|
|
|
 Re: المملكة العربية السعودية ومراجعة الأحادي (Re: أيمن محمود)
|
لا يوجد في السنةالمحمدية ما يدعو للتطرف
بل فيها الكثير جدا مما يدعو لذم التطرف
والعنف والظلم حتى لو كان الظلموم غير مسلم
فالإسلام أمر بالعدل مع غير المسلم كذلك.
وحتى القطط والكلاب ضمن لها الإسلام حقوقها في الحياة
والرحمة .
وهناك أحاديث قليلة جدا ضعيفة لا تنسجم مع المبادي
العامة للإسلام وتتعارض وهي ضعيفة من جهة السند
والخطأ في التصحيح وارد لا البخاري ولا مسلم ولا غيره
معصومون عن الخطأ ولكن الضعيف في البخاري ومسلم
قليل جدا أقل من ١%
ولا أعلم إن كان في هذا القليل من الضعيف في الصحيحين شيء مما قلنا
أما ما هو يناقض المباديء العامة مما دلت عليها النصوص الصحيحة
المتواترة موجود في كتب الحديث ولكنه قليل ويمكن إثبات صعف سنده
ثم مخالفته للأصول التي دلت عليها النصوص الصحيحة
وتاريخ الإسلام يؤكد مدى التسامح وقبول الآخر طوال
عهود الإسلام عهد البعثة والرسالة المحمدية في أيام حياته
صلى الله عليه وسلم ثم عهد الراشدين الأربعة عليهم الرضوان
ثم العهد الأموي ثم العباسي ثم العثماني الذي انتهى قبل
أقل من قرن .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المملكة العربية السعودية ومراجعة الأحادي (Re: منتصر عبد الباسط)
|
هل حديث
"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم إلا بحقها وأمرهم إلى الله"
صحيح في نظر لجنة مراجعة الأحاديث أم مكذوب؟؟ الحديث تواتر بعدة روايات ولكن هذه الرواية أدناه تفيد سبب ورود الحديث.
السؤال:
ما هو سبب ورود حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه :" أمرت أن أقاتل الناس ...الخ"
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أورد الشريف كمال الدين بن حمزة الحسيني الحنفي سبباً لورود هذا الحديث فقال: ( سببه كما في مصنف ابن أبي شيبة عن أبي هريرة قال: قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لأدفعن اللواء غداً إلى رجل يحب الله ورسوله، يفتح الله به، قال عمر: ما تمنيت الإمرة إلا يومئذ، فلما كان الغد، تطاولت لها، فقال لعلي: "قم، اذهب وقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك". فقال يا رسول الله: علام أقاتلهم؟ قال: " حتى يقولوا لا إله إلا الله"، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها" قال السيوطي: وسنده صحيح).
فإذا قال علماء اللجنة الجديدة أنه حديث صحيح فتهمة الإرهاب ستلاحق من يدعو إلى العمل به.
ومن يقول بأنه حديث مكذوب فسيواجه بأدلة من كتب الحديث بصحته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المملكة العربية السعودية ومراجعة الأحادي (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote: هل حديث
"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم
إلا بحقها وأمرهم إلى الله"
صحيح في نظر لجنة مراجعة الأحاديث أم مكذوب؟؟ |
أولا كلمة (أقاتل) تعني أعلن الحرب وليس معناها القتل بالضرورة
ثم أن هذه الحرب ضد أنظمة ودول وقيادات
وهنا المناسبة كانت محاربة يهود بني قريظة لأنهم نقضوا العهود
وتسببوا في هلاك وموت وحدث منهم الغدر والخيانة
فأصبح لا يأمن المسلمين جانبهم بعد غدرهم وخيانتهم
إلا إذا قبلوا يصبحوا جزء من المسلمين وهم في طخوم
المدينة المنورة.
ثم بعد ذلك الدول المحيطة الحرب تكون موجهة للأنظمة
الرسمية من ملوك وجيوش غير مسلمة الحرب شغلها
الرسمي ورغم ذلك الحرب هي الخيار الثالث والأخير
1- الإسلام
أو
2- السماح للمسلمين بنشر الإسلام
ومن شاء أن يختار الإسلام يؤذن له
مع الإلتزام الدولة التي رفضت الإسلام
بدفع جزية ونحو ذلك وهذا
لضمان خضوعهم للدولة الإسلامية وأمن شرهم
وهذاعرف معمول به في ذلك الوقت
فأسرة بعانخي النوبي دفين مدينة كريمة
و ترهاقا من الأسرة 25 بالنسبة لمصر
ضمت مصر و الشام و ولبنان وفلسطين وجنوب تركيا
وحاربت كذلك الفرس ثم هذموا من قبل الأشوريين
بالعراق وتراجعوا بسبب ذلك
٣- في حالة رفض الخيارين
الأولين يكون خيار الحرب وفي ذلك الزمن
كانت الحروب تحدث لأتفه الأسباب
فكيف ترفض فقط
حينما تكون الحرب أمر ممن خلق الخلق ؟!
وأول من قاد حرب في الأرض بأمر من الله عز وجل
هو ابليس قبل أن يعصي ويطرد من رحمة الله
ضد الجن حينما أفسدوا في الأرض وانتصر عليهم
ابليس ولكنه اغتر واصابه العجب فكان هذا العصيان
القلبي عوقب عليه بوقوعه
في عصيان محسوس وهو أبى أن يسجد حين أمر
لله عز وجل بالسجود لآدم عليه السلام
والحرب لا يجوز ممارستها
إلا للحكام من ملوك أو سلاطين
وحتى الرسل والأنبياء
لا يجوز عليهم أن يمارسوا جهاد القتال حتى يكونوا حكام
أو ملوك ولم يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم
بالحرب والجهاد إلا بعد الهجرة ووضع نواة الدولة بالمدينة
المنورة
وهذا نص قرآني يشترط وجود ملك أو حاكم للجهاد
قال الله تعالى :.أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ
إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سورة البقرة آية 246
فبني اسرائيل كانت تعلم أنه لا يجوز حتى للنبي والرسول القتال
إلا صار ملك أو سلطان أو حاكم .
وفي الحديث
قال صلى الله عليه ( الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به)
رواه مسلم
والإمام يعني الحاكم أو الملك أو السلطان ولو كان فاسقا
ولم يكن أسامة بن لادن أو الظواهري أو البغدادي من هؤلاء الإئمة
بشار الأسد وقبله القذافي هما من الإئمة الشرعيين بمعايير الإسلام
وبمايير العرف العالمي.
وليس الدواعش المعتبرين من كلاب جهنم بنصوص الإسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أيمن محمود
منتصر عبد الباسط
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست