|
|
|
 Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
الأشتر
كما ننوه الى أن هذه السلسلة هي حصاد لتأملات شخصية فقط لا تستند الى أي بحث علمي أو خلافه .. قد يتفق معي الناس حولها أو يختلفون .. وأنا أعتقد هي في أطار قوله تعالى وفي أنفسكم أفلا تبصرون .. مثل ما هو مطلوب مننا التأمل في سائر خلق الله .. لذلك طبيعي أن يوجد من يوافقني على هذه الملاحظات أو يختلف معي .. فهي ليست ملزمة أو مرجعا لأي باحث سوى من باب التذكير ولفت الانتباه فقط فلا غضاضة في ذلك .
ومن ضمن تلك القوالب الشخصية هو الأشتر
والاشتر عادة تطلق على شخص لا يراعي لأقواله إلا ولا ذمة فهو يرمي بها جزافا ولا يكترث لنتائجها .. لا يشعر بأدنى حرج من رد فعل الآخرين . يضحكوا يتفلقوا أو يضربوا دماغهم بالحيط .
كما تطلق على شخص غير متناسق الإيقاع .. بالذات في الرقص .. تحس بأنه يرقص مع موسيقى أخرى غير التي يرقص لها من حوله . إما حركته هو أسرع أو أبطأ من الايقاع .. هذا ما كان يلاحظه الفنان الراحل ذو الطرفة عليه الرحمة ( رمضان زايد ) بعبارته الشهيرة ( خليك مع الزمن ياخ) يقطع الأغنية ويقولها أثناء الحفل دون تواني .. وناس الموسيقى كما هو معروف يطلقون على الايقاع عبارة (الزمن) ..
وممكن أشتر واحد يجمع جميع صفات الشتر كما أن ممكن تكون فيه واحدة منها فقط كافية لتجعل منه أشترا كامل الدسم ..
والأشتر من مواصفاته دائما هو :
شخص أنيق يهتم بهندامه وإن كان فيه شتاره بعض الأحيان حتى في تناسق الألوان .. ممكن يلبس قميص ليموني مع بنطلون برتقالي وجزمة بنية وشراب بنفسجي .. لكن ملابسه نظيفة ونضرة .. 😬😬😬😬😬
كما أن من مواصفاته هو التسرع .. رد فعله يسبق استيعابه للحدث .. كما أنه لو أضاف لشتارته قليلا من مواصفات العكليتة يصبح كارثة فعلا .
الأشتر كذلك موجود في كل بقاع السودان في القرى والحضر و دواوين الحكومة و الشركات الخاصة .. حتى في الجامعات بين الطلاب..
ومثل العكليتة فالأشتر لا يستطيع أن يحترف المهن التي تتطلب التناسق الزمني أي ضبط الايقاع .. مثلا لا يستطيع أن يمارس كرة القدم .. فهو حتما سيكون خطرا على نفسه وعلى اللاعبين الآخرين . خاصة لو كان ضخم الجثة وقويي البنية .. كم من لاعبين كانوا ضحايا لهؤلاء الشتر أصابتهم الكسور وتقاعدوا مبكرا عن ممارسة كرة القدم .
وكذلك من ميزات الأشتر فإن ثقافته سماعية أي ما يعرف (باللفح ) فهو عادة ما يلتقط المعلومات ناقصة ويسرع بإستخدامها أو بثها . وكذلك يحفظ كثيرا من المصطلحات السياسية والعلمية أو حتى الرياضية دون أن يفهم مدلولاتها فيستخدمها في غير صياغها . مما يتسبب في إضحاك الآخرين عليه .
مثال ( اشتر زار المستشفى لأسرة زوجة تعثرت في الولادة .. بينما أهلها متجمعون في الخارج قلقين على حالتها .. يقول لهم ( ياخ أنتو ما كان تخلوا الدكتور دا يولدها ليكم ولادة عنصرية بدل التعب والتوتر دا كله ) طبعا يقصد ولادة قيصرية ..
كذلك من مواقف الشتر
واحد أهله واصلين قدموا له في الكلية الحرية ولاحقوه بالواسطات من معاينة لأخرى حتى مقابلة القائد والمعاينة النهائية .
راح يقابل القائد وهو معبأ من زملائه بأن الكلية الحربية عايزة رجال شجعان عليه أن يثبت أنه شجاع فعلا ولا يخاف من أحد .
وفي ذات الوقت القائد موصا عليه فأراد أن يعطيه سؤالا سهلا تحصيل حاصل حتى يجتارز المعاينة .. سأله القائد مؤشرا على شجرة في أصيص أمامه قائلا (أنت يا حمد الشجرة دي لو زرعناها في شارع الظلط ممكن تقوم ؟؟)
هو بعد ما غز يديه في وسطه ومعها هزات رأس كدا وغمض عين واحدة ( الله كان رايدلها والله في صلعتك دي بتقوم )
أمشي أطلع برة يا حيوان .. أنت ساقط ......😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😑
ومن أشهر هؤلاء الشتر على مستوى السودان .
حمادة حلاق جامعة الخرطوم اشهر في فترة الثمانينات .. له مواقف وقصص كثيرة حفظت وانتشرت في ربوع السودان ..
منها قال أنه ولده ما حا يخليه يدرس إلا في جامعة الدول العربية ..
كما أنه كان يوما يحلق لرجل أصلع .. جاء أصحابه يستعجلوه للأفطار قال لهم ( خلوني أخلص من خالي الذهن دا في الأول ) .
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
وسنعود
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
الأشتر
2
ونواصل في سلسلة قوالب الشخصيات السودانية
وفي الأشتر الذي نلخصه في أنه أميز صفة عنده هي التسرع واللفحي وإلقاء الكلام جزافا دون مروره بأي نقاط تنقيح كما يفعل عادة الناس قبل أن يتفوهوا . ولهذا السبب ممكن يتسبب في حرج بل أكثر من ذلك ممكن مشاكل تصل لدرجة الطلاق .
مثال تخيل يكون عندك صاحبك من هذا النوع يقابلك في قاعة أفراح مع زوجتك واطفالك وبعد السلام والتعارف يفاجئك بسؤال من نوع ( وين صاحبتك ديك طولنا ما شفناها معاك ؟؟ ))
يخليك تتراجف وتتلفت ناحية المدام برعب ..
( صاحبتي ياتا يا زول أنت مجنون ولا شنو ؟)
هو يكون قاصد طفلة بائعة تسالي مثلا أو ست شاي قريبة من المكتب .
لكن يظل أثر هذه ( الدرابة ) عالقا تصعب معالجته .. يخليك في حالة قسم غليظ واحضار المصحف بعد الرجوع للبيت .وأنه الزول دا مجنون وهو قاصد ست التسالي وهكذا .
وبالمناسبة لقب درابة أيضا من الأسماء التي تطلق على الأشتر .
والأشتر ليست صفة قاصرة على الرجال .. حتى النساء فيهن شتراوات ..
قبل فترة كانت هناك نكتة متداولة بين صديقتين لهن صديقة ثالثة توفت أمها قبل عدة شهور وهن لم يعزينها ( طنشن). والصديقيتين أحداهن شتراء .. فقالت أخرى للثانية لا يوجد حل غير انهنن يدعين أنهن ما سمعن بخبر الوفاة . ويروحوا يزورها زيارة عادية .إذا جاءت سيرة الأم وقالت أنها توفت يتصنعن أنهن سمعن بالخبر أول مرة . ممكن يتباكن ويدعين الحزن .
وحصل فعلا وطال الحوار ولم تأتي سيرة الأم . الشتراء لم تطق الأنتظار فبادرت ( بدرابة) فاضحة الموضوع قائلة لصاحبة البيت ( أنتي وين المرحومة ما شايفاها ) ..
والشتر صفاتهم ليست كلها سيئة بل هم شهمين وأصحاب مواقف .. لكن يحبون المبادرات وتصدر المواقف والزعامة والقيادة .
مثلا لو كان في المكتب عندكم واحد اشتر وحدثت مناسبة مثلا وفاة زميل لا قدر الله أو والده . تجد الأشتر تولى الموضوع كله .. أجر الحافلة .. وحرك الناس وتزعم الحافلة حتى لو كان ترتيبة الوظيفي أقل من من هذا الدور فهو لا يكترث .ز في هذا الظرف ممكن ينهر مدرائه . ويطلب من السائق أن يمشي بشارع معين .. تتلبسه حالة زعامة ويفرضها على الآخرين .. فالأشتر بصور ما هو قوي الشخصية .أول الوصول لبيت العزاء أول من ينزل ويعزي أسرة المرحوم . وفي المقابر يتولى الحفر هو وتوجيه الناس ...
كما أن الأشتر يتأثر بما سببته شتارته في تخريب العلاقات .. ويسعى جاهدا بكل ما أوتي من قوة لإعادة الأمور الى نصابها .ز بل يعتذر للمتضررين ويشعر بالندم فعلا .
عموما
أنا أعتقد قد أنصفت الأشتر في رواية دموع حواء إذ أن بطلها كان من هذا النوع .
نشوفكم في قالب آخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
2 العكليتة
توجد شخصيات مميزة تقريبا منتشرة في كل مجمعاتنا السودانية سوى كانت أحياء أو قرى أو حلال كما يقال للقرى التي تجاور المدن .
من ضمنها من نطلق عليه العكليتة .. نوع هذه الشخصية تقريبا منتشر في كل الفئات العمرية وكل المستويات التعليمية . من الروضة حتى الجامعة . من التجار في السوق حتى عمال المواني الغبش التعاني على قول حميد الله يرحمه .. وكذلك الموظفين .
ومواصفاته غالبا كالتالي :
متوسط القامة ولكن يميل للقصر
نحيف البنية ليس في جسمه مزعة شحم .
خفيف الوزن
عصبي جدا
حاد المزاج
😡😡😡
لا يعرف الخوف رغم أنه ليس له حيلة على الشدائد .
لا يترك حقه أبدا . لا يعرف المزاح أو المسامحة
أنتقامه ليس له حدود أو كفاية .
عادة يتحاشى الناس الصدام معه ليس خوفا منه بالمعنى المعروف .. لكن خوفا من تلك الحرب المفتوحة التي لا نهاية لها .فأنت إذا دخلت معه في شكلة ممكن عادي ترفعه لأعلى وتضرب به الأرض حتى يغمى عليه .. لكن لا تحسب نفسك انتصرت عليه فهو يوقن أنه ممكن يخسر المعركة لكن لا يؤمن اطلاقا بخسران الحرب .. وتلاقي الشخص صاحب هذا الانتصار المؤقت .. الناس من حوله يثيرون رعبه ( اللليلة شيل شيلتك ) و الذي هو غالبا ضيفا غريب على القرية أو المدينة لا يعرف شيئا عن العكليتة .. فهو لا يعلم لحظتها لماذا يحذرونه من شخص هو القى به أرضا حتى أغمى عليه بل كاد أن يقتله .
لكن حده حتى يفيق العكليته من غيبوبته فيبدد له حيرته للأبد.
بعدها سيندم على اليوم الذي أتى به الى هنا .
فالعكليته يعتبر كل خشاش الأرض وأي شئ ممكن يحمله هو عبارة عن سلاح من حقه أن يستخدمه في أي لحظة .
فتح العكليته يوما من غيبوبته على كلب جرو يلعق وجهه .. قام فذعا في لحظة قصيرة أستوعب الحكاية .. حمل الكلب من رجليه الخلفيتين وخبط به الضيف على رأسه وهو في غفلة خبطة جعلت الحضور اختلط عليهم الأمر بين صراخ الكلب وصراخ الضيف ..🐺🐺🐺
( يا زول ما قلنا ليك أمشي اتخارج من هنا )
وليت المخارجة من هنا ستحله من العكليتة .
فهو عنده صبر أن يقنص لك أمام باب بيتك بالساعات ينتظرك تخرج لأي سبب لتنال حظك من علقة .. يأتوا كبار الحي يفكوك منه ويجروه ناحية بيته .. لكن في العصر تجده يحمل عكازا وينتظرك قرب ملعب كرة القدم .
🏌️🏌️
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
العكليتة
2
كما ذكرنا أن العكليتة هي إحدى الشخصيات أو بالأدق هي قالب لنوع من الشخصيات منتشرة في مجتمعاتنا ... وليست منتشرة بمعنى كثرة عددهم لأن العكاليت نادرين غالبا لا يكونوا أكثر من واحد في المنطقة الواحدة.
كما أن العكليتة قد تأخذ مفردات أخرى تؤدي نفس المعنى مثل ( شربكة .. شبكة ,.. عنكبة ... عنقدة ... لبط ...)
وأن وجد أكثر من عكليتة في حي واحد عادة يكونوا أصدقاء . وأن تعذرت صداقتهما فهما يتجنبان بعضهما البعض قدر الإمكان .
لأنهما يعلمان إذا دخلا في صراع مع بعضهما البعض فهو لن ينتهي إلا بموت أحدهما ..
تخيل شخص يعتقد ان انتقامه لا حدود له طالما خصمه لا زال يتنفس في هذه الحياة . يصادم آخر له نفس الفهم والمعتقد.
والعكاليت عادة لأن خلقهم ضيق فهم لا يتقنون الألعاب التي تحتاج لمهارة وتدريب ونهرات مدربين وعقوبات لذلك نادرا ما تجد عكليته لاعب شطرنج او حريف في كرة قدم .. لكن ممكن يكون صياد ماهر للعصافير في استخدام النبلة ( نياش) وحريف جدا في لعبة البلي ( الكور الزجاجية ) .. أي الألعاب التي تحتاج لمهارة مكتسبة فردية وكثير من الموهبة الخاصة .
يحكي صديق قال مرة أتفقوا فيما بينهم لجمع اشتراكات ( شير ) ليشتروا كرة قدم .. فعلا جمعوا المبلغ وكان معهم في الحي أحد هؤلاء العكاليت دفع الاشتراك معهم . بعد ما وصلت الكرة تفرغوا لها تماما وتخلوا عن لعبة البلي التي يتقنها العكليتة ..
هو راح يشاركهم في لعب كرة القدم التي لا يتقنها شعر بالذل و مهانة وقلة المكانة.. لا أحد يمرر له وأن جاءته الكرة قلعها منه الخصوم بسهولة .. وقف من التمرين قال لهم ..( ما عايز ألعب كورة) قالوا له براحتك ..
خرج لكن لم يجد من يشاطره لعبة البلي ..
رجع وتربع لهم في نص ملعب كرة القدم ..
( في شنو يا زول مالك؟؟؟)
( عايز حقي في الكورة )
( خلاص هسع ما معانا قروش خلينا نجمع لينا اشتراكات وندفع لك بعدين )
( لا عايز حقي هسع دي )
( ما قلنا ليك ما عندنا قروش )
( لا تدوني حقي من الكورة زاتها أنا مش دفعت فيها هي ؟)
( كيف يعني نديك حقك منها ؟؟)
( نجيب قلم نخططها مربعات على عددنا وتقطعوا لي حقي بالسكين )
( يا زول كدا الكورة ما تبوظ ؟؟)
( ما يهمني المهم آخذ حقي هسع )
( ما قلنا حا نرجع ليك قروشك ياخ )
( أقول لكم عايز حقي هسع ومن الكورة زاتها.)
طبعا استمر (الترجي ) شيل وخت هات ودق .. أصر وألف سيف لازم يقطعوا له نصيبه بالسكين ..
بما أن الكل كانوا يتجنبونه .. لو كان شخص آخر ممكن أي واحد يمسكه من تلابييه ( يقبقبه ويلطشو ) لكن مع العكليته مش حتضمن تغمد عينيك مرة أخرى ..
في النهاية أحضروا سكينا و قطعوا الكرة لمربعات صغيرة واعطوه حصته منها قطعه يبدو أنه الوحيد الذي استخدمها في صناعة النبلة .. وحيرهم في كرة القدم .. عادوا مضطرين للعب البلي معه من جديد .
*************************
هذا ما علق في ذهني من العكليته
نلتقيكم في قالب من قوالب الشخصيات في بلادنا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
3- العوير
العوير هو القالب الثالث في ترتيب هذا البحث (أن جاز الوصف) والمتعلق بقوالب لشخصيات في أدبنا الشعبي والاجتماعي السوداني .
ولكي نفهم ما المقصود بشخصية العوير علينا أن نلقي نظرة على المصطلح نفسه .
أولا العوير هو نوع من النبات صفاته كالتالي :
نبات رطب طيلة العام له أوراق عريضة وخضراء نضرة
متوسط الطول مجوف الأغصان والسيقان .
له وردة بنفسجية جميلة في شكل قمع .
العوير لا تستطيع أن تصنفه هل هو نبات بري أو نبات زراعي أي مستأنس .
هو قابل للحالتين .
بمعنى أما أن يرزعه الناس في بيوتهم ومزارعهم أو ينبت عشوائيا .
يبنيت في أي بيئة لا يتأثر بماء الصابون مثلا أو زيوت العربات التي عادة ما تقتل باقي الأنواع من النباتات بالتالي ممكن ينبت حول برك الحمامات ويسقى بماء البلاعة .
لا تقربه البهائم إطلاقا وان تناولته معزة غشيمة فهو يصيبها بالكساح ( أي الشلل )..
إذا حدث أن تم زراعته يصعب التخلص منه .. كل ما قصيته نبت من جديد.. وهو تقريبا يتكاثر بجميع أنواع التكاثر الخضري التي عرفها الانسان .
بالبذور والسيقان والبراعم . أي جزء منه زرعته منه نبت ...
ينبت بكثافة ملتصقا ببعضه البعض .. لذلك يصلح لتسوير الحدائق المنزلية .
رغم أنه ليس له شوك أو أي وسيلة دفاع تحميه لكن رغما عن ذلك فهو محمي ومحصن بهذه الصفات التي ذكرت .
لذلك من شرح نبتة العوير يتضح لماذا يطلق اهلنا في السودان على بعض الناس تلك الصفة .
عندما يقولوا لك ( سيبك منه دا زول عوير ساي ) بمعنى لا تغضب ولا تأخذ كلامه على محمل الجد أو أن حديثه غير معتد به ولا يغير شيئا .
والعوير هو تقريبا مقصود به شخص متخلف .أي عنده قصور ذهني .. عمر عقله أصغر من عمره الحقيقي وكذلك من جسده . ممكن تقول رجل بعقل طفل .
وهذه الأسباب ممكن تكون بسبب التربية أو بسبب عيب خلقي .
بسبب التربية مثلا امرأة تكون ولدت ولد واحدا بعد سنين طويلة من العقم ولم تنجب غيره . فتظل خائفة عليه تحرمه من الخروج ومخالطة الناس وأقرانه من الأطفال .أضافة الى تدليله الزائد . فينمو جسمه فقط مع توقف نموه العقلي والمعرفي ..لأن التربية لا تتم في البيت فقط بل مخالطة الناس وملاعبة الاتراب والتعلم من الآخرين كما هو معلوم بالضرورة .كما يقول أهلنا أن الشارع يربي .. فالانسان يتبادل المعرفة والخبرات باحتكاكه مع الآخرين .
و العوير هو مثل النبتة التي سمي بها لذلك هذا المصطلح دقيق جدا في وصف هذا النوع من الشخصية بهذا النبات .
فالعوير ممكن يكون اشتر وممكن يكون عكليته كما ممكن يجمع صفات أخرى سنتطرق لها لاحقا .
كما ننوه الى أن هذا المصطلح ممكن يطلق على أي شخص لكن من باب الشتيمة والغضب فقط .. يعني ممكن تقول على شخص أنت غاضب منه مثلا ( هو زول عوير )
بمعنى ممكن تكون صفة مؤقتة تعبر عن موقف لحظي .. لكن يكون هذا الشخص إنسان عادي وطبيعي ومتعلم ومثقف ومتسيطر على ذهنه .. وهذه الحالة التي يقول عليها أهلنا ( القلم ما بزيل بلم ) بمعنى آخر هي عبارة عوير مؤقتا خاصة بهؤلاء المتعلمون عندما يتصرفون تصرفا ينم عن عوارة .
حقيقة لا أذكر أي موقف أو نكتة لهؤلاء العورة حاليا ربما مرة ثانية .
لو عندكم هاتوها
🤔🤔🤔🤔
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: Hani Arabi Mohamed)
|
فماذا ان اجتمعت في أحدهم 5 شخصيات ؟
--------------------------------
يعني واحد يكون أشتر وعكليتة وعوير وجايا عليهم هطلة ونفاخ وأضينة .
هههههههههههههه
مش عارف يكون كيف
قول أنت بقى يا هاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
4 الأضينة
من سلسلة قوالب لشخصيات سودانية في أدبنا الشعبي .. ومقصود بأدبنا الشعبي الونسة العادية التي تدور في الأسواق وفي بيوت المناسبات حتى يمكن كذلك ان يتم تداولها في الأشعار النمطية .
الأضان في لهجاتنا المحلية تعني الأذن .. ومشتق منها لقب أو صفة الأضينة بمعنى الشخص السميع .. أو السماع .. كما وصف القرآن بعض الناس قال ( سماعون للأفك)
والسمع ليس مقصود به هذه الحاسة الحيوية والمهمة في ذاتها .. لكن هي كناية عن أن الشخص يصدق كل ما يسمعه ويطبقه بحزافيره دون أي يكون له رأي أو اعتراض أو حتى مجرد تعديل عليه .
نضرب مثال لنقرب معنى الأضينة ولماذا هو أضينة . اقرأوا هذا المشهد الدرامي .
اللوري واقف قدام بيت مناسبة .. مستعدا لسفر أهل المناسبة بالذهاب لقرية أخرى ليعقدوا زواج أحد الشباب على أحدى الحسان في تلك القرية.
الشخص الملقب بالأضينة كان أول الراكبين بجلابيته وعمته ( ومتندل في التندة فهمتوا العبار دي ؟) يعني راكب على الصندوق الصغير الموجود فوق قبينة قيادة السائق مباشرة .. وهي موقع استراتيجي بالنسبة للسفر باللواري يتخاطفه المسافرون عادة بمعنى يتسارعون لحجزه . هو بعد ما توهط . تجي إحدى العجائز من تحت ربما جدته او خالته (أنفت أن اقول أمه ) .
- الخير ؟ أنت راكب ماشي وين .؟؟
- ما ماشين نعقد للولد دا .
- هوي أنت انزل ومال غنمك وشفعك ديل الجايي يحرسم ليك منو؟؟. أنزل .. أنزل .
يشرع في النزول بكل بساطة وسهولة مستسلما دون أن يبدي أي إعتراض .
قبل ما يتحرك اللوري بعد قليل أحد الشيوخ الكبار الذين عادة يخصص لهم المقعد المجاور للسائق يمد رأسه : الخير أنت ما ركبت مالك . أنت أخو العريس الكبير في مقام أبوه كيف ما تمشي تحضر العقد وتعقد لأخوك أركب يا زول .
يشرع في الركوب من جديد بعدما فقد مقعده الأستراتيجي راضيا بأي مكان على سطح اللوري .
قبل ما يتوهط تظهر عجوز أخرى : الخير أنت كمان راكب ماشي وين ؟ ومرتك التقلانة دي ( الحامل ) الداير يجيب لها الداية منو ؟؟ كان جاها طلق بليلها دا أنزل يا زول أت ما عندك طريقة تسافر مع الناس ديل وأنت أصلك ما حاسي بالهم والخوف على المرة دي ؟؟.
أيضا دون أن يبدي أي إعتراض ينزل .
- الخير أنت نزلت مالك بعد ما ركبت يازول أركب اللوري اتحرك خلاص .
( بصراحة أنا شخصيا تأثرت تخيلوا باقي هذه المهزلة )
فالأضينة شخص مسكين مغلوب على أمره . يجري مع الحياة مثل الشجيرات في مجرى السيل أذ قابتلها صخرة توقفت وأذا مرت بها موجة عاتية تحركـت ..
يترك أمره للآخرين بعطل عقله يفكرون بدلا عنه . أطرافه تأتيها الأوامر من عقول أخرى .. وهي تنفذ صاغرة .
وهذا ما علق بذهني من هذا القالب للشخصيات في أدبنا أي عرفنا الشعبي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
5 الأوهو ( النفاخ)
القالب الخامس هو النفاخ أي كما يسمى في بعض المناطق ( الأوهو)
(سيبكم منو دا زول أوهو ساي .؟؟)
كثيرا ما تطرق أذنك هذه العبارة .
فالشخص الأوهو أو النفاخ يظن في قدرته أكثر من حقيقتها .. أكثر عبارة يرددها ( الموضوع دا بس خليه عليه أنا - وخت بطنك بطيخة صيفي ز وغيرها من عبارات التطمين المعهودة ) يتصدى ويتصدر المهام الصعبة .. ويتوهم قدرته على حلها .
و في الغالب ينجح مما يزيده ثقة في نفسه والتصدي للأصعب .
والأوهو يتميز في ( الكركتر ) أي المظهر العام
بلبسه ومشيته وطريقة حديثه .
فهو أنيق ويكثر من لبس الزي الرسمي مثل البدل ,الكرفتة الجزم الرسمية السوداء أم بوز حتى في الزي الشعبي لا بد أن يكون مكمتلا جلابية بيضاء وعمة وشال ومركوب ويمكن يدعمها بعصى أبنوس معكوفة لكن لا يلبس ( الكاجوال ) أي اللبسات الشبابية مثل الجينز والقمصان الملونة وعلى الله والجلاليب الملونة ..
وعلى فكرة فالأوهو لا يمثل . بمعنى أنه لا يلبس ويتظاهر بهذه المظاهر ليوهم الآخرين ويحتال عليهم . لكنه هو فعلا يحس بأنه مهم وله قدرة على أنجاز أي مهمة .. و غالبا ما ينجح فعلا خاصة إذا كانت المهمة في مرفق لا يعرفونه شخصيا .. فهو يستغل هيبته وصوته الغليظ وحديثه الهادي وكلها أدوات تسهل أموره .
لذلك فالشخص النفاخ أي الأوهو فهو ليس نصاب أو محتال أنما هو انسان عنده الثقة في النفس زائدة جدا ..
ثانيا ونسته في الأماكن العامة كمناسبات الأفراح والاتراح يحب الناس يحيطون به ليعي صوته ويحكي عن مغامواته وانجازاته .. تجده يذكر أسماء المسؤولين الكبار بسهولة وبدون ألقاب حتى يرغم الآخرين على سؤاله ..
يعني مثلا يقفول :
( أمس كنا نعلب مباراة في ا لتنس أنا ومعتصم في المزرعة بتاعته فقام معتصم وووو )
الجماعة يقاطعوه : معتصم منة ؟
- وزير الداخلية ياخ ..
ويواصل عادي في باقي الحكي .
لكن هل هو فعلا علاقته بوزير الداخلية تصل لهذا المستوى .
لا تستبعد .. هو له قدرة في إقتحام هذه الأجواء .
وربما يصل مرحلة أنه الوزير نفسه يكون عشمان فيه ..
وربما يصل لأعلى من ذلك .
كما قلنا الزول الأوهو هو وثق في نفسه فوق قدرتها واحتمالها .. مشى في الحياة بهذا الأسلوب ,, وظبطت معه الأمور ..
***************
بس الاتنين الباقين ما عرفتهم يا عبد العظيم
أسأل منهم ود البوش
هههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
6 الشليق
يطلق عليه السعوديون في لهجتهم الملقوف
وعندنا أحيانا يطلق عليه المتشبر
وكذلك الشفقان والشفقة هنا لا يقصد بها الشعور العاطفي الانساني المعروف عند الأمهات تحديدا تجاه صغارهن وهذه غريزة طبيعية من ضمن غرائز البقاء التي حفظت نوعنا من الإنقراض عبر التاريخ . انما المعني هنا هو الاستعجال للنتائج . وهي كلها تصب في معنى المتسرع المستعجل . المتصربع على قول المصريين . ( ومتصربع على أيه )
وبصورة عامة هو شخص هميم .. لكن بصورة زايدة .. فضلا الى انه يريد أن يكون سباقا في فعل الخير .. مع الإحتفاظ لنفسه بالحق المعنوي .. بمعنى عايز يعمل خير ويشكر عليه وينسب له الفضل في نفس اللحظة . ( يعني عايز حقه كاش في الدنيا )
وهذا ما يوقعه في المطبات دائما ..
ومصيبته يهرف ويخرف ويتشبر فيما يعلم ولا يعلم
فهو يأنس في نفسه الخبرة في كل المجالات
فهو كهربجي وميكانيكي وبنا وبتاع كمبيوتر وبتاع موبايلات يفهم في البورصة وألأسهم الأقتصاد و المحاسبة . والطب على خفيف كدا ..
لذلك الشليق دائما مصاب .. و غالبا رابط يده بعصابة طبية ..
وكل ضربة لها حكاية منفصل بذاتها.
يا زول الضربك في يدك شنو ؟؟.
- ياخ دي حكاية طويلة محتاجة وقت هسع انا ما فاضي ومستعجل احكيها ليكم بعدين .
لا خلوه يمشي و خلوني أنا أحكيها ليكم شلاقة مني ساي :
😜😜😜😜😜😜😜.
تعطلت حافلة تنقل طالبات الجامعة قدام بيتهم في عز الحر . وهو لا يفهم في الميكانيكا ولا يعرف مكنة السيارة كيف تشتغل .. فقط على حس أن الحافلة
ممتلئة بالحسناوات انبرى للقضية . والجدير بالذكر أن الشليق غالبا له عاطفة جياشة فهو حبيب ضعيف أمام الجنس اللطيف وهذا أيضا من اسباب مصائبه 😍😍😍😍😍😍. وبما أنه مكينة الحافلة موجودة بداخل قمرة الركاب .. دخل جوة وشمر يديه وبدأ يعافر ويقول للاسواق ( كدي دور كدا )
لحسن وسوء وحسن وسوء وحسن وسوء حظه دورت الحافلة لكن فرمت له أصبعه بسير المكينة ..
مسك أصبعه يقطر منه الدم والألم يكاد يشق صدره .. تحمل وتبسم .. وقال للسواق بعد كدا ممكن تمشي عادي .. كأنه عبقري زمانه وهو يتبسم ناحية نظرات الحسان الممزوجة بين الحنين والإمتنان ..😘😘😘
لكن لو سألته كيف دور الحافلة حتما لن تجد عنده إجابة فهو أصلا كما قلنا لا يفهم في مكنكة السيارات .
هكذا الشليق في بيوت الأفراح والمناسبات حيث حديقة العشاق ومرتع الغزل البرئ . يا شفقة تعال شوف لينا المروحة دي مالها ؟؟ .. بعد قليل طاخ خبط الأرض .. ماله ؟؟ ضربته كهربا . يا شفقة تعال ساعد خالتك تنزل حلة السليقة دي من النار .. يا حاجة خليك بنزلها براي .. وبعدها راقد اسبوع في البيت بسبب تمزق في عضلات الظهر نتيجة انزال طنجرة تعادل نصف برميل .. مشكلته الأولى أنه لم يسمع بعبارة ( لا أعلم أو لا أقدر ) ..
وللأسف الشديد رغم حبه الكبير هذا لعمل الخير دائما ما يستغله الناس بل يصبح موضع سخرية وتندر من شباب وشابات الحي .. يطلقون عليه الألقاب وغيرها .
حقيقة هذا ما يزعلني في حقه
😠😠😠😠😠😠
الشليق حكاويه طويلة وعندي قصة متسلسة بهذا العنوان يمكن نعيد نشرها لاحقا
والى اللقاء في قالب آخر
😂😂😂😂😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
يا درديري تعرف مره في زول صاحبنا بحكي لي أخذوه متدرب في واحد من البنوك
المهم مطلوب منه يلبس بدلة وكرفتة كل يوم ... قالي كل يوم بطلع من بيتنا علي
المواصلات .. شفع الحلة بكونوا قاعدين في الكبري , وكلهم بصوت واحد يقولوا ليه
فلس -- فلس -- فلس --فلس
المهم هو ما جايب خبر الموضوع بعد كم يوم سأل أخو ه شفاتي كدا
قال ليه الشفع ديل كلما أجي ماشي جمبهم يقولوا فلس فلس فلس ( بفتح الفاء وتسكين السين)
قالوا ليه يا وهم ديل قاصدينك إنت شافوك لابس البدلة والكرفته وقالوا اكيد الزول رأسه ضرب
وفلس وماشي يحتال بالبدلة دي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
فلس -- فلس -- فلس --فلس المهم هو ما جايب خبر الموضوع بعد كم يوم سأل أخو ه شفاتي كدا قال ليه الشفع ديل كلما أجي ماشي جمبهم يقولوا فلس فلس فلس ( بفتح الفاء وتسكين السين) قالوا ليه يا وهم ديل قاصدينك إنت شافوك لابس البدلة والكرفته وقالوا اكيد الزول رأسه ضرب وفلس وماشي يحتال بالبدلة دي ..
-------------------------------------
ههههههههههههههههههههههه
من زمان نحن في السودان عندنا فهم أن صاحب البدلة والكرفتة والفل ست نصاب .. مش عارف الفهم دا جا من وين ..
أنا شخصيا أول وآخر مرة لبست فيها فل ست في السودان كان يوم حفلة زفافي وتاني ما كررتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
7 الفشار
الفشار تعني المتباهي
الفخور بقدراته و أمكاناته وممتلكاته .
دائما الفشارون يدمجوا حديثهم بالآية الكريمة (أما بنعمة ربك فحدث ) كل ما أنبه ضميره وحس أنه زود المحلبية كما نقول .
ظاهرة الفشار رغم أنها ظاهرة ممقوتة في مجتمعنا . و الدليل نقدها والتبرؤ منها في أغاني التراث والأدب الشعبي ( للموفشار .. سمحة الهيبة فوق مختار ) وحتى بصورة عامة أنه مجتمعنا يتسم بالتواضع والبساطة . تجد حتى العلماء والتجار وأصحاب المناصب يخالطوا العامة العاديين و كذلك ملابسهم عادية . وتجدهم في بيوت العزاء والأفراح يلبسون نفس أزياء العامة .. ونادرا ما يتحدثون عن ممتلكاتهم او شهاداتهم أو رحلاتهم العلمية ..ألا إذا سئلوا ويكون الرد قدر السؤال .
لكن كذلك يوجد هؤلاء الفشارون . ومعظمهم جهلاء ممن يصفون بالمثل الشعبي (قام من نومو ولقى كومو)
بمعنى أن من كد وجمع ثروته من الصفر فهو عادة يكون مشغول بها ولا يرى فرق بين حياته السابقة والحالية لأنها مسألة تمت بالتديرج هو لم يشعر بها .
لكن الفشار غالبا وكما قال المثل . أي انه تكون تحققت له ما يجعله يتفاخر أما صدفة . ميراث مثلا أو صفقة مشبوهة ..
غالبا تجد شبها كبيرا بين الفشار والأشتر
بمعنى غالبا الفشارون هم شتر .
معلوماتهم مغلوطة ويصرون عليها
واحد منهم مثلا يقول لك مشينا ثلاثة دول أروبية ( لندن وانجلترا وبريطانية )
لو قلت له يا شيخنا ديل كلهم دولة واحدة .. شب لك في حلقك (أنت العرفك شنو طول عمرك قاعد في السودان دا ما مرقت منه .)
تقول له : لكن درست جغرافيا .
- ما قرايتكم كلها نظرية وغلط . ودا الشي المضيعكم مخليكم مكسرين قبلكم هنا في البلد دي .
بيني وبينك أحسن تسكت .
🤔🤔🤔🤔🤔
والفشار المزمن والمدمن عنده كل شئ لا بد ان يمر بمرحلة (الفشار) هذه .. مثل السمك قبل غليه لا بد ان يمرق في الدقيق .
مثلا لو طلبت منه أن يوصف لك بيته ..
أولا يختار أسماء الأحياء الفاخرة المجاورة حتى لو لم يكن بيته فيها .
مثلا يقول لك نحن في المنشية شرق يكون ما عايز يقول ( الجريف أو بري أي الأحياء الشعبية المجاورة للمنشية ) وتكتشف أصلا ما في حي اسمه المنشية شرق .. أو يقول الصافية شمال . وهو يقصد شمبات الأراضي ..
وأثناء الوصف يختار لك المعالم الفاخرة في الطريق .. حتى لو لم تكن في طريقه .. يمكن يرغمك أن تمر بتلك الشوارع .. الفلل الرئاسية وفندق القرين فليج وهكذا ..
( حقيقة أنا ما عارف الخرطوم كويس عشان أشطح لكن المعنى أكيد وصل )
وحتى لمن تصل قرب البيت ... تلاقي الوصف كالتالي:
فيلا من دور واحد ( هو بيت عادي مثل بيوتنا الزمان )
قدامه حديقه من الفايكس مسورة بدرابزين حديد ملون ( هي قطعة أرض مقتطعه من الشارع كما جرت العادة ) .
أها قدام البيت تلاقي عربيتين واحدة لاند كروزر 2015 أوباما .. وبوكس ديل كاب 2016 بالمناسبة الاتنين حقاتي ( رغم ان عبارة حقاتي صادق فيها لكن ما عندها علاقة بوصف البيت ولن تقرب لك المكان ) ..
أزيدكم من طبائع الفشار ولا كفاية ضغطكم علا زيي كدا .
😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠😠
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
8 كشا مشا
هو مصطلح يتكون من شقين كشا و مشا .. أعتقد تعني الشخص الذي يكشت في مشيه .غالبا يرتدي نعال فاتح من الخلف .. ويلبسه بنصف قدمه .. ويثير الغبار أثناء مشيه بهذه الطريقة .. مع اصدار صوت اثناء المشي ( كشت كشت كشت )
عموما هو مصطلح قديم لا أدري أن كان يتم تداوله الآن .
والمقصود به الشخص المهمل السبهلل الدرويش .
الذي لا يكترث لشئ يهم الناس
نظافة أو وقت .. أو برتوكول أو اوتوكيت .
من العبارت الشهيرة التي تقال في حقه
كشا مشا العزموه فطور جا عشا
بالمختصر كدا شخص مجمد إحساسه تجاه الآخرين .
( عفيت منو )😜😜😜😜😜😜😜
لا يعبأ بنتائج سلوكه الأهوج وتصرفاته الرعناء ولا يحس بالحرج .
في قاعات الأفراح مثلا يقتحم الجموع نساءا ورجالا ويدفر في الزحمة بنفس هيئته هذه ليبارك للعروسين .
وممكن حتى في المناسبات الرسمية يصر أنه يصافح المسؤول في يده إذا كان رئيس أو وزير أو والي ... لايعبأ بهرشات رجال الأمن أو محاولة حجزه .. هو خت الموضوع في رأسه إذا لا بد من تنفيذه .😇😇😇😇
أما لو كان من مدمني السفة السودانية ( التمباك )
فتجدها تتصدر شفته السفلى ( مثل الدرج المفتوح ) في كل الظروف والملمات
ويتحدث بها أمام أجعص كبير . تعوقه في نطق الحروف لا يهم يواصل في حديثه . وعندما يقتضي مفعولها يلقي بها في أقرب مكب ليعقبها بأخرى .
وكذلك مع التدخين يضع سجارة في فمه ويبحث لها عن ولاعة من أقرب مدخن إذا مد له أحدهم سجارته ليشعل منها فهو يستخدمها ويطفيها بقدمه بعد ما يخلص دون ان يعيدها لصاحبها المستاء ولا يكترث لاستيائه .. يواصل في حديثه عادي..
وبعد الوجبات بعد ان يمتلئ يتجشأ بصوت عالي .. وحتى لهم عبارات خاصة بهم ليست كعبارات الحمد وغيرها التي يقولها الآخرون إنما جمل من نوع
(أرقد يا عيش أو أرقد يا حمام .. ومعها ضحكة غليظة كدا هاع هاع هاع هاع )
وكذلك عنده استعداد لمرافقة الآخرين في أي مشوار فهو جاهز .
- شنو يا جماعة ماشين على وين كدا ؟؟
- ماشين نعزي زميل حسام دا في الشغل والدته توفت .
- أنتظروني ماشي معاكم .
- ماشي معانا وين ؟ أت عارف زميل حسام دا منو ؟؟.
- يا جنا أزحف كدا عزاء المؤمن واجب على كل مسلم .
وهو أصلا غير منتظر مواقفه لأنه يكون ركب وتوهط معهم في السيارة .
يتهامسون وهو سامع ومطنش
ياخي سيبوه دا زول كشا مشا ساي .
- ياخ يقوم يحرجنا مع الناس ديل ساي .. زميل حسام ديل ناس راقين وساكنين في العمارات وكدا ..
- يا جماعة ما تتحركوا أخرتونا ..
دا هو يستعجل في الجماعة
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: محمد عمر عقيد)
|
أخونا درديري ... سلامات بوست جميل جدًا ... تحياتي ما تنسى (الحبرتجي) .. الزول العامل فيها ممكن يغش الناس كلهم ويستهبل عليهم .. وتطلق عليه أسماء عديدة
--------------------------------
شكرا يا محمد عمر وشرفتنا بطلتك
أحاول أتذكر خصائص الحبرتجي دا
تروح وتجيني
هههههههههههههه
نورتنا بطلتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
9 الضهب
مصطلح شعبي سوداني يشير للذين يخترقون المناسبات الخاصة دون دعوى أو حتى معرفة بأهل المناسبة
لا أدري شيئا عن أصل الكلمة ويبدو أنه ليس لها أصل عربي
لكن معناها أقرب لمصطلح الطفيليين عند العرب .
من مفارقات الغربة أنها جعلتنا في بعض الأحيان أشبه بهؤلاء الضهب
أنشاء الله أنتو كويسين
أعجب الدعوات
أنك تكون معزوم في مناسبة زواج مثلا لا تعرف فيها أحد
وأعتقد هذا واقع فرضته علينا الغربة بالذات في السعودية لأن النساء يلتقين في معزل عن الرجال في المناسبات ويتصادقن إذ ان قصور الأفراح كل مقسومة لقسمين رجالي ونسائي .. بعد فترة تظهر مناسبة لبنت أو ابن أحد هؤلاء الصديقات الجدد . وبما أن المناسبات عادة تتم في تلك القصور في أطراف المدينة ..
والنساء لا يستطعن تلبية تلك الدعوة لوحدهن تجد نفسك مرغما للذهاب مع العائلة . تصل قصر الأفراح وأنت لا تعرف صاحب المناسبة ولا تعرف العريس ويمكن ولا أي من الحضور .
لو كنت محظوظ جدا يصادف وجودك وجود صديق شخصي داخل في نفس الموقف .. تجري نحوه تتلاقوا بفرح طفولي كأنكم خارجين من معتقل او سجن .
يلا تعالوا شوفوا الونسة شكلها كيف .
- أنت الناس ديل تعرفهم من وين .؟
- والله ما بعرفهم لكن بتي تقرا مع بتو؟
- أنت دا هو أبو العريس ؟؟.
- يتخيل لي كدا هو شايف الناس يباركو ليه ..أرح نبارك ليه .
- كدي اتريس شوية لمن نتأكد .
بعد التأكد أنه هو فعلا أبو العريس نمشي عليه .
- ألف مبروك للولد يا ( سيد أحمد ياخ ) ( نكون لفحنا الإسم من واحد )
هو مع الفرح يمسك يدينا ويهزها بشدة ويركز على وجوهنا يحاول يضغط ذاكرته ليتأكد أنه شافنا وين قبل كدا .
طبعا لا يجد لنا أي صورة في ذاكرته ولا حتى في التشبيهات
- الله يبارك فيكم ياخ عقبال أولادكم ياخ انشاء الله أنتو كويسين ..
- الحمد لله .. الله يبارك فيك . ربنا يتم له على خير ويديم الأفراح
يحاول يفتح أي موضوع ليساعده على معرفة من نكون نحن ..
قدر ما يضغط رأسه لا يجد ولا يعرف من أين يبدأ ويعود للجملة إياها .
- أها انشاء الله انتو كويسين .
- الحمد لله .... الله يبارك فيك ياخ ربنا يتمم على خير .
- الله يبارك فيكم ياخ عقبال أولادكم أنشاء الله انتو كويسين .
نحن كويسين الحمد لله ..
المشكلة مافي وقت لتبدا تعارف من الصفر الناس كتار والزمن محدود
حتى موعد مناسبة مشابهة قريبة
أستغرب جدا للناس البيروحوا مناسبات بدون دعوة ( ضهب ) كما يسموهم في السودان ... أثقل شئ على النفس أنك تكون معزوم في مناسبة لا تعرف صاحبها
وانشاء الله انتو كويسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
9 الحبرتجي
مصطلح سوداني يعني النصاب
لكن الحبرتجي بصورة أدق هو نصاب شعبي أو بلدي .
أي لا يعني نصابي البنوك والذين ينصبون على الحكومات والدولة والشركات الضخمة ..
عادة يلبس هيئة السمسار . في تبني الطلبات ومبار الزبائن وكشف ثقراتهم وثرواتهم وتحديد حجم ونوع الكتف قبل الشروع في أكلها .
يحشر نفسه في أي حراك يلمس فيه روح الصفقة
متخصص في السذج والقرويين والبسطاء
بوهمهم بأنه قادر على كل شئ .
وهو ليقوم بهذه الأدوار له خبرة وقدرة ومعرفة فعلية .. بالاجراءات والخطوات وكل ما يتطلبه العمل .
كما أنه يتمتع بمعسول الكلام وقدرة فائقة على الإقناع .
لدرجة أنه ممكن يكرر عملية النصب لشخص واحد أكثر من مرة ..
فكل ما يلم فيه مستجيرا به يورطه في حالة نصب جديدة .
لعل أشهر حكاية حبرنجي سوداني
هو ذاك الذي لم في مجموعة من القرويين ينوون العمرة أخذ جوازاتهم وأموالهم وراح لوكالة سياحية وحجز لهم في رحلة سياحية لتونس وأحتفظ بالتذاكر والجوازات حتى موعد الإقلاع .
ودعهم في المطار وتمنى لهم عمره سعيدة ونصب باقي أموالهم .
الجماعة في الطائرة أعلن الكابتن الأستعداد للهبوط في مطار تونس
وهم شرعوا في التلبية .
شألتهم المضيفة (أنتو ليش تلبوا ؟)
( يعني شنو كيف نلبي ظظ نحن ماشين عمره )
( عمرة في تونس ؟؟)
وتحولت القصة لمثل سوداني شهير عبارة ( ركبوه التونسية)
ونسأل الله ألا يلم فيكم حبرتجي يركبكم التونسية .
😅😅😅😅😅😅
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
10 الدلم
وهو القالب العاشر للشخصيات السودانية في أدبنا الشعبي
ويقال كذلك التجم والسعوديون في محليتهم يقولون عليه الدلخ والمصريون يطلقون عليه الجبلة .
وهي كلها تعني شخص واحد عنيد أحادي التفكير كما يقول العساكر اتجاه واحد .
لا يؤمن بالمستجدات التي تستدعي التغيير
فعنده التعليمات هي فقط ما تلقاه من أول مرة .
لا يشغل مخه ولا يعرف روح القانون ولا مقتضى الحال ومستجدات المرحلة وتلك التعابير التي يتسلق بها السياسيون عادة ويبررون بها تغيير مواقفهم ... شمال يعني شمال . أو يمين يعني يمين .
والدلم عنده عدة اسباب تجعله كذلك .. ربما قصور خلقي في التفكير فهو لا يريد أن يشغل ذهنه بالبحث عن بدائل .. لذلك ينفذ التعليمات بضبانتها كما يقال .
والدلامة نفسها كأنها موهبة منذ الصغر لأنه تظهر منذ الطفولة .. تجد اطفال صغار لهم نفس هذه الصفة ( يا أمي ألحقي ولدك الدلم دا بعد ما لصقتي فينا قلتي ليه أمشي معاهم والعربية ما بتشيل وهو لبس وغير ومصر يمشي معانا ... بطريقتكم لا بتكلم معاه ولا بسأله أتصرفوا )
وهؤلاء الدلوم دائما يفضلون تلك الوظائف التي تحتاج لأمثالهم .
أمثال الحراسة ( السكيورتي ) والغفارة بالذات في المستشفيات .. ويجد نفسه ومتعته في منع الناس من الدخول .. كلما ترجوه أكثر كلما إزداد عنادا وإصرارا على المنع .( قلت ما تدخلوا يعني ما تدخلوا ) ودائما يعطيك إحساس بأنه هو شخصيا صاحب هذا القرار ليست تعليمات صرفت له من جهات أعلى .
دائما غاضبا مقطب الجبين معقود الحاجبين حاد النظرات أحمر العينين مشدود عروق الوجه .. مكشر الأسنان . كث الشارب يقطر العرق من شاربه مثل نقاع الزير .
يصبر عليك لا يقاطعك يسمعك للنهاية ترص كلام كثير . مثلا تلقي عليه محاضرة وتقول :
( ياخ أنا ما شي لسيد فلان دا عندي معاه مواعيد الساعة اتناشر وقال لي ضروري تجيني في المكتب وأنا ياها دي تذكرتي .. مسافر الساعة أربعة وياهو دا جوازي مؤشر.. ولو ما قابلته هسع ما عندي فرصة تاني . وما في طريقه أقابله في البيت . ) يسمع كل هذا الكلام وينظر للوثائق والمستندات .. وأنت تحس بأنه استوى ويجيك شعور بالرضا ..
فجأة يرفع رأسه كأنه عنده عفريت أملى عليه تعليمات جديدة قبل أن يردخ .
( لا قلت ما تدخل يعني ما تدخل ) ..
ومن أشهر طرائف هؤلاء الدلوم .
غفير مستشفى ذلاه مدير المستشفى بعد أن وجدها أكتظت بالزوار والغرباء .
وقال الغفير مبررا لنفسه : كلهم يا سعادة المدير قالوا هم موظفين كبار وعندهم مواضيع مهمة في المستشفى ..
قال له المدير : تاني لو جاك وزير الصحة نفسه ما تخليه يدخل .
ربك رب الخير يصادف في ذات المساء أنه السيد الوزير حبكت معاه يروح يتفقد المستشفى بنفسه هذا المساء ..
وقف له الغفير ألف أحمر ما تدخل لو كسرت رقبتك .
- ياخ أنا وزير الصحة .
- أهو أنت بالذات بس قالوا ما تدخل
😡😡😡😡😡
فتكم بعافية مع قالب آخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
11 الكيشة
الكيشة واحدة من القوالب أو الصفات أو الألقاب التي تطلق في السودان كصفة تميز بعض الناس
والكيشة تختلف عن باقي الصفات لأنها في الغالب صفة مؤقتة ممكن أن تزول .
والكيشة هو ضد الماهر أي البارع .
وغالبا تستخدم في الألعاب
كل الألعاب التي تتطلب مهارة أو ذكاء أو قدرات خاصة
سوى كانت ألعاب ذهنية أو العاب رياضية
من ألعاب التسلية مثل الكتشينة والشطرنج والليدو والسيجة والصفرجت وغيرها
الى الألعاب الرياضية . كرة القدم أو الطائرة أو التنس الى آخره
والكيشة بصفة دائمة هو ربما يكون أشتر .. بمعنى كياشته خلقة أي لا علاج لها .. فهو غير قابل للتطور مع التدريب ..
كذلك الكيشة ممكن يكون متقنا للعبة لكنه لا يحسن التصرف في المواقف الحاسمة التي تحتاج لسرعة تصرف وتفكير عاجل . فيخسر بسهولة .ليس بالضرورة أن يكون كيشة كامل الدسم .
والكيشة في كرة القدم هو الذي يفقد الكرة بسهولة من الخصم .. كما تسهل مراوقته..
وكما ذكرنا إذا كانت كياشة الكيشة ليست بسبب عيب خلقي في المخ مثلا .درجة ما من التخلف أو للجهل وعدم التدريب أو تعلمه للعبة أول مرة .
في الحالة التانية هذه ستزول بالممارسة ومرور الأيام .
وكثير من الكيشة تطوروا وتفوقوا حتى على من دربهم .
وعبارة الكيشة نفسها ربما تستخدم في التشجيع كنوع من إحباط الخصم .
مثلا في مباراة كر القدم أحد اللاعبين المهرة نجح في أن يمرر الكرة بين قدمي دفاع الخصم أو ممرها فوق رأسه ( قاسه).
فيبدأ الجمهور يهتف فيه ( يا كيشة ... يا كيشة .. يا كيشة )
يفقد اعصابه ويغضب جدا وربما أصاب اللاعب الماهر اصابة خطيرة حتى ينتقم لكرامته ..
فلذلك عبارة يا كيشة مستفزة جدا وتثير الحنق والغضب ربما تصل لمرحلة الخطورة إذا قيلت لشخص أحمق ليست له روح رياضية .
(وأنتو قايلننا نحن كيشا )
هذه عبارة الكيشة بعد ان دخلت السياسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
حبيبنا الدرديري .. مودتي
بوست مفيد جداً جداً ..
بالنسبة لي رغم العمر كنت جاهل معظم هذه المفردات
لأن البيئة التي نشأنا فيها اللغة مختلفة ( الشمال النوبي )
أعدت قراءة هذا البوست مرات عديدة ..
لأننا في هوامش الوطن نجهل الكثير من المفردات العامية السودانية ..
عبارة واحدة مستخدمة عندنا في بكثرة وبعمق ( توجوم ) وأذكر حتى الحبوبات
والاجداد رحمهم الله كانوا يستخدمونها كثيراً .. وكأنها عبارة مأصلة لديهم ..
واصل يا جميل .. درس مفيد جداً ..
وطريقة العرض والشرح جذاب ..
شكراً لهذه النافذة المفيدة ..
وأستأذنك أن أنقل هذه المداخلات إلى منتديات القرى النوبية .. مع حفظ حقوقك والرابط
شكراً ومودتي بلاحدود
بوست مفيد جداً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
حبيبنا الدرديري .. مودتي بوست مفيد جداً جداً .. بالنسبة لي رغم العمر كنت جاهل معظم هذه المفردات لأن البيئة التي نشأنا فيها اللغة مختلفة ( الشمال النوبي ) أعدت قراءة هذا البوست مرات عديدة .. لأننا في هوامش الوطن نجهل الكثير من المفردات العامية السودانية .. عبارة واحدة مستخدمة عندنا في بكثرة وبعمق ( توجوم ) وأذكر حتى الحبوبات والاجداد رحمهم الله كانوا يستخدمونها كثيراً .. وكأنها عبارة مأصلة لديهم .. واصل يا جميل .. درس مفيد جداً .. وطريقة العرض والشرح جذاب .. شكراً لهذه النافذة المفيدة .. وأستأذنك أن أنقل هذه المداخلات إلى منتديات القرى النوبية .. مع حفظ حقوقك والرابط شكراً ومودتي بلاحدود بوست مفيد جداً
----------------------------------------------
هلا هلا هلا أستاذنا علي
شرفتنا كتير
وأذنك معاك
ما يحتاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: محمد المسلمي)
|
الاستاذ درديري كباشي. سلام. ولعلك. بخير بوست. جميل. وراقي جدا وبه معرفة كثيرة عن ما نتداوله في مجتمعنا //------- أزيدك واحد. 12/البخيت
---------------
هى يا قريبي شرفتنا الليلة ياخ
بس البخيت دا قول تفاصيله أنت ذكرنا وأنا اعتقد هي البخيت بالتصغير يعني زي المبيريك كدا
كدي أخلص النقاتف كلهم وبعدين
نبدأ بالقاب المديح
زي الفحل
الأرباب
النتر
الأجواد
الضراع
أبزند
أبزرد
الضو
عشا البيتات
مقنع الكاشفات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
12 الكج
وتنطق بضم الكاف وتسكين الجيم .
الكج من الألقاب التي تطلق على بعض الشخصيات في السودان .وهي لقب غير لازم بمعنى غير لاصق بصاحبه .أي لا يمكن مناداته به . يعني ممكن يكون كمداعبة بين الأصدقاء ( هزار ) .. أو يكون ناس يعنونها تماما . لكن في هذه الحالة لا ينطقونها في وجه المعني بها أنما في ظهره كنوع من الغيبة .
بعد هذه المقدمة دعونا نخوض في معناها .
الكج هي عبارة تشائمية وتعني النحس .. لا أدري أصل الكلمة بنفس حروفها هل لها مصدر عربي أم هي كلمة مسربة من لغات أخرى . وهو الراجح .
وأنا أعتقد وأجزم بأن من يعنون بهذه الصفة هم مظلومين لا ذنب لهم بمصائب تحصل عند الناس وينسبوا سببها لوجودهم .
مثلا تلاقي جماعة مسافرين باللوري أوبالبص يتعطل البص في الطريق .
ويبدأوا يتهامسون مع بعض ( ياخ الكج دا ما قلنا ليكم ما يجي معانا .. أها هسع خموا وصروا وأحلق شنبي دا لو البص دا دور تاني )
بل يلقوا اللوم على بعضهم البعض كأن مجرد دعوته لمشاركتهم الرحلة تعد جريمة ( أنت جايبوا معانا لشنو الكج دا يا صلاح .. أنا جبتو ؟ ما طارق هو العزموا .. متين أنا عزمتوا جا سألني قدامك قال ماشين وين ؟ قلت ليه ماشين رحلة قال أنا ماشي معاكم وركب ) ..
وهو المسكين يجي حتى يشاركهم الحوار ويتطوع للمساعدة إذا تطلب الأمر ( خير يا جماعة محتاجين مساعدة ؟)
( خير؟؟؟؟ هو يجي من وين الخير دا ؟؟ .. أوفففف ... أسكت اسكت ياخ ما تفضحنا معاه... وحاتساعدنا كيف؟؟؟ تقدر تخلي الباص دا يدور زي ما كان شغال من أول ؟ ) ..
ونحن نعلم حتى الاسلام حرم التطير أي التشاؤم . ويجب أن يؤمن الناس بالقضاء والقدر والنصيب المكتوب .. حتى لا نصيب قوم بجهالة فنصبح على ما فعلنا نادمين .. وكسر الخاطر لا يندمل أبدا .. تعوذوا وتحصنوا بعيدا عن إيذاء بعضكم بعضا بهذه العبارات الجارحة و التشاؤمية وغيرها .. لا يوجد انسان كج وكل شخص سينال نصيبه سوى كان ضررا أو نفعا و سوى بوجود الكج او غيابه .
وظاهرة الكج أيضا منتشرة بين النساء .. لكن هن لا يستعملن نفس اللفظ لأني لم اسمع بمؤنس كج ( كجة مثلا ) . بل هن عندهن نظرية التطير هذه متفشية أكثر من الرجال .
وممكن تسمعها حتى في ونستهن واغتيابهن لبعض .
( بالله بس هي من قالت دا زير جديد ؟؟؟ الزير دا طار فوق وضرب الواطاه . انفقش نصين زي البيضة المسلوقة .. بري بري من عينها الله يكفينا شرها .. )
ومثال آخر أول من يسمعن قولة سلام في الباب واتعرف صوت صاحبته .
يبدأ رد الفعل حركة دؤوبة لمضايرة الأشياء .
( الليلة دي فلانة جاتنا غطي الشافع دا وأنت ألبسي ليك توب .. وغويشاتك ديل أمرقيهن وأقفلي التلاجة دي يا إنقشار .. وأنت يا زفت الجداد ما قلت ليك دخلوا في القفص ) كل هذه الحملة المسعورة التي تشبه كشة الأسواق لأنهم متشائمين من طلة المسكينة هذه التي أتت لتزورهم وتؤدي واجب إما جيرة أو قرابة أو صداقة .
يخافوا الا تصيب مكتسباتهم بالعين .. صحيح العين حق لكن كسر خاطر المسلم أكبر .. والدين علمنا التحصن والرقية .. ما قال أحرجوا بعض ..
تطرقت لظاهرة التطير هذه في رواية
بركات الشيخ قوقل
وكذلك طريقة علاجها وبترها من مجتمع النساء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
13 الهايف
أو في بعض المناطق يسمى شيخ الفارغة
والهايف في نظر المجتمع هو الشخص الذي يهتم ويبذل مجهودا جبارا في أمور يعتقدون أنها لا تستحق كل هذا الأهتمام .
رغما أن هذا التحديد مسألة تقديرية ونسبية .
بمعنى ما يثير اهتمامي أنا غير ما يثير اهتمام فلان وعلان وغيره من أفراد المجتمع .
الأختلاف يصل لدرجة تباين شاسع مثلا بعض الناس يرون تعليم الأبناء ضياع للوقت والفلوس .. مقابل آخرين يبذلون كل طاقتهم وكل ما يملكون من أجل تعليم ابنائهم ..
هذين الخيارين لا تظهر فيهما شخصية الهايف .. أنا اخترت هذين الخيارين المتباينين جدا لأن بينهما تقع عدة خيارات وسطى .. وهي التي يقع فيها الهايف في نظر مقيميه .
مثال الهدايا التذكارية وحفلات التكريم وحفلات الوداع . والرحلات وتحضير الحفلات والتأبين .. وإقامة الندوات والمنتديات والليالي الشعرية .. ونظافة الشوارع تخطيطها وتسميتها . الدورات الرياضية في الأندية ..
هذه الأشياء ورغم أهميتها وهي التي تجعل حياة الانسان شئ مختلف عن حياة الحيوان .إلا ان كثير من افراد المجتمع يرونها هيافة .. والشخص الذي ينشط فيها ويحرص على قيامها و التحضير لها هو من يسمونه الهايف ..
والهايف في نظر المجتمع عادة ما يخوض صراعا وحربا جبارة ليجعل الأمور تمشي كما يحلم ويتمنى . ويواجه كثير من الصعوبات والاستفزاز واحتقار مجهوده . لكنه عادة لا يستسلم وتمشي الأمور كما رسم وتنمى .. وتجد حتى هؤلاء الساخرون يتصدرون المناسبة ويعملوا فيها هم الزعماء الذين يخاطبون الحضور ويواجهون المسؤولين الكبار لحظة نجاح المناسبة وقيامها فعلا ..
رغما عن ذلك تجد من يسمونه الهايف رغم تهميشه لحظة المناسبة لا يشكروه بل ولا يذكرون دوره .. رغما عن ذلك سعيدا جدا بقيامها وهذا غايته وكل ما يرجوه .
نختم باسكيتش قصير وطريف يقرب المعنى :
في النادي الرياضي بالحي الشعبي والجماعة موزعين حلقات حلقات على الطاولات بين لعب الكتشينة والضمنة ..
يقف الهايف في منتصفهم ويصفق يديه : يا جماعة اسمعوني دقيقة
يترك الجميع اللعب وينصتوا له مركزين على وجهه.
( طبعا زي ما عارفين آدم بتاع الدكان دا ليه عشرين سنة معانا في الحلة لا يوم شكى مننا ولا شكينا منه يدينا ولا يضايقنا بالمطالبات .. يا جماعة عايزين نعمل له حفل تكريم )
يأتيه الرد بجمل متشابهة بل تكاد تكون متطابقة تحمل كم الغل والحقد على اختياره :
( يا زول أنت ............ ولا شنو أمشي كدا ولا كدا ياخ )
😡😤😡😤😤😤😡😡😡😡😡😡😡
عبئ هذه النقاط ما شئت من عبارات الذم .
غلبهم التعبير وهم يعرفون مليون سبب يدعوهم أن يشيعوا آدم هذا بالشباشب دعك من تكريمه ..
مواد مضروبة ومخزنة بالسنين . ورافع الأسعار عليهم .. وعبارات لؤم من نوع الماعاجبو يمشي يدين من محل تاني .. عبارات الذل كلها تجمعت أمامهم وجات في رأس هذا الهايف .
قال تكريم قال .
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
14 المبروك
المبروك هو عكس الكج تماما
أي شخص يتفاءل به الناس وفي بعض المناطق يسموه البخيت ( بالتصغير) فتح الخاء وشدة على الياء .
وغالبا هؤلاء المباريك والبختاء .. يكونوا ناس مساكين أو دروايش أو مجانين مسالمين . ملابسهم متسخة وشعرهم منكوش مبرم واحتمال يتدرعون سبحة لا لوب طويلة .. وكلامهم مبهم أغلبه دعاء من نوع وذكر ( الله يبارك .. الله يسلم .. الله في .. الله حي )
والناس لا يعتقدون فيهم بأن لهم قدرات خاصة تجلب البركة بمعنى كرامات يتحكمون فيها مثلا .. لكن يعتقدوا أن البركة تحل في أي مكان هم موجودون فيه . كما تحل على طعام هم مشاركين فيه . أي أن الله يرضى عمن يرضى عنه هؤلاء المبروكون .
وتطرق للمبروك استاذنا الطيب صالح رحمه الله في رواية عرس الزين .
في الرواية نفسها كان في شيخ درويش اسمه الحنين يأتي بدون مناسبات في أوقات مختلفة يخترق القرية بالطول . لا يتكلم مع أحد سوى الزين والزين يكون في قمة جنونه وفوضته أول ما يشاهد الحنين يهدأ ويخمد تماما .. يمر قربه الحنين ويربت على رأسه ويسميه المبروك .. لم تشرح الرواية لماذا يسمي الحنين الزين بالمبروك .. ولم يقف فيها القراء كثيرا بأعتبار أنها ظاهرة مألوفة عندنا في مجتمعنا أن يسمى الدرويش بالمبروك . وخاصة عند الصوفية .
قد تكون ظاهرة المبروك اختفت بمرور الزمان مع اختفاء الأجيال ورحيل كبارالسن الذين يعتقدون هذا المعتقد .
زمان كان أعمامنا في المناسبات حريصين على اطعام هؤلاء المباريك قبل الضيوف وأهل المناسبة .
يجي داخل عميد الأسرة عند النساء في بيت الخدمة وتجد المبروك جالسا في ظل شجرة أمام بيت المناسبة .( أنتو المبروك دا أديتوه غدا ؟؟) يأتي سؤال الأب المباغط .
يجيه الرد ( لسع الغدا ما طلع والضيوف ذاتهم ما أتغدوا )
( ضيوف شنو يا حريم مليون مرة قلت ليكم المبروك دا تدوه غدا قبل الناس .أمشي يا ولد خليهم يملحوا ليك صحن ومعاه جك موية جيبوا للمبروك دا خلوه يتغدا )..
لكن يظل السؤال قائما .
لماذل يتفاءل الناس بالمبروك .. هل هناك دليل عملي أو تجربة بأن هنالك اناس حلت عليهم بركة ما بفضله أو ضرر ما نتيجه لإهانته ..
في راوية الحيطة والحجر تطرقت لظاهرة المبروك لكن من منطلق مختلف شوية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
سلامات يا درديري يا فنان
تعرف خيطك دا بقي متكأ مريح من رهق المنبر
شوف لينا بالله معاك :
الزوول الأونطجي
والزوول السبهللي
والزولل الماسورة
والزوول العراضة
والزوول المرخرخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
سلامات يا درديري يا فنان تعرف خيطك دا بقي متكأ مريح من رهق المنبر شوف لينا بالله معاك : الزوول الأونطجي والزوول السبهللي والزولل الماسورة والزوول العراضة والزوول المرخرخ
------------------------------------
جدا يا عظمة
أنت بس جمعوا لي الألقاب والعناونين
وأنا ببحث عن المعنى أما في الذاكرة أوأ سأل كبار السن أو أي مصدر آخر الحمد لله العالم أصبح قرية والاتصال متوفر وربنا يطول أعمارهم .
نحو موسوعة الألقاب السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
15 المغترب
أكيد تستغربوا في وضع المغترب ضمن قائمة الألقاب السودانية
حقيقة في الثمانينات وبداية التسعينات كلمة مغترب كانت مصطلح قائم بذاته .
في تلك الفترة لم يكن أصحاب المهن العالية قد طرقوا باب الغربة مثل الاطباء والمهندسين والمحامين والمدرسين . الا من أنتدابات حكومية وهي عادة لا تتجاوز السنتين أو اكثر بقليل . وليس لها تأثير يذكر في حياة ذاك المغترب المؤقت يختفي سنتين يبني فيها بيتا يمتلك سيارة ثم ينتهي انتدابة ويعود .
لكن كان في مجموعة كبيرة من الشباب الذين لم يكملوا تعليمهم ربما بشهادات الثانوي أو حتى أقل . طرقوا باب الغربة . والمرتبات كانت عالية والحياة رخيصة . ربما سمعنا أن سائق العائلة كان راتبه قريب الأربع ألف ريالا .. وعلى ذلك فقس .
لكن لم يكن أحد يعرف ماذا يشتغل هؤلاء الشباب المغتربون تحديدا لكن تكفي عبارة ( مغترب )
أنت يا حاجة ولدك شغال شنو ؟
الرد : ( ولدي مغترب ) هكذا فقط لا غير
أصبحت كلمة مغترب ممكن تعني مهنة وتعني صفة وتعني ميزة .
أصبح المغتربون في تلك الفتر يشكلون بعبعا للعشاق خصوصا اصحاب الخطوبات طويلة الأمد . والعاجزين عن تكملة العرس .
أصبحت الخطيبات على استعداد تمام على ( تفوير ) الخطيب القديم من أجل عريس جاهز ( مغترب ) ..
ظهرت الشنط ذات العجلات والكاميرات الفورية والقمصان الشيك والجزم اللامعة والتلفزيونات الملونة والفيديوهات .. والصحة الناضرة والعيون الكحيلة والنظارة البيرسون .. هذه الظاهرة خلقت فوبيا للعشاق .. وعيشتهم في حالة هم ووهم دائم وشك وسواس ..
(أنت أمس واقفة في باب الشارع مع خالد المغترب دا لشنو ؟)
( أجي ؟ ما ولد جيرانا عادي أقيف معاه ؟ هو زي أخوي اتربينا سوى )
وهنا تكمن بداية الأزمة
( تاني ما تقيفي معاه )
( ليه ما أقيف معاه قلت ليك هو زي أخوي .. هوي أنت ما كان ما واثق فيني من هسع انا في طريق وأنت في طريق . ما دبلتك دي هاك ليها بس في كم )
- دقيقة ما تفهميني غلط ما تتسرعي .
- بس لا غلط ولا صاح . في كم انتهينا ..
وغدا يسمع الزغاريد تنطلق عندهم
أصبح الأمهات يتباهين بقدرات أبنائهن المغتربين .
( خالد ولدي قال ما بيعرس كان ما هد البيت دا في الواطاه وبناه لي طوب أحمر ومسلح )
( كدي ما شاء الله ولد رضا )
( عقبال أولادكم انشاء اله كلهم يغتربوا ليكم )
(آمين الله يسمع منك هم فاضين من قرايتهم الما بتكمل دي ؟؟؟ )
والسيارات كانت رخيصة
أنتشرت موديلات التيوتا نوع الكرسيدا والكورلا والبكاسي الهايلوكس .
يقودها المغتربون في الإجازة بلوحات الأفراج المؤقت .
يجوبون الشوارع وقت خروج بنات الثانوي والمتوسط من مدارسهن .
وتتوزع الابتسامات والاشارات الخفية والصريحة .
( شفتي خالد جا سمين كيف جضوموا ديل ينورن براهن زي النفساء )
(أها اسحريه لينا كمان )
وأصبح البنات يتغنين للمغتربين
( المغتربين أزيكم لعلكم طيبين في حيكم )
(أم ريحها وعروسه فسحها العجبنا ليه )
أصبح لكل مغترب حاشية من الأصدقاء يخدمونه في أجازته مثل الأمير .
وهو لا يقصر معهم يحمل لهم الهدايا من ساعات وملابس وكاميرات وعلب الدخان ذات العشرين سجارة .
والولاعات التي تأتي في شكل هدايا .
وهو مسافر يعود فقط بالملابس التي يرتديها بعد أن يكون وزع كل ملابسه على الأصدقاء . وعبت شنطته بالحلومر والويكة والشرموط ( اللحم المجفف ) ..
وحتى الخطوبات تتم بطريقة عجيبة .
- يا حاج نحن عايزين بتكم سناء لولدنا عصام .
- خير انشاء الله بس ما عرفنا عصام شغال شنو .
- عصام يا حاج مغترب في السعودية .
- ما شاء الله ما شاء الله .
- الله يبارك فيك يا حاج .أنا ما عندي مانع لكن طبعا لازم ناخد رأي البت وأمها ولا ما كدا ؟؟.
- أكيد طبعا هو عصام غريب عليكم ؟؟ ما ولدكم زي ما هي سناء بتنا برضو .
- أكيد كيف ياخ ؟؟؟.. يا زول على بركة الله .
وهكذا بكل بساطة
- وعصام أجازته قصيرة باقي فيها اسبوعين بس العقد والدخلة يوم الخميس الجايي
تسمع ألأم الكلام بحيطة النص وتتدخل : ( هي اسبوعين ما بيكفن أجهز بتي )
- بتك ست البنات البشبها منو هي عايزة تجهيز كمان ؟؟
- تتبسم الأم وترضح لهذا المدح المفحم .
وهي هذه الحقيقة المغتربين حيث كانوا يختارون أحسن الحسان التي لا تحتاج أكثر من أسبوع لتفوق كل الجميلات .
( وهنا تكمن عظمة المأساة )
- يظل السؤال العالق غير مكتمل ماذا يشتغل في السعودية .. لكن كما أن الحق يجب أن يقال لم تكن هناك جرائم أو شغل مشبوه لا تبييض أموال لامخدرات ولا غش ولا تزوير . كل الوظائف والمهن شريفة وكل السودانيين كانوا محل ثقة أينما حلوا ونعهدهم كذلك انشاء الله .إلا من فلت ..
فقط آفتهم هي في تفوير العشاق ,,
😜😜😜😜😜😜😜😜
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
المغترب
٢
نواصل في خصال المغترب في العصر الذهبي للمغتربين
اصلا في السودان كل شي عنده عصر ذهبي
الكورة الصحة التعليم النظافة
في العصر الذهبي للمغتربين
اكثر من سوال كان الرد عليه يتم بكلمة واحدة فقط
انت الزول دا سمن كدا ولونو فتح مالو
الرد مغترب
انت الزول دا جاب قروش من وين هد البيت وبناه
مغترب
انت البت السمحة دي عرست الزول الشين دا كيف
مغترب
انت ناس نادي الميرغني ديل جابوا الطقم السمح دا من وين
مغترب
انت العربية السمحة دي حقة منو اول مرة اشوفها
مغترب
التغيير الاجتماعي والاقتصادي المغري جعل كثير من الاسر تنظر للغربة كمصباح علاء الدين
اصبحت الاحلام والطموحات موجهة ناحية المغتربين
والله يا ولدي صلاح كان مرقتوا لي طارق ولدي دا معاكم تاني ما دايرة حاجة
جدا يا خالتي خليه يصور لي اوراقه ويجيبها لي في البيت
ويعود المغتربون من اجازاتهم اضافة للمنتجات الشعبية شنطهم معباة بالسير الذاتية وصور الشهادات واحلام الغلابة واسرهم
رغم انهم يعلمون ان الامور لاتتم هكذا
لكن المغتربون كانوا يحبون لعب هذا الدور
وهو دور حلال العقد
وفرحة الاهل بان الفرج اتي لا محالة لا تضاهيها فرحة
لكن لم نسمع بان احد ارسل شهاداته اتاه الفرج
فطن الاهل وعلموا ان الامر اكبر من ذلك
السفر اولا ثم السفر ثانيا ثم رحلة البحث عن عمل
بعد استهلاك زمن لا يقل عن ثلاثة اشهر في دور الجمعيات و بيوت العزابة
من الطرايف
مغترب جديد نزل مع ابناء منطقته في دار الجمعية
بعد الونسة والسوال عن الاهل فردا فردا
طال السهر وهو تحسس فاكرهم يجاملونه
بدا يتعذر لهم
يا جماعة خلاص امشوا نوموا انتوا وراكم شغل خلوني مع التلفزيون
يا جماعة كتر خيركم روحوا نوموا
ولا احد يعقب عليه
بعد ما كثرها واحد منهم نهره
هوي الغرفة دي كلها ما فيها حد شغال غير المكيف دا
هههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
١٦ الماسورة
مصطلح حديث او قالب من قوالبنا الشخصية راج في السنوات الاخيرة
قصة مصطلح ما سورة نفسها معروفة ولا داعي لذكرها كما ان ذكرها غير لايق
وماسورة مقصود بها مقلب او خازوق
او خيبة الامل
وماسورة ليست مقصورة على الانسان
فهي تعني كل شي رمى الانسان ثقله عليه واصيب بخيبة امل
مثال واحد يكون باع سيارته وكل ما يملك حتى يغترب
وعندما نجح في الاغتراب لم يجد عملا
هذا ممكن تسمع منه عبارة
الغربة طلعت ما سورة كبيرة
ومصطلح ما سورة بدا الرواج له ابان احداث النصب التي تمت في سوق الفاشر قبل عدة سنوات فيما عرف بسوق المواسير
ثم بعد ذلك انتقل المصطلح لعالم الرياضة وتحديدا كرة القدم
بالذات عندما تدفع مبالغ طايلة في لاعب ثم يتضح ان مهارته دون المستوى او مصاب باصابة مزمنة لا علاج لها
لعله اشهر لاعب ماسورة في تاريخ الكرة السودانية هو اللاعب وارقو النيجيري الذي جلبه نادي المريخ بمبلغ قياسي على مستوى الكرة السودانية عبر تاريخها
وحقيقة ماسورة وارقو تحير
لا يوجد سبب واضح يجعله ماسورة فقد
كان هداف افريقيا وهو صغير في السن مهارته عالية وحريف جدا وبنيته قوية
لكن عندما اتى الى المريخ اصبح كانه لم يلعب كرة قبل ذلك أي تموسر في المريخ
ومن الطرايف ان وارقو بعد ما تخلص منه المريخ وبالكاد شفي من ماسورته
استقدمه الهلال ليتجرع من نفس الكاس
فاصبح وارقو ما سورة مزدوجة
لبسها ناديي القمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
سلامات يا أبو الدر أظرف تعليق كتب علي وارغو الماسورة أن المريخ جاب ليه ماسورة من نجيريا 6 بوصة عندها جضوم وجلحات
-----------------------------------------------
هههههههههههههههههههه
تعرف وارقو الموسره أنه قيمة العقد العالية خطته في حجم دين ( كريدت ) أكبر من قدراته الذهنية هو لا عب صغير العمر وما حمل هم قدر كدا
أضافة للهجوم المتواصل من الأعلام بالذات الهلال .. أحصى عليه حتى أنفاسه .
لذلك هو أنهزم نفسيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
يوجد عدد من القوالب الشخصية تبدأ بمفردة أب
17 أبو جاكومة
18 أبو زند
19 أبو فقرة
20 أب زرد
كلها مصطلحات وألقاب تبدأ بأب وهي لغويا تعني ( ذو )
وهي كلها تشير الى شخص ضخم الجثة قوي البنية
حقيقة لا أعرف ما هو العضو الذي هو في جسم الأنسان ممكن يوصف أو يسمى بالجاكومة أي ما هو أصل هذه المفردة .
لكن أبو زند تعني الساعد أي اليد القوية الضخمة .
وكذلك أبو فقرة تعني الرقبة ( العنق ) والفقرة هنا هي جزء من السلسلة الفقرية ولكن تحديدا الفقرات التي تتكون منها الرقبة .
وهي تستخدم للمدح والمفخرة . كما تستخدم للسخرية والتريقة من الشخص .
(غايتو أبو جاكومة دا كان جا أكل معانا يا هو الجوعنا )
هذه من الجمل التي تطرق عادة في بيوت المناسبات عندما يوزع المعازيم الى حالقات وسفر . وهي تعني أنه شخص ضخم الجثة من أكل معه في مائدة واحدة حتما ستكون حصته على حساب حصص الآخرين .. أي سيظلمهم . وهنا تصبح أبو جاكومة موقع سخرية . ولا أعتقد هناك موقع للمدح تستخدم فيه أبو جاكومة تحديدا .
لكن العبارات الأخرى غالبا للمدح .
( الجماعة ديل عربيتهم نفس كفرها وما عندهم عفريته .. يمين أبو زرد داك أو ابزند رفعها ليهم بيد واحدة وقال لهم غيرو كفركم براحتكم ) ..
كذلك أبو فقرة أغلب استخدامها للتريقة والسخرية .
وللأسف غالبا ما يستخدمها المدرسون للسخرية من التلاميذ العتاة الذين عادة ما يجلسون في آخر الصف .
( قوم أنت يا اب فقرة يا فقري جاوب على السؤال دا )
( لكن هذا كان في السابق زمن الطلاب بينهم من هو له فقرة فعلا .. لكن لا أعتقد أن هذه الأحجام متواجدة في الفصول الدراسية حاليا ولا حتى في الجامعات )
وللأسف الأستخفاف بالعتاة في المدارس كان موجودا حتى في الجامعات .. حكى لي صديق خريج هندسة جامعة الخرطوم من خريجي التسعينات التقينا في أحد المناسبات في الرياض جات السيرة أي استخفاف الأساتذة بالعتاة في المدارس .. قال وهم ياداب طلاب جدد ( برالمة ) في أولى المحاضرات . يقول كان عندهم دكتور حذرهم منه زملاؤهم القدامى اعتاد أن يهاجم الدفع الجديدة بمسائل معقدة في الفيزياء والرياضيات .. حتى يدفعهم للهروب من كلية الهندسة المعمارية الى الكليات الأخرى فيخفف الضغط على القسم .
فعلا جاء عندهم في أول محاضرة و كتب المسألة في السبورة وطلب منهم حلها .. قال شاهدنا المسألة بدا لنا كأننا لم ندرس رياضيات قبل ذلك قط.. و بالتأكيد لم يرفع أحد يده متطوعا للحل .
في آخر الفصل كان يجلس زميل ضخم الجثة وطويل القامة ( له فقرة ) الدكتور وجه له السؤال بصيغة فيها استخفاف ( تعال أنت الورا دا ( الحمد لله ما قال له يا ابفقرة ) ) وسلمه الطباشيرة ليحل هذه المسألة المعقدة .. نحن كتمنا الضحك توقعنا أن الزميل سيرمي الطباشيرة ويستلم الباب ( أي يتخارج )
لكن ابفقرة فاجأهم جميعا وأولهم الدكتور .. مسك الطباشيرة ومن أول السبورة بدأ يحلل في المسألة ويحل مرة يدخل تفاضل وتكامل ومرة يدخل ديناميكا ومثلثات ونحن كل ما هو يكتب شئ نعاين لوجه الدكتور لنرى انطبعاه لأننا أصلا ما عارفين هل حله صحيح أم شطح خارج الموضوع . الدكتور يبتسم ويهز رأسه هزات خفيفة برضا تام .. في الآخر وجد الجواب النهائي دونه ووضع تحته خطين . وقال للدكتور : يا دكتور في طريقة حل تانية ممكن أحل بها ؟
الدكتور رد رد وهو يربت على كتفه : ( لا لا لا شكرا شكرا كفاية جدا ) واستلم أوراقه وخرج من المحاضرة دون يبادرهم بمسألة أخرى .
في النهاية اتضح ان زميلهم هذا هو ثالث الشهادة السودانية ونال عدة جوائز في مسابقات الرياضيات الدولية وليس على مستوى السودان فحسب .
هييع عفيت منه أبفقرة .
كل أدبيات العالم وثقافتهم قائمة على عبارة ( العقل السليم في الجسم السليم )
عدا عندنا نحن ..
فنحن نعتقد ونجزم أن العباقرة هم أناس ليس لهم علاقة بالرياضة والأكل بل هم أناس نحاف البنية ضعاف النظر يبسلون نظارات ( قعر كباية ) لا هم لهم سوى الكتب .
قد يكون هو ثابت عندنا كذلك الى حد ما . لكنه يجب أن نفطن الى أن هذا ليس شرطا يظل العقل السليم في الجسم السليم .
ما أكون سرحت وشطحت في هذا الموضوع .
لكن الحق أحلى أن يقال ولا يكتم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
صديق قال عنده خاله مغترب طول من السودان يوم راكب مع بتاع امجاد بتاع الامجاد بعد مكالمة تلفونية قصيرة عاوز يشرك عمك في الموضوع قال له تصور يا عمنا ناس الحكومة ادوا ناس المعاشات ماسورة
هو هاج ماسورة؟ ماسورة يعملوا بيها شنو ناس الحكومة ديل بيستهبلوا
خلى بتاع الامجاد محتار ما عارف يشرحها له كيف ههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
21 العبيط
كلمة عبط وعبيط وعباطة مألوفة في لهجتنا المحلية لكن هل هي عربية أم وليدة من اللغات المحلية .
على كل حال حتى المصريين يستخدمون مصطلح العبيط لكن بمفهوم مختلف عنا .. فهم يعنون بها المتخلف أو الأهبل .
وتجد الأطفال في الحواري والأحياء المصرية يزفون أحدهم بعبارة ( العبيط أهو ) .. أما من أنفسهم حتى يستمتعون بمطاردته أو بتحريض من أحد ما (إغتيال شخصية ) كما في المسلسلات .
لكن نحن عندنا في السودان عبارة العبيط تعني المتشبث برأيه أو برغبته لا يتنازل عنها أبدا . وعموما كذلك تعني الشخص الملح والمصر على تنفيذ طلبه .
والعباطة أعتقد هي طبع موروث أكثر من كونها عادة مكتسبة .
بمعنى ان العباطة ممكن تورث لكن لا يكتسبها الشخص تقليدا لآخرين وإلا تكون عباطة مصطنعة ليست أصيلة في الشخص المدعي .
وتبدأ من الطفولة وتظهر في الطفل من عمر ثلاثة سنوات أو أقل .
( خلي ولدك دا يدس لعبتو ما يشوفها ولدي العبيط دا )
جملة تقولها أم لضيفة يحمل طفلها لعبة في يده .
وهي تعني أن طفلها لو شاهد اللعبة في يد الضيف (تعبط ) فيها وتاني يستحيل فكها منه .
والطفل العبيط عصبي وصراخ وعنيف وجرئ جدا وشجاع لا يكاد يخاف من شئ .. تلاقي أهله يضربوا فيه وهو مصر يتلوى ويخربش كل من أقترب منه ليصل للشئ الذي يريده .
أما العباطة في الكبار فهي غالبا تصب في خانة الكرم .
إذا دعاك أحد العبطاء الكبار لوليمة تاني أعذار الدنيا كلها لن تفكك منه .
( حرم تتعشا معانا .. حرم حرم تتعشا معنا .. ما بتمشي الليلة .. ..( يا عمنا أنا شايل معاي حاجات العشا وناس البيت منتظرني ) . خليهم بيتصرفوا . حرم حرم .. تتعشا معاي الليلة أصلو ما بفكك ) ..
والكبير العبيط دائما يدخل أهل بيته في حرج . بدعواته المتهورة هذه وإصراره عليها حتى تنفذ . بغض النظر عن قدراته هو شخصيا وقدرات أهل بيته على تنفيذ هذه الدعوة .
فتصبح العباطة هنا كرم غير مدروس .
أسكيتش لتوضيح الفكر :
مثال زرا العبيط أحد زملاء أبنه في الغربة يحمل منه رسائل أو طرد .
- أن شاء الله كويسين كيفكم يا عمنا .
- الحمد لله يا ولدي كيف أنتو مع الغربة وأحمد كيف نعلو ما ضعف ؟؟.
- لا ما شاء اله الحمد لله سمين وأمين .
- الحمد لله .. الله يحفظكم كلكم .
- طيب أنا أستأذن
- تستأذن وين تروح كمان نحن لسع ما ضيفناك واكرمناك .
- كيف يا عمنا ما شربت الشاي والعصير .
- لا لا لا لازم تتغدا معانا .
- أسمح لي مرة تانية ناس البيت بينتظروني .
- لا لا لا لا ...حرم كان تتغدا معانا .
- يا عم خليني أمشي زز
- علي بالطلاق تتغدا معانا .
- لا حول ولا قوة الا بالله طيب .
والحوش الثاني من البيت .
- شفتي أبوك العبيط دا .
- ماله يا أمي .
- مسك في صاحب أحمد وحلف عليه طلاق الا يتغدا معانا ... شوفي الفضايح الختانا فيها ونحن عندنا حلة واحدة طبيخ قرع وكسرة .- أجري لخالتك فلانة ودي ليها صحن قرع وجيبي منها طبيخ أي حاجة ان شاء الله ما تكون هي كمان طابخة قرع .
وتبدأ حملة نفير تبرعات وتبادل سلع بين الجيران حتى تطلع صينية غداء منوعة تليق بضيف مغترب صديق ابنهم ولم يكن لهم أي استعداد مسبق لمثل هذه الدعوة .
ولا حتى الضيف لم يكن في برنامجه أنه يوصل الأمانات ويتغدا بل ربما معه ضيوف أصحابه أو هو يحمل أغراض لأهل بيته .
لكنها العباطة
يسوي شنو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
22 المبتعث ( المبعوث)
هو مصطلح زامن المغترب في أوج عظمته
ومقصود بها طالب العلم تحديدا الدراسات العليا في أحدى دول الغرب
في زمن لم تكن فيه الجامعات السودانية لها قدرة أو بها كليات للدراسات العليا لكن كانت تأتيها منح من الجامعات الأروبية والأمريكية .
في زمن كان الناس يتباهون بابنائهم المغتربين في دول الخليج .
والذين كانوا يحدثون تغييرا اقتصاديا حقيقيا في حياة أسرهم وحياتهم هم شخصيا .
تغيير البيت هدما وبناءا وصيانة .
إستبدال الأبواب بأبواب الحديد الكبيرة المزخرفة والملونة .
بأختصار كدا أي جولة في أي حي من أحياء السودان يمكنك من عمل إحصاء لعدد المغتربين في الحي من شكل التعديل والصيانة الطارئة على البيوت .
وفي المقابل
كانت هناء فئة أخرى ( فئة الشطار )
المتفوقون في الجامعات كانت تأتيهم منح للدراسات العليا الماجستير والدكتوراه في بريطانيا وألمانيا وفرنسا وأمريكا وباقي الدول الغربية .
المنحة توفر لك السكن والدراسة فقط .أما مصاريف أكلك وشرابك ( عقلك في رأسك تعرف خلاصك ) تغسل صحون في مطعم تشتغل ديلفيري وهكذا .
لكن الأمهات والأخوان والأخوات كانوا يتفاخرون بأن أبناءهم يدرسون في الدول الأروبية .
مقابل تفاخر أمهات المغتربين بأبنائهم .
حتى برامج إهداءات الأغاني في البرامج الإذاعية كانت تخفي طابع هذا التفاخر .
( سعاد عبد العزيز تهدي أغنية الطير المهاجر لابنها عصام بلندن وعروسته الحسناء إحسان وتهديها لبنتها الدكتورة سهام بأمريكا وزوجها الباشمهندس طارق مع أجمل الأماني )
المطاعنات ( المغارز ) في بيوت المناسبات بين أمهات هاتين الفئتين
( ولدي حمادة قدر ما نبحنا فيه أنا وأبوه يعرس قال لا أكان ما حججنا أنا وأبوه وهد البيت وبناه من جديد ما بيفكر في عرس هسع )
( أنا خلودي ولدي قال قال ماشين كورس من لندن لألمانيا في جامعة هناك .. غايتو كان شفتو الفيديو حقو رسلوا لينا مع صاحبه مع الخواجات يا حليله بقى ضعيييييييييييف ..كلام الانجليزي دا ما صعب يهد الحيل كان شفتيه يلوي خشيمو ويرطن مع الخواجات تحلفي تقولي ما والداه أنا .)
طبعا هذه ضربة ( دبل كيك ) على قول ناس كر القدم .. فأم المغترب تعرف أن السودانيين يضعون العلم في القمة وبعدها عدة درجات خاوية ثم يأتي صاحب المال أي المغترب ( على الأقل كان الأمر كذلك في السابق ) ..
لكنها تفكر في الرد بضربة مباشرة وآنية .
( حمادة ولدي قال رسل لينا شنطة فيها هدوم العيد والملايات مع واحد صاحبه لهسع ما اتصل علينا وما جا .. وأنا قلت ليه ما تنسى توب خالتك السرة دي قال رسله في الشنطة ) محاولة إلهاء صاحبة البيت عن سرحة العلم والعلماء والعودة الى عالم الماديات والمال ..أي ( نحن عندنا لك ما هو أفضل من الانجليزي والكلام الفارغ دا ) ..
ثم تستمر المنافسات بين أسرة المبتعث وأسرة المغترب في التنافس حتى يصلوا مرحلة الزواج .
( حمادة ولدي قدر ما حنس الكفيل يديه اجازة للعرس قام الكفيل قال ما بيقدر يستغنى عنه ولا يوم واحد .. آخر شئ فكرنا فيها قلنا نعقد ليه ونرسل له عروسته هناك يقضوا شهر عسلهم بين مكة وأبها والمدينة )
(أنا خلودي ولدي قال ما في طريقة يقطع قرايته يوم واحد عشان العرس .. فلازم نعقد له على إحسان ونرسلها له في لندن )
أي تطريد العروسة كان قاسما مشتركا بين المغترب والمبتعث
ثم تأتي مرحلة التباهي بالأطفال في الأجازات .
أولاد حمادة ولدي ديل جايين في الاجازاة رسل لينا قروش قال عشان نركب المكيفات والمراوح قال أولادو ما بيقدروا على حر البلد دي .. قلنا قطعة الكهربا دي كيف لازم ترسل لينا الشي حق الكهربا دا الأسمو ( جنا الطير ولا شنو ما بعرفو) - اهي هي هي قصدك جناريتر يا خالتي ..
- بس ياهو جنا الريتر حق الكهربا دا ..
أنا أولاد خلودي ولدي عربي ما بيعرفوا يتكلموا غايتو جايننا في الأجازة ما عارفين نتفاهم معاهم كيف ؟
وهكذا
وصلت الفكرة؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
23 الشمشار
عندما تقرأ عبارة شمشار تعتقد ان المقصود هو سمسار لكن خطأ أملائي بدل السين شينا .
لا هي شمشار
وأيضا هو من المصطلحات الحديثة
مشتق من شمشرة .
والشمشرة هي تقصي الأخبار الخاصة .
وأعتقد ان المصطلح هرب من الونسة الخاصة بالنساء الى عالم الرجال .
أي كانت هناك شمشارة فقط .
والشمشار أو الشمشارة
هم أناس لهم هواية تقصي الأخبار الخاصة ونشرها قبل التوثق من صحتها في صورة أشبه بالسبق الصحفي .
لذلك طبعا بعد إذن الصحفيين ( ما يزعلوا مننا ) يمكن أن نقول أن الشمشار هو هو صحفي شعبي غير مستساق في المجتمع في بعض الأحيان . ولكن في معظم الأحايين محبوبن في الترويج والونسة الدسمة المليئة ب ( الشمشرة ).
والشمشارة بين النساء مواصفاتها
ما ان تجد رأس خيط أو تلمس حركة غير عادية في بيت ما في الحي مثلا ( تلفح توبها ) وتجري للتأكد من الخبر عبر جرجرة أصحابه .. فهي كل الوسائل والأساليب عندها متاحة ومشروعة من جرجرة الأطفال والشغالات إذا لمست أن أصحاب الدار يدارون على الخبر . ولا ترتاح الا تصل الى حقيقة الصورة التي رسمت في مخيلتها .
وكذلك الرجال الشمشارون ينتهجون نفس الأسلوب .
وبعض الناس أصبحوا يستغلون أصحاب هذه الصفات في الترويج للمعلومات بأدعاء أنها سر فهم يعلمون أن الشمشارون لا يطيقون كتم الأسرار ..
خاصة بين النساء .
مثلا مغترب ( لاحظوا أمثلتي كلها مغتربون ) قبل أن ينزل إجازته بنية الزواج وهو نازل على بلاطة . أي ليس له ارتباط أو علاقة بأحداهن . يتصل بأهله يقول لأمه يا أمي أنا نازل اجازة في العيد عايزكم تشوفوا لي فلانة بنت ناس فلان مخطوبة ؟؟؟؟ ....)
مجرد سؤال ..
الأم تفكر في وسيلة غير مباشرة ترسل و تسأل أحدى جاراتها التي لها هذه الروح (أي الشمشرة ) لكن لكي تحفذها تدعي أن هذا الأمر سر وهي لا تريد أحد غيرها يعرفه ؟
يتلاقوا مثلا في محل الخضار ( سعاد عايزاك بعدين تجيني في البيت موضوع سر وما عايزه زول يعرفه )
تلك أكيد لا تطيق صبرا ترمي قفتها في بيتها تلحق بصاحبة السر في بيتها .
- خير يا علوية في شنو ؟
- كنت عايزة أسألك أنتي سارة بت احسان دي مخطوبة ؟
- ليه بتسألي منها .؟
- ساكت بس عاجباني ..
( تستخدم اسلوبها الخاص في الجرجرة وربط قرائن الأحوال بعضها البعض مثل رجال المباحث الجنائية )
- أنت ولدك حسام جايي الأجازة دي ؟
- ليه سألتي منو ؟
- لا بس شايفة المغتربين كلهم نزلوا قلت يمكن جايي .
- آآآي جايي الأجازة دي يعيد معانا لكن ما جاوبتي على سؤالي .
- والله ما عندي فكرة كان مرتبطة ولا لا ؟؟
- المهم السؤال السألتك منه دا سر حلفتك ما تسألي منه زول ؟
- سرك في بير أجي أنت ما بتعرفيني ولا شنو ؟
- كيفن ما بعرفك عشان كدا سألتك ..
وتخرج منها ومنها الى صاحبة الشأن أول مصب لهذه البئر .
- علوية أزيك كيفنك عايزاك في سر تعالي لي في مطبخك دا ..
وهكذا
ينزل المغترب في أجازته ويجد الحلة كلها سمعت بالخبر ومن سأل منها هي الوحيدة التي لم تأتي لتسلم عليه من ضمن بنات الحي ( يا بت بطلي الخفة أوعك تمشي تسلمي عليه )
وأهل الحي كلهم يلمحون له .
ويظهر دور الشمشارون من الرجال
- حمد لله على السلامة يا عريس .
يدخل بيتهم محتجا .
- يا أمي أنا أقول ليكم اسألوا لي من البت أجي الاقي الحلة كلها عرفت ؟.
- يا ولدي أجي ومال عايزنا نسأل منها كيف بدون ما يعرفوا هم بسؤالك دا .
- يا أمي كان ممكن ترسلي ليها أختي سوسن صاحبتها تجرجرها في الكلام وتعرف .
- المهم نحن خلاص بقينا عارفين وهم عارفين أوعك تحرجنا مع جيرانا وناس حلتنا ..
ويجد العريس نفسه مجبرا على تكملة المشوار حتى النهاية ..
مدفوعا بالشمشرة في أبهى صورها .
بس نفسي اعرف من أين جاء مصطلح شمشرة هذا .
حتى أصبح يدلل في بعض الأحيان ويحول الى شمار .
وهو البهار الأخضر المعروف برائحته الشهية الفواحة .
والذي هو يستحيل إخفائه
إذا الشمار هو الشمشرة .
يعني هي
ما كعبة خالص بعض مرات كثيرة تحل مشاكل من نوع الخجل والتقلة غير المبررة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
24 كسار التلج
التلج هو الثلج المعروف أي الماء المتجمد في درجة حرارة تحت الصفر
وكسير الثلج تعني التملق والتزيف والتقرب نفاقا أو حقيقة . المهم هو كسار التلج يبتغي مصلحة شخصية .
وقد يقال لكسار التلج الطبال فهي تحمل نفس المعنى .
وكسير التلج عادة ينتشر في الأنظمة الشمولية والدكتاتورية . حيث يصبح لكل مسؤول حاشية .. وكما يريد المسؤول أن تلمع صورته لمن هم أعلى منه حتى يحتفظ بوظيفته حبذا لو يرقى لأعلى .. فيؤلف حولة عدد من هؤلاء الكسارون وهم في الغالب من الأعلاميين .. وفي أجهزة الإعلام المختلفة وأمام الناس يكثرون من مدحة وخصاله ويزينونها كما يهونون أخطائه ويبسطون تأثيرها السلبي .
وحتى هذا المسؤول يعلم أن تلميعه ليس كافيا ليجعله يحتفظ بموقعه فيبدأ هو بدوره يكسر الثلج لمن هم أعلى منه ويطلب من حاشيته أن يساهموا معه .. فيسير كسير التلج في هذه الحالة بصورة هرمية متصاعدا من القاعدة حتى القمة .
وقيل أن أصل المصطلح تسلل من قعدات المزاج ( السكر)
عادة أصحاب المزاج يجمعوا اشتراكات فيما بينهم ليشتروا الشربة والعشا والمزة .
أحدهم مفلس ليس عنده قدره ليساهم معهم .
فطلبوا أن تكون مساهمته معهم هي في تكسير الثلج
فأصبح يتولى الأمر بعناية وحرص شديد يكسر الثلج ويطوف على الجماعة يرمي لهم في كاساتهم بأهتمام شديد بل لا ينتظر أحد أن يطلب منه تلك الخدمة . مدفوعا بوخز الضمير من عدم المساهمة ومسحوبا بمحاولة جعل مهمته مهمة شاقة وتعادل الدفع .
وعبارة كسير التلج توسعت وتجاوزت الأفراد وأصبحت حتى على مستوى الدول .. تجد من الأعلاميين من يكسر التلج لدولة كاملة بكل غضها وغضيضها . يمدحها رغم العذاب والضنى والكيد والضنك .
وكسير التلج عبارة عن رشوة معنوية
فقهو لا يقل عن الرشوة ضرارا ؟
لأنه يجعل الظالم يغتر ويتمادى في ظلمه للآخرين طالما أن هناك من يمدح هذا الفعل الشين ويحيله الى زين .
كما أن التطبيل وتكسير الثلج يساهم في أن يظل الحال المائل مائلا كما هو .
لا نقد يكشف الثقرات ولا توجيه يصوب الأخطاء .
أنما كلها تدور حول تمام سعادتك .
أو بسيطة ياسعادتك ممكن معالجتها .
أقوى كسيرة تلج في السينما العربية في فلم مشارك فيه الراحل وحيد سيف (لا أذكر اسم الفلم ).. المدير المسؤول أحضر معه ابناء أخته أطفال صغار للمكتب .. الأطفال تسللوا الى مكتب وحيد سيف ووجدوا دفتر الميزانية وشخبطوا فيه . المدير علم بالخبر وهاج على الأطفال وأراد ان يعتذر لكن وحيد سيف فاجأة بتلك الثلجة المهروسة .
(.. شخابيط أولاد أخت سعادتك في دفاترتنا ياباشا تخطيط لمستقبل حياتنا )
أبو التلج ذاتو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
٢٥ الاطرش
مصطلح او لقب الاطرش في السودان وبعض الدول العربية يعني الاصم
اي ضعيف السمع او معدومه
لكن اللقب نفسه تحول الى اسم عايلي
كلنا يذكر الفنان اللبناني فريد الاطرش
كما ان في السودان عندنا الفنان عثمان الاطرش
لكن هل اصل الكلمة عربي
لا عتقد بل اظنها تركية وانتشرت في العالم العربي ابان الدولة العثمانية
وعندنا مثل مشهور هو حوار الطرشان
عندما يجتمع جماعة في مكان ما ويديروا حوارا طويلا دون ان يقنعوا بعضهم البعض او يصلوا الى نتايج ترضيهم فيسمى حوارهم بحوار الطرشان
اما لماذا حوار الطرشان
تخيلوا جماعة ضعيفي السمع يتونسوا مع بعض مرغمين ليقتلوا الملل
فكل يتحدث عن موضوع مختلف ويتخيل ان الثاني يرد عليه في نفس الموضوع
وغالبا تجدها عند كبار السن
اسكيتش مثال
- انت امس عثمان جاكم للغدا
التاني يرد ب اااااااااااااااا؟؟؟؟؟؟؟؟ محاولا اعادة السوال ربما امكن من السمع
وعندما يعيد عليه السوال يرد على شي مختلف
-- ااااااي قفلنا الدكان لقيناه ما جايب همو قلنا احسن نقفلوا
- اها طيب عثمان مالو ما جاني قلت له كان حيت الغدا عند ناس خليفة يغشاني
يرد عليه نسوي شنو سيدو رفع لينا الايجار قدر ما حنسناه ابى يغير رايه قمنا قفلناه
يرد
كنت عايزه يجي يشيل الطرد اليل التمر رسلتو ليه امه مع عادل ولدي
الثاني
صدقت كلامك صاح الكهربا ذاتها ما هينة
خليك من الايجار
ما في حل الا نرسلوا ليهم مع طارق ولدي يغشيه ليه في الكشك
كشك؟؟؟؟ يبدو انه الصوت بدا يصل
كشك شنو ياخ وبعدين وين نلقالنا كشك فاضي للايجار ما كلهن شغالات ومشغلنهن اصحابهن الا كان نبيني لنا كشك جديد هاع هاع هاع هاع هاع
الرد
لا لا ما كدا انت فهمتني غلط ما هو عثمان بيجي الكشك بعد يخلص حصصه الت التدريس في المدرسه الساعة اتنين بيلقاه جا الكشك
تمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
٢٨ الكبكابة
من سلسلة الالقاب السودانية
الكبكابة وهي. لا ادري لها اصل كان عربيا ام غير
الفعل من يتكبكب
ومقصود بها الربكة
اي شخص مرتبك تتداخل تصرفاته مع اقواله
نتيجة لموقفا معينا فتجانب المنطق والواقع
وفي بعض الاحيان يطلق عليه الرجافة
اي الذي يرتجف لما ذكر من سبب
والرجفة والكبكبة ربما يكونان اما بسبب الخوف من شخص او موقف
او اضطراب عاطفي. اي بسبب العشق
و غالبا ما تطلق على العاشق بمعنى مثلا الكبكابة يمكن يكون من فصيلة الحبيبين
لكنه ضعيف جدا امام الجمال
فهو لا يطيق ابتسامة او جملة غير مباشرة موجهة له من فتاة جميلة وهو كان يكتفي بمراقبتها من بعيد. يحلم بابتسامتها
والكبكبة كما ذكرنا ممكن تكون في الافعال او في الاقوال
مثال
واحد من هولاء واقف قدام دكان يشرب في زجاجة بيبسي
ويراقب في احدى حسان الحي التي خرجت تتقدل من بيتها وستمر امام الدكان حيث يقف هو
كل ما ينتظره ان يراقبها فقط حتى تمر الى وجهتها
ليس من ضمن حسابه ان تتحدث معه ولا عنده اي استعداد نفسي ليتبادل معها اي حوار
وهي لكن اول ما تقاصده
مساء الخير يا خالد
يرد بربكة ولعثمة شديدة
اه اه اه اه اهلا يا رشا
يرتبك ويخرج البيبسي من انفه وينسكب على قميصه .
ما شفت لي ناس غادة ما جوا مارين بيجاي؟؟؟
تسقط زجاجة البيبسي
ربما يسقط هو شخصيا على الارض بعد السوال التاني
وهذا هو الكبكابة العاشق
كما ان هناك الكبكابة الرسمي
اي. كبكابة المكاتب
وهذا تخصص. مسوولين كبار
ما يسمع انه المدير الفلاني قادم في الطريق
الا يرتبك ويبدا الرجفة والجري في كل الاتجاهات خالقا جوا من التوتر
اول ما يصل المدير يسرع في استقباله متخطيا كل المراسيم والبرتكولات مقدما نفسه كانه الكل في الكل
وما بعيد تظبط معه الامور ويصبح كذلك فعلا
خصوصا في دول العالم الثالث
اذا الكبكابة العاشق ارحم منه بكثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
29 ود امو
واحد من الألقاب الشعبية في حوارينا بالسودان .. لا يكاد يخلو منه حي أو حلة أو حلال .
طفل أو شاب في طور المراهقة أو في كل مراحل نموه هو مدلل وغالبا وحيد امه .
وأمه نفسها ليست كأي أم .
ليست كل أم ذات ابن وحيد سوى كان وسط بنات أو ولد وحيد لا يوجد غيره يعتبر ابنها ود أمه .
هنالك شرطان أن يكون هو مدللا .. وأن تكون هي شريرة سليطة اللسان يعمل لها الجميع ألف حساب .
ما أن تسمع صراخه في الشارع والا كما يترقب الجميع يفتح باب بيتها وهي لابسة التوب مستعجلة بطريقة ( اللفحة) .. نصف ساقيها غير مغطيات مع احتمال تكون حافية القدمين حاسرة الرأس ... الشرر يتطاير من عينيها ..
- الولد دا ماله يا أولاد .؟؟
- عمودي كب ليه التراب في عيونو ..
- دا ما انا والله دا ما أنا ما كنت قاصد . وااااااااااااااااااك يبدأ يبكي عساه ينجو من تلك الورطة.
هو يعرف أن الكارثة القادمة لا تحدها حدود
- هسع تبكي مالك أنا سألتك ؟؟ أنا تفاهمي مع أمك ..أدبتك أدبتك ما أدبتك أنا بعرف نظامي معاك ومعاها .. تجر ولدها بنفس هيئتها تلك متجهة ناحية بيت عمودي هذا .. وهو جاري خلفها يترجى فيها .. لأنه يعلم حتى لو كانت أمه مسالمة ونادرا ما تضربه فهذه المرأة لن تنازل بسلام دون عقاب .
وتبدأ تحذيرات الأهل لأولادهم .
( الولد المدلع ود امه دا ما تلعبوا معاه . نحن أمه دي ما بنقدر عليها )
( نسوي شنو نخلي له الشارع . لو ما لعبناه معانا بكى وناداها ولو لعبناه أقل ضربة برضوا بكى وناداها )
وهكذا بالتدريج تصبح لود أمه هيبة وسلطة دون شجاعة أو قوة فهو يشبه اسرائيل وسط الدول العربية .. جبانة ومرعبة .. تفعل ما تريد ولها أم شريرة تحميها ولا حد عارف يقول لها ( بغم) ..
ويظل هكذا حتى يكبر بنفس تلك المواصفات ..
تمدحه أمه في المناسبات وبمناسبة ومن غير مناسبة . وتستكثره على جميع الفتيات والاسر ..
فهي تراه الأجمل والأكمل و الأقوى .. شاء الجميع أم ابى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
30 الفاكيها في روحو
فاكيها في روحو واحدة من الألقاب السودانية
وهو تقريبا نفس المغرور عند العرب لكن الأختلاف ليس في المعنى فقط
بل مع إضافة مواصفات وحذف أخرى .
الفاكيها في روحه هو شخص يثق في نفسه أكثر مما يفعل الآخرون به ..
فهو يعتقد جازما أن الامور من دونه يستحيل أن تمشي ..
هو يعتقد أن له قدرة على حل أي عقدة مهما صعبت وتعقدت .
والفاكيها في روحه إذا وجد نفسه في مجتمع يجاريه دون أن يسخر منه أو ينتقده .. فعو هنا يفكها في روحه ( جد جد ) بمعنى يملا يده تماما ويتسيطر على كل مجريات امورهم . وربما يغضب ويهيج إذا تجاوزوه أو لم ينتظروه .
والفاكيها في روحو تجد حتى مشيته تغيرت اصبح فيها نوع من الخيلاء والغرور .
فهو يمشي خببا و لا يتلفت بكامل عنقه انما يحرك عينيه فقط يسارا ويمينا مع تقطيب جبينه .. مع المشية ذات النقزة الإيقاعية تلك ..
( والله أنتو الزول دا فاكيها في روحو فكة قايل نفسه شنو ؟؟)
هذه العبارة كثير ما تطرق أذنه وهو يمر أمام شلة من شباب الحي يجلسون تحت عمود الكهرباء . لا يلقي عليهم التحية بل ينظر لهم بطرف عينه النظرة إياها ..
حتى لو تحدث فهو غالبا ليسأل سؤال كالتالي .
( السلام عليكم يا شباب .. بالله ما جات لا ندكروزر بيضاء مظلله كدا فيها جماعة لابسين عمم وجلاليب وشالات .. وسألوا مني ؟ )
سؤال مفخخ كأنه يريد أن يقول أن هنالك أناس مهمين يهتمون لأمره ..
( أبدا يا أبو الشباب .. لو سألوا منك كان جبناهم ليك في البيت )
السخرية بائنة من رد الشباب ..
والفاكيها في روحو مع مشيته وغروره فهو يهتم بهندامه كذلك سوى كان شعبيا أو رسميا .
والفاكيها في روحو يعتقد أنه مثقف ممكن يتحاور في أي موضوع .
وفي جلسات المناسبات بيوت العزاء مثلا والأعراس وخلافهما
فهو يتصدر الجلسات والحلقات ويحب أن توجه له الأسئلة مباشرة لينبري لها بالرد بكل ثقة وغرور وعنجهية .. وممكن حتى لو يؤجر عطالى يدفع لهم ليقوموا بسؤاله أسئلة يمليها عليهم ويا حبذا لو دبجوها بلقب يا أستاذ أو يا باشمهندس أو يا دكتور .. هو في الحقيقة يمثل كل هذه الفئات ( مش فاكيها في روحو ومال إيه )..
والفاكيها في روحوا يعتقد أن أي موضوع في الحارة يجب أن يؤجل حتى حضوره هو شخصيا لو سألته عن المبرر فلن تجد له مبررا واضحا فهي الأمور يجب أن تكون هكذا حتى لو كان طهور أولاد ..
( أنتو الأولاد طهرتوهم ؟؟ ليه ياخ ؟؟ ما قلت نص ساعة وبرجع كان تنتظروني ما عندكم صبر خالص )
( حصل خير يا أستاذ انشاء الله طهورة الأولاد الجايين )
أما لماذا ينتظروه في موضوع لا يتعلق به مباشرة .. فهذا سر لا يعلمه الا الفاكيها في روحو ولن يقوله لأحد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
31 الفقري
معروف الفقر لغويا
وهو ضعف الإمكانات وعدم القدرة على كسب قوت اليوم .. هذا من منطلق لغوي .
لكن عندنا في لهجتنا المحلية عادة ما تأخذ الأمور معنا معاكسا لأصلها .
فهنا الفقري يقصد بها المدح ويطلق عليه أحيانا التفتيحة .
فالفقري أو التفتيحة شخص أقوى وأقدر على ما يبدو عليه في الظاهر
فقري وبينوم بدري
أي مزيدا من المدح .
وتعني شخص لا يسهل خداعه رغم تظاهره بالمسكنة وأن الغنماية ممكن تأكل عشاءه دون مقاومة منه . لكن هيهات لا الغنماية ولا الأسد يستطيع أن يقترب من عشائه .
وحتى قد يتسلل المصطلح الى كرة القدم .. وخاصة المدافعين .. يظن المهاجم البارع أنه ممكن يمر من الفقري بكل سهولة ويراوقه .. بل ممكن يمرر الكرة بين قدميه فيفاجأ بأنه سمح له بكل الخطوات الأولى ثم أنقلب وخلع منه الكرة بطريقة بارعة ورواغه وجعله أضحوكة .. تجد الجمهور تجاوب معه ضحكا وفرحا بالتصفيق مع عبارة ما قلت لك الأشول دا فقري ما بيقدر عليه .
وفي المدرسة ممكن تعني التلميذ الذكي
الأستاذ قدر ما يحاول يورطه بأسئلة معقدة كأنه يتحرش به ليجلده الأ أنه بكل شجاعة وذكاء يرد الأسئلة يفندها ويفنطها ويسقط في يد الأستاذ ويجعل أصحابه يمدحونه بنهاية الدروس (والله أنت فقري يا طارق الأستاذ قدر ما حاول يغلطك ما قدر ) ..
إذا لقب فقري .. رغم أنه ظاهرة لغويا هو نوع من الذم أو الانتقاص .. لكنه محليا يعني المدح والشكر ..
بل بعض مرات يستخدمها المتحدث ليتفاخر بنفسه ..
مثلا في الشطرنج ( شفت أنا فقري كيف ؟ قدر ما حاول يحاصر الملك بتاعي ما أديتو طريقة ) ..
أو يمدحوا ابنا لهم في حسن تصرفه أو شفتنته .
( شفتي ولدك الفقري دا ؟
أها ماله ؟
أتلموا فيه أولاد حلة الفحامة عايزين يدقوه ..
أها قام عنده قطعة دلقون فيها حجر جدعها بعييد بكل قوته قال لهم أول حاجة نبعد منكم قروشي عشان ما تسرقوها .. خلاهم جروا ورى قطعة الدلقون وهو جا جري على البيت خلى خشمهم ملح ملح . بعداك بقى يلم فيهم واحد واحد يديه علقة ..
عفيت منه الحكاية عايزة رأس .
بس هو فقري لكن ما بنقدر بهين )
وهكذا يظل لقب فقري
يحمل غير معناه حقيقي
ويشكل مدحا لصاحبه
ردحا من الزمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
٣٢ الحرامي
لقب او مصطلح الحرامي ادخل المتابعين في حيرة
نسبة لاستخداماته المتعددة
هل الحرامي
صفة ام مهنة ام مرض نفسي ام مدح او مسبة
حقيقة الحرامي يشمل كل هذه المعاني
ممكن تكون صفة موقته تطلق على شخص في موقف معين
وفي شكل هزار
مثل امشي يا حرامي وتعقبها ضحكة
بمعنى هنا المقصود ليست الصفة الاجرامية التي يطلق عليها الحرامي
كما ان هنالك جرايم كثيرة وصف اصحابها بالحرامية
الراشي والمختلس والمرتشي والخاين والنشال. كلهم اصبح يطلق عليهم الحرامية
اما الحرامي سيد الاسم كانت تعني شخص معين صاحب مهنة
وهو دخول البيوت ليلا تسللا واهلها نيام او مسافرين ليسرق مقتنياتهم الثمينة او كل ما يسهل عليه حمله
لصعوبة هذا الامر فالحرامي يجب ان يتحلى بصفات كثيرة ومتناقضة في ذات الوقت
فهو شجاع جدا كونه يلقي بنفسه وجسده للمجهول معرضا حياته وحياة غيره للخطر
هذه مغامرة ليست سهلة بل الناس يخافون القفذ الى منازلهم ليلا اذا اضاعوا المفتاح مثلا
وفي ذات الوقت الحرامي جبان جدا ممكن اقل صوت كركبة من قطة مثلا يرعبه وسرعان ما يتسلق الجدار خارجا او لاغيا فكرة السرقة برمتها
الحرامية بالتاكيد لا يقبلون ان ينسب لهم لصوص الدولة والمنظمات وغيرها من المكتسبات العامة فهم يعتقدون انهم جبناء بل المجتمع يعطيهم الحق في ان يتمتعوا بسرقاتهم ويتفاخروا بها رغم ان مصدرها واضح ومعروف للجميع ..بل هم يصنفون بعضهم البعض بحرامي الغسيل
فهو اجبنهم حده الملابس المشرورة في الحوش لتجفيفها لا يدخل الغرف ابدا
كما ان النشالين لا يعتبرونهم حراميه فهم غدارون يدخلون اياديهم في الجيوب خلسة في الزحام والمواصلات مستغلين غفلة الناس وانشغالهم
لكن السوال هو
كيف يتحمل الحرامي هذا الموقف الموتور ويعرض نفسه كل يوم
من هنا تحس ان السرقة
وتحديدا سرقة المنازل ليلا هي حالة نفسية مرضية
ربما شخص ادمن تدفق الادرينالين في دمه
فهو اصبح يستمتع بالسرقة
كفاكم الله شره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
33 الفكي
واحد من الألقاب السودانية متعددة المعاني والاستخدامات .. بل في بعض الأحيان تحولت الى إسم ..
وقيل لغويا هي أصلها فقيه .. أي متفقه و متبحر في علوم الدين ..
في اللهجة المحلية وحسب نطق الحروف تحولت الى فكي حتى أصبحت اسما متداولا وفي معظم الأحيان لقبا .
في الأول كانت تطلق على من يدرس القرآن بالخلوة أي يطلق عليه الفكي .
ثم تحول اللقب الى الدراويش في الطرق الصوفية الذين يدعون الغيبيات والعلاج بالرقية والحجبات والمحايات وخلافه .
وعندما تفشت الظاهرة وامتهنها كثيرا من الناس اقترن لقب فكي بكثير من الدجالين .
كما توغل هؤلاء الفكهاء في باقي حياة الناس حتى أندية كرة القدم والدوواين الحكومية والعشاق والمحبين .. كلهم استعانوا بهم لتسليك سبل حياتهم في غير ما تسلك غصبا عنها .
والغريبة فكي تجمع ( فقرا ) وليس فكهاء
( أقروا ليها يا الفقرا صغيرة وفايتة الناس حلا )..
استعان إداريي الأندية بالفقرا لكسب المباريات الهامة عن طريق الدجل والشعوذة
أو لتعطيل أحد اللاعبين الخطرين في الأندية الخصمة .
وكذلك أستعان العشاق من الجنسين بالفقرا في إمالة قلب المحبوب المعاند أو على الأقل تحصينه من الفلتان والزوغان ..
كما سمعنا أن حتى الوزراء والمسؤولين الكبار استعانوا بهم لتثبيتهم على الكراسي أو في أمر الترقيات .
لكن يظل الفكي في أدبنا وثقافتنا مصطلح مشبع بمعاني كثيرة ومتناقضة في ذات الوقت .
فهو الرجل الصالح المتفقه في الدين
كما يمكن أن يكون الدجال المتشعوذ المستعين بالسحر والتعاويذ ..
لكن أيضا المجتمع قادر أن يميز هذا من ذاك دون يخص أي منهما بلقب مختلف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
٣٤ العر
لقب او مصطلح العر خلاف مصطلح العوير الذي تطرقنا له في السابق
اذ قلنا ان العوير هو اصلا نوع من النباتات يكاد يكون ليس له شرط لينمو ويخضر
فهو ينمو في اي بيئة وتحت اي ظروف يشرب الماء مهما تلوث ليظل مخضرا طيلة العام
لذلك اطلق لقب العوير على الانسان الذي له مواصفات شبيهة بنبتة العوير
اما العر بضم العين وتسكين الراء فتطلق على الشخص الذي يتصرف تصرفات لاتليق بسنه بل اصغر بكثير
بمعنى اخر انه يخالط اناس اصغر منه سنا ولا يشعر بفرق السن ويتصرف مثلهم
مثال لو جيت ماري بشجرة نيم وتحتها اطفال يلعبون ربما لا يلفتون نظرك
لكن من بين اصواتهم لو ظهر صوت غليظ بالغ يتغالط معهم
( ما لمستها والله ما لا مستها يا حمباكين )
ستلتفت تبحث عن مصدر الصوت وستجد العر يتوسط الصبيان
كما لو انتقلنا لمستوى اكبر في. العمر لتكررت التجربة
تجد العر في الاربعين من عمره يخالط مراهقين في العشرينات
يذهب معهم الى الحفلات والسينما ويجاريهم في الموضة وحلاقة الشعر
ويمكن يشاركهم في ونستهم عن الجنس اللطيف
فلانة قابلتني وضحكت معاي عزمتها ايسكريم وهكذا
كما انه يتعامل معهن في المناسبات بنفس اسلوب صغار السن
اي يغازل ويضحك ويهازر
ربما يكون والد واحدة منهن زميله في الدراسة
لكن هو لا يكترث و لا يهمه ولا يحرج حتى لو عرف
ودايما مبرراته عبارات ممجوجة او امثلة وحكم في غير محلها مثل
ان الله جميل يحب الجمال
باختصار العر هو شخص لا يحس بمرور الزمن وعبث السنين
فيظن ان الاشياء هي الاشياء
لاشي تغير او سيتغير
وهو بالتحديد لا يكبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
التحية ليك، عزيزي درديري كباشي ..
وللأعزاء ضيوف بوستك الفخيم بقوالبه السودانية الشخصية ..
والسودان، بلد مليان غُنا .. مليان عِشِق وَ حنين ..
وكل عام وأنتم بخير .. عيدٌ مبارَك ..
أمتعتنا والله بهذا السرد المطرّز بــ"حقائق" من واقعنا الغني الثري ..
ما مِن أكتر يا بلادي ..! مع أنّك دخّلتا فيها قالَب (المغترِب) ههه
دون أن تتحسّس ولا شِيتّيْن، كونك - في ما أحسب(!) - مغترب مدنكل يتوارى ليْ
إن لم يكُ لعلامة بارزة، فستكفي فيه (حكاية المغترب ال معزوم لمناسبة لا يعرف عريسها وعروسها وَ راعيها و زاجلها)، مغترب وَ "فضولي" ههه
بأمانة ذكّرني سردك، وأنت الرّاوي العَليم، كتاباً لفقيه اللغة والأدب العربي، أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، وأعني كتابه في (البُرصان والعُرجان و العُميان من فُصحاء العرب)
ــــــــــــــــــــــــ
وافر التحايا والتقدير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: محمد أبوجودة)
|
Quote: بأمانة ذكّرني سردك، وأنت الرّاوي العَليم، كتاباً لفقيه اللغة والأدب العربي، أبي عثمان
عمرو بن بحر الجاحظ، وأعني كتابه في (البُرصان والعُرجان و العُميان من فُصحاء العرب) |
وبالطبع! ليست هذه دعوة لتسطير كتاب بعنوان: فضائل العـُبطاء واللّبطاء والحبرتجية ومواسير الكيـشـzــــــان غرب بحر القلزم؛
ولكنه مجرد مقترَح قابل للأخـِدْ والعطا ..
ـــــــــــــــ
بأمل العودة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: محمد أبوجودة)
|
بأمانة ذكّرني سردك، وأنت الرّاوي العَليم، كتاباً لفقيه اللغة والأدب العربي، أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، وأعني كتابه في (البُرصان والعُرجان و العُميان من فُصحاء العرب)
------------------------------------------
يا سلام يا أبو جودة ياخ زارتنا البركة يا ميسي المنبر
أنا من زمان معجب بأسلوبك وطريقتك في الكتابة وصياغة الجمل والاشتقاقات اللغوية والخلطات بين الدارجي والفصيح
ياخ كدا عيدنا بقى عيدين
وشكرا على طلتك ياخ
دم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
من كتاب الألقاب السودانية
نعود لمواضيع ما قبل العيد ونكمل في كتاب أو مبحث الألقاب السودانية في أدبنا الشعبي أو لهجتنا المحلية .
سأتطرق كذلك لبعض الألقاب النسائية على قلتها وندرتها أي التي تطلق على النساء لكن بنفس التسلسل السابق
37 الشنافة
الشنافة هي إمرأة تكاد لا تعرف الإعجاب بشئ .
فهي لا يعجبها العجب أو الصيام في رجب كما يقال .
فهي في حالة نقد دائم لكل شئ .
وأكثر المكويين بنارها في الغاب هو زوجها ..
هو مرهق دائما بعبارات من نوع ( هسع دي ملايات شنو الجايبها دي .
دي لحمة الشنو الكلها جلافيط دي .)
يا راجل ما لقيت ليك ترابيز تجي شايلهن غير المكعوجات ديل .
ويتعدى نقدها خارج حوش بيتها ليشمل الجيران والشارع والأسواق
وممكن يشمل حتى عيادات الاطباء ..
الدكتور البليد دا تاني ما بودي ليه بتي دي حتى لو تموت بالحمة .أقول له عندها لوز هو يصر يقول ملاريا .
ممكن مع سيد التاكسي . ( انت عربيتك دي تقحقح كدا مالها هسع باقي ليك ممكن توصلنا ولا تبرك لينا في الطريق الحفلة ما نحصلها .)
( استغفر الله العظيم يا حاجة قولي خير )
ومع الجيران : خطيب بتك دي ما لقيتو ليها غيرو .
- ليه ماله يا خالة .
- أصلا يا سافي يا قعد يتف في السفة يا بيحضر في سفة جديدة .
- هو عاجبها ومتفقين أنت بس أمرقي منها .
وحتى التلفزيون المذيعات والممثلات والفنانات لا ينجون من لسانها ونقدها .
المذيع الببزق دا ما لقوا ليه صرفة .
هرتنا هري المذيعة دي بتوبها دا ..
الممثلة العبيطة دي جنها بكا حتى لو المسلسل فيه ضحك هي تبكي .
وأعتقد ان الشنافة حالة نفسية إنسانة متشائمة جدا او تعاني من مشكلة نفسية ما .
ربما الاختصاصيون يجدون لها تفسيرا وعلاجا .
أما اللقب رقم 38
صراحة أنا متردد في ذكره لأنه أخذ معاني غير معناه الحقيقي وأصبح يعني صفات سيئة .
38 الجقة .
لقب جقة أصلا هي كلمة انجليزية Jug وهي تعني الكوب الضخم الذي له يد وغالبا يستخدم في شرب العصير . ونحن نستخدم كلمة جك بنفس المعنى وهي تعني كوب أو جردل ضخم له يد ويستخدم بالصب منه في الأكواب الأصغر .
لكن من معناها الانجليزي يتضح أصل كلمة جقة السودانية المحرفة .
فهي تعني إمرأة طويلة القوام وبدينة وغالبا جميلة ..
ولكن هذا اللقب تم تحريفه لاحقا ليعني ربما منحرفة أو مومس أو غيرها من الألفاظ التي تشير الى بنات الهوى .
ونوع هذا التحريف موجود حتى في اللغة العربية الفصحى
مثلا كلمة غانية . فهو لغويا تعني الحسناء التي تستغنى عن الحلي والمجوهرات لفرط جمالها فهي في غنا عنها لذلك سميت غانية .
ومنها قول الشاعر .
خدعوها بقولهم حسناء
فالغواني يغرهن السناء
وكلمة جقة تعبير عبقري فيه ابداع لجمعه معاني كثيرة في في لفظ واحد من ثلاثة حروف فقط .
لو اطلعنا على ثلاثية نجيب محفوظ ( السكرية وبين القصرين وقصر الشوق )
و فيها قرأنا كيف وصف الأستاذ الراحل نجيب محفوظ شكل زبيدة العالمة عشيقة السيد أحمد عبد الجواد ( سي السيد ).. تقريبا في صفحة ونص .
فهي كانت فارعة القوام
ممتلئة الجسد
واسعة العينين
بيضاء البشرة
طويلة الشعر
بطيئة الحركة
مدللة غنجاء نجلاء فرعاء
هذه الصفات كلها اقتصرها مبتدع مصطلح جقة في هذه الكلمة الواحدة .
وحتى هذه الصفات كانت من معايير الجمال في الأدب العربي الجاهلي وحتى اللاحق .
تمشي الهوينة كما يمشي الوجى الوحل .
كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحاب لا ريث ولا عجل .
يكاد يصرعها لولا تشددها ( هذا يصف في خصر أمرأة حسناء طويلة بدينة أي ( جقة ).. قال كان ما شادة حيلها شوية كان انقسمت النص من ناحية خصرها.
لكن بعد هذا الشرح وتبرئة لفظ جقة من خدش الحياء هل نتوقع أن يعود الى مصاف الأدب من جديد .. ويدخل النصوص كما أفترع من الأول .
ربما .
أنا شخصيا لن أجرؤ
ربما أيضا أجرؤ يوما ما .. بعض مرات النص يفرض نفسه وألفاظه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
كتر خيرك يا درديرى اخوى
وهنا بعض القوالب بصراحة اول مرة اسمعها زى ( الأهو ) و ( يابت الراجل سمح جيبو ) و ( مادام هى بت اصول واخلاقها عاليه )
ياريت بكرى لو علق البوست دا فووووووووق للفائدة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
39 الشكلوتة
مواصلا في نصيب الألقاب النسائية في تكملة كتاب الألقاب الشعبية في لهجاتنا المحلية .
الشكلوتة يتبادر الى الذهن من حروفها أنها مشتقة من الشكولاتة وهي الحلوى المصنوعة من ثمرة الكاكاو ..
لكن أبدا قاطعا هي مشتقة من ( الشكل ) أي المشاكل ..
والشكلوتة هي إمرأة شريرة شكالة رغم ان الجميع يتحاشى الاحتكاك بها .لكنها أبدا لاتعدم سبب تدور به شكلة .
كما أن الشكلوتة قيل أنها أنثى الجن أو جنية إسمها شكلوتة حقيقة لا أدري مصدر هذه المعلومة .
لكن عادة في لحظات عتاب لو طفل قال لأمه أحبك أو بنت كما هو مألوف دائما ما تضحك وترد له بعبارة شهيرة ( تحبك الشكلوتة ) ..
وتقريبا لا تخلو حارة في أي حي شعبي من إمراة شكلوتة .. شريرة موقفة الحلة على فد كراع حتى الرجال يعملون لها ألف حساب .
من طرائف الشكلوتة .
واحد صاحب مزاج .. مفلس وجوعان ..قاعد قدام بيتهم جاء بهم صغير ( عتود ) لافي قدامه على الفور خطفه وجراه داخل البيت ذبحه وظبط الحلة واتعشى عشاء كارب .
هو يتعشى سمع جارتهم ( الشكلوتة ) هايجة مع ناس بيتها تسأل عن العتود .. وبدأ يرجف طارت السكرة وظهرت الفكرة .
الصباح قاعد في حجر قدام بيته .. يعاين للشكلوتة شايلة قفة الخضار وماشة عليه أو بالأصح جاية على بيتها .
وهو رأسه أشتغل وساقيه ترتجفان مثل الترزي في وقفة العيد ..
يحضر في الكلمات والنفي والجمل (لو قالت كدا أقول ليها كدا لو قالت كدا أقول ليها كدا )
أول ما قاصدته قالت له ( طه أزيك )
هو : يا ولية عتود شنو ؟؟ 😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
شكلة قديمة من طرف واحد
على وزن حب من طرف واحد
في باصات زمان تلك التي هي أصلا عبارة عن لواري ( شاحنات ) تم تحويرها في السودان لبصات وكانت تجوب الأحياء والمدن والقرى والحلال ..
فيها كنبة تقع على ظهر قبينة السائق مباشرة و تكون مواجهة باقي كنبات البص
يسمونها كنبة التلفزيون .
لأن الجالس فيها يكون مشاهد من جميع ركاب البص
كما هو يكون في مواجهتهم مثل المحاضر في الجامعة ..
تقول الحكاية القديمة
يوم ما كان يجلس في كنبة التلفزيون واحد سكران طينة ..
وقد كان كل مرة ينزل رأسه متدلدلا بين كتفيه ويكاد يسقط على الشخص الذي يجلس أمامه .
ولسوء حظه كانت إمرأة من فصيلة الشكلوتة ( أي شكالة )
وكل ما يغفو هو مائلا عليها بينما هي تبادر بنهرته .( هوي يا راجل أنت ماشي وين ؟)
يقوم مفزوعا يرفع رأسه .
بعد ما كررها أكثر من مرة هزت رأسها أفقيا وصفقت يديها وقالت : والله الرجال ديل غير البهدله وضياع القروش ما عندهم أي لازمة تاني في الدنيا دي .
هو بعد ما أخذ شهقة الفاق (أبو الشهيق ) الشهيرة الملازمة للسكارى
رد بكلمة واحدة وقال لها : هاااق .. وانتو ؟؟
قالت نحن مالنا ما لامنكم وحافظين ليكم أولادكم ومربنهم عشان ما يطلعوا زيكم .
هو : ..ونحن ؟
- انتو عندكم شنو غير السكر والسفاهة والصياعة الواحد كان دخل البيت يحولو لجحيم .
- ..وأنتو ؟ .
- نحن الحمد لله مستورات في بيوتنا حافظين ليكم أموالكم وأولادكم .
- ونحن ؟.
- أنتو الواحد ما قادر يكون قدوة لأولاده .. ويحرجهم قدام الناس بسكرو وسفاهته البيعمل فيها دي .
- وانتو ؟؟ .
- نحن مالنا كمان هو أنتو بلانا كان تقدروا تعيشوا في الدنيا دي هسع أنت تمشي بيتك بسكرك دا تلاقي أم الاولاد محضرة ليك العشا تنخمد تنوم وتجي هي تغطيك . وتقوم الصباح تسفهها وتطين عيشتها .
- ونحن ؟
- انتو قدر الرزق البيجي دا مضيعنوا في السكر والصعلقة .
- وأنتو ؟؟
😝😝😝😝😝😂😂😂😂😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
40 الثقيل
من ضمن الألقاب التي تطلق في لهجتنا الشعبية هو لقب الثقيل ..
والثقيل هو عادة شخص يتصرف متعمدا ضد رغبة مرافقيه ناشدا إغاظتهم لا أكثر من ذلك . وهو يضحك ويستمتع بهذا برد فعلهم .
لشرح معناها أعمق تابعوا هذه الحكاية .
حكى صديق قال أيام كان في مرحلة الثانوي راح يقضي الإجازة مع أبناء عمه بالعاصمة في قشلاق البوليس.
معروف أن معظم قشلاقات البوليس في السودان تكثر بها الأغنام إذ انهم حريصين على تربيتها وغنم (الإشلاق) مشهورة ويضرب بها الأمثال في مواقف كثيرة .
المهم حصلت وفاة في بيت عمهم إذ توفت جدتهم على ما أعتقد . وعدت أيام العزاء ..
يوم ما بهمين صغيرين ( سخلين) وجدا باب الشارع فاتح وانطلقا وهم عادة لا يتركون يجوبون الشوارع مثل الكبار .
كلفهم عمه هو أي الصديق وابن عمه بالقبض على الصغيرين وارجاعهما الى الحظيرة بالبيت .
قال انطلقنا خلفهما جريا .. والصغيرين سريعين جدا .. وسرنا نتجارى خلفهما بين حواري الأشلاق .
بعد كد وجهد نجحنا في القبض عليهما . وعدنا الى البيت كل منا يحمل واحد .
بالقرب من الباب نتفاجأ بأحد المعزين واقف قرب الباب يبدو أنه كان مسافرا في الأيام العزاء .
لكن بمجرد ما شهادنا نحمل السخلين . بادرنا برفع يديه .( الفاتحة )
أنا وبن عمي بدينا ننظر لبعضنا البعض محتارين ونحن نحمل السخلين كيف الحل .
أخيرا ابن عمي تصرف بوضع السخل ( البهم ) بين ساقيه ورفع يديه رادا على المعزي وأنا كذلك قلدته .
لكن المعزي طول الدعاء وهو يتمتم بشفتيه والسخلان يتململان بين ساقينا ونحن نتراقص مثل راقصي السامبا .
والمعزي لازال رافعا يديه ويتمتم ..
أخيرا فلت السخلان وعادا للجري من جديد .
نحن لم نملك غير ننفجر بالضحك . والمعزي نفسه شاركنا في الضحك بعد ذلك .
أتضح أنه كان متعمدا .
😋😋😋😂😂😂😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قوالب شخصيات سودانية (Re: درديري كباشي)
|
منطق
جاء داخل البيت يترنح زوجته قلت له كنت وين ؟ قال لها كنت بلعب شطرنج مع أصحابي .. قالت له تلعب شطرنج وريحتك عرقي؟ قال ليها يعني دايرة ريحتي تكون شطرنج 😂😂😂😂😂😂😂
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Hani Arabi Mohamed
عبدالعظيم عثمان
علي عبدالوهاب عثمان
محمد المسلمي
محمد أبوجودة
علاء سيداحمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست