صلاح..حبابك يا صديقي وحباب صديقنا اسامة الخواض.. وبعد..
بالنسبة لسؤالك هل توجد (عرضة الصقرية في غرب السودان)..او تقاليد مشابهة لها..
في البدء اقول: ان كل الرقصات السودانية ، هي خطاب يتماهي مع الطبيعة والبيئة والأشياء من حول الإنسان سواءا كانت اشجار او طيور او حشرات او حيوان..ونفس الأمر ينطبق على الخطاب المنطوق (الغناء) ..وبالتالي ليس في (الصقرية) غرابة او مفارقة للواقع ، وكل من حظي بمراقبة الطيور الجارحة (نسور وصقور) سيسهل له متابعتها واستنباط معانيها..!
ملاحظتي الخاصة: شهدت وراقبت سلوك الصقور في بيئة سودانية صرفة ، وفي نفس الوقت شهدت وراقبت سلوك النسور ، والرقصة التي عرضتها هنا ، تشبه الى حد كبير سلوك النسور (فضلا راجع الفرق بين النسر والصقر)..وتحديدا نسر يصطلح عليه باسم (النسر الأسمر) وفي البيئات المحلية يعرف باسم (كلدنق ابصلعة)..كل التفاصيل في الرقصة تشابه وتشاكل سلوك هذا الطائر الجارح ..خصوصا اختطاف ما تبقى من الجيفة..!!
بالنسبة للصقرية..كما عرضتها هنا ، وشهدت نماذجها كثيرا من قبل..
لم اراها في غرب السودان ، بالدقة كما هي في ارض البطانة والشرق ، ولكن هناك رقصات مشابهة لها ، وربما الزي (طريقة اللبس ) يمكن ان توضح ملامحها اكثر..وسوف اعرض نموذج هنا يمكن المقارنة به..!
ما لفت انتباهي في عرضة الصقرية (على الأقل في بعض ملامحها) هي خروج السيف عاريا من جفيره..وهذه مسألة نادرة في رقصات غرب السودان..لا يستخدمون السيف كثيرا..ونوضح اكثر..!
في غرب السودان ، الناس لا تخرج السيف او السكين من الجفير ، الإ في حالات نادرة للغاية ، والسيف يعد من النوادر..!..وتقريبا في كل الرقصات في غرب السودان لايظهر السيف خارج جفيره او السكين خارج جفيرها..!
الرقصة الوحيدة التي رأيت فيها السكين تخرج من جفيرها ، في رقصة نادرة تسبق رقصة النقارة في ثقافات البقارة..وهذه الرقصة تسمى (قلب البنات) ، يعني قلب بمعنى استعدل كما هي في لسان اهل البندر ، وتكييفها هي فكرة (اخذ الشبال).. في هذه الرقصة (المقدمة) تقف البنات في صف صغير (ثلاثة الى خمس بنات) ويرقصن مع تواقيع ريتم النقارة ، فيتقدم الشبان بعدد مساوي لعدد البنات (ان كن ثلاثة ، تقدم ثلاث شبان ، اربعة ، خمسة وهكذا)..تكون البنات وجوههن نحو منتصف الدائرة (حيث توجد طبول النقارة الثلاث).ويقف الشباب وظهورهم نحو منتصف الدائرة ووجوهم تقابل وجوه البنات..وهنا يخرجون السكاكين عن اجفارها ،يهزون بالسكاكين فوق رؤوس البنات..بعضهم يرسم شكل هلال في الهواء وبعضهم يرسم خاتم سليمان (نجمة داووؤد او النجمة الخماسية بحسب ما يكون) والكل يحرص الأ تلمس السكين ضفيرة الفتاة (لو حدث ذلك يكون بمثابة القبلة وسوف تحدث داحس والغبراء..!!)..بعد عملية الشبال (الهز) كل شباب يضع رأس السكين على فخذه (ان كان ايمن يكون الوضع على الفخذ الأيمن ، وان كان اشول يضع السكين على الفخذ الأيسر)..وترقص البنات مع تواقيع ريتم النقارة..وفي تواقيع معينة تستدير البنات ، لتكون ظهورهن نحو الشبان (نحو منتصف الدائرة موقع النقارة)..وعند تواقيع معينة يتحرك الشبان ، وبعضهم يشق طريقه بين فتاتين ، ثم يقفون في مواجهة البنات.. فتستدير البنات للمرة الثانية للعودة لوضعهن الأول ثم يهز الشبان فيهن بنفس الطريقة الأولى ، ويذهبون لحالهم..ويقولون (البنات انقلبن لينا)..وهل هناك مشكلة؟..
المشكلة تحدث اذا رفضت احد الشابات ان (تنقلب) أي لم تتجاوب مع تواقيع النقارة وتتجه نحو الوجهة الأخرى..وهذا يعني ان الشاب الذي يقف امامها به عيب (جبان ، بخيل ،ليس باخو اخوان ، ليس بمقنع الكاشفات.. الخ)..في هذه الحالة يظل الشاب المنكوب يضغط بالسكين على فخذه حتى يحدث الجرح ، وهنا يتدخل الكبار ، فيقوم اهله بسؤال اهل الفتاة ما عيبه؟..
وشهدت واقعة ان اخذ الشاب يقرز السكين في فخذه حتى عبرت الى الناحية الأخرى من فخذه..وحينما سأل اهله ، فشلت الفتاة في اثبات أي عيب فيه ، فوجب على اهلها دفع التعويض..هذا ليس كلام افلام وقصص يا صديقي ، هذا واقع..!!
ناس غرب السودان متطرفين شديد يا صلاح..ومرقة السيف من جفيرو عندهم بتعني حاجات كبيرة خلاص..بعضهم يعتقد ان السيف هو سلاح الرسول ابو فاطنة (عليه الصلاة و السلام ، ناهيك عن علي الكرار..!!)..يعني سيف مرق من جفيرو لازما يفطر او يتغدى او يتعشى بي دم..موت عديل يا صديقي..!!..لذلك تلاحظ غياب السيف العاري (الخارج من جفيره) في رقصات غرب السودان..ولذلك..احاول كثيرا في تقريب المسافات بان اعرض سيف اهلنا في شرق السودان والبطانة ..حتى نتمكن من اقناع اهلنا في الغرب ان خروج السيف من جفيره لا يعني الدم والموت.,..!!!!!!
هذا عن اخراج السيف او السكين من الجفير ، وكما ذكرت هي مسألة نادرة في غالبية ، ان لم اقل كل ، الرقصات في غرب السودان ، هناك الناس يا اما ترقص بلا سلاح (والعصاة عند اهلنا في غرب السودان تعتبر سلاح) او بالعصاة (وتكون صغيرة والغرض منها حفظ التوازن لأن الرقص هناك معظمه عنيف ويحتاج حركة سريعة وجهد..!!)..
لاحظت في النماذج التي عرضتها للصقرية..استخدام النقاقير (الطبول) واستخدام الوتريات (الربابة)..نفس الطريقة تجدها في تراثيات الرقص عند اهلنا في جبال النوبة.. فهم يستخدمون الطبول ، الصفقة ، الربابة ، والرقص العنيف السريع..وهذه اشياء لنا احاديث وتعليقات عنها لا نحتاج لتكرارها هنا..وكلها رقصات ذات تعابير مرتبطة بالطبيعة من حولهم (ياخي ديل حتى صمت الصخر يعبرون عنه جسديا..!!!!)..
في هذا الفيديو يا صلاح ، ثلاث رقصات من جبال النوبة ، ليست لها علاقة بالصقرية ، وانما تقوم على الحوار (كل الرقص في غرب السودان يا صلاح يقوم على فن المحاورة..واجمل ما فيه حضور الأنثي كمحاور اصيل..!!).. وقد ذكرت في مقدمة كلامي ، حضور الزي (اللبس) واثره في تكييف الترميز..!!
اذا دققت يا صلاح في هذا الفيديو كليب..لاحظ تسريحة شعر البنات..وهذه تشبه طائر مشهور عندنا في جنوب كردفان/جبال النوبة..الطائر يسميه البقارة طائر (الحلف) وبعض النوبة يسمية طائر (الكويل)..وهذا ليس مهم..!!
لاحظ حركة الراقصين الرجال (في الرقصة الأولى) اشبه بحركة النسور (النسر الأسمر ، او صقر الصقرية عند اهلنا في الشرق والبطانة..!!)..النسر الجارح ، يقترب من الفريسة (الصيدة) ثم يبتعد قبل ان يلمسها (هذا سلوك مراقبة شخصية يا صلاح ، وان شفتو بي عيني..!!)..
السحر يا صديقي ، يظهر في الرقصة الثانية ..حيث (النسر/الصقر كما يزعم اهلنا في الشرق والبطانة ، بانه البطل..!!)..تطوف حوله انسات (جمع انثى غلبني يا صلاح..!!)..حركة النساء الراقصات..تشبه حركة النسور يا صديقي..تتحرك في صورة دائرية (ولو مر نسر من فوقك يا صلاح ، صدقني ستفقد التوازن ، واذنيك تصم..!!!!!!!!!!!!)..اذن يا صديقي ، النسر/الصقر في البطانة والشرق ، يمثل دور البطل ، ولكن في مناطق اخرى ، ومن باب الفكاهة ، يمثل دور الضحية...!!!
الرقصة الثالثة ، هي رقصة الكرنق ، وهنا يا صلاح تظهر لك فكرة الزي (اللبس)..والحوار بين راقص وراقصة (هذا ما نفتقد في الصقرية التي انحازت للذكورية..!!)..والزي يوضح لك الشبه بين الكرنق والصقرية (في الكرنق يستخدمون النقاقير والربابة..ونموذج الكرنق بالربابة لن نذكره هنا..!!).. هل هناك تشابه بين (الصقرية) وتراث الرقصات في جبال النوبة؟..العارف يقول لينا..!!!!!!!!!
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Kabar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست