|
|
 حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بالاعدام بسبب دفاعها عن نفسها ضد اغتصاب زوجها الذي ارغمت على
|
11:35 AM May, 08 2018 سودانيز اون لاين
زهير عثمان حمد-السودان الخرطوم
مكتبتى
رابط مختصر
حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بالاعدام بسبب دفاعها عن
نفسها ضد اغتصاب زوجها الذي ارغمت على الزواج منه ..
“I Will Be Executed Before Fulfilling My Dreams”Interview with Noura Hussein, marital rape survivors in Sudan facing execution
Politics
Murtada Ahmed
May 7, 2018, 9:38 pm
Filled with sorrow, fear and tears, Noura, recounts the incidents of her forced marriage, rape and attacks by her deceased husband and his relatives. She tells us how she killed him. After spending more than a year in Omdurman’s women’s prison, Noura was found guilty of attempted murder under article 130 of the Sudanese criminal code. She currently waits for the court sentence against her on 10 May, possibly facing the death penalty. Her case captured international attention and solidarity on social media under the hashtag #JusticeforNoura and #SaveNoura. 7Dnews correspondents captured the details of her case in an exclusive interview with Noura.
Let’s see who will kill the other
Noura narrates the incidents of her rape that led to killing of her husband, in April 2017. She recalls, “I was shocked by a number of men breaking into the apartment. I later found out they were my husband’s relatives. They asked me why I am rejecting intercourse with my husband, then they violently beaten me, then grabbed and held me for him. He violently raped me, while they watched him.”
Noura added “He did not get enough. On the next day, he attempted to do the same on his own, but I managed to escape. I ran towards the kitchen where I had taken a knife, and I warned him saying, “please do not get closer to me, or one of us will die today”. He approached me saying “let us see who will kill the other”, he tried to take the knife off my hand. He bit my breast and hurt my hand.” Showing us the marks, she continued, “Then I was able to stab him twice which led to his death.” Noura struggled to reach her village, and when she arrived and told him about the killing, her father handed her over to police and her family denounced her.
Forced into marriage
It is all started three years ago, 70 kilometres south of Khartoum. A man asked her parents if he could marry her when she was only 16-years-old. Noura recalls “I was young and diligent in my studies. I passed the basic school standard exam and got admitted to high-school. My family told me that a man proposed to marry me. Although I had previously told him that I had no intention in marriage and I wanted to pursue my studies.”
Sorrowfully, Noura continued, “After my father insisted on completing the marriage process, I preferred to run away from our village to Sennar in the centre of Sudan. I stayed there for three years with my aunt and completed high school. I was unable to know my high school general score until I was in prison.”
“Three years after the marriage proposal, the late groom called me stating he is no longer interested in me. He convinced me to go back to my family. When I returned home, I found an unpleasant surprise: the wedding ceremony was prepared. Then I was given to him. The marriage ceremony was completed in April 2017. I told the man right away that he is not allowed to touch me.”
I will be killed before fulfilling my dreams
“It was a shocking moment when the judge convicting me with murder. I knew then that I will be executed leaving my dreams unfulfilled, I was rushed with the feeling of sorrow and regret, but it was my fate, and I accepted it”. She added tearfully, “My morale was getting worse every day, I eventually became hopeless.”
I would have loved to be a teacher
“I dreamt of reaching the highest levels of education and culture in my life. I wanted to join the Faculty of Education, memorise the holy Quran. I would have loved to be a teacher to educate the youth in my village. My dreams turned into a nightmare, I would never expect to reach this fate one day.”
Khartoum is a dark place for me
Noura visited Khartoum, the capital for the first time ever with her deceased husband. She recalls, “It was the first time I had visited the national capital. He took me to an apartment in Almohandeseen neighbourhood. I knew nothing about it, the entire place was dark to me.”
She added “During our first night in that apartment, he told me that as a husband, he is entitled to marital rights (meaning to have sex with her). I harshly and repeatedly said that marrying him was not my choice. “I will be like a sister to you and even when we return home, you are not allowed to touch me,” I told him. We remained like such for six days.” Then he raped her with the assistance of his relatives, on the seventh day.
I was still traumatised in prison
Noura Hussein told the details of her first day in Omdurman women prison, saying, “Even when I was taken to prison, I was in a shock and I could not believe myself, and I thought I was dreaming, but it did not take long for the details of the place to show me that it is reality, a night after another, I have adjusted to the prison society and I have become a part of it, and amongst the prisoners I have found those who were like mothers and sisters to me.”
Noura continued: “There is solidarity in the prison. Inmates have shared their food, drinks, and clothes. They had their family visit them throughout the 12 months I spent with them.”
I was left alone, abandoned
She added: “The fact that they left me alone added to my pain and sorrow. Nobody from my family and relatives visited me in prison or attended my trials, including my aunt in Sennar, whose house I had sought refuge at in the past. I have four brothers and sisters, and my parents. I miss them so much. I spent 12 months, could be more, behind the bars without seeing them. I am not angry at my family despite of what they had done to me, I hope they are all right.”
بالله يا شباب واحد يقوم بترجمة الحوار لفائدة الجميع وخاصة بناتنا في السودان لكم كل الاحترام
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: زهير عثمان حمد)
|
اخ زهير
هناك نفس ذهبت لبارئها
وليس منا هنا من يستطيع أن يستنطقها أي روح الزوج.
فلا تتعجل في نشر مقال كهذا فإنه يعكس رأي جهة واحدة وربما حرف الصحفي فيه قليلاً
أنتظر حيثيات الحكم التي ستصدر بعد غدٍ
فربما تجد فيها الاشارات الصريحة .
هل تصدق أن رجل سوي يأتي برجال آخرين ليكشفوا خصوصية جسد زوجته ليتمكن هو من معاشرتها؟
لا اظن
إن كان حقاً فيعد
هذا اغتصاب جماعي يعاقب عليه المعتدين.
ولو حدث ذلك فعلاً لما تأخر محاميها من رفع دعوى فرعية جنائية ضد هؤلاء الرجال؟
لهذا أري من الحكمة أن لا تتعجل في الترجمة والنشر
وما قالته القاتلة لا يختلف عن ما قرأنا في هذا المنبر.
ولكن في حيثيات الحكم الخبر اليقين.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: زهير عثمان حمد)
|
اخ زهير
هناك نفس ذهبت لبارئها
وليس منا هنا من يستطيع أن يستنطقها أي روح الزوج.
فلا تتعجل في نشر مقال كهذا فإنه يعكس رأي جهة واحدة وربما حرف الصحفي فيه قليلاً
أنتظر حيثيات الحكم التي ستصدر بعد غدٍ
فربما تجد فيها الاشارات الصريحة .
هل تصدق أن رجل سوي يأتي برجال آخرين ليكشفوا خصوصية جسد زوجته ليتمكن هو من معاشرتها؟
لا اظن
إن كان حقاً فيعد
هذا اغتصاب جماعي يعاقب عليه المعتدين.
ولو حدث ذلك فعلاً لما تأخر محاميها من رفع دعوى فرعية جنائية ضد هؤلاء الرجال؟
لهذا أري من الحكمة أن لا تتعجل في الترجمة والنشر
وما قالته القاتلة لا يختلف عن ما قرأنا في هذا المنبر.
ولكن في حيثيات الحكم الخبر اليقين.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
|
مبادرة نسوية تنشط للحيولة دون إعدام فتاة متهمة بقتل زوجها
مبادرة نسوية تنشط للحيولة دون إعدام فتاة متهمة بقتل زوجها
مبادرة نسوية تنشط للحيولة دون إعدام فتاة متهمة بقتل زوجها
رفضت الزواج منه فعاشرها جبراً مستعيناً بأقاربه
05-08-2018 10:02 AM
الخرطوم: الراكوبة ابتدرت مجموعة، "لا لقهر النساء"، حملة لمناهضة تنفيذ حكم الإعدام الصادر من محكمة محكمة جنايات الأوسط أم درمان ضد نوره حسين المتهمة بقتل زوجها.
وتشير وقائع القضية إلى أن نورا البالغة من العمر تسعة عشر عاما، قتلت زوجها لرفضها معاشرته وبعد أن أجبرها على تلك المعاشرة خلال الأيام الأولى من زواجهما، مستعينا ببعض أقاربه واصدقائه.
وفي ما يلي بيان مبادرة لا لقهر النساء
كي لا تُقتل نورا ظُلماً..
تتابع مبادرة لا لقهر النساء بقلق بالغ، المأساة التي تتعرض لها السيدة نورا، المحبوسة والمحكومة بالإعدام بعد قتلها لمغتصبها وزوجها بالإكراه، والذي مارس ضدها كل أنواع العنف الجسدي والنفسي دون إنسانية، وبانعدام تام لأدنى وازع أخلاقي وبلا مبالاة مشهودة أُهدرت معها إنسانيتها وكرامتها.
لقد قام المذكور باغتصابها بمساعدة شقيقه وأحد أقربائه وأمام ناظريهما، ما شكّل عنفاً مُفرطاً وغير مسبوق، وفي نهج مفارق لكل القيم والمعاني النبيلة، ثم حاول في اليوم التالي أن يكرر فعلته ويجعل من اغتصابه لها عملاً بطولياً فأحضر أداة الجريمة من المطبخ وقام بتهديدها بالقتل إن لم تستجب، فاستسلمت له وأثناء فعلته كان بقلبها بركان مكتوم، وقلبه هو هادئ وباله مطمئن، فما كان من الضحية جريحة النفس والجسد، ألا أن سددت له طعنات بعد أن فقدت فيه الثقة وفقدت في نفسها القدرة على العيش مع شخص عرّض بها ومثّل بجسدها أمام الآخرين كمثل ذئب بشري جائع.
إن مبادرة لا لقهر النساء ترفض العنف من حيث المبدأ، ولكن وفقاً للأعراف القانونية ولمبدأ الدفاع عن النفس الذي تعترف به القوانين في كافة البلدان، فإن هذه الحادثة الأليمة والمفجعة تُعتبر فيها الجانية ضحية في المقام الأول، علاوة على أن القانون السوداني نفسه أقرّ بالاستفزاز الشديد كداعي لمنع عقوبة الإعدام، وما الاستفزاز الشديد إن لم يكن بمثل ما حدث لنورا؟! وكيف يُجرِّم القانون سيدة لا حول لها ولا قوة تعرضت لأبشع أنواع التنكيل والقهر بتزوجيها قسراً وهي طفلة، وإجبارها عنوة على مواصلة الزواج بالإكراه لتتعرض في نهاية هذه المأساة للاغتصاب؟! وهل كانت الضحية مبيتة لنية القتل قبل أن يُمارس عليها هذا الأذى الجسيم؟! وكيف ننتظر ممن عانت هذه المعاناة أن تعيش عيشة طبيعية؟! كل هذه الأسئلة وغيرها يجب أن توضع على منضدة الجهاز القضائي السوداني، وليحكِّم القائمون عليه ضمائرهم وذواتهم قبل أن يسوقوا الضحية إلى السلخ بعد ذبحها! وليراجع المسؤولون فيه القانون الذي درسوه، وليتمحصوا معنى روح القانون، هذا المعنى الذي ينال الأولوية في الحكم والقضاء قبل النصوص المكتوبة والمواد المرصوصة!
نؤكد في المبادرة إننا لن تقف مكتوفي الأيدي أمام هذا الظلم المُركَّب، وسنعمل على إحقاق الحق وإقامة العدل عبر جميع الوسائل المتاحة، وسنبدأ بالحشد أمام محكمة أمدرمان الوسطى في يوم الخميس العاشر من مايو 2018، وندعو كل المهتمين والمشغولين بالحقوق والمشتغلين برد الظلم، للوقوف معنا في التاريخ المذكور، احتجاجاً على هذا الحكم الجائر.
في الختام تُحيي مبادرة لا لقهر النساء المرأة السودانية في البادية والريف والقرى والحضر ومناطق المزاعات ومعسكرات النزوح، وتعلن عن عظيم تضامنها معهن ضد كل أنواع الظلم والعسف الذي يتعرضن له، وتدعوهن لرفض كافة أشكال القهر والاضطهاد، وتؤكد ألا سبيل للفكاك من ربقة الذل إلا بمزيد من الوعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: زهير عثمان حمد)
|
“It was a shocking moment when the judge convicting me with murder. I knew then that I will be executed leaving my dreams unfulfilled, I was rushed with the feeling of sorrow and regret, but it was my fate, and I accepted it”. She added tearfully, “My morale was getting worse every day, I eventually became hopeless.”
وفي ما يلي بيان مبادرة لا لقهر النساء
كي لا تُقتل نورا ظُلماً..
تتابع مبادرة لا لقهر النساء بقلق بالغ، المأساة التي تتعرض لها السيدة نورا، المحبوسة والمحكومة بالإعدام بعد قتلها لمغتصبها وزوجها بالإكراه، والذي مارس ضدها كل أنواع العنف الجسدي والنفسي دون إنسانية، وبانعدام تام لأدنى وازع أخلاقي وبلا مبالاة
مشهودة أُهدرت معها إنسانيتها وكرامتها.
وتعليق ابو الريش يكشف التناقض فيما ورد اعلاه وهو يقول للاخ زهير:
لحكم بالإعدام على عروس قتلت زوجها"
"وكان القاضي قد أرجاء الحكم بعد إدانة الزوجة لجلسة تعقد في العاشر من مايو القادم .”
طبعا ما فى تعليق عشان اخونا زهير ما يزعل.
التعليق اعلاه منسوب لابو الريش
وانا اقول:
الحملة في شنو والقاضي ارجأ الحكم ليوم عشرة مايو ٢٠١٨ ؟
يا امة تذكروا أ، هناك نفس ازهقت بغير حق ولا نعلم حقيقة ما وراء الكواليس ونحن نحكم بوجهة نظر واحدة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
She added: “The fact that they left me alone added to my pain and sorrow. Nobody from my family and relatives visited me in prison or attended my trials, including my aunt in Sennar, whose house I had sought refuge at in the past. I have four brothers and sisters, and my parents. I miss them so much. I spent 12 months, could be more, behind the bars without seeing them. I am not angry at my family despite of what they had done to me, I hope they are all right
إن لم يكن هذا قبس من روح الأنبياء وكذلك كان الاسم نورا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Abdelrahim Mohmed Salih)
|
تحياتى اخى على الكنزى
تمهل قليلا ولاتظن معيارك الاخلاقى يشابه معيار اخرين فقط لأن هناك جغرافيه تجمعكم فكذلك هناك فضاء ثقافى يفصل رغم اللسان والدين نفسه
نعم فى هذا السودان الذى كنت احسبنى اعرف مكنونه ومضمونه تمارس فيه إنتهاكات فى غايه البشاعه مثل ما حدث لنورا
وذكرت فى مقام اخر ما قرأته لكاتبه شجاعه تتشارك مع نورا فى الانتماء القبلى أكدت ما حدث لنورا واضافت تفاصيل اخرى لعادات فيها ظلم وقهر منعنى من إيراد المقال هنا اولا لم استأذن من الكاتبه وثانيا خوفا ان تضيع قصه نورا من دائره الإهتمام وينصرف الناس إلى حروب جهويه من السهل إشعالها فى المنبر
بحسب مافهمت ان القصه حدثت فى ابريل 2017
والان فى مراحلها الاخيره وسيكون النطق بالحكم فى 10/5
اذا ليس هناك عجله فى تناول الموضوع والتفاصيل كما اوردتها عده مصادر لم تتغير
تصعيد قضيه نورا لتشكيل ضغط يضمن محاكمه عادله بعد أن تخل عنها ذوى القربى
فلننصرها بشقه كلمه.....
ه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: نعمات عماد)
|
Quote:
يا امة تذكروا أ، هناك نفس ازهقت بغير حق ولا نعلم حقيقة ما وراء الكواليس ونحن نحكم بوجهة نظر واحدة؟
|
يا كنزى شايفك افتيت وحكمت بأن (نفس أزهقيت بغير حق) .. وتتناقض وتقول (لا نعلم ما حقيقة ما وراء الكواليس) .. لا تعلم وتفتى!!
وتمنع الناس من نشر أخبار أو إبداء رأى وقوفاً مع المتهمة التى قد تكون هى المجنى عليها الرئيسى فى هذه الحادثة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: خالد حاكم)
|
أخي خالد حاكم
تحياتي ومتعك ربي بالعافية
هذا الذي نطمع اليه بالتاكيد أخي خالد القضية في طور الاستئناف عايزين محامين مطوعيين للدفاع عن نورا
ولكم الشكر الكلام ما مفيد أبدا هنا تعالوا أعملوا محاميين مناصرة ما في مشكلة
كلام بدون فائدة البت تعدم لا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: زهير عثمان حمد)
|
"اغتصاب الزوجة".. أو شرعنة العنف الجنسي بغير تراضٍ
عزمي عبد الرازق
بقدر ما إن سيرة الاغتصاب عمومًا أصبحت مادة مسيطرة على الصحف السودانية، وتحديدًا اغتصاب الأطفال، الذي يثير من الهلع ما يمكن أن تثيره الزوابع الرعدية. إلا أنه لم يحدث قط أن أُثيرت قضية اغتصاب الزوجات على نطاق واسع، أو بالأحرى تبدو وكأنها شكوى من ممارسة مشروعة وعادية داخل الغرف المغلقة.
صحيح أنه ما من إحصائية يمكن أن تثير غضبًا هائلًا حول الاغتصاب الجنسي للزوجات في السودان، ولا حتى تعريفًا له، ولا يوجد بالمرة اهتمام من قبل من المراكز البحثية ومنظمات المجتمع المدني المشغولة بمكافحة العنف ضد المرأة، لكون التوغل في تلك القضايا، محض "ترف ثقافي"، أو بتعبير آخر: تدخل في خصوصيات لا ينبغى لها أن تغادر فراش الزوجية، والذي يتحصن بشعور من الخجل والعفة؛ ولذلك تلتزم أغلب الزوجات معنى قريب من المقولة الأمريكية الإشكالية الرائجة: "إذا تعرضت للاغتصاب ولم تستطع المقاومة فما عليك سوى الاستمتاع"!
الأسبوع الماضي، نشرت عدة مواقع سودانية، خبرًا عن عروس أنهت حياة زوجها طعنًا بالسكين، لأنه حاول اغتصابها! يقول الخبر إن العروسين استأجرا شقة بمدينة أم درمان لقضاء شهر العسل، كما أن العروس استغلت نوم زوجها وباغتته بطعنة قاتلة وأنهت حياته، قبل أن تخطر ذويها بالجريمة، فأسرعوا وتوصلوا إليها ومن ثم سلموها إلى قسم الشرطة للتحقيق معها.
التحريات فيما بعد توصلت إلى أن العروس أقدمت على قتل زوجها نسبة لعدم قبولها بالزواج منه، وفي رواية أخرى لأنه حاول أن يقترب منها دونما مرة، ويمارس حياته الجنسية، بالحلال طبعًا!
كانت تلك الحادثة بمثابة دق ناقوس الخطر، فهى بالطبع ليست الأولى، ولكنها تزامنت مع عصف ذهني وبعض الوعي المجتمعي، والذي تجاوز حدود المحاكمة العلنية وتعنيف الزوجة، إلى إدارة نقاش واعٍ ومستفيض حول طبيعة الجريمة ودوافعها، وأيقظ الأصوات النسوية النائمة، والمتضامنين معها من جمهرة الحقوقيين والمثقفين، بقصد تكييف القضية في إطارها الصحيح، ووجدت العروس القاتلة لأول مرة من يتعاطف معها، لكونها ضحية في نهاية الأمر، حاولت أن تنهي مسلسل معاناتها بالطعنة الأخيرة .
ما يهم في ذلك الخبر، أنه مجرد حالة معملية، استوقفت العشرات ليعيدوا التفكير فيها، لا كأي جريمة قتل يسهل تحتها وضع عبارة "الجريمة لا تفيد"، وإنما من جوانب أخرى؛ أهمها بالطبع منح المرأة حق القبول والرفض، في الزواج، وهنا أعني بالتحديد ما أثير إزاء زواج التراضي في جلسات الحوار الوطني الذي تشكلت بموجبه الحكومة الحالية، والذي خلق حالة من الجدل بلا معنى، ووقف ضده بعض رجال الدين والسياسة، وذلك بعد أن أحالت رئاسة الجمهورية للبرلمان ملحق تعديلات على الدستور الانتقالي 2005، متعلقة بقضايا الحريات، وﺷﻤﻠﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍلأﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ.
وأثناء مداولات تلك الاجتراحات الدستورية، تكوّن جدارٌ فقهي رافض لها، حتى أن الحزب الحاكم صاحب الأغلبية في المجلس التشريعي لم يجد بُدًا من مسايرة الآراء الرافضة للتراضي، فهو كالعادة لا يريد أن يخسر رجال الدين والقبيلة وحُراس الفضيلة وسدنة المجتمع المحافظ
وهؤلاء جميعًا وقفوا ضد زواج التراضي باعتبار أنه مناقض للشرع ويسفه رأي الأب الذي يعرف مصلحة بناته أكثر منهن! وكانت رؤيتهم سطحية جدًا، تحاول أن تعيد الحق إلى ولي الأمر.. كل الحق، حتى لو أدى ذلك إلى فرض خياراته على بناته، فيختار له لهن الأزواج، على النحو الذي يسره، ويحقق ما يعتقده طمأنية على مستقبلهن، أي البنات المُرغمات على الزواج .
كثيرًا ما يحدث ذلك، أن تنتهي الزيجات التي فرضها ولاة الأمور بمنطق الولاية على الأنثى الضعيفة؛ إلى الطلاق. وكثير من العلاقات الزوجية تتعايش مع أزمات أوجدها عدم التوافق وفرض الزوج بالقوة. وفي نهاية الأمر، ينتهي الرباط إلى محاكم الأسرة، أو إلى ثلاجات المشرحة، كحال العريس المغدور.
يمكن بسهولة تخيل دوافع تلك الجريمة أعلاه، والتي كان مسرحها شهر العسل الدامي. إذ كيف تجرأت زوجة لاتخاذ قرار التخلص من زوجها بتلك البساطة؟! ليس بطلب الطلاق، ولا بالاحتمال النبيل إلى "أن يأتي الحب بعد الزواج" كما يظن الكثيرين، ولكن بإنهاء حياته، مرة وللأبد!
أما الجانب الأخر في الكارثة، كارثة اغتصاب الزوجة، يتمثل في غياب الثقافة الجنسية، إن كان ثمة دافع خفي للجريمة، يُسمي الرغبة في الجماع محاولة اغتصاب، ولا يمكن أبدًا التماس العذر للعروس، ما لم تكن في حالة دفاع عن شرفها، وهنا يصعب تخيل ما سوف تنتهي إليه محاكمتها، لكن تشكل تيار على مواقع التواصل الاجتماعي السودانية رافض لإدانتها بالقتل العمد منذ الآن.
ثمة من يعتقد أنها في الحقيقة كانت تدافع عن كرهها لزوج مفروض عليها، لا تحبه ولا تشعر بالأمان معه، وهي بالضرورة أخطأت، بل أجرمت في حق نفسها قبل أن تجرم في حق الضحية. وهنا لا يختصر الأمر على حادثة "شهر العسل"، ولكن على حوادث أخرى في طي الكتمان، فهل كانوا جميعهم يسعون إلي زوجاتهم بالرغبة العنيفة في الحصول على المتعة الجنسية؟ أم أنه الجموح القاتل، والذي هو أيضًا مدعاة للتفاخر بين الرجال في الثقافة الشعبية؟
لا أحد يملك إجابة قاطعة، ولكن الخطورة كلها تكمن في الإكراه المعنوي، والذي يبدأ بإرغام الفتيات على الزواج، وإرغامهن مجددًا على القبول بالإساءة الجنسية.
إنها، ويا للأسى، جريمة مركبة، ربما يسهل التعامل معها من نواح نفسية واجتماعية، أو بنظرية التفكيك. الزوجة قتلت نتيجة لتصوراتها الخاطئة، ورغبتها في التخلص من حالات الاغتصاب اليومي، والذي تسبب فيه الأهل، وهي تعلم أن زوجها سيقترب لا محالة. أما الزوج فهو ضحية دون شك، لكنه فات عليه أن يبدد خوفها وشكها، ويزيل النقاط السوداء العالقة في مخيلة زوجته، وقبل كل شيء يراضيها، ولو بالاستدراك، فيكون إمساكًا بمعروف "زواج تراض" أو تسريحًا بإحسان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: زهير عثمان حمد)
|
سودانيز اون لاين
أمل الكردفاني-القاهرة-مصر
مكتبتى
رابط مختصر
قضية نورا الفتاة التي قتلت زوجها بمزاعم انه اراد اغتصابها مرة اخرى بعد اغتصابها بمساعده اهله قبل ذلك ، اثارت حفيظة الفيمنست ، وتعالت اصواتهن تدعو الى تبرأة نورا من جريمة القتل. اقيمت ضجة كبيرة حول هذه القضية ، وبعض الصحف اجرت لقاءا مع محامي نورا الاول والذي انسحب من الدفاع عنها بحجة ان القاضي تعنت كثيرا معه . ذكر المحامي وقائع مبهمة جدا وغير مثبتة وربما حتى غير منتجة في الدعوى الجنائية من حيث القانون. هناك ملابسات وغموض في كل هذه القضية. منها:
- كيف تمت عملية القتل؟ فلنلاحظ ان قيام فتاة في التاسعة عشر من عمرها بقتل شاب من خلال مواجهة مباشرة يعد امرا شديد الصعوبة. ولذلك فمن المتوقع بحسب ظني ان عملية القتل تمت بطريقة غادرة جدا..حيث استغلت الفتاة انشغال زوجها وقامت بقتله. (هذه نقطة مهمة جدا من حيث القانون ، لأنها تنفي حدوث مشاجرة او وجود عدوان وقتي من قبل المجني عليه) .
- في اول ما صدر من تصريحات حول القضية. تم ذكر ان عقد القران تم عندما كانت نورا في السابعة عشر وتمت الدخلة بعد ثلاث سنوات ، وان الزوج كان ينفق على نورا واسرتها طوال هذه المدة. ونلاحظ ان نورا بلغت الثامنة عشر قبل سنة ومع ذلك كانت تتقبل الاموال والهدايا والمساعدات التي كان يقدمها زوجها لها ولأسرتها دون ان تعترض.
- منذ ان بلغت نورا الثامنة عشر لم تعترض على الزواج ، ولم تتجه الى القانون لفسخ العقد ، واستمرت مدة سنة اخرى وهي تتلقى المساعدات.
- الاعتراض على الدخول عليها تم فقط قبل ايام من الحفل ، وهروبها تم قبل ايام حين رفضت اكمال الزواج.. ورفضت منح الزوج حقه الشرعي والقانوني الذي انتظره لثلاث سنوات منفقا عليها بكل صبر وحب لنورا.
- تستخدم اعلانات الفمنيست كلمة الطفلة نورا ، وهذا قلب للحقائق. فنورا عندما عقد قرانها كانت في السابعة عشر وعندما قتلت زوجها في التاسعة عشر فهي اذن ليست طفلة في كل الاحوال. والعبرة في القانون بالسن وقت اقتراف جريمة القتل.
- حسب ما جاء في بعض الاخبار واعتقد في تصريح لمحاميها السابق فنورا لديها علاقة عاطفية مع شاب اخر... ولذلك رفضت اتمام الزواج.
- ادعت نورا ان زوجها وبمساعدة اهله قام باغتصابها ولم تملك اي دليل على هذه القصة.
هذه كلها ملابسات يجب التدقيق فيها قبل اصدار احكام عاطفية تثيرها الفمنيست كقضية رأي عام. ولا يمكننا ان نحكم من خلال وجهة نظر واحدة هي وجهة نظر الجانية.
وهنا سأناقش الأمر من ناحية تحديد مفهوم الاغتصاب. وانطلق من زاوية هامة جدا ، وهي ان اغتصاب الانثى في الواقع لا تكمن اهميته في الفعل الجنسي بحد ذاته. بل في مسألة القبول او الرضى بالجنس. فالمرأة قد ترفض ممارسة الجنس مع رجل وفي نفس الوقت تقبل بممارسته مع رجل آخر. ففي قضية نورا مثلا ، كانت نورا ستوافق على ممارسة الجنس لو انها تزوجت حبيبها ، او حتى لو كانت قبلت بزوجها نفسه. اذا فالعملية الجنسية نفسها لا اهمية لها بل الاهمية في انتهاك القبول او الرضى بهذه العملية. والزواج في حكم الفقهاء هو عقد لتمليك البضع على مهر ، وهكذا يكون الزواج التزاما بين رجل وامرأة لممارسة الجنس حكرا بينهما ، فبمجرد ابرام العقد يعني ان هناك التزاما قانونيا وشرعيا ملقى على عاتق المرأة بممارسة الجنس مع زوجها الا في حالات استثنائية كالتعب او الحيض او الارهاق النفسي. واذا كانت الزوجة غير راغبة البتة في ممارسة الجنس فعليها ان تطلب الطلاق. نلاحظ في قصة نورا ان نورا لم تطلب الطلاق طوال الثلاث سنوات واستمرت في تلقي الهدايا والمساعدات دون تذمر ، ودون اعتراض بل ولم تطلبه وهي حتى في سن الثامنة عشرة. وهذا يجب ان ننظر له بعين الاعتبار حينما نحدد موقفها النهائي الذي انتهى بقتل المرحوم. فالانسياق العاطفي وراء دعاوى الفمنيست لا يخدم العدالة ابدا بل يموهها ويجعلها تنحرف الى ادانة المجني عليه بدلا عن الجاني. فما المانع-ان تم تبرأة نورا- من ان نشهد ظاهرة قتل الزوجات لازواجهن بحجة الاغتصاب؟ فكل زوجة ناقمة على زوجها تقوم بقتله وتزعم انه اغتصبها. وهذا ليس مخيفا بل مثير للرعب ، لأنه يفقد العلاقة الزوجية الثقة الضرورية بين الزوجين. وفتح باب بمثل هذه الادعاءات يؤدي الى ازدياد المشاكل بين الزوجين. نعم هناك دول جرمت الاغتصاب الزوجي لكن من ناحية قانونية لم تساوي بينه وبين الاغتصاب خارج اطار الزواج. فبعض الولايات الامريكية جعلت عقوبة الاغتصاب الزوجي أخف. انا اعتقد اننا لا يجب ان نسميه اغتصابا بل اكراها على الرضى. لأن الاغتصاب يفترض عدم وجود التزام قانوني بين الطرفين بممارسة الجنس. وهذا مخالف للعلاقة الزوجية. كما اننا يجب ان نضع اعذارا منطقية للزوجة عند امتناعها اما الامتناع بدون مبررات فهو في الواقع انتهاك لالتزام قانوني وشرعي مفروض على عاتقها . ولا يمكن ان نعطي من ينتهك التزامه ثوابا ونمنحه افضلية على من لم ينتهكه.
خلاصة القول ؛ ان قضية نورا يجب ان نستمع فيها لقصتي الجاني والمجني عليه وليس فقط للقصة التي تطلقها الحركات النسوية المتطرفة. و يجب ان تخضع محاكمة نورا لمعايير القانون فقط ولا شيء غير القانون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
لا فض فاك استاذ امل الكردفاني
تكاد ان تتطابق رؤيتنا حيال هذا الحادث ولكنك قانوني بارع تمارس القانون ونحن منكم نتعلم
قضية نورا فيها ابواب مغلقة كان من الممكن الولوج منها في مرحلة التحري
فمن الواضح أن هناك جهة تقف من خلفها ربما ساهمت في الجريمة بالتحفيز او الفعل
وقضاء نورا ثلاث سنوات في بيت خالتها في سنار يعني أن هناك جهة تعمل لدعم موقف نورا
من المحتمل أن تكون نورا قد استخدمت تخديراً لزوجها او غدرته في منامه أو ربما هناك طرف ثاني اتي لمساعدتها
لا ادري هل تتطرق التحقيق لكل هذه الاحتمالات ام اكتفى باعترافها بانها القاتلة
ما سمعنا من قبل أن رجلاً استعان بأهله ليعاشر زوجتهّ!!!
ثم لماذا ضجت النساء والاعلام فهناك نفس ازهقت بغير وجه حق والله حرم قتل النفس فما بالك ان تكون تلك النفس نفس مسلم وزوج؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بالإعدام بسبب دفاعها عن نفسها ضد اغتصاب زوجها الذي أرغمت على الزواج منه.
"سيتم إعدامي قبل تحقيق أحلامي" مقابلة مع نورا حسين، امرأة تواجه حكم بالإعدام بسبب دفاعها عن نفسها ضد اغتصاب زوجها لها.
سياسة
مرتضى احمد
7 مايو 2018، 9:38 مساءً
تملأها مشاعر الحزن والخوف وتسكب الدموع من عينها، تروي نورا، أحداث زواجها القسري وتعرضها للاغتصاب والعنف من زوجها المتوفى وأقاربه. تخبرنا نورا كيف قتلته. بعد قضاء أكثر من عام في سجن نساء أم درمان احتياطيًا على ذمة القضية، أدينت نورا بتهمة الشروع في القتل بموجب المادة 130 من القانون الجنائي السوداني. تنتظر حالياً صدور الحكم ضدها في جلسة 10 مايو / أيار، وربما تواجه عقوبة الإعدام. استحوذت قضية نورا على اهتمام المجتمع الدولي والتضامن على وسائل التواصل الاجتماعي تحت عنوان الهاشتاج #JusticeforNoura و #SaveNoura. وتنقل 7Dnews تفاصيل قضيتها في مقابلة حصرية مع نورا.
دعينا نرى من سيقتل الآخر
تروي نورا حوادث اغتصابها التي قادتها إلى قتل زوجها، وتروي نورا، في أبريل / نيسان 2017 "لقد صُدمت بوجود عدد من الرجال الذين الشقة. اكتشفت لاحقاً أنهم أقارب زوجي. سألوني لماذا أرفض الجماع مع زوجي، ثم ضربوني بعنف، ثم أمسكوا واحتجزوني من أجله. وقام زوجي باغتصابي بعنف وهم يشاهدونه".
وأضافت نورا "لم يكتفي زوجي بما فعله. حيث حاول في اليوم التالي أن يفعل نفس الشيء بنفسه، لكنني تمكنت من الفرار. هرعت نحو المطبخ حيث أخذت سكيناً، وحذرته قائلة: "من فضلك لا تقترب مني، أو سيموت أحدنا اليوم". اقترب مني قائلا "دعينا نرى من سيقتل الآخر"، حاول أخذ السكين من يدي. وضربني على صدري وجرح يدي. "أظهرت لنا نورا أثار الجروح، وواصلت،" لقد تمكنت من الفرار من يديه وطعنته مرتين مما أدى إلى قتله. ناضلت نورا للوصول إلى قريتها، وعندما وصلت وأخبرت أهلها عن قتل زوجها، قام والدها بتسليمها إلى الشرطة وأدانتها أسرتها.
أُجبرت على الزواج
بدأ كل شيء منذ ثلاث سنوات، على بعد 70 كيلومترا جنوب الخرطوم. سأل رجل والديها إذا كان يمكن أن يتزوجها بينما كان عمرها 16 عاما فقط. تذكر نورة "كنت صغيرا ومجتهدة في دراستي. لقد اجتزت الاختبار الأساسي في المدرسة وتم قبولي في المدرسة الثانوية. أخبرتني عائلتي أن رجلاً تقدم للزواج مني. على الرغم من أنني كنت قد أخبرته سابقاً أنه ليس لدي أي نية في الزواج وبأنني أرغب في مواصلة دراستي".
وواصلت نورا حكايتها معبرة بكل حزن: "بعد أن أصر والدي على إتمام الزواج، فضلت الهرب من قريتنا إلى سنار في وسط السودان. مكثت هناك لمدة ثلاث سنوات مع خالتي وأتممت المدرسة الثانوية. لم أتمكن من معرفة نتيجة امتحانات الثانوية العامة لأنني كنت في السجن ".
"بعد ثلاث سنوات من تقدمه للزواج مني، اتصل بي العريس مؤخراً قائلاً إنه لم يعد يرغب في الزواج مني. أقنعني بالعودة إلى عائلتي. وعندما عدت إلى المنزل، وجدت مفاجأة غير سارة: تم إعداد حفل الزفاف. وتم منحي له. تم الانتهاء من مراسم الزواج في أبريل 2017. أخبرت الرجل على الفور أنه غير مسموح له بلمسي أو الاقتراب مني.
سأُقتل قبل تحقيق أحلامي
"لقد كانت لحظة مروعة عندما أدانني القاضي بالقتل. كنت أعرف حينها أنني سأعدم من دون أن أحقق أحلامي، لقد انتابني الشعور بالحزن والأسف، لكنه مصيري وقد قبلته. وأضافت وعيناها تملأها الدموع: "تتحطم معنوياتي كل يوم، وفي النهاية أصبحت يائسة وفاقدة للأمل".
كنت أحب أن أكون معلمة
"كنت أحلم بالوصول إلى أعلى مستويات التعليم والثقافة. كنت أرغب في الانضمام إلى كلية التربية، وحفظ القرآن الكريم. كنت أحب أن أكون معلمة لتعليم الأطفال في قريتي. تحولت أحلامي إلى كابوس، لم أكن أتوقع أن تصل إلى هذا المصير في يوم من الأيام".
الخرطوم مكان مظلم بالنسبة لي
زارت نورا الخرطوم، العاصمة للمرة الأولى في حياتها مع زوجها المتوفى. تتذكر، "كانت المرة الأولى التي أزور فيها العاصمة. أخذني إلى شقة في حي المهندسين. لم أكن أعرف أي شيء عن هذه المنطقة، كان المكان كله مظلماً بالنسبة لي.
وأضافت "خلال الليلة الأولى في تلك الشقة، أخبرني أنه كزوج، يحق له الحصول على حقوق الزواج (بمعنى ممارسة الجنس معها). لكني رددت عليه بكل حدة لقد أخبرتك مرارًا وتكرارًا لم أتزوج منك بإرادتي واختياري. قلت له: "سأكون مثل أخت لك وحتى عندما نعود إلى المنزل، لا يسمح لك بلمسي". وبقينا هكذا لمدة ستة أيام. "ثم اغتصبها بمساعدة أقاربه في اليوم السابع.
لا أزال أشعر بالصدمة في السجن
تروي نورا حسين تفاصيل يومها الأول في سجن نساء أم درمان، قائلة: "عندما تم نقلي إلى السجن، كنت في حالة صدمة ولم أكد أصدق نفسي، ظننت أنني في حلم، لكن لم يمض وقت طويل حتى تعودت على تفاصيل المكان وتبين لي أنه واقع. بعد قضاء ليلة واحدة في السجن، تعودت على مجتمع السجن وأصبحت جزءً منه، ووجدت بين السجناء سيدات كانوا مثل الأمهات والأخوات بالنسبي لي".
وواصلت نورا: "حصلت على دعم وتضامن في السجن. شارك النزلاء طعامهم ومشروباتهم وملابسهم معي. وكانت عائلتهم تقوم بزيارتهم طوال الأشهر الاثني عشر التي قضيتها معهم".
لقد تركت وحدي، مهجورة
وأضافت: "حقيقة أنهم تركوني وحدي زادت من معاناتي وحزني. لم يقم أحد من أفراد عائلتي أو أقربائي بزيارتي في السجن أو حضر محاكماتي، بما في ذلك خالتي في سنار، التي لجأت إلى منزلها في الماضي. لدي أربعة إخوة وأخوات ووالدي. أفتقدهم كثيرا. قضيت 12 شهرا، ويمكن أن يكون أكثر، وراء القضبان دون رؤيتهم. أنا لست غاضبة من عائلتي رغم ما فعلوه بي، وآمل أن يكونوا جميعًا على ما يرام".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: زهير عثمان حمد)
|
قضية نورا قضية رأي عام
منقول
عندما قرأت قضية نورا التي قتلت الرجل الذي حاول اغتصابها لا اسميه زوجها لان الزوج هو من تختاره المراة بكامل حريتها وارادتها لتتشارك معه رحلة الحياة قلت من هم هؤلاء الذين يشبهون قبيلتي في هذه العادة السيئة لتمر الايام واكتشفت انهم من قبيلتي لكنهم يقطنون الجزيرة .
لم اكن اتصور في يوم من الايام ان اكتب عن قبيلتي لانني نشئت في بيئة القبلية كانت اخر اهتماماتي في الحياة ولاحقاً انتماءي السياسي قد عزز ذلك تماماً
فجيراننا الذين نشأت معهم هم من جميع انحاء السودان بحكم ان والداي يعملان في القضاء فكان حيثما يتم نقلنا او يتم نقل موظفين اخرين يكونون من جميع انحاء السودان لم نكن نعرف قبيلة احد ولم يكن احد يعرف قبيلتنا.
لذلك اعتقد انني املك الشجاعة الكافية اليوم لأكتب هذا البوست عن احدى أسوأ العادات والتقاليد عند الزغاوة وهي اضطهاد المراة والذي ياخذ اشكال عدة ومااتطرق له هنا تحديدا اجبار البنات على الزواج واغتصابهن واختطافهن (الجموقا)وهي عادات مازالت تمارس الى اليوم فالزغاوي في عرفنا يجن جنونه ان ترفضه امراة اراد الزواج بها وغالباً يتم الاختيار بترتيب اسري بحت ليس للعروسين يد في الامر او رجل كبر في السن يتزوج بنت في عمر حفيداته بعد ان يغري اسرة العروس بالاموال التي تقدم لهم كمهر في شكل ابقار وجمال كان الرجل يتزوج كل ماتكبر زوجته او زوجاته يتزوج بفتاة اصغر حتى يتواصل انجاب الابناء وبعد موت الزوج يتزوجها اخ المرحوم شاءت ام ابت وان لم يكن له اخوةيتزوحها ابناء عم المرحوم وهكذا ولكن هذه العادة قلت نوعاً ما بالذات في المدن اليوم بعض الاُسر اذا توفى ابنهم لايجبرون ارملة اخيهم لتتزوج ابنهم
فالطلاق عندنا ليس كبقية حالات انتهاء الزواج في بقية الدنيا رجل وامراة ينهون الزواج بينهم ويذهب كل منهم الى حال سبيله فالطلاق عندنا هو مسلسل مكسيكي يستمر لسنوات من المساومات والضغوطات والابتزازات والتهديدات والمفاوضات والتنازلات والتسويات والترضيات التي يمكن ان تحل قضية الاحتباس الحراري والتغير المناخي واقل وألطف وعيد هي الكلمة المعروفة (حتتعلقي عشرة سنوات بعد كده نشوف )وفعلا بعض قريباتي رفض الزوج تطليقها وبقيت هكذا لعشرين سنة حتى (تفوتها الولادة )والمؤسف انه قد يكون ابن عمها والبنت لاتستطيع الطلاق عبر المحكمة بحكم ان افراد القبيلة لايعترفون بطلاقها وبالتالي لن تتزوج مدى الحياة من زغاوي كما ان زواج الزغاوية من غير زغاوي هو من عاشر المستحيلات على كوكب الارض لانه قد يتم قتل الرجل الذي يريد ان يتزوجها كما حدثت في اكثر من واقعة يتم قتل الرجل الذي يتزوج زوجة الزغاوي المطلقة لانهم يسمونها (مرتنا) وقد تمت زيجات قليلة جداً بعضها بعد كفاح ونضال وثورة من البنت اما الزيجات الاخرى هي صفقات سياسية فكان السلاطين والعمد من الزغاوة يدفعون بناتهم بإسم الزواج لسلاطين القبائل الاخرى كنوع من التحالفات ولتوطيد اواصر القربى بين القبائل المجاورة وهذا موضوع ساتطرق له في مقال اخر مع قضية اضطهاد الماي عندنا.
فمنذ طفولتي وانا اختزن في ذاكرتي العشرات ان لم تكن المئات من قصص جداتي وبنات اهلي في السابق والحاضر و اللاتي تم تزوجيهن ضد رغبتهن بعضهن انتحرن وبعضهن هربن واكلتهم الاسود والضباع في سفوح وادي هور او في طريقهن للهرب الى عوالم مجهولة وبعضهن تراجعن واستسلمن للواقع بعد ان يتم ربطها بقيد واغتصابها في ليلة الدخلة بمساعدة اخوان واصدقاء الزوج كما فعل الشاب زوج نورا تماماً حتى تحبل وتلد وحينها ستستلم البنت غصباً عنها وبعضهن استطعن الهرب وعشن حياة جديدة في مناطق بعيدة من دار زغاوة مثل كنابي الجزيرة
والمؤسف ان هذه الافعال المقززة لم تصبح تاريخاً يُحكى انما مازال مستمراً الى اليوم وقبل اعوام قليلة تم ربط احدى قريباتي بجنزير بعد هربت من ابن عمها عدة مرات وحاولت حرق نفسها داخل القطية فتم ربطها حتى دخل الحديد بعد ان صدأ الى لحم الساق وكادت ان تفقد القدرة على المشي حتى تدخل خوالها واخيرا وافق عمها ووالدها على طلاقها و كنت اسال جدتي وعماتي وخالاتي وامي كل مرة عندما تتكررهذه التراجيديا بسؤال واحد ((طيب ليه البت مابتقتل الراجل ده )) ولم اجد منهن اجابة شافية الى ان وجدتها اليوم من نورا .
هذه العادات والتقاليد يجب ان تنتهي وان يتحد النشطاء والقانونين في بلادي للدفاع عنها وعلى اعيان الادارات الاهليه في الزغاوة او اي قبيلة اخرى لها مثل هذه الممارسات ان تذهب الى مذبلة التاريخ ويجب ان تكون حقوق الانسان هي اعلى من العادات والتقاليد والمعتقدات والاديان ولنرفع شعار ان يكون الانسان ذكراً كان ام انثى فوق كل شئ.
Eiman Bribo
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: AMNA MUKHTAR)
|
سلام لكل المشاركين
تواجه الإعدام فى عمر الصبا وتتعثر محاوله تحريض الرأى العام لضمان محاكمه عادله لخلفبات القضيه المعقده
ونورا جزء من حلقات متعدده تبداء بعادات إجتماعيه متجذره فى هامش ثقافى -اثنى عالى الحضور فى حياه وواقع اهله متجاوزا التأهيل المعرفى او المستوى الحضرى وربما الخوف من العزله الإجتماعيه وسؤ السيره الاجتماعيه لمن يناهض هذا العرف الغير إنسانى يدفع افراد منهم لمسايرته رغم الظلم البين فيه لكن سطوته باقيه
نورا الان تحارب بدوافع مختلفه فهناك باحثين مثل دكتور امل كردفانى له معارك مع جماعات( الفيمنست) اكتبها كما هى دون الخوض فى تفاصيلها لعدم معرفتى بهويه المصطلح وليس هنا المجال لتفكيكيه وتعريفيه وهى تختلف عن جماعه Femen صاحبه الاسلوب المختلف فى الاحتجاج: ) لكن من ظاهر الامر ان دكتور امل منزعج وجود هذه الجماعه عابره القارات واذكر تعليقه فى موضوع عوده فتيات من داعش رغم إختلاف السياق لكن فى ذات الاتجاه المنحاز
التطرق لكيفيه الجريمه وقائعها اولى ان يترك لجهات الإختصاص إما التساؤل الإيحائي عن مقدره شابه صغيره فى قتل رجل فى مواجهة مباشره يراد به الاستدلال على الغدر او التربص وينسى الدكتور او يتناسى ان صبى صغير يمكن أن يقتل رجل قوى بحسب مكان الاصابه
تجاهل الدكنور هروب هذه الفتاه لمده ثلاث سنوات من ببت اهلها إلى خالتها فى مدينه اخرى رفضا لزواج إكراه ويتسأل بكل براءه لماذا لم ترفض بعد إكمالها ال 18 عاما وكأن العمر له تأثير فى واقع اجتماعى راسخ يلزم ألإناث والذكور بطاعه صارمه فى امور معينه بل الوعى الفردى والجمعى تشكل للرضوخ لهذا الواقع والخروج عليه يلزم ضحايا وآلام فى الجهتين وربما اختزنت ذاكره نورا النجيبه قصص متمردات على سطوه العرف وماترتب علبه من نتائج جعلتها تتظاهر بقبول محدد الاجل فهى وحيده فى معركه لاحليف لك فيها
بل القانون نفسه يحرص على (حل ودى) على حساب الضحيه مستعبنا بأرث دينى يوظف فى غير موضعه
اتمنى محاكمه عادله لنورا تأخذ فى الاعتبار كل الملابسات الإجتماعيه التى لايمكن تجاوزها وكانت محصلتها النهائيه هذه الجريمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
الأخت آمنة مختار
ماورد في المقال المنقول هذا - هو أمر جد خطير
واٍن كان هذا هو الذي حدث (لنورا) فمن هو الجاني اٍذا
ومن هو المجني عليه ---- في هكذا حالة لا يمكن أن تكون المحاكمة
لقاتل ومقتول - هذه محكمة رأي عام - بل ومحاكمة مجتمع كامل
وقتل (نورا) لن يكون تحقيق للعدالة -- وليس عبرة - ولكنها ستكون
ضحية (مجتمع - وقوانين - وقضاء) وستظل وصمة عار في جبين
السودان -- وسنكون جميعا شركاء في هذه الجريمة --
لو كان هذا المقال يحكي الواقع فعلا - ولو كانت اليافعة (نورا) هي اٍحدي
حقائق هذه الممارسات - فليأخذ القضاء اٍستراحة
ولتجمع القوانين وتوضع في رف قصي
وليطرح الأمر - كمسألة اٍنسانية - واٍشكالية قومية
ولتكن (نورا) شمعة تضيء عتمة الجهل - لكل السودان
حيث تنتشر العادات والتقاليد اللااٍنسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: عمار قسم الله)
|
يا هلا اخونا على الكنزى
نسأل الله الرحمه والمغفره لزوج نورا لم تغب عنى وانا اكتب معلقا فى هذا الشأن قضيه القتل وإزهاق روح
فى كل مداخلاتى كنت اطالب بمحاكمه عادله
اختلافى معك اولا استنكارك تفاصيل الاحداث كما ذكرته نورا وتحديدا الاستعانه باهل الزوج لارغامها على المعاشره وبنيت عدم التصديق لان تصورك وخلفيتك الثقافيه لاتعرف ولاتقبل هذه السلوك وعممت تصورك هذا على كل السودان ثم اتضح لاحقا ان المعاونه على الاغتصاب كوسيله ضغط قبلى وبذات الكيفيه التى اخبرت عنها نورا واقع موجود فى هذا السودان بل وفى قلب العاصمه المثلثه متعدده الالسن والسحنات
هل تؤثر هذه المعلومه على رؤيتك للقصه؟ام مازلت غير مصدق وجود هذه الممارسات؟
مجمل رؤيتك يا على فيه تحامل يخل بميزان عداله ترفع رايتها هنا
لم تعلق على هروب طويل لنورا درست فيه الثانويه مع خالتها وركزت على المساعدات الماديه التى كان يقدمها الزوج رغم انها ذكرت فى إطار عام دون تفاصيل وكأن نورا استغلت المرحوم ماديا وتنصلت من إتفاق غير موجود اساسا
ربما كانت ترسل لاهل نورا مباشره ويتولى رب الاسره امرها
صراحا إيراد هذه النقطه من المحامى معيب ومخجل
هل يقر المحامى بصفقه بيع؟ ام يطالب برد الجميل دفاعا عن موكله
مالكم كيف تحكمون
مالم افهمه واتفهمه من جانبك استغرابك ان تقتل شابه رجل فى مواجه مباشره وانت لم تكن شاهد للواقعه ربما استهان الرجل بالتهديد لثقته المطلقه فى حسم المعركه وربما وربما
تكثر هنا الافتراضات لكن واقع حال وتجارب سابقه تؤكد إمكانيه مثل هذه الجرائم وليس إلزاما ان يكون المقتول الاضعف جسديا
اما الاشياء الاكثر تأثيرا كحادثه الاغتصاب تجاهلتها كل الاطراف بل هناك من انكرها
الحقيقه الاوضح هنا رفض نورا لهذه الزيجه منذ البدايه
كما قرأت صدر اليوم حكم الإعدام على هذه الشابه
وقفت امام محكمه وحيده من سند اسرى تخلى عنها نصره لعرف مقدس معظم ولم تسلم من سهام غرباء لايعرفون من سيرتها ألا ماتتقله ميديا شبقه لزياده القراء والكلكات فى صفحات تواصل مفتوحه الابواب لاضمير ولامهنيه تضبط حركتها
اللهم ترفق وتحنن بنورا
اضعف الأيمان ننصرها بشقه كلمه
إذا تم الحكم فانه الظلم بعينه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Kostawi)
|
استغرب كثيراً واصاب بالدهشة أن المتعاطفين مع نورا غفلوا عمداً أن هناك نفس ازهقت بغير حق،
كان أمام نورا عدة بدائل افضل من قتل نفس بغير حق ولكم في قصة نجود علي الطفلة اليمنية التي زوجت بالاكراه في عمر عشر سنوات
خير دليل للتصرف الحكيم فقد هربت نجود من بيت الزوجية وسلمت نفسها للقاضي داخل المحكمة
وقد قرأت قصتها في كتاب صدر باللغة الفرنسية قبل عقد من الزمان إن لم تخني الذاكرة تحت عنوان
Moi Nojoud, 10 ans, divorcée
أنا نجود مطلقة في العاشرة من عمري
للكاتبة والصحفية الفرنسية دلفين مينوي
من حق نورا رفض الزواج ومن حقها رفض المعاشرة الزوجية ولكن كل ذلك ليس مبرراً لإرتكاب جريمة القتل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: نعمات عماد)
|
الاخت الدكتورة نعمات حماد
لك ودي واحترامي وسلام عليك في يوم مبارك ورمضان كريم
هل تعقلين أن ما سمعنا أن رجلاً استعان بأهله ليعاشر زوجتهّ؟!!!
هناك حقيقة واحدة لا يمكن زحزحتها أن نورا قتلت زوجها وليس احداً غيره؟
وإذا اقررنا أن الزوج مغتصباً فهل يستحق القتل من زوجته؟
ما لكم كيف تحكمون؟
وقديماً قيل أعرف الحق تعرف رجاله، ولا تعرف الرجال لتعرف الحق.
فالحق لا يعرف بأن امراة اجبرت على الزواج بمن لا تريد يعطيها الحق في ان تزهق روحه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
يا الكنزي لا يوجد شئ اسمه حق بالقتل، و لكن يحدث احياناً قتل نتيجة للدفاع عن النفس.
انا ايضا أول مرة أسمع بنوع هذا الفعل الذي قام به اقرباء المرحوم ولكن
لا استبعد حدوثه لان البعض يتحدث عن عادات قبلية. الزواج بدأ و استمر
بالأكراه و انتهى بالقتل مروراً بالقهر ، مع ذلك أقول لا يمكن الجزم بما لا نعلمه من ملابسات مخففة لحكم الإعدام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Kostawi)
|
الاخت نعمات والأخ كوستاوي
اعلما أنني لست مهللأً لحكم الإعدام فهذا الأمر يفتي فيه القضاء الذي لديه كل الحقائق الغائبة عنا
لهذا أرجو أن يفهمني المتداخلون بأني ضد ما فعلته نورا وهي قتل زوجها لان زوجها لم يهدد حياتها
بل كان يسعى لتحقيق امر يحدث بين الازواج وحق للطرفين
وكما اشرت لقصة نجود علي اليمنية والتي حركت كل العالم مؤيدين لموقفها لأنها لجأت للقضاء
ومما يؤسف ويحزن القلب أن نورا لم تجد من يرشدها لاتخاذ التصرف السليم
لهذا ما بت وزلت عند موقفي أن لا مبرر ابداً لقتل زوجها مهما كان قدر كراهيتها له
واليكم سابقة حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبها نهتدي ونقتدي:
شماس اختلعت من زوجها ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد بحيضة ، وفي [سنن الدارقطني ] في هذه القصة : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتردين عليه حديقته التي أعطاك ؟ قالت : نعم ، وزيادة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما الزيادة فلا ، ولكن حديقته . قالت : نعم ، فأخذ ماله ، وخلى سبيلها ، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال : قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الدارقطني : إسناده صحيح .
فتضمن هذا الحكـم النبوي عدة أحكام ، أحدها : جواز الخلع ، كما دل عليه القرآن ، قال تعالى : وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: نعمات عماد)
|
| Quote: لان زوجها لم يهدد حياتها |
سلام الكنزي
كما قلت سابقاً لأننا لم نكن معهما ساعة القتل، لا يمكنك الجزم بأنه لم يهدد حياتها . الإعدام أيضاً قتل اذا تم كعقاب لمن يدافع عن نفسه .
موت الزوج أمر مؤسف ستتلقى عقابها عليه بعد النظر بحكمة في الأسباب التي أستفزتها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
مساء الخير دكتوره نعمات
الاخ على الكنزى بنى موقفه على فرضيات غير صحيحه واغفل احداث اساسيه إدت إلى نهايه مأساويه
لايصدق الكنزى الاغتصاب بمعاونه آخرين رغم ما طفح به النت من قصص حدثت وماتزال ولم يعلق على ما نقل من الفيس بوك حول هذه العادات
كذلك لايتصور ان القتل وقع فى مواجهه مباشره ويظن هنا غدر من جانب نورا دبرت له
ويتجاهل التراوما واثار الاغتصاب النفسيه والجسديه لفتاه انتهكت عذريتها بقسوه واستبيحت اخص خصوصياتها امام اغراب امتهنت واهينت
امامهم وبمساعدتهم كينونه يصونها كل انسان سوى
قرأت تعليق لدكتور امل كردفانى عن مفهوم الإغتصاب حسب مايراه دون الاستناد إلى منهج علمى او دراسات اهل المجال ومااكثرها حتى تعريفه للاغتصاب سطحى يرده إلى ونسه عمود النور فى احسن الاحوال لمحتواه الغريب
إذا كانت هناك إمكانيه للإستناف اتمنى ان يستعين المحامى بإخصائي نفسى لإثبات إضطراب وإهتزاز يؤثر فى سلوك الانسان نتيجه للتراوما
حكم الإعدام دون أخذ فى الاعتبار كل هذه الملابسات اراه ظلم بواح
ماراى اهل القانون فى المنبر فى هذه القضيه
….. للحديث بقيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Abdelrahim Mohmed Salih)
|
سلام د. عبدالرحيم
شكراً لإضاءة نقاط مهمة جداً ، الفحص الطبي على المتهمة و إثبات تأثير الإستفزاز و الإضطراب الناتج عن الصدمة.
كذلك شهود للإفادة بشأن العادات القبلية التي تتعرض لها الفتيات في تلك المنطقة.
أفاد محامي شهير بأن الدفاع يجب ان يبنى على بطلان الزواج بسبب الإكراه.
إجماع غالبية المتداخلين على رفض حكم الإعدام، تأكيد على ان الأغلبية لا تجمع على باطل.
ترى لو ان نورا أحضرت أهلها ليوثقوا المرحوم بالحبال و يضربوه ضرباً مبرحاً، هل كان سيدافع عن نفسه ؟ و هل سيخفف الإستفزاز الحكم عليه؟
اتمنى ان لا تعدم نورا و ان تعطى الفرصة لإثبات ظروفها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: نعمات عماد)
|
الدكتورة نعمات
الاسلام لا يعجل باعدام القاتل بعد تأكيد الحكم عليه في مراحل التقاضي التي تصل حتى المحكمة الدستورية وهذه سنين عدداً
وحتى ذلك اليوم يكون من حق أهل الضحية العفو
لهذا لا يوجد متداخل واحد ينادي باعدام نورا أو يفرح بحكم كهذا.
ولكن يحق لنا بالمناداة أن نورا ارتكبت جرماً عظيماً لا توازيه اي جريمة متهم بها مقتول غائب عن الدفاع عن نفسه
والناس تبني رأيها بأن نورا تعرضت للاغتصاب من زوجها وبإعانة زويه
مما حملني ان اتصل بمحامي في امدرمان كان يتابع القضية وحضر بعض جلساتها واكد لي أن نورا لم تستدع شاهداً واحداٌ من اهل الزوج او معارفه يؤيد وقوع حادث الاغتصاب باعانة طرف ثالث
ومن الواضح أن التحري لم يجر أي تحري مع طرف ثالث ساعد الزوج على التعدي على زوجته
لهذا اتقوا الله في من ذهب عن هذه الحياة الدنيا مقتولاً، ولا يقوى على الرد مما ألصق به من تهم وتقصير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: Ali Alkanzi)
|
| Quote: ومن الواضح أن التحري لم يجر أي تحري مع طرف ثالث ساعد الزوج على التعدي على زوجته |
سلام الكنزي
انت سمعت رواية و المتهمة نورا عندها رواية انتشرت عبر محاميها !
المهم ان ينظر القاضي في مسألة بطلان الزواج و إثباتها و في الفرضيات
الأخرى لأنها أذا أعدمت و ثبت بعد ذلك انها كانت تدافع عن نفسها ،فما العمل حينها ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار مع نورا السودانية التي تواجه حكم بال� (Re: نعمات عماد)
|
وعليك السلام دكتورة نعمات
وشكراً لصبرك لتبادل الاراء
المؤسف شديد أن كل جهدكم أن لا تعدم نورا وان شاء الله لن تعدم
والمحاكم في السودان روحا سلبة
يعني سنين
استئناف ومحكمة عليا ومراجعة ومحكمة دستورية وتصديق الاعدام من رئيس الجمهورية
هذه الشابة لم تجد من ينير دربها ويجنبها المهالك
وهل هناك هلاك اكثر ايلاماً من البقاء في السجن تأبيداً
وها هي نورا تعبر عن مشاعرها لانقطاع التواصل مع اهلها
نصيحتي لكن أن تكونوا مجموعة عبر الواتساب لدعم نورا نفسياً
ولزيارتها في السجن والتخفيف عن وحدتها
واي الشرين أفضل وأخف ضرراً
البقاء مع رجل تكرهه ام البقاء في السجن
بعد ان قتلت نفساًً بغير حق؟
افيقوا يا امم
وانصروا الظالم والمظلوم بردهما إلى الحق
| |
|
|
|
|
|
|
| |
زهير عثمان حمد
Ali Alkanzi
Abdelrahim Mohmed Salih
نعمات عماد
نادر الفضلى
خالد حاكم
عمر نملة
عمار قسم الله
Kostawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست