الهوية العربية والديانة الإسلامية عندما دخلوا السودان أرتبطوا بالسلطة والثروة، فلذلك نجد أن عدد كبير من السودانين يريديون أن يكونوا من أصحاب هذه السلطة والثروة، ولاحقا أنشئت لها "مكانة" أجتماعية زائفة. وكل ذلك أرتبط بالذين غزو وأستعمروا السودان.
ولكن إذا تساوى الناس في السودان في الحقوق والواجبات بغض النظر عن الدين وعن اللون والعرق. فموضوع أدعاء العروبة هذا لن يكترث به الناس كثيرا في السودان بل سيتلاشى تدريجيا.
12-28-2017, 09:55 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27345
Quote: يا بريمة ركز ، كلامي ليك الإماراتي قال علينا كلنا عبيد ، أها شملك معاهم، يعني السودانيين البتقول عليهم عرب تب بي هناك بقولوا عليهم عبيد .
بتمش وين بعروبتك المزعومة دي ، بالمناسبة أنا حمدي لكن زنجي في الأصل.
يعنى واحد أو قول ألف صعلوق قالوا علينا عـبيد أو جنس أخر .. بس خالص هكذا نقول يامين؟ .. نورنا عن الحوامدة .. الله يفتح عليك .. هل هذا نسبهم؟
Quote: أصل عشيرة الحوامدة أمين محمد أمين الحوامدة . يعود ابناء الحوامدة في أصولهم من حيث العصب الى الحسين ابن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم من ال بيت رسول الله (ص) و لقبوا بالحوامدة نسبة الى جدهم الامير الحامد نور الدين ابن الامير أحمد كساب ابن الامير محمد الكشكلي ؛ و هم أمراء لفلسطين في عهد السلاجقة اواخر عهد الدولة العباسية (حدود امارتهم من البحر المتوسط غربا الى الفرات شرقا ، و من المدينه المنوره الى جنوب دمشق شمالا ) و بقي الحوامدة حتى نهاية عهد المماليك المسؤولين عن حمل و حفظ أمانة صرة الحاج و أموال الدولة و حمايتها .و بقي للحوامدة القوة بمنطقة جبل الخليل و ما حولها و منطقة السموع مركزهم ، و قد جعلوها بعد صلح الرملة بين صلاح الدين الأيوبي و الصليبيين معقلهم ،
بريمة
12-28-2017, 12:42 PM
Yassir Ahmed Yassir Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-27-2017
مجموع المشاركات: 356
يا بريمة ده الواقع ، لو عايز تقولها في العلن ده ردهم ليك جاهز ، غير كده أسكت عليها .
نسب الأحامدة على الرغم من إني حمدي لكن ما متشوق أبحث عنه، يكفيني إني سوداني وأحمل دماء زنجيه، ده واقعي و لوكلفت بكتابة عشرات الكتب بحثا عن عروبه صرفه لن أجد غير إني من أصل زنجي .
12-28-2017, 03:56 PM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
ادعاء العروبة والإسلام هي شفرة لقيام بعض السودانيين لنهب موارد أقاليم سودانية أخرى.. وهي لا تستند إلى حقائق موضوعية.. أي لا تستند على تدين حقيقي ولا معرفة باللغة العربية أفضل.. بل هي شفرة لتحديد من معنا ومن ضدنا.. لتجعل من هو معنا أفضل من الآخرين وشريكا في استباحة كل حقوق من هم خارج تعريفنا لأنفسنا.. بما في ذلك ابادتهم واسترقاقهم ونهب ثرواتهم وقهرهم
بهذا الفهم وشفرته العرباسلامية شنت الحروب على قبائل واستعبدت ونهبت خيرات أقاليم وظلت الحكومات المتعاقبة منذ الاستغلال تحارب بعض السودانيين مستخدمة الجيش والميليشيات مثل المراحيل والجنجويد بهذا الفهم..
ولكن اظن ان زمن سودان الاستعلاء والإقصاء قد انتهى إلى الأبد.. بوعي شعوب الهامش وحملها للسلاح ورفضها أن تقاتل من أجل مصالح مستغليها تحت أي شعار..
و أخونا بريمة يغرد خارج التاريخ
12-28-2017, 05:34 PM
Abdullah Idrees Abdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 3692
موضوع مش مهم لكن حاجاوبك لانو صيغ في شكل سؤال : لانو لمن ما قدرت تقنعنا بمنطقك المعوج ده قلت الناس ديل العب معاهم اخر كرت : اقوم اهرشهم بموضوع المراسلة ده .. ده تفسيري للموضوع ولو كان غلط اوكي واو كان صاح برضو اوكي لانو ما ح ياثر على سير النقاش او تدفق المعلومات .
Quote: عندك أي تفسير أو (نظرية) لظهور لغة عربية بلهجة محددة في وسط غير ناطق بها؟
انتشار اللغة العربية او ي لغة تانية في اي مكان او الثقافة بشكل عام في السياق التاريخي الذي نتحدث عنه فسرته نظريات انتشار الثقافة الكلاسيكية وببساطة تنتقل الثقافة عبر الحدود عن طريق الانتقال relocation والتمدد expansion والاحتلال invasion حيث لم تكن الوسائل المعاصرة متوفرة وكانت وسيلة الانتقال الوحيدة هي التفاعل المباشر بين الافراد - الثقافات.
Quote: وليه مستعجل تتهم جوي بعدم الموضوعية؟ (تقدم محاضرات في خمسين جامعة من بينها أكسفورد وكولومبيا وهارفارد)
برضو موضوع مش مهم ، لم اتهمها الى الان ، ساتهمها لو حدث ان حادت عن الموضوعية وهذا شيء سابق لاوانه .. وعموما اصبر لحد ما نشوف وجهة نظرها ونناقشها .. بعد داك ح نرد ان كان هنالك ما يستحق ..
Quote: فلو قالت مثلاً (أن ثمانية قرون من الرق في أفريقيا كافية جداً لترك آثارها في أجيال تعاني من PTSS وأنماط من الاستلاب وعقدة الدونية غض النظر عن الجغرافية) هل مثل الكلام أعلاه يعتبر تخلي عن الموضوعية في رأيك؟ وإن لم يكن كذلك، هل يمكن أن تعطينا نموذج لعدم الموضوعية يمكن أن تقع فيه بروفيسور جوي؟
نحن من الصباح بنأذن في مالطا ؟ يجب ان تثبت هذه الجزئية اولا حتى تتحرك لما بعدها .. بعدين يا اخي انا جبت ليك نظرتها للشخص للافريقي للمعاصر (الذي يعيش في افريقيا) ، وما قالته عندما زارت جنوب افريقيا في التسعينات : قالت "رأيت رجال طوال القامة ، مرفوعي الرؤوس ، فخورين بأنفسهم الخ الخ الخ " في معرض حديثها عن انهم يختلفون عن السود الامريكان ، واعتقد ده كلام بعيد كل البعد عما تدعيه .. لا يمكنك تخيل النتائج هكذا بناءً على افتراضات غير صحيحة ، التاريخ الافريقي متاح بين ايدينا ، الافارقة الحاليين الموجودين في افريقيا ليسوا اسلاف الرقيق ، بل هم اسلاف الناجين من الاسترقاق ، اما من استرقوا فقد تم تصديرهم الى الاسواق العالمية للعمل في المشاريع الضخمة ولاشباع نهم الثورة الصناعية للعمالة المجانية في اوربا والعالم الجديد ، عدا عن قلة قليلة لا يمكن ان تشكل نسبة كبيرة مؤثرة من الافارقة المعاصرين حتى يمكن تقارنها بمجتمع السود الامريكان الذين انحدروا بالكامل من اسلاف من الرقيق وهم الذين بحثتهم دي غروي ..
12-28-2017, 06:36 PM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
Quote: موضوع مش مهم لكن حاجاوبك لانو صيغ في شكل سؤال : لانو لمن ما قدرت تقنعنا بمنطقك المعوج ده قلت الناس ديل العب معاهم اخر كرت : اقوم اهرشهم بموضوع المراسلة ده .. ده تفسيري للموضوع ولو كان غلط اوكي واو كان صاح برضو اوكي لانو ما ح ياثر على سير النقاش او تدفق المعلومات .
لا يا إدريس! مهم دا التفاف على السؤال! وهو أهم سؤال عندي بدليل كررته ليك مرتين وتفسيرك غلط! وأنا أساساً ما طلبت (تفسير) أنا طلبت معلومة واضحة، طلبت أعرف شنو (عندك) ممكن اتصالي بجوي يشكل تهديد ليهو؟
أنا مهتم بجوي وبترجمة محاضراتها من يوم 15-02-2016، وبدأت ترجمة محاضرتها في نفس الفترة يعني سنتين تقريباً Re: لماذا يتصرف الإنسان الأسود بهذه الطريقة...Re: لماذا يتصرف الإنسان الأسود بهذه الطريقة...
يعني قبل ما أدخل معاك في أي نقاش حول الهوية، بالتالي مقترحي بالتواصل معاها مجرد تطور طبيعي ولا يمكن بأي حال أن يعتبر (تهديد) أو أن اتخذه أنا كتهديد ودي المفردة الاخترعتها انت وليس أنا، فاقتراحي كان مجرد مواصلة لنشاطي في المجال.
دلوقتي، عشان أرجعك للسؤال، أنا تصرفي أنساهو، ما مطلوب منك تفسير ليهو أبداً المطلوب توضيح (رد فعلك) الانفعالي غير المبرر لدرجة أن تعتبرني (مهدد) ليك أنت دا، إدريس، (التهديد) ليك بيكون في شنو تحديداً؟ إذا معلومات تاريخية أو نقاش علمي فأنت أصلاً أبديت (شجاعة) في مقارعتها صراحة بلل تماديت في توقع (عدم موضوعيتها) بمعنى أن جوي نفسها ليست محترمة كباحثة عندك فإذن عندك فهم مختلف لما سميته (تهديد)، فخليك صريح عشان نمشي لقدام.
شنو (المجال الموضوعي) الممكن يتهدد عندك بمجرد تواصلي مع الباحثة جوي ديغرو؟
Quote: انتشار اللغة العربية او ي لغة تانية في اي مكان او الثقافة بشكل عام في السياق التاريخي الذي نتحدث عنه فسرته نظريات انتشار الثقافة الكلاسيكية وببساطة تنتقل الثقافة عبر الحدود عن طريق الانتقال relocation والتمدد expansion والاحتلال invasion حيث لم تكن الوسائل المعاصرة متوفرة وكانت وسيلة الانتقال الوحيدة هي التفاعل المباشر بين الافراد - الثقافات.
برضو التفاف على السؤال يا إدريس! سؤالي عن اللغة تحديداً، وليس الثقافة شنو بتقترح من الطرق الثلاثة الذكرتها كفيل بنسخ لهجة عربية محددة وزرعها في قلب محيط لا يتحدث باللغة العربية أصلاً وما تكلمني عن الثقافة، أنا بسألك عن اللغة بحكم تطرقك (المفاجيء) لبعض المصطلحات التي تتعلق بها.
Quote: برضو موضوع مش مهم ، لم اتهمها الى الان ، ساتهمها لو حدث ان حادت عن الموضوعية وهذا شيء سابق لاوانه .. وعموما اصبر لحد ما نشوف وجهة نظرها ونناقشها .. بعد داك ح نرد ان كان هنالك ما يستحق ..
برضك هنا بتراوغ! انت أبديت استعداد كافي للاتهام، يعني ما قلت إنها ممكن (تجهل) معلومة وتصححها انت أو تخطيء هي في تحليل حدث تاريخي أو تتجاوز نطاق تخصصها، لا، انت لجأت للأسوأ قلت (تحيد عن الموضوعية) يعني أن تتعمد جوي الخروج عن المنهج العلمي المعروف بما يفيد من لفظك شيء يعادل التزوير أو التضليل، ومافي زول بيلجأ للنوع دا من التشكيك إلا يكون غرضه تجريد الآخر من مصداقيته، ونظراً لأنك لم تتعرف حتى الآن على رأيها أو تطلع على ردودها فهذا يبين بوضوح نيتك المسبقة في توجيه هذا الاتهام متى ما جاء ردها (مهددا) لما تظنه (مأثرة)، منطق مش؟
فما انت (عبدالله إدريس) الممكن تجرد بروفيسور تحاضر في خمسين مؤسسة أكاديمية تعج بالعلماء من كل فج ولون وثقافة بكل ثقة لا تخشى منهم أحد، أو تستشعر (تهديد).
هذا يعيدنا إلى قولي: أنك أنت بدافع من الخوف يمكن أن تكون أكثر استعداداً للتزييف والحياد عن الموضوعية. يكفي أن تصدق مع ذاتك وتحررها من هذا الخوف، جوي تحدثت عن أسلافها، ولم تخف.
Quote: نحن من الصباح بنأذن في مالطا ؟ يجب ان تثبت هذه الجزئية اولا حتى تتحرك لما بعدها .. بعدين يا اخي انا جبت ليك نظرتها للشخص للافريقي للمعاصر (الذي يعيش في افريقيا) ، وما قالته عندما زارت جنوب افريقيا في التسعينات : قالت "رأيت رجال طوال القامة ، مرفوعي الرؤوس ، فخورين بأنفسهم الخ الخ الخ " في معرض حديثها عن انهم يختلفون عن السود الامريكان ، واعتقد ده كلام بعيد كل البعد عما تدعيه ..
أيوة بتأذن في مالطا يا إدريس! ما قالته في زيارتها شيء وما بحثت هي عنه وأثبتته شيء آخر وبذات منطقك هذا أرد عليك، ما علاقتك أنت بمواطني جنوب أفريقيا؟ هؤلاء تم اقتحام بيئتهم واستعمارها، ما الذي يرغمهم على طأطأة رؤوسهم؟
وأعيد عليك السؤال: لو ذكرت جوي أن تشابه الحالين (الاسترقاق) يؤدي إلى ذات الأعراض غض النظر عن الجغرافيا، هل هذا تعتبره أنت يا إدريس حياد عن الموضوعية؟
ما تتخوف من افتراضات قد تصح يوماً ما وتصبح واقع قريباً جداً، فجهز ردك للأسوأ.
Quote: لا يمكنك تخيل النتائج هكذا بناءً على افتراضات غير صحيحة ، التاريخ الافريقي متاح بين ايدينا ، الافارقة الحاليين الموجودين في افريقيا ليسوا اسلاف الرقيق ، بل هم اسلاف الناجين من الاسترقاق ، اما من استرقوا فقد تم تصديرهم الى الاسواق العالمية للعمل في المشاريع الضخمة ولاشباع نهم الثورة الصناعية للعمالة المجانية في اوربا والعالم الجديد ، عدا عن قلة قليلة لا يمكن ان تشكل نسبة كبيرة مؤثرة من الافارقة المعاصرين حتى يمكن تقارنها بمجتمع السود الامريكان الذين انحدروا بالكامل من اسلاف من الرقيق وهم الذين بحثتهم دي غروي ..
ههههههه أفارقة أوروبا ليسوا موضوعنا، ولسنا نناقش المشاريع الضخمة والثورة الصناعية نتحدث عن أفارقة سيقوا إلى الجزيرة العربية على مدى 800 عام من ناحية، ومن الناحية الثانية، عن ما تسميهم أنت (عرب السودان) الذين هم أفارقة يتحدثون اللغة العربية ويزعم أغلبهم أصول إثنية عربية معروفة، و(يتصرف) أغلبهم بناء على هذا الزعم. . -- دا الموضوع -- فياريت تبطل اللعب معاي، على فكرة متوقع موافقتها على ترجمة كتابها وحأنشر الترجمة هنا على حلقات، ليس تهديداً لأحد بل تنويراً وتأصيلاً ونشراً للمعرفة.
_____ تعال قول (حاتم إرهابي)
12-28-2017, 10:58 PM
Abdullah Idrees Abdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 3692
Quote: شنو (المجال الموضوعي) الممكن يتهدد عندك بمجرد تواصلي مع الباحثة جوي ديغرو؟
ياخي ما تقعد تلف وتدور ، كلامي واضح ، انت حاولت تهرشنا بحركاتك بتاعة الاتصالات دي متخيل انو لو قلت انو انا اتصل بيها نحن ح نجر واطي رهبة من سمعتها او تخصصها وبس .. فيا اخي يلا اتصل وورينا وترجم كتابا واي حاجة ، وتعال نقعد عشان اوريك ..
Quote: سؤالي عن اللغة تحديداً، وليس الثقافة شنو بتقترح من الطرق الثلاثة الذكرتها كفيل بنسخ لهجة عربية محددة وزرعها في قلب محيط لا يتحدث باللغة العربية أصلاً وما تكلمني عن الثقافة، أنا بسألك عن اللغة بحكم تطرقك (المفاجيء) لبعض المصطلحات التي تتعلق بها.
You really don't know what you're talking about اللغة احد عناصر الثقافة وتنتقل مثلها مثل اي عنصر اخر مثل الاديان ، العادات، الفنون ، القيم الخ الخ .. لا يمكنك نزع اللغة من الثقافة المصطلحات التي ذكرتها تتعلق بانتشار الثقافة بشكل عام وليست قاصرة فقط على اللغة واعتقد انك يجب ان تدرك ذلك بداهة حتى ولو لم تكن مطلعا على الموضوع ، فإذا كانت السماء لا تمطر لغةً فإنها بالضرورة لن تمطر أدبا او فنا وكلها تنتشر بنفس الادوات او الطرق ، التفاعل الانساني المباشر، نحن نتحدث عن سياق تاريخي محدد للتذكير مرة اخرى . شنو بقترح ؟ المقام ليس مقام اقتراحات فلسنا في اجتماع لجنة شعبية ، في مداخلتك السابقة ايضا طرحت سؤال سطحي اخر بنفس الصيغة ، وهو "ما هو تفسيرك " ؟ لست عالما لكي افسر واقترح ، هذه الاسئلة اجوبتها موجودة في بطون الكتب ولا تظنن اني اجاوب هكذا من راسي . اذا استبعدنا واقعة الاحتلال لعدم حدوثه فهنالك فرضيتان امامنا : هما التمدد والانتقال ولا سبيل اخر خلافهما. ولا سبيل للقول بأن السودانيين صحوا من نومهم يوما فوجدوا انفسهم يتحدثون العربية.
Quote: برضك هنا بتراوغ! انت أبديت استعداد كافي للاتهام، يعني ما قلت إنها ممكن (تجهل) معلومة وتصححها انت أو تخطيء هي في تحليل حدث تاريخي أو تتجاوز نطاق تخصصها، لا، انت لجأت للأسوأ
ايييك الغلاط المتناسل في ابهى حلة .. اسي عليك الله انا لو هددت او لا ح اغير شنو ؟ ما هو تأثيري عليها هي ؟ اكبر شوية ياخي
Quote: ما قالته في زيارتها شيء وما بحثت هي عنه وأثبتته شيء آخر وبذات منطقك هذا أرد عليك، ما علاقتك أنت بمواطني جنوب أفريقيا؟ هؤلاء تم اقتحام بيئتهم واستعمارها، ما الذي يرغمهم على طأطأة رؤوسهم؟
حاتم ، رجاء خاص الغلاط الفارغ ده سيبنا منو ، ديغروي اجرت بحثها على السود الامريكان المنحدرين من اسلاف ارقاء ، يعني مجتمع البحث بتاعا زيها وزي اي باحثة محدد ، عندك اي اقتباس يثبت عكس كلامي هاتوا ... شنو يعني تم اقتحام بيئتهم واستعمارها ؟ اقرب حالة يمكن مقارنتها بمجتمع السود الامريكان هو مجتمع سود جنوب افريقيا الذين مروا بظروف مشابهة الى حد كبير خلال فترة التمييز العنصري ورغم ذلك تعافوا ، نفس قوانين التمييز العتصري والاضطهاد التي عانى منها السود الامريكان بعد تصفية مؤسسة الرق ، الى متى تحاول الالتفاف على حقائق يعرفها اي شخص؟ تقول هؤلاء تم اقتحام بيئتهم واستعمارها فما الذي يجعلهم يطأطئون رؤسهم ؟ وما الذي جعل السود الذي بحثتهم دي غروي يطأطئون روؤسهم ؟ وما الذي يجعلنا نحن نطأطيء رؤوسنا ، التناقض بتاعك ده برميك فوق رقبتك دي يكسرا ليك ، فكر في الكلام البتقولو ده كويس ..
Quote: نتحدث عن أفارقة سيقوا إلى الجزيرة العربية على مدى 800 عام من ناحية،
اوكي ده المطلوب منك تثبتو بالمصادر ..
Quote: وحأنشر الترجمة هنا على حلقات، ليس تهديداً لأحد بل تنويراً وتأصيلاً ونشراً للمعرفة.
لكن قبلها بجملة واحدة كتبت يا حاتم :
Quote: فياريت تبطل اللعب معاي،.
بتتناقض في تلات جمل بس ، تلف وترجع فوق كلام تاني ، أفو يا حاتم ... عموما حتى التهديد ما عندي فيهو مشكلة ابدا .. يلا ترجم وخلينا نشوف وما تنسى الاتصالات كمان
12-28-2017, 11:04 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27345
Quote: شنو بقترح ؟ المقام ليس مقام اقتراحات فلسنا في اجتماع لجنة شعبية ، في مداخلتك السابقة ايضا طرحت سؤال سطحي اخر بنفس الصيغة ، وهو "ما هو تفسيرك " ؟ لست عالما لكي افسر واقترح ، هذه الاسئلة اجوبتها موجودة في بطون الكتب ولا تظنن اني اجاوب هكذا من راسي . اذا استبعدنا واقعة الاحتلال لعدم حدوثه فهنالك فرضيتان امامنا : هما التمدد والانتقال ولا سبيل اخر خلافهما. ولا سبيل للقول بأن السودانيين صحوا من نومهم يوما فوجدوا انفسهم يتحدثون العربية.
طيب ما ياهو اقترحتا وحذفت إجابة، ومن راسك كمان كمل ياخوي، باقي ليك شوية وتبقى عالم! أها الاتنين ديل (التمدد والانتقال) انت مايل لياتو واحدة؟
+++
Quote: الغلاط المتناسل في ابهى حلة .. اسي عليك الله انا لو هددت او لا ح اغير شنو ؟ ما هو تأثيري عليها هي ؟
انت ما (هددت) انت (لجأت) لإنكار ما يمكن أن تثبته هي ويعتبر (تهديد) ليك وبالتأكيد ما حتأثر بشيء، باستثناء شعورك الذاتي بأن النفي صار حقيقة.
+++
سؤالي دا مالك نطيتو للمرة التالتة! حامض ولا قشرتو تخينة؟ فزي ما (افترضت) علينا إنو جوي (مشغولة وما فاضية لينا) وقبلنا وساطتك انت اقبل مننا الافتراض دا وجاوب
Quote: لو ذكرت جوي أن تشابه الحالين (الاسترقاق) يؤدي إلى ذات الأعراض غض النظر عن الجغرافيا، هل هذا تعتبره أنت يا إدريس حياد عن الموضوعية؟ ولا أدينا نموذج لحياد عن الموضوعية ممكن تقع فيهو جوي، من عندك يعني
+++
Quote: Quote: نتحدث عن أفارقة سيقوا إلى الجزيرة العربية على مدى 800 عام من ناحية،
اوكي ده المطلوب منك تثبتو بالمصادر ..
هههههه، آآآآي كدة أخير، خليك صريح بدل اللولبة وواضح إنك بتمسح من التاريخ أي جزء ما عاجبك كدة أنا اتأكدت من شيوع أعراض PTSS، باقي نفصلها وفهمت (اللولبية) عندك يعني شنو.
Quote: لست مهتما بالاعراق
بالمناسبة، التلاتة جمل الاستخلصت إنها متناقضة، مافي علاقة أصلاً بينها هل تتمنى علي التناقض يا إدريس؟
____ انت نظامك ميز، مفروش.
01-01-2018, 00:55 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27345
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Deng
Biraima M Adam
Yassir Ahmed
Elbagir Osman
Abdullah Idrees
حاتم إبراهيم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست