحق أن يُنصَتَ إليه.

Quote: إلا أنَّ مكتسبات التواصل الرقمي، ولاسيما التلفزيون وشبكات التواصل الاجتماعي، أعادت إلى "الشعب" كلمته، وفرضت على المثقف التحوّل إلى محلل سياسي واجتماعي ملزم بمواكبة اهتمامات الجمهور التي يعبر عنها في صفحات الإنترنت. وبسبب هذه الوظيفة الجديدة، لم يعد "المثقف الرقمي" يتخذ مسافة مجالية من الحشود ومسافة زمانية من الأحداث؛ بل إنه أصبح "في قلب الأحداث" كما يُقال في الخطاب الصحفي، مبدياً جاهزيةً لم يسبق لها مثيل للانفعال بانفعالات الحشود، وإذعاناً تلقائياً لسلطة الدهماء. فقد تحول المثقف الصانع للقيم إلى مجرّد معلق على أحداث الساعة، إلى مثقف رقمي يجسد القضيب الذي تُقلَّبُ به عيدان حماسة الحشد وانفعالاته المشتعلة من أجل إذكاء لهيبها

Quote: وأكثر من ذلك ليس لي جمهور واسع

Quote: يا أستاذ محمد موسى الأمين: "لا تُغالطْ ! ولو منحوكَ الذهبْ أترى حين أفقأ عينيكِ، ثم أثبِّت جوهرتين مكانهما، هل ترى" ؟

Quote: لم ينزل المثقف طائعا لتثقيف الحشود، حتى وجدها تحيط به من كل جانب. أدن فليعوض المثقفون ما فاتهم و يبدأوا بالتثقيف الآن و ان يواكبوا السرعة التي تتفاعل بها الحشود . يعني في النهاية عسى ان تكرهوا شيئاً و هو خير للجميع و فرصة للمشاركة في التغيير.

Quote: يا أستاذ محمد موسى الأمين: "لا تُغالطْ ! ولو منحوكَ الذهبْ أترى حين أفقأ عينيكِ، ثم أثبِّت جوهرتين مكانهما، هل ترى" ؟

Quote: أخي الخواض، رمضان كريم أنصحك بمسح الاقتباس أعلاه حتى لا يأتي من يتهمك بسوء الاقتباس، لأنك تؤسس لما يمكن تسميته ب"اقتباس قوقل" - على وزن ترجمة قوقل - فسياق قول دنقل لا يسمح بأن تحل "لا تغالط" محل "لا تصالح". أنت شاعر وهذا سيحسب عليك. وأنت ناقد ولكنك لم تستغ إشارة لفساد تعريف ورد في مقال جلبته أنت إلى البوست، وهذا كذلك سيحسب عليك. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك.

Quote: قل للمقمل في القناع الأسود ماذا فعلت بمعجبيك الخلص؟؟ و "هربت ، يتبعك الضراط المنتن؟؟؟ ألا ترون يخرج الريح في كل البوستات؟ ولا يدخل البوست الأساس؟؟؟ Re: نعوم تشومسكي: الغرب مرعوب من الديمقراطياتRe: نعوم تشومسكي: الغرب مرعوب من الديمقراطيات +++ في مديح "حاتل ابراطيش": يا "شاتمسكي "، يا قملوفنا الحاقد و الحقود، والحاسد و الحسود، والمعقّد المغبون، والمأفون ، من سطوره تلوح صورة السكِّير تارةً، وتارةً هراء مدمن الحشيشْ يا "ابراغيثوفيتشنا"، المقمِّل ، المحزونْ يا "حاتل ابراطيشْ http://sudaneseonline.com/msg/board/490/msg/1499882694/rn/387.html +++ فهربتّ من "شيكانَ"، خلفك تاركاً أثر الضراط المنتنِ فمن البليّة أن تعاضد معشراً يتضارطون كقوم لوطْ* عيدية للأخ حاتم إبراهيمعيدية للأخ حاتم إبراهيم عيدية للأخ حاتم إبراهيمعيدية للأخ حاتم إبراهيم +++ "حاتل ابراطيش"، مثال جيد لعقدتي "النقص الأكاديمي"، والإحساس بالدونية..... محوّل إلى : "شاتم" "أبرغيث"، واسمه السلافي: "شاتمسكي قملوف ابراغيثوفيتش" ... http://sudaneseonline.com/msg/board/490/msg/1499882694/rn/352.html +++ في الدوام "النافق" لحاتل ابراطيش: يا "حاتل ابراطيش" دُمْتَ غاطساً، وغارقاً، وحاتلاً، ونافقاً في لُجَّة العَطَنْ وُدمْتَ في الاسفير شاتماً، مهرِّجاً، وعاوياً، ونابحاً، وثاغياً، وصاهلاً، وناهقاً، بلا لِجامٍ، أو رَسَنْ كالثورِ في مستودع الخزفْ كسا إهابه المشيبُ والخَرَفْ وسالَ من خواره السبابُ، والبصاقُ، والقَرفْ تفوْ تفوْ تفوْ تفوْ تفوْ تفوْ مفاعلنْ مفاعلنْ مفاعلنْ http://sudaneseonline.com/msg/board/490/msg/1499882694/rn/618.html

Quote: من اراد نقد تعاملي الشعري مع التناص له أن يقرأ نصوصي الشعرية، أما لغة الاسافير فهذه طريقتي الخاصة، وأسلوبي الخاص.

Quote: إذا كنت لا تحسن الاقتباس في الأسافير فما الذي يدفعني لكي أقرأ نصوصك الشعرية في فضاء آخر؟ أأنت شاعر هناك وشويعر هنا؟

Quote: لقد أثبتّ نقص قراءتك للمقال وان تلك القراءة شبيهة ب"هذا الكتاب"على الغلاف الاخير ، فهي لا تغني قطعا عن قراءة الكتاب، وتكشف عن "كسل ذهني" وفي أحسن الأحوال "قراءة سيئة" للمقال.

Quote: لست قارئي المثالي. لست بحاجة إليك.. لا تثقل ْعلينا بقرءاتك السيئة...

Quote: يا أخانا الخواض، أنا بدأت بقراءة المقال، فتبين لي أن الكاتب وضع تعريفا للمثقف الرقمي يفتقر إلى التحديد اللازم الذي يجعله يختلف عن أي مثقف معاصر

Quote: شكرا أستاذ أسامة الخواض علي نقل هذا المقال الذي يشتغل علي فكرة غياب الحدود بين المثقف و الجماهير. هذه مرحلة تصدر نفسها عبر فضاء مختلف تتداخل فيه اراء الناس بشكل غير مقموع أو مسيطر عليه، و لكنه و في ذات الآن يحمل شفرات عديدة ، سلبية و أيجابية، المثقف يعيش اليوم علي خلفية موت المؤلف و التي يكون فيها القاريء هو الفاعل الأساسي في النص، لكن يبقي السؤال من هو هذا القاريء؟ الاشكالية ان القاريء يتحول احيانا الي كاتب دون معرفة، و لهذا فان السؤال الجوهري و عبر السلطة الرقمية يصبح ما هي حدود المعرفة و كيف يستطيع المثقف و داخل هذه اللغة الهتافية الرقمية ان يكون ممسكا بخيوط المعرفة حتي يستطيع أن يكون موجها و قائدا، الغالب في الثقافة الرقمية يتصل بالشفاهيات المؤطرة عبر لغة سائبة و ليست بها معرفة، ما تبقي للمثقف هي المعرفة و هذا هو الذي يبقي سلطته في مقابل سلطة الحشود....مقال مهم يجب تناوله بعمق

Quote: سلام أسامة انا أعتقد طبقة المثقفين دي إنتهت وإنقرضت منذ أن أصبح الحصول على المعرفة والمعلومة متاح لعدد أكبر من الناس ،يعني ممكن يكون في كاتب رقمي شاعر رقمي لكن التميز بتاع مثقفين طبقة وإنتهت زي مؤتمر الخريجين والعنقاء والخل الوفي

Quote: تحياتي خواض يعني ممكن اقول في مقابل المثقف الرقمي المثقف الورقي المثقف المرئي المثقف المسموع ؟؟