|
|
 Re: ما أعظم الأسماء!! (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote: لانه كلامه الذي اشرت إليه وقاله للجمهور ما زال عندكم لتسمعونه للناس
فافهمونا ما غم علينا |
أنت تكرر نفسك في غير طائل. ما الذي غم عليك؟؟ أخبرنا به أولا حتى أتمكن من معرفة ما غم عليك فهمه فأوضحه لك.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما أعظم الأسماء!! (Re: Yasir Elsharif)
|
والله ما غم علي واضح
وانت تحاول ان ترميني وتنسل
واليك ما غم علي:
Quote: لله جعل الكون مطية لينا،
وجعلنا نحنا مطية ليهو هو،
الكون وسيلتنا نحنا
ونحنا وسيلتو هو،
بمعنى انو
نحنا بالكون نعرفو،
لكن الكون ما يعرفو |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأس (Re: Yasir Elsharif)
|
يا اخي التكرار لمن اذكر ياسر يعني عندي كل جمهوري عضو بهذا المنبر
لهذا طول بالك
وانا كما قلت لك اكبر فيك المنازلة والمطارحة
وهاهو ردي عليك :
الاخ ياسر
برغم ان قلمك بدأ ينحرف قليلاً ويسئ بما يشبه (اياك اعني فاسمعي يا جارة )،
إلا اني اكبر فيك دفاعك المستميت عما رسخ في ذهنك وربما قلبك،
وكما الاستاذ حر في التفكير وانا كذلك حر في التفكير بما عنى لي. فالله لم يقل أن التفكر في آياته حصري على الاستاذ محمود
ما اوردته (أنت) عن الاستاذ في آخر حديث لتلاميذه يوم الجمعة سآتي إليه لاحقاً في طرحي عندما استعرض
ما قالته ابنته اسماء في لقائها مع عادل سيداحمد
ولكل مقام مقال
غريب امرك يا اخي ياسر وانت بكل هذا الفهم تحجم عن التعليق على قول الاستاذ فيما اشرت إليه
انت تعتبره حديث بسيط مباشر لا يستحق الشرح ولكن ما زلت اصر عليك ان تشرحه لي بمفردات ابسط مما قال الاستاذ
ولك شكري وودي واحترامي ، رغم انك لم تقصر في الحاق الصفات السالبة بشخصي الضعيف
وماستره الله عنكم من نقائصي اعظم مما كشفه لكم
فله الحمد والشكر في ذا وذاك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأس (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote: يا اخي التكرار لمن اذكر ياسر يعني عندي كل جمهوري عضو بهذا المنبر
لهذا طول بالك
وانا كما قلت لك اكبر فيك المنازلة والمطارحة
وهاهو ردي عليك :
الاخ ياسر
برغم ان قلمك بدأ ينحرف قليلاً ويسئ بما يشبه (اياك اعني فاسمعي يا جارة )،
إلا اني اكبر فيك دفاعك المستميت عما رسخ في ذهنك وربما قلبك،
وكما الاستاذ حر في التفكير وانا كذلك حر في التفكير بما عنى لي. فالله لم يقل أن التفكر في آياته حصري على الاستاذ محمود
ما اوردته (أنت) عن الاستاذ في آخر حديث لتلاميذه يوم الجمعة سآتي إليه لاحقاً في طرحي عندما استعرض
ما قالته ابنته اسماء في لقائها مع عادل سيداحمد
ولكل مقام مقال
غريب امرك يا اخي ياسر وانت بكل هذا الفهم تحجم عن التعليق على قول الاستاذ فيما اشرت إليه
انت تعتبره حديث بسيط مباشر لا يستحق الشرح ولكن ما زلت اصر عليك ان تشرحه لي بمفردات ابسط مما قال الاستاذ
ولك شكري وودي واحترامي ، رغم انك لم تقصر في الحاق الصفات السالبة بشخصي الضعيف
وماستره الله عنكم من نقائصي اعظم مما كشفه لكم
فله الحمد والشكر في ذا وذاك. |
أنت تقول أن كلام الأستاذ فيه خطأ يكسر الرقبة عديل وأنا أقول أنه قول واضح ولا يحتاج مني أنا إلى توضيح.
وطبعا أنت حر في التفكير. فامض إلى وضع إصبعك في الخطأ الذي يكسر الرقبة عديل ودعك من الجرجرة والتكرار وتطويل الموضوع، بأنك تريد مني أنا أن أذكره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء وضده بدون أن يطرف له جفن (Re: Yasir Elsharif)
|
الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء وضده بدون أن يطرف له جفن، وإليكم الدليل.. فهو يقول عن الأستاذ محمود:
Quote: والله لم ار من الاستاذ طلية جلوسي معه ما يشين خلقه
والله سأئلي وقد اجبت على هذا السؤال من قبل
وما كان يفعله الاستاذ امامي وامام تلاميذه وحواريه كان في خاصة نفسه ولا يشاركه احد
الاستاذ كان هادئ الطبع لا صخاب ولا بذي ولا يقهر احداً ولكن في حضرته لا ينطق احد إلا باذنه
وانا في نفسي كنتُ مستمعاً وكأني مراقب وفي تلك الفترة ذكرتُ انني كنتُ اتبصر طريقي وكثيراً ما صليت الجمعة مع الشيخ ابوزيد |
وذلك هنا في هذه المداخلة:
Re: ما بين صلاة الأصالة عند الأستاذ وصلاة الب�Re: ما بين صلاة الأصالة عند الأستاذ وصلاة الب�
ويقول عنه:
Quote: يا عالم الاستاذ قتل مظلوماً دي ما فيها شك ولكن التعاطف ليس مع المواقف عندما يتعلق الامر بالعقيدة
عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب وكان ينصرف لغرفته مثلاً او يدخل الصالون أو اي شئ من هذا القبيل
ولكن لأنه يقدم على فعل مشين فقد ختم الله على ابصارهم التي كانت ترى وعلى السنتهم التي تنطق |
وذلك هنا في هذه المداخلة:
Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�
وأنا أحب أن أذكر الكنزي بما قلته في مداخلتي الأولى هنا
إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة
لكي يرجع إليها ليعرف خطل قوله التالي:
عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب
عندما يقارنه بما قلته له هناك:
| Quote: لاحظت أنك، بعد مضي أكثر من شهرين، لم تقل أكثر من أن الأستاذ محمود لا يصلي مع الجمهوريين، وهذا أمر معروف للجميع |
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون أن يطرف له جفن (Re: Yasir Elsharif)
|
كتب الأخ علي الكنزي مع الأخ أسامة أبَّارو هذه المداخلة:
Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�
كما وعدتُ الاخ ابارو
بان اجيب عليه في اليوم ولكني وجدتُ نفسي مزدحماُ بامور شتي وكذا الامر لغدٍ والاجابة تحتاج لقليل من الاسهاب والتركيز ولم يتوفر لي اليوم
ولكن براً بوعدي فسأعطي مثالاً واحداً عن كوكبنا الأرضي الذي نعيش عليه ثم ننتقل للآيات الكونية
وهذا يستند كما ذكرتُ سابقاً بوعدي بالانتقال لمرحلة جديدة من الحوار
الان ننتقل لمرحلة جديدة واوردتُ جزء من حديث الاستاذ في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي بتاريخ ٨ ابريل ١٩٧٢
عند الدقيقة ١٨ والثانية ٣٠ ولمدة لا تتجاوز ٣ دقائق
Quote: : e: التحقيق مربوط بالمعرفة الكونية،
نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ،
والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج،
والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله،
الله جعل الكون مطية لينا،
وجعلنا نحنا مطية ليهو هو،
الكون وسيلتنا نحنا
ونحنا وسيلتو هو،
بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو،
لكن الكون ما يعرفو،
واقف على ثوان من محاضرته حين يقول:
Quote: بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
وبطريقة نقاشنا في الكورة اقول للاستاذ:
اها انت يا المقددا، في كونك دا اي في كوبك الارضي دا في من هو اعلم منك بالله وبرسالاته
بل هو أعلم من نبي الله الذي عايشه وربما بعض انبياء الله هل تعرفونه:
طيب إذا في كوكبنا الارضي نجد من اوتي علماً في التوحيد لم يحط به نبي فكيف لمحمود أن يقول:
Quote: بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو
والله إن هذا لشئ عجاب
ومن لم يفهم ما ارمي إليه فأنا حاضر لاكمال للاجابة
ــــــ
انتهت مداخلة الأخ علي الكنزي
وقد علق أسامة أبّارو هكذا:
Quote: آآها ... كان كده معليش.
سلام |
وأنا بالفعل لم أفهم ما يرمي إليه الكنزي. ولكن ننتظر إكمال الإجابة ربما تأتي ببعض التوضيح.
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � (Re: Yasir Elsharif)
|
متوقع اجابة زي دي من الجمهوريين،
فليس بغريب ان يتملص الجمهوري من الاجابة ويقود الحوار بطريقة الهجمة المرتدة
ويبقى السائل مسئول
فها هو الاخ ياسر الشريف يقول:
Quote: وأنا بالفعل لم أفهم ما يرمي إليه الكنزي. ولكن ننتظر إكمال الإجابة ربما تأتي ببعض التوضيح.
|
يا اخ ياسر
ليس المطلوب فهم ما يرمي إليه الكنزي
بل المطلوب فهم ما ما يرمي إليه الاستاذ؟
انت وغيرك فهمتو شنو من قول الاستاذ؟
| Quote: معنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو |
فهومنا يا علماء المعرفة، بما يرمي إليه الاستاذ وليس الكنزي.
وحسب ما يرمي إليه الكنزي فالاستاذ ورطكم بحديثه هذا وورط نفسه
وإلى شرح قريب ربما مساء اليوم او غداً ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � (Re: Yasir Elsharif)
|
اخ د ياسر
يا اخي انا قلتا ليكم كل الجمهوريين
Quote:
فهومنا يا علماء المعرفة، بما يرمي إليه الاستاذ وليس الكنزي.
وحسب ما يرمي إليه الكنزي فالاستاذ ورطكم بحديثه هذا وورط نفسه
وإلى شرح قريب ربما مساء اليوم او غداً ان شاء الله
|
على كل حال على المواصلة
ولك شكري خاصة لدعائك لاخي هاشم سيد احمد
ليتك عرفته
فالله دره من رجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � (Re: Ali Alkanzi)
|
الأخ علي الكنزي
تحية
جوهر فكرة الأستاذ محمود هي دعوته لتطوير التشريع من فروع القرآن إلى أصول القرآن فيما يخص تشريع المعاملات في السياسة والمال والحكم وتشريع الأحوال الشخصية، وليس في تشريع العبادات. أما الحدود والقصاص لا يلحقها تطوير، اللهم إلا تطويرا في مجال الشبهات التي تدرأها، لأنها تقوم على قانون المعاوضة المأخوذ من وراء العقيدة، ولكن هناك شرط مهم وهو أنها لا تطبق إلا على أرضية من التربية الفردية والعدالة الاجتماعية الشاملة.
الأستاذ بشَّر بالرسالة الثانية ولكنه قال أن الذي يطبقها هو المسيح المحمدي. لأن المسيح المحمدي هو الذي يستطيع أن يوفر العدالة الاجتماعية الشاملية "يفيض المال حتى لا يقبله أحد" و "يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا". أرجو أن تقرأ هذا النص من كتاب "الموالد الثلاثة.."،:
| Quote: فإنّ السودان مرشح، عندنا، لأن يكون الأرض التي يتم على أديمها تطبيق رسالة محمد الثانية على يدي المسيح المحمدي، وهو مرشح لأن يكون شعبه هو الشعب الذي سيحمل هذه الرسالة إلى جميع الشعوب، فيقودها إلى هذا البعث الروحي الأكبر.. القرينة بين السودان وبين محمد والمسيح قرينة روحية.. فالسودان هو موطن الهجرة الروحية الكبرى – هجرة محمد من برزخه، وهجرة الحقيقة المحمدية من ملكوتها!! |
هذه فقرة من كتاب "عودة المسيح" تبين أن الرسالة الثانية تم التبشير بها وسيقوم المسيح المحمدي بتطبيقها:
| Quote: والرسالة الثانية من الإسلام التي يجيء المسيح الأخير لتطبيقها، والتي نبشر نحن بها اليوم، لنجعل مجيئه ممكنا، إنما هي القمة التي تتوج مرحلة العقيدة من كل الأديان، كما تتوج كل التراث البشري، وهي تقدم الدين في مستواه العلمي لأول مرة في التاريخ.. وهو ما عنينا بتوحيد الأديان.. |
المهم هو أن الأستاذ محمود انتقد وعارض محاولات الإسلامويين لتطبيق الشريعة الإسلامية على طول المدى، وطالب بإلغاء تلك القوانين والعقوبات التي أسماها النميري بـ "الحدود"، وأخيرا دفع حياته ثمنا لذلك "ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا"
فما هو رأيك في تطبيق النميري لتلك القوانين وتطبيق نظام الإنقاذ أيضا. هل صدر منك أي انتقاد أو إدانة لمثل هذا النوع من جلد النساء في ساحات المحاكم أمام الناس؟ هل طالبت بإلغاء تلك القوانين؟
هل أدنت دفاع والي الخرطوم وقتها عبد الرحمن الخضر عن المشهد المخزي؟
هل أدنت تبرير البشير لهذا المشهد المخزي في لقائه مع قناة الجزيرة في موضع الدقيقة 40 والثانية 9 من هذه الشريحة؟
هل انتقدت ممارسات الشرطة في مثل هذا النوع من الجلد للنساء
وشكرا
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � (Re: Ali Alkanzi)
|
سلام الأخ علي الكنزي
تحية طيبة وشكرا لك. أنا في الانتظار مع خالص التقدير
ــــــــــــ
لقد توقفت كثيرا عند استشهاد الدكتور قاسم بدري بكلمة "واضربوهن" من آية القوامة التي تقول: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا".. وذلك لتبرير تصرفه الذي ظهر في شريحة الفيديو التي تم تداولها في الشبكة وفي المنبر هنا.
وهذه فرصة كي أوضح لك أن الفهم الصحيح لجوهر الإسلام وأصول القرآن، وفهم حاجة وطاقة البشر في عصرنا هذا تفرض على المسلمين أن يمارسوا فضيلة التفكر في الأمر ويعرفوا ويُقبلوا على ما قاله الأستاذ محمود من ضرورة تطوير التشريع.
جاء في كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية" ما يلي، وأرجو من علي أن يقرأه بتأمل:
((والآية التي تقوم عليها وصاية الرجال على النساء، هي آية: ((الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم، فالصالحات قانتات، حافظات للغيب، بما حفظ الله، واللاتي تخافون نشوزهن، فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، واضربوهن.. فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.. إن الله كان عليا كبيرا)).. قوله: ((الرجال قوامون على النساء)).. يعني أوصياء عليهن، لهم عليهن حق الطاعة.. السبب؟؟ ((بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم..)).. والفضيلة، ههنا، هي، في المكان الأول، فضيلة جسدية.. هي قوة الساعد، وقوة الاحتمال، والمقدرة على الانتصار في مآزق الحروب، أو مضانك كسب العيش.. فإن الفضائل تختلف اختلافا كبيرا من مجتمع لآخر، فما هو فضيلة في مجتمع بعينه، قد لا يكون فضيلة في مجتمع آخر.. فإنك أنت اليوم في مدينة أم درمان، حيث حكومة القانون قائمة، وحيث رجال الأمن ساهرون، فليس من الفضيلة أن تسير في الشوارع وأنت تحمل سلاحا، سيفا كان، أو حربة، أو بندقية، ابتغاء أن تعتدي على من قد يعتدي عليك.. ولكن الفضيلة في أن تطمئن إلى القانون وأن تحترم القانون فلا تأخذه في يدك، وإنما تحرك دولابه ليقتص هو لك ممن اعتدى عليك.. ثم أن صنيعك هذا الذي اعتبر فضيلة في مدينة أم درمان لا يعتبر فضيلة في بادية الكبابيش، أو في جبال البحر الأحمر، أو في أحراش الجنوب، وإنما تكون الفضيلة في هذه المواطن أن تسير وأنت تحمل من السلاح ما تردع به من عسى تحدثه نفسه بالتعـرض لك بالمكروه، أو، على أيسر تقدير، ما ترهبه به.. هذا هو اختلاف الفضيلة بين مجتمع المدينة مثلا ومجتمع الغابة.. وعلى نحو من هذا الأساس تقاس الفضيلة في قوله: ((بما فضل الله بعضهم على بعض)).. وبسبيل من هذا تجيء المقدرة على كسب الأرزاق، وإحراز الأموال.. ومن ثم: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فكأن المرأة، لمكان ضعفها الجسدي، وضعفها الوظيفي، في معترك الفضيلة فيه، في أغلب الأحيان، لقوة الساعد، ولفرصة الخلو من الموانع التي تعوق الكدح، والسعي، قد أصبحت محتاجة إلى من يغذوها، ومن يحميها.. ومن ثم، فقد اضطرت، فدفعت قسطا كبيرا من حريتها ثمناً تحرز به حمايتها، وغذاءها.. لعمري!! ليس الأمر بهذه الغلظة، ولا هو بهذا الجفاف!! ولكن، لا ضير! فإن ما ذكر يعطي صورة، عن قاعدة التعـامل، في بداياتها، على وجه العموم..
يتضح من هذا الاستقراء اليسير، أن قانون الإنسان كلما أديل من قانون الغابة، تصبح المرأة مستغنية عن حماية الرجل.. فلا تكون مضطرة، من أجل الحماية، أن تنزل عن قسط كبير جدا من حريتها كثمن لها.. ذلك بأن الحماية - حماية الرجل، وحماية المرأة - ستحال على القانون، كما رأينا في المثل الذي ضربناه.. ويومئذ تنتقل الفضيلة، من قوة العضل، إلى قوة العقل، وقوة الخلق، ولن يكون حظ المرأة، في هذا الميدان، حظا منقوصا، وإنما هي فيه مؤهلـة لتبز كثيراً من الرجال.. وما يقال عن الحماية يقال عن النفقة التي هي سبب القوامة الثاني: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فإنه، في المجتمع الذي تكون فيه الفضيلة لقوة العقل، وقـوة الخلق، تتيسر المكاسب للضعاف، كما تتيسر للأقوياءـ، أو تكاد.. وفي القرآن آيـة عتيدة، هي أس الرجاء لمستقبل المرأة.. ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، وللرجال عليهن درجة.. والله عزيز حكيم))..
ولقد أسلفنا القول بأن المعروف هو ما تواضع عليه الناس، نتيـجة لتمرسهم بمشاكل الحياة، ونتيجة، تبعا لذلك، لتطورهم في مراقيها، بشرط واحد، هو ألا يكون هذا المعروف الذي تواضعوا عليه معوقا لغرض من أغراض الدين.. وجماع أغراض الدين كرامة الإنسان.. فنحن المسلمين، اليوم، بعد أن أنفقنا أربعة عشر قرنا من ممارسة الحياة، ومن التطور معها، أصبح عندنا من ((المعروف)) أن نعلم الفتاة في أساليب العلوم الغربية، وإلى أعلى المراحل، حتى لقـد أصبح عندنا الطبيبة، والقاضية، والمحامية، والمعلمة في أعلى المستويات، والمهندسة، والزراعية، والبيطرية، والإدارية.. ولقد أنجزت فتياتنا، في كل أولئك، إنجازات تشرح الصدر، وتقر العين.. ولا يمكن لعاقل، أو لغير عاقل، أن يزعم أن صنيعنا هذا بالفتاة من المنكر، وليس من المعروف، وبالطبع فإن نهوض الفتاة بهذا المستوى من الواجب يعطيها الفرصة في التمتع بحق مساو له.. هذا هو معنى قوله تعالى: ((لهن مثل الذي عليهن بالمعروف)).. حقوقهن لقاء واجباتهن، ((حذوك النعل بالنعل)).. هذا هو الحق والعدل وأما قوله: ((وللرجال عليهن درجة)) فهو لا يعني في هذا المستوى، درجة التفضيل في المساواة أمام القانون، وإن وقع التفضيل بالدرجة في منطقة الأخلاق.. ومهما يكن من الأمر، فليس مطلق رجل أفضل من مطلق امرأة.. هذا ما لا ينبغي، ولا يكون، والواقع المعاش يرفضه..
والآن فإنا، بفضل الله، ثم بفضل هذا ((المعروف)) الذي تواضعنا عليه، والذي أملته علينا طبيعة الحياة المعاصرة، حيث أخذنا بتعليم الفتاة في أعلى المراحل، قد أصبحنا نعيش تناقضا واضحا مع شريعتنا السلفية.. لدينا اليوم، في الخرطوم، قاضية شرعية، تخرجت من كلية الحقوق، بجامعة الخرطوم.. وهذا يعني أنها تمارس، أو من حقها أن تمارس حقها في تطبيق الشريعة الإسلامية على المتحاكمين إليها، على قدم المساواة مع زميلها الذي تخرج معها.. ولكن هذه الشريعة تقول أن شهادة هذه القاضية إنما هي على النصف من شهادة زميلها هذا.. أكثر من هذا!! فإن شهادتها إنما هي على النصف من شهادة رجل الشارع!! فهل هذا قول سليم؟؟ لعمري!! إن الخلل ليس في الدين، ولكنه إنما هو في العقول التي لا يحركها مثل هذا التناقض لتدرك أن في الأمر سرا.. هذا السر هو ببساطة شديدة، أن شريعتنا السلفية مرحلية.. وأنها لا تستقيم مع قامة الحياة المعاصرة.. وأنها، لتستطيع استيعاب هذه الحياة، وتوجيه طاقتها الكبيرة، لا بد لها من أن تتفتق، وتتطور، وترتفع من فروع القرآن إلى أصوله.. هذا ما تعطيه بدائه العقول، بله حكمة الدين.. فإنه، إلا يكن هذا الأمر الذي نزعمه صحيحا، يكن الدين قد استنفد أغراضه، وأصبح عاجزا عن التصدي لتحديات الحياة المعاصرة.. وهذا ما لا يقول به رجل أوتي أبسط الإلمام بأصول الدين..)) انتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء ونقيضه بدون � (Re: Yasir Elsharif)
|
سلام
هذا تنبيه كتبه إلي الأخ محمد عثمان أبو الريش في بوست آخر، وأنا أحب أن أنقله إلى هذا البوست هنا ، وتعليقي عليه أيضا.
كتب أبو الريش:
| Quote: وشكرا على شرح اسباب القوامة.ولكنى دائما احب الوقوف فى النقطة المحددة حتى لا يتميع النقاش ويجد الطرف الاخر مهرب.النقطة هنا هى ان الطالبة ليست زوجة قاسم بدرى حتى يمارس عليها القوامة حسب الشريعة.. |
كلامك مظبوط، شكرا لك.
استشهاد قاسم بدري بكلمة "واضربوهن" غير صحيح طبعا وعليه أن يعتذر عن هذا الاستشهاد لأنه في غير مكانه. وهو طبعا يزعم لنفسه وصاية وولاية على الطالبات ولذا يسميها "تلميذته" التي يجوز له عقابها عندما تخطئ بصفته مدرسها ومربيها. التقاليد المدرسية تعطي المعلمين في السودان حق تأديب التلاميذ القصر، ولكن طالبات الأحفاد لسن تلميذات ولسن قاصرات. وعلى قاسم بدري أن يعتذر عن هذا السلوك أيضا.
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Yasir Elsharif
Ali Alkanzi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست