|
|
 Re: هل اصاب اليسار السودانى وهم الأيدلوجيا ال (Re: Salah Zubeir)
|
فى البدء لاامارس دور الأستاذية والعمودية وسلطة مدرسة غردون ولااحمل قلم احمر لأصحح للأخرين
لكن فى نفس الوقت لانمارس اسلوب الزوقان والهدر دعنا نكون اقرب لهذا المصطفى الذى لااظنك فقط تطرب وتطقطق وتفرقع اصابعك فرحا واهازيجا وتمايلا لموسيقاه ومفرداته أظن لم يغب عليك دور الفن فى الثورة والتغير دور الفن فى خدمة التغير المجتمعى
دعنا نسال الأسئلة الصحيحة هل انت مع الثورة السياسوية او مع الشعب الثورى الذى يريد اقتلاع النظام
هل انت مع التغير ؟ وماهو التغير الذى تتطلبه هل هو تغير السلطة الفوقية وعودة الديمقراطية اللبراليه مرة أخرى ؟ وعبر صناديق زجاج شفافة وتعيد انتاج نفس السلطات المستمرة تاريخيا ؟
ماذا تخترح من نظام بديل فى مفهومك للسلطة ؟
نحن في بداية مسار ثوري، بدأ من قبل اكتوبر ولن يتوقف قبل أن يفرض التغيير الذي يخدم الطبقات الشعبية، هذا هو وضع كل الثورات التى قامت حولنا نتحدث عن تجارب ماثلة امامنا اسوة بتجاربنا التى افشلها النخب السودانية ، وهو الوضع الذي يفرض علينا أن نعيد بناء تصوراتنا حول الثورة ، وأن نحدد الهدف الذي ترمي إليه الثورة ، وكذلك أن نعيد تنظيم الحراك المجتمعي لكي يوصل إلى الانتصار الكلى لحقوق الشعوب المفقرة تاريخيا الحقوق لمسامير الأرض .
يبدو أن تمييزاً يقوم بين الثورة كفعل سياسوى وبين الشعب الذي قام بها، فهناك من يكون فى ملاججة وممارسسة هدر لكل الأشياء ومن بينها زمن الثورة وزمن التفقير الواقع ويمارس دور المثاقفه المستريحة ويكون مع الثورة حين تحدث، وحين تتعثر أو يبدو أنها انتهت يتحوّل موقفه وينبح بان الشعوب متخلفة ورعاع ، ويجري تجاهل الشعب. كأن الشعب ليس هو الذي صنع الثورة، وكأن الثورة هي تجريد، يجري التهليل له حين يصبح واقعاً، لكنه هنا واقع مجرّد. حراك يبدأ فيجري التهليل، وينتهي فيُنسى الشعب. الشعب الذي صنع الثورة. بمعنى أن "حالة الثورة" هي التي تسترعي الانتباه، وتحظى بالتأييد، وليس الشعب ومطالبه، وظروفه، التي تظلّ خارج كل حساب وكل اهتمام. لهذا حالما يتحوّل ميزان القوى، أو يطغى شكل ما على الثورة، ينتهي التفكير في الثورة ذاتها، كونها انتهت. تراجع موجة اكتوبر وتصدع موجة ابريل وموجة سبتمبر الصدور الصغير المفتوحة صوب رصاصا القناصة المرتزقة الصحراويين ربما ظهر ذلك في تونس ومصر، وفي اليمن وليبيا، فقد "انتصرت الثورة" لأن رئيس قد جرت تنحيته، فى تونس ومصر وطبقت عليه العدالة النتقالية فى ليبيا وفى اليمن ولا يهم هنا ماذا تحقق أو لم يتحقق للشعب. أو انتهت وتحوّل الأمر إلى "حرب أهلية“.
في سورية ظهر الأمر جلياً، حيث أن ثورة بدأت ضد النظام من طبقات شعبية، وطرح الشعار ذاته الذي تكرر في تونس ومصر.واليمن لكن تراكب عليها معارضة تافهة، سعت لجلب التدخل الإمبريالي، من أجل إسقاط النظام. ثم ركبت موجتها"، مثل النصرة وداعش، وهي لم تكن من صُلب الثورة بل جرى استجلابها من الخارج من أجل تدمير بيئة الثورة. كما حدث عندنا فى السودان جلب مرتزقة التاتشرات المجوقلة فى الصحراء الغربية اصحاب الدفع المقدم للقتل
ولن ينجح حل سياسي او انتخابات شفافة او مخجوجة او وضع عليها ختم كارتر إذا ما استمر النظام ودولته العميقة لن يكون ذلك حل . لان الحل السياسى لا يشمل الشعب الذي افقر ومستمر في
هنا يكون موقع الشعب، حيث أنه لا زال يريد تغيير النظام. ووليس السلطة الفوقية فقط لأنها تغيرت كثيرا وفى حالة ترغب وثبات ، وبات يعاني من أعداء كثر، من النظام وداعميه، من المجموعات السلفية، والعصابات. ومافيا المال والقتلة اصحاب الدفع المقدم والقبلنه ومن ضغوط الدول الإقليمية كذلك. ، لكن الشعب لا زال يريد التغيير حتى ولو بمعزل عن كل القوى التي إدعت أو تدعى أنها معه،
ما، بين أن يكون الثوري مع الشعب قبل الثورة، وخلالها، وبعدها. بمعنى أنه مع الشعب بالأساس، وضد الطبقة المسيطرة في كل الأحوال. إن موقعه مع الطبقات الشعبية قبل وبعد. وحين يضعف موقعه في الصراع يبحث عن السبل التي تعيد بناء الصراع لمصلحة الشعب، ضد النظام، ليس هناك أحادية في التناقض بل تعدد، لهذا ليس اختلاف، أو تناقض، قوى مع النظام يفرض التحالف معها، بل يمكن الصراع معها لأنها ضد مصالح الشعب. وبالتالي يجب الانتقال هنا من المنظور الأحادي إلى التعدد، من التناقض بين طرفين إلى تناقض متعدد الأطراف. أي أن يخوض صراعاً ضد قوى متعددة، ربما هي متناقضة، لكنها كلها ضد الشعب، وضد مطامحه.
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
عبدالحافظ سعد الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست