نظرية المعرفة في الفكرة الجمهورية السودانية قائمة على النص القراني من سورة الروم قال الله تعالى ((وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) صدق الله العظيم إن البيئة التي نعيش فيها إذن إنما هي بيئة روحية، ذات مظهر مادي.. و هذه الحقيقة ستحدث ثورة في مناهج التعليم الحاضرة، التي ظهر قصورها، و إليها يرجع فساد الحكم، و قصور الحكام، و المحكومين .. ما هي الروح؟؟ هي الجسد الحى الذي لا يموت!! و في المرحلة ،قبل ظهور الجسد الحي، الذي لا يموت، فان الروح هي الطرف اللطيف من الجسد الحاضر - الروح هي العقل المتخلص من أوهام الحواس، ومن أوهام العقل البدائي الساذج .. الروح هي العقل المتحرر من سلطان الرغبة - الهوى .. ونحن لا نصل إلى الروح إلا بالإيمان، و بتهذيب الفكر، ومن أجل ذلك قال النبي الكريم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به..)) و ما جاء به هو الشريعة، والطريقة، والحقيقة .. هذا شرط أول الطريق.. "15" يسمي كارل ماركس اشتراكيته: الاشتراكية العلمية .. في حين يسمي اشتراكية روبرت أوين: الاشتراكية المثالية.. و الناس يتحدثون، في الوقت الحاضر، عن العلمية بتأثر كبير برأى كارل ماركس عن اشتراكيته، ولكنهم غير دقيقين في هذه التسمية .. اشتراكية ماركس علمانية، و ليست علمية .. و كذلك كل ما يتحدث عنه الناس الآن، إنما هو علماني، وليس علميا .. الفرق بين العلمية، والعلمانية، أن العلمانية علم ناقص .. و تجيء العبارة عنه في القرآن: ((وعد الله ، لا يخلف الله وعده، و لكن اكثر الناس لا يعلمون * يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا، وهم، عن الآخرة، هم غافلون!!)) سماه، ونفي عنه، أنه علم .. قال ((لا يعلمون)) ثم قال ((يعلمون ظاهرا)) .. وهذا الظاهر إنما هو المادة كما تتبادر إلى حواسنا .. العلمانية تتعلق بالحياة الدنيا - الحياة السفلى - حياة الحيوان، وتغفل عن الحياة الأخرى .. الحياة العليا، وهي حياة الإنسان .. كارل ماركس ينكر الغيب، و ينكر الحياة الأخرى، وتتعلق اشتراكيته بالسعي في الحياة الدنيا، وفي، ظاهرها، و من ثم فهو علماني، و ليس عالما .. العالم هو الذي ينسق بين الحياة الدنيا، و الحياة الأخرى، على غرار العبارة النبوية: ((الدنيا مطية الآخرة)) .. العالم ذكي، والعلماني شاطر.. و الفرق بين الذكي والشاطر أن الذكي يملك ميزان القيمة، و يقيم الوزن بالقسط .. و الشاطر لا يملك هذا الميزان، فهو يخبط كحاطب ليل .. الذكي يعرف الوسائل و الغايات، و ينسق بينها، فلا يصرف، في سبيل الوسيلة، من الجهد، ما ينبغي أن يصرف في تحصيل الغاية .. والشاطر قد يفني حياته في سبيل الوسيلة، لأنه لا يملك التمييز الدقيق بين الوسائل، والغايات.. الدنيا وسيلة الآخرة، فيجب أن تنظم بذكاء، و بعلمية لتتأدى إلى الغاية المرجوة منها.. و لا يستطيع ذلك العلمانيون وإنما يستطيعه العلماء..
"16" الحضارة الغربية الحاضرة بشقيها - الاشتراكي والرأسمالي - إنما هي حضارة مادية – قيمة الإنسان فيها مهدرة، وقيمة الحطام مرتفعة.. هي حضارة، و ليست مدنية.. هي حضارة التكنولوجيا الهائلة، والآلات الرهيبة، ولكن الإنسان فيها ليس سيد الآلة .. لقد نمت التكنولوجيا الثروة بصورة خيالية، و لكن، لغياب القيمة، لم يكن هناك عدل في توزيع الثروة، و إنما انحصـرت في أيدي القلة، وأصبح الفقر نصيب الكثرة، فذهل الغني، بالغنى، عن إنسانيته، كما شُغل الفقير، بالفقر، عن إنسانيته، فانهزم الإنسان، في هذه الحضارة المادية، الآلية الهائلة، المذهلة.. لقد وصلت هذه الحضارة إلى نهاية تطورها، ووقف طلائعها في نهاية الطريق المقفول - طريق المادية الخالية من الروحية.. ولابد للبشرية التي سارت في هذا الطريق العلماني حتى بلغت نهايته من أن تعود لتدخل من جديد، في الطريق العلمي .. "17" من الأمم الإسلامية أمم متقدمة، بمقاس الوقت الحاضر، فدخلت خلف طلائع الحضارة الغربية في هذا الطريق العلماني، و قطعت فيه شوطا، به اعتبرت متقدمة، في الوقت الحاضر.. و من الأمم الإسلامية أمم متخلفة، بمقاس الوقت الحاضر، فلم تصل حتى إلى مفترق الطريقين - الطريق العلمي والطريق العلماني - هي بذلك اعتبرت متخلفة .. أما نحن السودانيين، فإننا، بفضل الله علينا، نقف اليوم في مفترق الطريقين .. لقد دخل بعضنا في طريق الحضارة الغربية الحاضرة، تبعا لطلائـع هذه الحضارة، و لكنه لم يوغل، و لم يبعد عن مفترق الطريقين .. أما الشعب فانه بفضل الله علينا، وعلى الناس، يقف عند مفترق الطريقين، تماما، محتفظا بأصائل طبائعه التي قد قدها الله تعالى له من شريحة الدين.. أما نحن الجمهوريين، فبفضل الله علينا، و على الناس، قد امتد بصرنا حتى رأينا قافلة البشرية الحاضرة، و هي تقف حائرة، عند نهاية طريق العلمانية المسدود، وأصبح واضحا عندنا، أن علينا لأن ندخل بشعبنا طريق العلمية حتى نكون للبشرية - قل للإنسانية - طليعة جديدة .. طريق العلمية طريق مفتوح على الإطلاق، و سير الإنسانية فيه سير سرمدي .. فهو يحقق فيه، كل حين، قدرا من إنسانيته، ومن كرامته، ومن عزه، ومن كماله.. و ليست لكمال الإنسان نهاية، لأن نهايته عند الله ((وأن إلى ربك المنتهى)) ولا منتهى لكمال الله تبارك و تعالي. "18" إن العلمية لا تستغني عن العلمانية، وإنما تضعها في موضعها، و هو موضع الوسيلة من الغاية، على غرار ((لدنيا مطية الآخرة)) .. فمن استغنى بالدنيا عن الآخرة، فقد ضل ضلالا بعيدا .. ومن حاول أن يطلب الآخرة بدون الدنيا فقد ضل .. والقصد القويم هو أن تأخذ من دنياك زاد الراكب، إلى أخراك .. هذا هو المقصود بقولنا إن العلمية لا تستغني عن العلمانية .. الحضارة العلمانية، المادية الآلية، الحاضرة، حضارة عملاقة، و لكنها بلا روح، فهي تحتاج إلى مدنية جديدة تنفخ فيها هذا الروح، وتوجهها الوجهة الجديدة، التي تجعلها مطية للإنسان بها يحقق إنسانيته، وكماله.. وهذا ما علينا أن نقدمه نحن من الاسلام.. إن الطريق العلمي الجديد الذي على الشعب السوداني أن يدخله منذ اليوم، هاديه كتاب الأجيال - القرآن - و دليله محمد، النبي الأمي، الذي جسد القرآن، في اللحم و الدم .. فمعرفة الأكوان - العلمانية - ومعرفة الله - العلمية - يجب التنسيق بينهما بعلم، لان الأكوان إنما هي مطية الإنسان، في سيره إلى الله .. يقول تعالي: ((سنريهم آياتنا في الآفاق، و في أنفسهم، حتى يتبين لهم: أنه الحق.. أو لم يكف بربك ، انه على كل شيء شهيد؟؟)). ويقول: ((خلقت الأكوان للإنسان، وخلقت الإنسان لي)). و هذا هو معنى قوله تعالي: ((ما وسعني أرضي، ولا سمائي، وإنما وسعني قلب عبدي المؤمن!!)). "19" علينا أن نعلم أنفسنا! و أن نعلم شعبنا، وأن نعيد تعليم المتعلمين منا، من جديد، فنخرجهم من الطريق العلماني، إلى الطريق العلمي.. إن علينا لأن ننشئ التربية، و التعليم .. فأما التربية فببعث سنة النبي فينا معاشة .. و هي معنى "العدل": العدل بين العبد و الرب، و العدل بين العبد ونفسه، والعدل بين العبد وأهله، والعدل بين العبد والناس، والعدل بين الناس.. و هذا كله وارد في الكتب الجمهورية – "طريق محمد" و "أدب السالك في طريق محمد" و"الرسالة الثانية من الإسلام" و"رسالة الصلاة" و"تعلموا كيف تصلون" الخ، الخ .. وسيكون مجال التربية التعليم الرسمي، في المدارس، والمنابر الحرة، في كل ميادين القرى، المدن، ومنابر المساجد، و منابر المدارس، والمعاهد، والجامعات، و كل مجاميع الشعب .. و أما التعليم الرسمي سيكون مجاله المدارس، و المعاهد، والجامعات، هو تعليم يقوم على العلم المادي التجريبي، حتى يتقن المواطن، والمواطنة، المقدرة على تصميم الآلة، وصنعها، واستعمالها، و صيانتها، لكي يكون نافعا لمجتمعه بتسخير العالم المادي لخدمته .. لقد قلنا إن العلم المادي، و العلم الروحي، قد اتفقا على وحدة الوجود، و ذلك يعني أن بيئتنا التي ظللنا نحاول التعرف عليها في الآماد السحيقة بوسيلة العلم المادي، والعلم الروحي، قد ظهرت لنا على حقيقتها، بفضل الله علينا، ثم بفضل هذين العلمين.. إن علينا لان نعيد توجيه برامج تعليمنا حتى يجد الفرد منا المقدرة على المواءمة بين حياته وبيئته هذه الجديدة، ولما كانت هذه البيئة الجديدة، إنما هي بيئة روحية، ذات مظهر مادي، كما سبق أن قررنا، أصبح على الحى أن يعلم مظهرها ومخبرها - خصائصها و كنهها - وهذا ما يوجب تعلم العلم المادي، التجريبي، والعلم الروحي، كليهما، لكي يتم تواؤم الحى مع بيئته هذه القديمة، الجديدة.. المفكر السوداني الراحل محمود محمد طه (كتاب ديباجة الدستور 1984)
Quote: كلام زي العسل واصل عشان نعرف كيف فكفك الاشتراكية العلمية بالفهم الجمهوري وهذبا وشذبا والبسها الثوب السوداني المعتدل في دينه لك شكري
الاخ العزيز صادق ميرغني تحية طيبة كلامك جميل ..بس البوست خاص بنظرية المعرفة في الفكرة الجمهورية وعايزك انت كمان تشوف المدينة الفاضلة في الفكرة الجمهورية وهي طبعا موجودة في كتب عديدة للاستاذ واعذرني انا بكتب من الذاكرة فقط الان نسبة للظروف التي انا فيها ولكني مصر على الاستراتيجية التي اتخذتها في حياتي منذ اعدام المفكر السوداني العبقري محمود محمد طه ان اجعل الفكرة الجمهورية تسود العالم وترد الاعتبار للسودان والسودانيين لذلك احتفل بثلاثة ديل كل عام هنا السيد عبدالرحمن المهدي مؤسس حزب الامة-الاشتراكي الليبرالي 25 مارس 1958 محمود محمد طه مؤسس الحزب الجمهوري الليبرالي الاشتراكي 18 يناير 1985 الدكتور جون قرنق مؤسس الحركة الشعبية الليبرالية الاشتراكية31/7/2005 المدينة الفاضلة في الفكرة الجمهورية هي المجتمع الديموقراطي الاشتراكي ووفقا للماركسية نفسها جعلت البنية التحتية هي الاقتصاد وهذا صحيح ولكنها جعلت البنية الفوقية -طبقة البلورتاريا الدكتاتورية هي البنية الفوقية وكان في ذلك مقتلها رغم ان المادية الجدلية والمادية التارخية وكتاب راس المال لكارل ماركس كتب قيمة جدا جدا ومجهود جبار لا يمكن ابدا محوه من التريخ ساد نصف العالم ثم اندثر بسقوط جدار برلين 1990..... فقط على ما اذكر مقولة الاستاذ محمود في تعريف ماركس والماركسية ان اسقاط ماركس العلماني للغيب اخرجته من العالم المحقق الى الملحد الجاهل وايضا نقد الاستاذ مبدا العنف والقوة هو اداة التغيير ..قال العنف قوة مدمرة ولكن القوة قد تكون قوة فكرية او ثقافية او سلاح الوعي مثلا فضائية او اذاعة موجهة او صحيفة الفكرة الجمهورية معركتها في العقول ."اركان الجمهوريين"..والله وشكرا على مرورك في عالم حياة الفكر والشعور فقط لدي ملاحظة للفكرة الجمهورية ايضا تصور للدولة السودانية متطور جدا ومن 1955 كتاب اسس دستور السودان وممكن يكون برنامج حتى الان 2016 لدولة مدنية فدرالية ديموقراطية اشتراكية مكونة من خمسة اقاليم (الاستاذ دمج دارفور مع كردفان في الولاية الغربية) ويوجد حزب جمهوري الان تقوده الاستاذة اسماء ابنة الاستاذ وتقف مسجل الاحزاب والمحكمة الدستورية العليا المازمومة والمعطلة بسبب التسعة القضاة الضعيفين اخلاقيا وغير مؤهلين فنيا القائمين عليها..وفي هذا الامر الحديث ذو شجون
03-24-2016, 08:25 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
لاجابة الوحيدة الشافية عن اسلام كل الانبياء والفرق بين "امة المؤمنين " وامة المسلمين" توجد في الفكرة الجمهورية اتمنى من الاخوان الجمهوريين في امريكا قراءة هذا الكتاب والسعي لمقابلة كاتبه وسيكون فتح جديد للفكر السوداني المغييب في بلاد العرب والعجم
03-24-2016, 08:28 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
حديث القوم وتزعم بانك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر يتسع العالم ويضيق وفقا لمستوى الوعي الذى يعيشه الانسان..دماغ البشر له وظائف في ثلاث مستويات..الغريزة(low level mind) ثم العلم( mid level mind) ما وراء العلم(high level mind),,وهذه ثلاث مستويات من الوعي ترتبط بسلوك الانسان ايضا لان السلوك يرتقي مع الوعي وينحط مع تدنيه,,
06-20-2016, 10:13 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
تحية ليك استاذ عادل آسفين على المقاطعة وما نصرفك عن مضمون البوست حقيقة انا الايام دي رجعت لي كتب محمود وبديت بالرسالة الثانية فلو في نقاش في الحتة دي او استفسار ممكن افتح ليها بوست محدد لها او ممكن اتداخل معاك في نفس البوست للاستزادة والسؤال على ما استغلق من الفهم لك مودتي
03-24-2016, 10:28 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
شكرا يا صادق ميرغني للمتابعة وكويس انك شرعت في اكتشاف كنوز الفكرة الجمهورية المهولة في كافة المجالات. وكتاب الرسالة الثانية هو ما يبحث عنه العالم الداعشي االان....عليك الله شوف الكلام في البند19 في مخطوطة ديباجة الدستور وشوف حال المتعلمين في السودان في حضيضهم المذري الان على مستوى السودان وعلى مستوى البورد..في الحقيقة انا فقط اضيف المخططات السهمية في توضيح افكار الاستاذ محمود وافسر حسب ما افهم من كلامه ...عشان كده الحوار مهم جدا في هذا البوست ...
"19" علينا أن نعلم أنفسنا! و أن نعلم شعبنا، وأن نعيد تعليم المتعلمين منا، من جديد، فنخرجهم من الطريق العلماني، إلى الطريق العلمي.. إن علينا لأن ننشئ التربية، و التعليم .. فأما التربية فببعث سنة النبي فينا معاشة .. و هي معنى "العدل": العدل بين العبد و الرب، و العدل بين العبد ونفسه، والعدل بين العبد وأهله، والعدل بين العبد والناس، والعدل بين الناس.. و هذا كله وارد في الكتب الجمهورية – "طريق محمد" و "أدب السالك في طريق محمد" و"الرسالة الثانية من الإسلام" و"رسالة الصلاة" و"تعلموا كيف تصلون" الخ، الخ .. وسيكون مجال التربية التعليم الرسمي، في المدارس، والمنابر الحرة، في كل ميادين القرى، المدن، ومنابر المساجد، و منابر المدارس، والمعاهد، والجامعات، و كل مجاميع الشعب .. و أما التعليم الرسمي سيكون مجاله المدارس، و المعاهد، والجامعات، هو تعليم يقوم على العلم المادي التجريبي، حتى يتقن المواطن، والمواطنة، المقدرة على تصميم الآلة، وصنعها، واستعمالها، و صيانتها، لكي يكون نافعا لمجتمعه بتسخير العالم المادي لخدمته .. لقد قلنا إن العلم المادي، و العلم الروحي، قد اتفقا على وحدة الوجود، و ذلك يعني أن بيئتنا التي ظللنا نحاول التعرف عليها في الآماد السحيقة بوسيلة العلم المادي، والعلم الروحي، قد ظهرت لنا على حقيقتها، بفضل الله علينا، ثم بفضل هذين العلمين.. إن علينا لان نعيد توجيه برامج تعليمنا حتى يجد الفرد منا المقدرة على المواءمة بين حياته وبيئته هذه الجديدة، ولما كانت هذه البيئة الجديدة، إنما هي بيئة روحية، ذات مظهر مادي، كما سبق أن قررنا، أصبح على الحى أن يعلم مظهرها ومخبرها - خصائصها و كنهها - وهذا ما يوجب تعلم العلم المادي، التجريبي، والعلم الروحي، كليهما، لكي يتم تواؤم الحى مع بيئته هذه القديمة، الجديدة.. المفكر السوداني الراحل محمود محمد طه (كتاب ديباجة الدستور 1984)
03-26-2016, 10:28 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
أزمة فلسفة الحكم نفسها في الشرق الأوسط هي التي ادخلتنا في هذا النفق المظلم…بينما الديموقراطية هي بنت المجتمعات الليبرالية الحرة الغربية ظل حكم الاسرة الرشيد أو الفاسد هو ديدن النظم السياسية في المنطقة العربية والاسلامية منذ سقيفة بني ساعدة حتى الان…الحكم القائم على الوصاية…والوصاية امر مرحلي، وصاية الرشيد على القاصر، وصاية المسلم على الذمي ،وصاية الرجل على المراة ووصاية الحاكم على المحكوم… فتشكلت الأحزاب السياسية الأيدلوجية على هذا النسق وأضحت الشعوب لا تعاني من ديكتاتورية النظم الحاكمة فقط بل دكتاتورية من يعارضونها ايضا من احزاب مؤدلجة لايجاد فلسفة جديدة للحكم في المنطقة قائمة على الديموقراطية بمفهومها الغربي الليبرالي التي تعظم قيمة الفرد، علينا ايجاد مفاهيم جديدة من اصول العقيدة الاسلامية(القران المكي) وليس فروع العقيدة(القران المدني) وكتب الفقه والتاريخ الممتد من سقيفة بني ساعدة الي يومنا هذا.
الناس في هذه الحياة رغم انهم يكونون اسر وقبائل وشعوب ودول واقاليم وقارات ومنظمات دولية …الا انهم ياتون إلى هذه الحياة افرادا ويغادورنها افرادا…مما يجعل مسئولية الشخص فردية وبذلك تنتفي الوصاية عبر أي شخص أو حاكم مطلق أو عالم دين مزيف أو مثقف انتهازي…بل يجب أن تكون ارادة الشخص خاضعة لوعيه وتقيمه الشخصي وفقا للاعلان العالمي لحقوق الانسان وليس لرؤى ايدولجية قائمة على ولاية الفقيه أو السلفية أو الإخوان المسلمين أو البعثية أو الناصرية أو اللجان الثورية…هذه الرؤى العابرة للحدود تشرخ المجتمع الواحد في الدولة القطرية نفسها الي عرب وغير عرب مسلمين وغير مسلمين أو الدولة واللادولة في الحالة الليبيبة الفريدة في بشاعتها الان.
لا يمكن تاسيس مجتمع ديموقراطي حقيقي ما لم نؤسس مجتمع مدني وثقافة مجتمع مدني…لا يمكن ان تنعم الدولة المحددة بخطوط الطول والعرض بالاستقرار مالم تتحول من بقعة جغرافية الي وطن يرى كل مواطن نفسه في مرآته المستوبة بعيدا عن مفهوم اغلبية اقلية مختل وغير واقعي تعزيز مفاهيم جديدة ايضا يدعوا إلى تغيير الذهنية الشرقية نفسها من ذهنية مفاهيم الى ذهنية تحليلية علمية وناقدة وهذا بدوره يجب ان يتم بتغيير طرق التعليم نفسها من التلقين الى النقاش الاهتمام بالفرد في المجتمع وبناءه على اسس جديدة وحرة هو الذى يقود التغيير الحقيقي وليس اسقاط انظمة واستبدالها بالانظمة اخرى قد تكون اكثر طغيانا وقمعا طال ما هي تتعيش حتى الان على ايدولجيات ماتت وشبعت موتا..واستنساخ التجارب الفاشلة من دولة الى اخرى اشبه بالرضاعة من ثدي ميت.
ان الديموقراطية والدولة المدنية الحقيقية هي التي تجعل الرجل المناسب في المكان المناسب وتاتي بارادة شعبية من اسفل وليس رؤية فوقية من اعلى….وعندها نحصل على تمثيل نسبي يضع الرجل المناسب في المكان المناسب أو العدالة السياسية …وهذه بدوره سيقود للعادلة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة ان التغيير هو هدم اصنام النظام العربي القديم الثلاث…. الحاكم المزمن ورجل الدين المزيف الذي يسوقه اخلاقيا والمثقف الانتهازي المؤدلج الذى يسوقه سياسيا..ثم الانفتاح على العالم واخوان الانسانية في القارات الستة فكريا وثقافيا وسياسيا والانسجام مع المجتمع الدولي والتماهي معه في شراكة ذكية تبدا بالديموقراطية وتنتهي بالامم الحرة…اما الانغلاق المذهبي والتزمت العقائدي والاستعلاء العرقي الزائف وتعاطي الاسقاط السياسي مع نرجسية بغيضة ..سيطول من بياتهم الشتوي وعزلتهم غير المجيدة…وهناك الف مثل يحتزى كالهند والصين واليابان ،حافظت على قيمها مع المعاصرة وفي هذا الامر الحديث ذو شجون.
03-31-2016, 08:49 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
جعلت الفكرة الجمهورية المدينة الفاضلة في القرن العشرين هي المجتمع الديموقراطي الاشتراكي ومحو الطبقات..وبمرجعية ايات الاصول القران المكي وبذلك اسقطت البنية الفوقية في الفكر الماركسي " دكتاتورية البلورتاريا"واستبدلتها بي الديموقراطية الليبرالية وابقت على الاشتراكية الروحية ووضحت ان الاشتراكية الماركسية علمانية وليس علمية لذلك فشلت وانهارت في 1990 وهنا الزمن لعب دور كبير ويلعب دور كبير في تحرك افكار البشر ..تسود كل ايدولجية فيزمن محدد ثم تضمحل وتنتهي وتخلف بعدها قرود بافلوف ....راجع من الارشيف بوست قرود بافلوف-اذا كنت لا ترى عينات منهم منتشرة في هذا البورد
عشان كده شيوعيين السودان وعيهم مرتبط بالمستوى الاوسط في استراتيجية الدماغ الانساني...وحتى هذه اللحظة ما عايزين يتواضعو ويعترفو انهم نقلو برنامج مزيف من مصر عبر مراحل حستو -الجبهة المعادية للاستعمار- الحزب الشيوعي السوداني - من مصادر علمانية الى مجتمع ليبرالي اشتراكي بالفطرة وكان النموذج البريطاني اقرب للمدينة الفاضلة في رؤية الفكرة الجمهورية وعززها الاستاذ محمود محمد طه بي كتابه القيم في فجر الاستقلال -اسس دستور السودان 1955 للدولة المدنية الديموقراطية الفدرالية الاشتراكية نحن الان في 2016 في القرن العشرين ايهما كان الاصوب المسار الانجليزي للدولة السودانية ام المسار المخابراتي المصري للدولة السودانية "الانقلابات
04-05-2016, 01:30 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
بين زمنين.. عندما ارسل شارلمان ملك انجترا ابنه يدرس في جامعة بغداد دار الحكمة..في عصر ازدهار الحضارة العربية الاسلامية ..كان هناك البروفسرات..ابو نصر الفارابي والغزالي والمعري والمتنبي ومحي الدين بن عربي والحلاج والسهر وردي وابو نواس .. واليوم دكاترة الجامعات والبروفسرات اكثر من المزارعين..والجامعات على قفى من يشيل..هل فيها ما يغري جيمس كاميرون يرسل ابنه الى جامعة عربية ؟؟او اسلامية ؟؟..دعوني ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا...يا سقاة الكاس من عصر الرشيد.. **** يا للتعاسة حين يلقاك ذو القرنين تفترش الحصا وتهش اطنان الذباب الشاعر عبدالاله زمراوي* من ديوان مرايا الليل
04-17-2016, 01:03 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
طبعا في ناس في البورد ده بعانو من ثقافة القطيع..عقاب الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين ربع الدماغ ونص الدماغ ديل اول حاجة يجو البوست ده..... الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية اعلى وعي سياسي ليس في السودان بل في دول العالم الثالث كلها
06-06-2016, 01:01 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
البعض في هذا البورد....مصر تماما ان يجعل افكار الاستاذ محمود الموثقة في الكتب ملتبسة للاستاذ محمو د راي واضح في العلمانية كما ان العلمانية ليس لها ادنى علاقة بالديموقراطية الاتحاد السوفيتي السابق كان علماني والصين علمانية وليست ديموقراطية بعدين مثقفاتية اللاوعي الجديد من بقيا اليسار العروبي البائس السوداني يثبتو لينا الان ان اوروبا علمانية كما يدعون زيارات البابا عبر العالم ياتي لها الملايين في العالم المسيحي وافتح موقع الفاتيكان لتعرف كمية الجامعات ذات المسميات الدينية جامعة سانت جورج وتنبل وغيرها وهذا في مستوى العلوم المجتمع في مستوى السياسة الحزب المسيحي الاشتراكي في جل دول اورويا موجود...وفي العملة الامريكية الدولار in god we trust يوجد عالم مسيحي متدين في العالم..وايضا تسمية المدن الامريكية سانت فرنسسكو وفي امريكا الجنوبية..والعالم المسيحي متطور وواعي ومتدين..فقط يتحكم في شريحة منه اليهود عبر الصهيونية المسيحية واسرئيل التي تحكم في العالم دول دينية مزيفة ايضا وقائمة على الدين... حتى الكورة فريق باريس سان جيرمان اسم ديني يعني المسيحية مهيمنة على المجتمع والسياسة والجامعات...اين هذه العلمانية ..واذا كانت تعني فصل دين عن السياسة او الالحاد وحتى الالحاد سلوك فردي واعاد بوتين الاررثدوكسية لروسيا في كافة الاشكال لم تسقط الفكرة الجمهورية اهمية الدين الاسلامي وان يكون ايقونة ويكتنف حياة الانسان ولم يتخلى الاستاذ محود عن مرجعية القران الكريم ما يجي شيوعيين مخستكين عندهم حراق روح من النسخة المزيفة بتاعة الاخوان المسلمين في السودان ويطرح العلمانية هي الحل في السودان وهي كلمة لا مدلول لها ابدا وتستخدم للاستهلاك االرخيص والاستاذ وضح الفرق بين العلمانية والعلمية جيدا ويجب مراعاة هذا الفهم في ندوة اخونا دكتور عمر القراي
وهي طبعا موجودة في كتب عديدة للاستاذ واعذرني انا بكتب من الذاكرة فقط الان نسبة للظروف التي انا فيها ولكني مصر على الاستراتيجية التي اتخذتها في حياتي منذ اعدام المفكر السوداني العبقري محمود محمد طه ان اجعل الفكرة الجمهورية تسود العالم وترد الاعتبار للسودان والسودانيين لذلك احتفل بثلاثة ديل كل عام هنا السيد عبدالرحمن المهدي مؤسس حزب الامة-الاشتراكي الليبرالي 25 مارس 1958 محمود محمد طه مؤسس الحزب الجمهوري الليبرالي الاشتراكي 18 يناير 1985 الدكتور جون قرنق مؤسس الحركة الشعبية الليبرالية الاشتراكية31/7/2005
09-08-2016, 02:58 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
اذا وجدت شخص محسوب على السودان في 2018 على الابواب لا يحترم الجمهوريين والفكرة الجمهورية ولا يحترم الجنوبيين وابناء جنوب السودان.. ولا يحترم الختمية ولا يحترم الانصار
قول ليه قبيلتك شنو ؟؟ فهو اما سوداني استغل كمغفل نافع من كعوك المركز"الاخوان المسلمين والسلفية " وهم القليات اما طارئة على السودان او منبتة من مخلفات الاستعباد التركي ومعقدة وان تعلمو في كلية غردون .. او هذا الشخص ساقط فعلا وخادم مصريين حتى الان
10-13-2017, 12:15 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
الوعي الحضاري هو انك تعرف قيمة نفسك وقيمة البلد الذى تنتمي اليه والذين ينتمون اليه من مفكرين او مواطنيين عاديين "الجنوبيين" وهذا مل يفتقر له النخبة السودانية وادمان الفشل ...الذين استورود لنا المشاريع المصرية على حساب كل ما هو سوداني الزول ما بعرف قيمة الاستاذ محمود او دكتور جون قرنق حتى الان هذا عالة السودان وعلى حضارة السودان
10-13-2017, 12:35 PM
مني عمسيب مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
لفت نظري كلامك دا ! شكرا يا صادق ميرغني للمتابعة وكويس انك شرعت في اكتشاف كنوز الفكرة الجمهورية المهولة تصدق ليك كمية من الناس في الفترة دي بتردد في الفكر الجمهوري منهم من كان كوز ومنهم من كان سلفي لما استغربت حد الاستغراب بما انه ما ميولة لاي فكر سلفي لكن في الواتساب الشئ الوحيد البستقبله مواضيع الفكر الجمهوري . لاني بحترم الجمهورين جدآ وبعتبرهم هم من سوف يعيدون التأهيل التربوي والعلمي للمجتمع السوداني بعدما دمر برمته من قبل الاخوان والسلفية بافكارهم الفاسدة والآخري المتطرفة !!
متابعة واسمح لي انقل موضوعك دا للاخوة الجمهورين وللذين يهتمون بالفكر الجمهوري .
وطلب اخير لو سمحت واصل فيه من بعد الارشفة لانه موضوع بساعدنا بعدين في متغيرات جذرية كتيرة ز
لك الشكر ووافر الاحترام .
10-14-2017, 07:55 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9253
الاخ adil amin سلام من الله عليك واضح أنك تبذل جهداً عظيماً لتنوير الناس بالفكر الجمهوري ولكن ما يحير حتى الآن لا نعرف: هل محمود مفكر أم صاحب رسالة؟ (الرسالة الثانية) وواضح أنك تغرغنا بموضوع فلسفي ليس لعامة الناس وخاصة أن استاذكم كثيراً ما يستشهد بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله سلم بقوله: خاطبوا الناس على قدر عقولهم فما تطرحونه من تفلسف للفكر الجمهوري الآن وعلى صيغة طرحكم هذا لا يرتقي لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم ثانياً اريد ان اسألك : بأي حق جعلت من: الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية اعلى وعي سياسي ليس في السودان بل في دول العالم الثالث كلها وها انت تضرب الفكر الجمهوري بنيران صديقة وتساويه بالحركة الشعبية التي نجهل ارضيتها وهويتها وإلى اين تقودنا إلى يومنا هذا أتريدنا أن ننسى هي شريك اصلى مع المؤتمر الوطني او الحكومة القائمة والسابقة شريك اساسي في جعل السودان دولتين؟ عيشوا في خيالكم المتسع واتركونا من هذا الهراء الاجوف الذي لم يحدث أي تغير فكري أو منهجي منذ بعث الرسالة الثانية في الستينات من القرن الماضي ورسولها الكذب وهو يدعو بدعوته هذه من اكثر من سبعين عاماً مضت اجتهدوا ان يكون حليفكم الحزب الجمهوري الامريكي فربما تنتشر الدعوة هناك وتأتينا من هناك فرسولكم كثيراً ما يستشهد بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بدأ الاسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فربما غربته أن يعتنقه الامريكان ويأتينا من عندهم رسالة ثانية لا ثالث لها
10-14-2017, 08:24 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9253
الاخ adil amin سلام من الله عليك واضح أنك تبذل جهداً عظيماً لتنوير الناس بالفكر الجمهوري ولكن ما يحير حتى الآن لا نعرف: هل محمود مفكر أم صاحب رسالة؟ (الرسالة الثانية) وواضح أنك تغرغنا بموضوع فلسفي ليس لعامة الناس وخاصة أن استاذكم كثيراً ما يستشهد بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله سلم بقوله: خاطبوا الناس على قدر عقولهم فما تطرحونه من تفلسف للفكر الجمهوري الآن وعلى صيغة طرحكم هذا لا يرتقي لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم ثانياً اريد ان اسألك : بأي حق جعلت من: الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية اعلى وعي سياسي ليس في السودان بل في دول العالم الثالث كلها وها انت تضرب الفكر الجمهوري بنيران صديقة وتساويه بالحركة الشعبية التي نجهل ارضيتها وهويتها وإلى اين تقودنا إلى يومنا هذا أتريدنا أن ننسى هي شريك اصلى مع المؤتمر الوطني او الحكومة القائمة والسابقة شريك اساسي في جعل السودان دولتين؟ عيشوا في خيالكم المتسع واتركونا من هذا الهراء الاجوف الذي لم يحدث أي تغير فكري أو منهجي منذ بعث الرسالة الثانية في الستينات من القرن الماضي ورسولها الكذب وهو يدعو بدعوته هذه من اكثر من سبعين عاماً مضت اجتهدوا ان يكون حليفكم الحزب الجمهوري الامريكي فربما تنتشر الدعوة هناك وتأتينا من هناك فرسولكم كثيراً ما يستشهد بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بدأ الاسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فربما غربته أن يعتنقه الامريكان ويأتينا من عندهم رسالة ثانية لا ثالث لها
10-14-2017, 08:27 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9253
الاخ adil amin سلام من الله عليك واضح أنك تبذل جهداً عظيماً لتنوير الناس بالفكر الجمهوري ولكن ما يحير حتى الآن لا نعرف: هل محمود مفكر أم صاحب رسالة؟ (الرسالة الثانية) وواضح أنك تغرغنا بموضوع فلسفي ليس لعامة الناس وخاصة أن استاذكم كثيراً ما يستشهد بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله سلم بقوله: خاطبوا الناس على قدر عقولهم فما تطرحونه من تفلسف للفكر الجمهوري الآن وعلى صيغة طرحكم هذا لا يرتقي لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم ثانياً اريد ان اسألك : بأي حق جعلت من: الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية اعلى وعي سياسي ليس في السودان بل في دول العالم الثالث كلها وها انت تضرب الفكر الجمهوري بنيران صديقة وتساويه بالحركة الشعبية التي نجهل ارضيتها وهويتها وإلى اين تقودنا إلى يومنا هذا أتريدنا أن ننسى هي شريك اصلى مع المؤتمر الوطني او الحكومة القائمة والسابقة شريك اساسي في جعل السودان دولتين؟ عيشوا في خيالكم المتسع واتركونا من هذا الهراء الاجوف الذي لم يحدث أي تغير فكري أو منهجي منذ بعث الرسالة الثانية في الستينات من القرن الماضي ورسولها الكذب وهو يدعو بدعوته هذه من اكثر من سبعين عاماً مضت اجتهدوا ان يكون حليفكم الحزب الجمهوري الامريكي فربما تنتشر الدعوة هناك وتأتينا من هناك فرسولكم كثيراً ما يستشهد بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بدأ الاسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فربما غربته أن يعتنقه الامريكان ويأتينا من عندهم رسالة ثانية لا ثالث لها
10-15-2017, 07:35 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
اولا يا اخونا الكنزي الاستاذ محمود فيلسوف منتج لفكر وليس ناقل له وكتبه تقيم علميا الان في كل العالم الا في مصر وعقدة مصر هي ازمة متعلمين السودان وهم اصلا ربع دماغ لا جدوى منهم وسبب هوان السودان لحدي الاين ولا يمثلون سةى 5% وهم في المركز فقط والفلسفة هي ثمرة العلم وانا هنا عايز اثبت ان الفكرة الجمهورية فلسفة متكاملة فيها نظرية معرفة وفيها مدينة فاضلة وفيها علم اخلاق وايضا لها رؤية علمية في النسبية ونظرية داروين ونظرية في الاقتصاد ايضا وفي الفن والموسيقي واجمع كتب الاستاذ في مجلدات ايضا للاحرار في العالم وعايز ارد للاستاذ محمود محمد طه حقو للسودان وللسودانيين الفكرة الجمهورية لها ملف سياسي ممتد من قبل الاستقلال وبعد الاستقلال واهل الجهل المتغطرس الجلبو بضاعة مصر الردئية تجاهلوه وفقط كتاب اسس دستور السودان 1955 يوضح مدى جهل الشيوعيين حتى الان كتاب في دستور دولة مدينة الفدرالية ديمقراطية اشتراكية مكونة من خمس ولايات.. تاني الشعب واعي والاستاذ اشاد بيه المشكلة في تعليم المتعلمين والغرض ومرض الشيوعيين والقوميين العرب والاخوان المسلمين والسلفيين في السودان هم من نفس للشريحة الاجتماعية المعاقة سياسيا واخلاقيا ورافضة لكل ما هو سوداني الشعب الواعي مرق للحركة الشعبية في 2005 وسجل 18 مليون ايضا لانتخابات 2010 برنامج الحركة الشعبية ليس فلان وعلان...هو ابسط حاجة اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 يعني دولة مدنية فدرالية ديمقراطية اشتراكية على الورق مكونة من مركز وولايات واتعديلي انا فقط تكون من مركز واقاليم الزمان النظام الرخيص الحاكم مشا فيها بالاستيكة بسبب 9 قضاة ضعيفين اخلاقبا وغير مؤهلين فنيا في المحكمة الدستورية العليا وكل التجازوات الدستورية من 2005 ولحدي الان مرصودة وموثقة تماما يقف خلفها عقاب الكيزان"اقليات المركز"ويشكلون ورم سرطاني يعيق حزب المؤتمر الوطني الحاكم للخروج من النفق المظلم حتى الان ويكفي انه البشير انتهت ولايته في الدستور بالمادة 57 بحكم دورتين راسييتن وقاعد في رسانا لحدي هسة ومقعد معاه 100 فاشل في المركز 3000 دستوري ساقط في ولايات واول قاعدة علىا قدر عقلك تسوعبا تحدد لي الملف العايز تعرفو في الفكرة الجمهورية وثاني حاجة الساسة علم لذلك الدولة مؤسسات والاحزاب برنامج ..وليس فلان وعلان ونظام الون مان شو المصري ..نحن لسنا عرب لا ومصريين نحن برنامجنا محدد ديمقراطية وست منستر والاحزاب والاقاليم ده السودان غير كده كمونية ومعارضة ################ة ونظام ارزل .. وانت هسة جيب لي برنامج اعلى من الحركة الشعبية والحزب الجمهوري في السودان ؟؟
10-15-2017, 07:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
Quote: بأي حق جعلت من: الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية اعلى وعي سياسي ليس في السودان بل في دول العالم الثالث كلها وها انت تضرب الفكر الجمهوري بنيران صديقة وتساويه بالحركة الشعبية التي نجهل ارضيتها وهويتها وإلى اين تقودنا إلى يومنا هذا
الحزب الجمهوري السوداني =اسس دستور السودان 1955+ الحركة الشعبية = اتفاقية نيفاشا ودستور2005= دولة مدنية فدرالية ديمقراطية اشتراكية امشي اقرا الكتاب بتاع اسس دستور السودان 1955 واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 حتعرف كلامي الفوق ده ما قلته ساكت وجيب لي اجعص شيوعي او كوز او اي انقلابي رخيص في السودان عنده احسن من هذه البرنامج الموجودة من 1955 لحدي 2017
10-15-2017, 07:49 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
Quote: وطلب اخير لو سمحت واصل فيه من بعد الارشفة لانه موضوع بساعدنا بعدين في متغيرات جذرية كتيرة ز
لك الشكر ووافر الاحترام .
الاخت منى تحية طيبة نعم جزء من هويتنا الفكرية الضائعة الفكرة الجمهورية وتعني كثير من المثقفين الان وتتطلب تواضع ومراجعات من كثير من الاخوان المسلمين والشيوعيين وخصوصا الدكاترة والاكاديميين لذلك كانت تيمة فاعلة في كل الكتابات هنا وهي فعلا ستعيد التوزان الروحي لكل السودانيين ان شاء الله ونظرية المعرفة هذه جهد لجعل الفكرة فسلفة سودانية مكتملة الاركان فيها كل مطالب الفلسفة عبر العصور
10-15-2017, 07:57 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
Quote: بدأ الاسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فربما غربته أن يعتنقه الامريكان ويأتينا من عندهم رسالة ثانية لا ثالث لها
الفكرة وصلت امريكا وفاتتا بي غادي خلي بضاعة مصر والسعودية وايران دي تبور بعد داك بتشوف دور السودان العالمي في انسنة العالم ان شاء الله وده برفسور امريكي كتب عتها للامريكيين والامريكيين بقروا وبعرفو
بعدين كلامك عن الرسالة الثانية ده...جهل مستطير واضح انك ما اطلعت عل هذا الكتاب من الاساس ..امشي اطلع على الكتاب اول حاجة وبعدين تعال جهلني بالفكرة الجمهورية وهذه الكتاب مترجم للغة الانجليزية واللاتنية وفي نسخة في الفاتيكان فقط هم في الغرب يريدون الترويج للسلام المزيف بتاع الاخوان المسلمين السفلية وداعش كوسيلة انتاج وليس لجهلم بحقيقة الاسلام ولكن الله من وراءهم محيط سياتون للرسالة الثانية صاغرين بعد انتها ء حقبة الخواء المزخرف الذى تقوده السعودية ومصر
10-15-2017, 08:50 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9253
الاخ adil سلاما ليس هناك علاقة بين سؤالي واجابتك اما قولك عن الحركة الشعبية ومرجعياتها المكتوبة فأنا لا يهمني التنظير في الكتب والكراسات ما يهمني الواقع المعاش الذي تنتجه الجهة السياسية كانت حزب ام تحالف ومن واقعنا لم نر في السودان اي اثر للحزب الجمهوري لهذا عيشوا في الوهم العظيم بأن العالم كله مشغول ومفتون بالفكر الجمهوري؟ ومجهول بين أهله لهذا سيأتي غريباً كما بدا عشتُ في سويسرا وجنيف بالتحديد ما يقارب الاربعة عقود وكونت مكتبه من ستة الف كتاب من ثلاث لغات وكل المكتابات التي كنتُ اتردد عليها لم أجد كتاباً واحداً يشير من قريب أو بعيد لمحمود محمد طه دعك عن فكره اللهم إلا كتاب للمفكر المصري فرج فودة وهو عبارة عن تجميع مقالات من بينه مقال عن اعدام محمود محمد طه اما الحركة الشعبية فيكفي أنها شريكة في انفصال السودان لدولتين
10-16-2017, 03:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
خلاص كتبك العندك دي ناقصة لانك مكن تغييب الفكر ولكن ما ممكن تلغيه من التاريخ وهسة لانك بليد نزلنا ليك كتاب لي بروفسر امريكي ما شفتو .. انت ما صاحب حق ونموذج للجهل المتعلم في السودان الذى اعاق السودان من 1 يناير 1956 وزيك كثير في البورد ده وفي السودان والحركة الشعبية خرج لها الملاييين في الخرطوم وسجل ليها 18 مليون في انتخابات 2010 وافسده الاتفاقية بدريةسليمان والبشير بالبعث في الدستور الانتقالي وهسه البشير ده ولايته انتهت بالمادة 57 من الدستور من 2015 المقعدوا في راسنت شنو غير 9 قضاة زيك كده في المحكمة الدستورية العليا ..لا يملكون اخلاقيات قاضي اطلاقا حزب الجمهوري السوداني موجود من 1946 وبرنامجه موجود من 1955 بس في خدم في السودان وحلب تعجبهم المشاريع المصرية المشبوهة الناصرية والاخوان المسلمين بعملو انقلابات ويفسدو الحياة السياسية في السودان خدمة لستهم مصر وهم اقلية منبتة في المركز فقط ووعيهم لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة وهسة قضاة المحكمة الدستورية الساقطين يرفضون تسجيل الحزب الجمهوري حتى الان ونحن في 2017 وفارضين علينا المشاريع العربية البعث والناصري وكل ما ياتي من مذابل العرب و وتوجد نسخة انجليزية من الرسالة الثانية ممكن عمك قوقل ده يوريك ليها قاعدة وين وانت مسكين فعلا والله وناقصك كثير جدا مش كان قعدت في سويسرا ولي مكتبة الكونجرس وانا ما عامل معاك برنامج موعد في المهجر وانت ليس السقف الاعلى للوعي في السودان يا حبيب احسن تتواضع عشان تشوف كويس علمك ده كلو اسمو االعلم الذى لا ينفع لانه ابدا ما حيقود حراك جماهيري في السودان ..لانك لا منتج لمعرفة وما عايز تحترم معارف الاخرين اذكى اثنين في السودان محمود محمد طه جون قرنق السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغني وكلهم لهم جماهير واحزاب وغيرهم قرورد بافلوف ساكت حسب الخارطة الدماغية في البوست
10-16-2017, 08:34 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9253
الابن أو الاخ adil amin ولكن عند بكري اي في سودانيزاونلاين تتساوى الكتوف ونلغي صيغة العمر بالله عليك انسان يريد أن يكون داعية لفكر وفلسفة يقول للذي يرجى منه أن يكون جمهورياً وهسة لانك بليد
Quote: وهسة لانك بليد نزلنا ليك كتاب لي بروفسر امريكي ما شفتو .. انت ما صاحب حق ونموذج للجهل المتعلم في السودان الذى اعاق السودان من 1 يناير 1956 وزيك كثير في البورد ده وفي السودان والحركة الشعبية خرج لها الملاييين في الخرطوم وسجل ليها 18 مليون في انتخابات 2010 وافسده الاتفاقية بدريةسليمان والبشير بالبعث في الدستور الانتقالي وهسه البشير ده ولايته انتهت بالمادة 57 من الدستور من 2015 المقعدوا في راسنت شنو غير 9 قضاة زيك كده في المحكمة الدستورية العليا ..لا يملكون اخلاقيات قاضي اطلاقا حزب الجمهوري السوداني موجود من 1946 وبرنامجه موجود من 1955 بس في خدم في السودان وحلب تعجبهم المشاريع المصرية المشبوهة الناصرية والاخوان المسلمين بعملو انقلابات ويفسدو الحياة السياسية في السودان خدمة لستهم مصر وهم اقلية منبتة في المركز فقط ووعيهم لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة
عارف أنا فعلاً بليد ولو كنتُ غير ذلك لما حاورت جمهوري واحد ففي هذا المنبر عندي تداخلات كثيرة مع الجمهوريين انتهت كلها بوصف يفوق وصفك لي اظنك لا تعلم أنني عايشت محمود محمد طه وجالسته في بيته ليس كزائر ولكن كمستع ولا اقول مشارك للندوات التي كانت تقام في اوائل السبعينات بمنزله واعرف بدء نشاطه منذ ما وصفتموه بثورة رفاعة والتي كان موقفه منها أن يكون ختان البنات جائزاً مروراً بكتيبه الذي بادر فيه بالصلح مع اسرائيل والاعتراف بها وكنتُ اقرأ جميع منشوراته وكتبه التي تصدر في شكل دفعات في اوراق عادية توزع للناس (استخدام الرونيو) يا استاذ adil يا من تصف من يحاورك بأنه بليد عندما ذكرت لك الكتب التي امتلكها وهي الان في طريقها من جنيف إلى السودان حيث اقيم ليس ادعاء أو مظهراص من المظاهر ولكن لافهمك أن العالم القارئ والكاتب والطابع غير مشغول بل لا يعرف من هو محمود محمد طه ان فهمت ذلك فالحمدلله والا فسر في طريقك وواصل وصف من يختلف معك بالجهل وختاماً اقول لك ما هي القيمة المرتجاه من أن يكتب بروفسيور امريكي كتاب عن محمود؟ ما هو إلا بحث يركن ويأكله الدود لأنه لا قارئ له\ طيب ليه ما تطوعتم وترجمتوه للغات الحية وعلى راسها العربية ليعرفه بنو وطنه والعالم العربي الذين جهلوا قدره؟ عيشوا احلامكم واوهامكم ومزيد من اللاجيئن لأمريكا للعيش تحت ظلالها بدعوى الاضطهاد الديني ونحن هنا في وطن تلسعنا الشمس فيه حتى ليلاً أفهمت ؟ ما اظنك فهمت ولن تفهم وسنبقى نحن الجهلاء البلداء وانتم الاكثر ذكاءً لان ذكاءكم نقلكم لأمريكا وجهلنا وبلادتنا ابقتنا في السودان!!!!
10-17-2017, 04:03 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
Quote: طيب ليه ما تطوعتم وترجمتوه للغات الحية وعلى راسها العربية ليعرفه بنو وطنه والعالم العربي الذين جهلوا قدره؟ عيشوا احلامكم واوهامكم ومزيد من اللاجيئن لأمريكا للعيش تحت ظلالها بدعوى الاضطهاد الديني ونحن هنا في وطن تلسعنا الشمس فيه حتى ليلاً أفهمت ؟
طيب الشخص الذىت يعرف حاجات بلده ولايعرف بها ليس بليد قد يكون اسوا مصر سبب تجهيل العرب ونفسها ايضا وما يلزمنا عرب نحن سودانيين
10-17-2017, 06:20 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
Quote: طيب ليه ما تطوعتم وترجمتوه للغات الحية وعلى راسها العربية ليعرفه بنو وطنه والعالم العربي الذين جهلوا قدره؟ عيشوا احلامكم واوهامكم ومزيد من اللاجيئن لأمريكا للعيش تحت ظلالها بدعوى الاضطهاد الديني ونحن هنا في وطن تلسعنا الشمس فيه حتى ليلاً أفهمت ؟
كتب محمود ومحlد طه مكتوبة بي العربي وموجودة في موقع الفكرة للعرب "ربع الدماغ" والمصريين القاعدين في رسانا حاصل فارغ وهم ما عايزين يحترمو حاجات السودانيين نعمل بيهم شنو؟؟ نحن معنيين بالعولمة وموقعك حضاريا وفكريا وثقافيا منه ...ما عندنا قضية بي مصر والعرب.. ودي اول حاحة تتحرر منها انت اذا كنت فعلا سوداني وحريص على السودان والسودانيين بعدين اللجوء ما عيب انشتاين كان لاجيء.. وموقع الفكرة http://http://www.alfikra.orgwww.alfikra.org
10-17-2017, 09:00 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9253
الاسوا في السودان هم ينقصهم الوعي الحضاري بقيمة السودان والسودانيين هم الناصريين والبعثيين والشيوعيين والاخوان المسلمين وهم سبب كل ما حاق بي السودان عبر الانقلابات المدعومة من مصر الردئية
10-21-2017, 03:27 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
السباعيات في الفكرة الجمهورية وهذه ايضا من ابداعات الفكرة الجمهورية التي سبرت غور ايات الافاق وايات النفوس والهمتني برسم الشكل اعلاه في اول الصفحة وعن سباعية النفوس المقال ادناه الحقيقة والجمال
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 1717 - 2006 / 10 / 28 - 07:13 المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
مقدمة : كان "وحيد" الجميل يمتلك مرآة ، هذه المرآة يعلوها الصدأ ، حتى أنه كان يرى فيها صورة مشوشة ومبهمة لنفسه ، صورة باهتة لا تدل أبداً على حقيقته ، أخذ وحيد يجلي هذه المرآة الصادئة ، ومع مرور الأيام أخذت في اللمعان ، فماذا رأي عندما نظر إليها ؟.. رأي نفسه ، كان جميل جداً ، ثم أمعن في جلي المرآة ونظافتها ، ماذا رأى هذه المرة؟! رأى الجمال فقط ، ذلك الجمال والسحر الذي يغلف الأشياء ، الجمالي الرباني .
هذه المرآة التي كان يمتلكها وحيد هي مرآة الكون التي في قلبه أما وحيد فهو الإنسان الذي كان الصدأ يغطي قلبه ، لذلك كان لا يرى حقيقة الجمال الإلهي الذي يغلف الأحياء والأشياء "كن جميلاً ترى الوجود جميلا" (1) .
إن الكون الذي نعيش فيه مظهره مادي ومخبره روحي وفطرة الإنسان الطيبة تبحث دائماً عن الحقيقة والجمال(2) وتستشفها في كل المحسوسات حوله ، لماذا قلنا الحقيقة أولاً والجمال ثانياً ؟ إن للمعاني غير المنظورة قيمة جمالية يمكن أن يرمز لها الإنسان بشيء محسوس ، مثلاً رمزنا إلى الحقيقة بالشمس وللجمال بالقمر ، فمنذ الأزل أضحت الشمس رمزاً للحقيقة والقمر رمزاً للجمال بما أن القمر يستمد ضوءه الفضي الساحر من الشمس ، كان لا بد أن يستمد الجمال سحره من الحقيقة ، لذلك نجد الجمال ليس قيمة مجردة بل تستمد عناصر من الحقيقة . إذاً ما هي الحقيقة ؟ لنرى ذلك من منظور أفلاطوني معاصر (الكهف الأفلاطوني) ونرجع لنضرب مثلا بالسينما ذلك الواقع السحري الذي يشبه حياتنا كثيراً ، عندما نجلس على مقعدنا في دار السينما نحملق في الشاشة البيضاء ، لحظات ثم تظلم القاعة وينبعث أمامنا عالم حقيقي يضج بالحركة والحياة ، لكن هل ما نشاهده موجود حقيقة أمامنا ؟ إنه في الحقيقة ليس أمامنا بل انعكاس لعالم خلفنا مجرد ظلال وأشباح فقط . فالحياة التي نعيشها بريق زائف يخدع الإنسان سرعان ما ينقضي ويستيقظ الإنسان من هذا الحلم الجميل .. ويواجه الحقيقة !!
ماذا عن الجمال ؟ إذا أردنا أن نعرف الجمال لا بد من تصنيفه إلى نوعين من الجمال : الجمال الحسي وهو الجمال الذي يحدث إختلاجات في الجسد أو بمعنى أدق في النفس وهذا جمال المخلوقات المحسوسة كلها ، هذا النوع من الجمال يزول بزوال المؤثر ، النوع الثاني الجمال المعنوي ، هذا الجمال الذي تجسده القيم غير المنظورة في المجتمع الإنساني (الأخلاق) ويسمى الجلال ويبقى تأثيره بعد زوال المؤثر ، فنحن دائماً نذكر المآثر الحميدة لأناس طواهم الموت منذ دهور .
إن تركيبة الإنسان من روح وجسد هي العلة الفاعلة فيه التي تجعله يشعر بقيمة الجمال بنوعية إن تركيبة الإنسان الغريبة من روح أزلية وجسد فاني تولد في نفسه الأحساسيس المتناقضة والمبهمة عن الجمال ، فالإنسان العادي يسعى لتحقيق السعادة المطلقة باستغلال جسده وإنهاكه في المتع الحسية وقد يسبب له ذلك آلاماً شديدةً لأن القيمة المحدودة للجسد لا يمكن أن تعطي سعادة مطلقة ، لذلك نرى بعض الناس في سعيه لهذه السعادة المرجوة يسحل روحه ويسحبها بعنف في أوحال الحياة ومباهجها الزائفة . كيف نحصل على السعادة المطلقة ؟! .. إن السعادة الحقيقية في الحب ، لأن الحب من خصائص الروح ، ينبع الحب في منطقة النفس ، هنا يجب علينا أن نعرف النفس ، إنها البرزخ الذي يربط بين الروح والجسد إذا رمزنا للروح والجسد بقطبي مغناطيس ، الجسد من أسفل والروح من أعلى ، النفس تحتل منطقة الوسط وتتدرج سبع درجات في سلم المعاني السامية ، وهي كالآتي من أسفل إلى أعلى (النفس الأمارة ، النفس اللوامة ، النفس الملهمة ، النفس المطمئنة ، النفس الراضية ، النفس المرضية ، النفس الكاملة) والنفس الكاملة الأخيرة كما لها نسبي يتفاوت فيه الناس ، إن الحب الذي ينشأ في منطقة النفس حباً جسدياً مرتبطاً بالجنس لغرض الزواج وإثمار الولد وذلك للمحافظة على النوع الإنساني ثم يسمو هذا الحب ويتدرج إلى حب المخلوقات ثم يرتفع في المراقي السامية إلى حب واجد الموجودات "الله جل جلاله" لذلك فالدعوة للسعادة هي دعوة إلى مزيد من الحب ، حتى يفيض الكأس ، وإقصاء الكراهية والحقد لأنها تسود حواشي القلب ، أيها الإنسان إن الكأس لا يتسع لمشروبين إملأ الكأس بخمر الحب وادره على الجميع ، دعك من الخمر المغشوشة التي يجسدها النفاق ، الذي هو آفة الآفات ، إن النفاق شجرة لا تثمر إلا الشوك ، فكن صادقاً مع نفسك ومع الآخرين فيستقيم الميزان وتنعم بالسعادة الحقيقية .
إن أول الحقائق التي يجب أن يعرفها الإنسان هي حقيقة نفسه ، الإنسان الذي يجهل حقيقة نفسه لا بد أن يجهل حقيقة الآخرين ، فيسيء معاملتهم وتتشوه مرآة قلبه . هناك أربع أنواع من مرايا القلوب ، البعض يملك مرآة مقعرة تعظم له الأشياء التافهة وهذا هو الشخص المنافق ، البعض يملك مرآة محدبة تصغر له الأشياء العظيمة وهذه مرآة المغرور والبعض يملك مرآة مهشمة تريه الأشياء مشوهة وهذه مرآة الجاهل ، والبعض الأخير يملك مرآة مستوية تريه الأشياء على حقيقتها وهذه مرآة الإنسان الواعي ، أيها الإنسان تأكد أي نوع من المرايا تملك وأبدأ معنا رحلة البحث عن الذات ، عن ذلك الفردوس المفقود "إن المسرح الحقيقي الوحيد هو ما كان مرآة للحياة ، حيث يجيء كل إنسان ليشاهد ويتأمل ، يتأمل عصره ، ويجعل من نفسه في ذات الوقت صورة عالمية للنوع البشري "(3) .
(1) إيليا أبو ماضي - شاعر لبناني (2) حمزة محمد الحسن من ديوان . " RISE OF SUNSET" (3) فرانسيس أمبير – أدب التمرد .
10-21-2017, 03:33 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
وهذه محاولة لعولمة سباعية النفوس والمؤسف ان البلد اذى خبث السودان رفض الندوة بتاعة جامعة الخرطوم عن فلسفة الفكرة ولا زال السودان مخطوف من حثالات لا تحترم حتى الرسالة الحضارية للسودان وهسة نشوف لمن امريكا تلغي الكيزان والامير محمد بن سلمان يلغي السلفية خدم وحلب المركز في السودان ديل بمشو وين هل بقدرو يبقو جمهوريين او ختمية او انصار ؟؟ هذا زمن الفكرة قد هل ومن الاجدى للنظام ان يطلق الحريات ويرفع يده من جامعة الخرطوم كفاية ابتزال 50 سنة مع المشاريع المصرية
10-28-2017, 04:27 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
نظرية المعرفة الكوشية من وحي الفكرة الجمهورية خلق الله آدم في الجنة وعقله يزخر بالمعارف والعلوم كلها ، كان يعيش حياة كاملة ، وعندما هبط إلى الأرض احتجبت هذه المعرفة بغطائين ، حجاب ظلماني (Dark Screen) وهو حجاب الغريزة (شهوتي البطن والفرج) وأصبح هناك جزء من عقله يؤدي وظائف الجسد ومطالبه يسمى عقل المعاش (Living Mind) والجزء الآخر برمجت فيه المعرفة الأزلية يسمى عقل المعاد (Post Living Mind) أما الحجاب الثاني فهو حجاب نوراني (Light Screen) وهو حجاب العقل نفسه ذلك العقل الذي يفسر الأشياء بأضدادها ، نجد أن تركيبه الإنسان من روح وجسد لعبت دوراً كبيراً في انقسام عقل الإنسان تبعاً لذلك ليؤدي مطالب الروح التي تنشد المعرفة الأزلية التي تعلمتها في عالم الذر .
قام آدم بتوريث هذه المعرفة إلى ذريته التي جاءت من بعده ، إن الإنسان في هذه الحياة يتذكر ولا يتعلم ، أي أن المعرفة تنبع من داخل عقل الإنسان ، والإنسان المجود للسلوك والمتأمل يستطيع أن يرفع الحجب ويبدأ مشوار السير إلى الله ، والسير إلى الله ليس بقطع المسافات ولكن بتقريب الصفات إلى الصفات . إن آيات الآفاق وآيات النفوس هي دليل الإنسان في البحث عن الحقيقة ، قال تعالى [سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ، أوَلم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد] (53 فصلت) .
إن التعارض في النفس البشرية بين مطالب الجسد والروح هو الذي يجعل الإنسان يتأرجح بين الخطأ والصواب ويتقدم إلى الأمام في حياة الفكر والشعور ، لذلك الخطأ شيء موجود في تركيبة الإنسان ولا بد منه حتى يتعلم الإنسان ويتذكر ، إن حياة الجسد والروح في تركيبتهما الفريدة حياة ذات حدين إما كان الجسد سجن للروح يجعلها تتوق للإنعتاق عنه أو أصبح الجسد بيت لها تستأنس به وتحضه على عمل الأعمال الصالحة وبذلك يكون الإنسان في حالة تقلب بين الخير والشر.
إن العبادات من صلاة وصوم وزكاة جاءت لتعين الجسد على خدمة الروح التي تتوق للكمال وإن تجويد الإنسان للعبادات يجعله يحس بالسمو والتقدم من الحالة الحيوانية التي يعاني منها إلى مصاف الإنسان الذي خلق لأجله كل هذا الكون .
إن المعرفة الإنسانية تنقسم إلى قسمين ، معرفة إيمانية وهذه المعرفة معرفة تصديق(العلوم الطبيعية) . إذ لا يكون السامع أو المتلقي ملزم بأن يصدق الخبر أو لا يصدقه … مثلاً إذا قلنا لأحد سكان الأسكيمو في القطب الشمالي أن هناك فاكهة عند خط الاستواء يقال لها البطيخ ، خضراء اللون من الخارج وحمراء من الداخل وحلوة المذاق فإنه في هذه الحالة قد يصدق ما نقوله أو لا يصدق وتصبح المعلومة في عقله في حالة عدم اتزان.
النوع الآخر من المعرفة هي المعرفة اليقينية وهذه معرفة تحقيق(علوم ما وراء الطبيعة) إذ إنه لا يصل إليها الإنسان إلى بعد إجراء تجربة عملية للتأكد من الخبر الذي نسمعه ، نعود للمثل الذي ضربناه في الفقرة السابقة ، إذا ركب هذا الرجل الأسكيمو الطائرة وجاء إلى بلد عند خط الإستواء وذهب إلى السوق . وسأل عن البطيخ فدلوه عليه فاشترى قطعة فنظر إليها فوجدها خضراء من الخارج وشقها بالسكين وجدها حمراء من الداخل ، ثم تذوقها فوجدها حلوة الطعم ، بذلك يكون حصل على معرفة مؤكدة للخبر الذي سمعه أول مرة في بلاده .
إن الفرق بين المعرفة الإيمانية والمعرفة اليقنية فرق مقدار كما أن الفرق بين الإيمان واليقين هو أن الإيمان معرفة قلقة ناقصة إلى حد ما بينما اليقين معرفة مستقرة تكاد تكون كاملة . قد سبق القرآن فلاسفة الغرب في ماهية العلم المادي التجريبي (Martial Experimental Science) إلى نوع أسمى من المعرفة يمكننا أن نطلق عليها مجازاً العلم الروحي التجريبي(Spiritual Experimental Science) ولندلل على ذلك نذكر تجربة سيدنا إبراهيم عليه السلام في إثبات قدرة الله المطلقة على إحياء الموتى والتي تضمنتها الآيات قال تعالى [وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أوَلم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم أدعهن يأتينك سعياً واعلم أن الله عزيز حكيم] (260البقرة).
ومن هنا نرى أن التجربة التي قام بها سيدنا إبراهيم كانت تجربة تأكيدية لقدرة الله على إحياء الموتى ونال بذلك طمأنينة القلب وبرد اليقين ، وقد ذكر ذلك في سياق آية أخرى : [ وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين] (75 البقرة) .
إن الناس تتباين في المعرفة وفقاً لطبيعة المعلومات التي يتلقونها وتختزنها عقولهم ، ويمكننا أن نقسمها إلى ثلاث أنواع من القضايا :-
(1) 2 + 2 = 4 قضية صائبة ( درجة أولى )
(2) ص + س = 4 قضية ظنية ( درجة ثانية )
(3) 2 + 2 = 3 قضية خاطئة ( درجة ثالثة ) .
بذلك يكون الناس أربعة ، مثقف ومتعلم وأمي وجاهل ، وفقاً لطبيعة القضايا التي يحملونها أو مبرمجة في عقولهم ، فالمثقف إنسان يجيد القراءة والكتابة ومستقيم أخلاقياً وتأثيره إيجابي على المجتمع وجل القضايا التي يختزنها عقله من الدرجة الأولى ، المتعلم يجيد القراءة والكتابة ، ضعيف أخلاقياً وينطبق عليه المثل الإنجليزي (The half Learned man is a dangerous man) وتأثيره سلبي على المجتمع والمعلومات في عقله من النوع الثاني والثالث .. الأمي إنسان لا يجيد القراءة والكتابة ، مستقيم أخلاقياً وتأثيره إيجابي على المجتمع ، المعلومات في عقله من النوع الأول والثاني ، أخيراً الجاهل وهذا لا يجيد القراءة والكتابة ضعيف أخلاقياً وتأثيره ضار في المجتمع والمعلومات في عقله من النوع الثالث في الغالب ..
10-28-2017, 10:01 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
طيب عشان نفك التعارض بين نظرية داروين والفكرة الجمهورية ونجاوب سؤال هل هناك فعلا حلقة مفقودة بين ادم الخليفة الانسان العاقل وادم الخليقة(من ذرة الهيدروجين الي الانسان غير المكلف الذى شهدته الملائكة نسخدم نظرية عقل المعاش وعقل المعاد ونظرية المعرفة الكوشية اعلاه في المحاضرة الانجليزية اليوتيوب ادناه والله من وراء القصد
10-31-2017, 10:31 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
عشان نطلع من دائرة الهوان والابتزال الذى خيم على السودان بسبب اقليات لا تملك حتى الوعي الحضاري بالسودان ولا الاخلاق التي تؤهلها لتكون في طليعة الشعب السوداني الفكرة هي جزء من هوية السودان الفكرية وتعبر عن السودان وشعب السودان علينا ان نوعى بها اولا ثم ندخلها سوق الفكر العالمي بعد بارت بضاعة الاخوان المسلمين والسلفية وولاية الفقيه
01-18-2018, 04:45 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
السؤال ونحن في الذكرى المستمرة لاعظم مفكر سوداني القرن20 هل تعلمنا شئيا هل قرا الشييوعيين المحتفلين اليوم امام بيت الاستاذ محمود كتاب اسس دستور السودان 1955؟؟ حتى نجاوب هل ما كان في برنامج سودانية متطورة ديمقراطية فدرالية اشتراكية عشان نستورد مشاريع مصرية مشبوهة بالانقلابات 1985 و1969 و1989 طيب هسة لماذا لا تسجل المحكمة الدستورية العليا الحزب الجمهوري السوداني الاصيل ؟؟ لماذا لا تنهي المحكمة الدستورية العليا ولاية البشير االاصلا مضروبة بالمادة 57 من الدستور من 2015 ؟؟ https://up.top4top.net/ لازم الناس الفي الشارع دي تكون واعية بيرنامج حقيقي ذى بتاع محمود محمد طه وجون قرنق همو برنامج وااااااااااااااااحد
02-12-2018, 04:51 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء.. وما الذي أريد أن أصرف أذهان السودانيين إليه، حين أصرفهم عن نصيحة الباشا؟؟ جددوا الثقة بربكم، فاستعيدوا الثقة بأنفسكم.. ثم اقبلوا على كتابكم – كتاب الأجيال – بعقول مبرأة من أوضار الجهالات، واعلموا أن أكرم شيء عند ربكم حرية الفكر المخلص، ثم اضربوا بعصاكم معتكر الظلام، ينفرج عن مهيع الحق الأبلج.. لكم في ذلكم مفازة، وللعالم فيه منجى.
محمود محمد طه جريدة الشعب
من خطاب الأستاذ محمود محمد طه التربية بين السياسة والعلم أيضا مع الأستاذ أحمد لطفي السيد
السبت 27 يناير 1951
03-20-2018, 03:41 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
ما قيل عن الراحل ستيفن هويكنز في الاسافير..وبؤس العرب والمسلمين
الشي المؤكد ان العالم ستيف هوكينغ في الجنه لو ان الاله فعلا أوجد الجنه والنار: لان الاله أوجد حوالي ثمانيه مليار إنسان وليس فقط 300الف سلفي أو مليار مسلم وكل يكفر الاخر والبعض واقع في الناس سبي وسلب لم يعطي الاله للشيوخ ولا غيرهم تصريح صكوك ادخال الجنه أو النار والكون له 13 مليار سنه والإنسان له 3 مليار سنه وهنالك تقدم مذهل في فهم الكون وعلاقه الانسان به وهوكينغ اكثر من اببدع وأضاف لفهم الكون لخير وإسعاد الانسان الذين يعتقدون ان هوكينغ في النار هم من ينبحون ليل نهار ان بول البعير والرقيه والتفله شفاء من كل داء وعند مرضهم تجدهم يتعالجون في البلاد التي يدعونها بلاد الكفار بس الدقون تختانا عشان نعيش بهدوء فنحن لم نختار ان نكون هنا وفِي هذا الزمان المعجب صلاح
هذه مشاركة متولضعة حول الموضوع .. وما زال فكري مشغولا منذ يوم سمعت خبر وفاة العالم الفذ الذي امد المولى في عمره ليقوم بما قام به نفعا للانسانية ... لكن فعلا هل هو من الكفار حطب النار ... الله وحده بحكمته ورحمته يعلم ... سيف
مقال رائع جدا يوضح كيف يمكن استغلال الدين في تجهيل المجتمع و تكون الفتاوى بلوى على تقدم المجتمع.*
من تاريخ الفتاوى
تأخرت المطبعة قرنين ونصف القرن في العالم الإسلامي بسبب فتوى حرّمتها وحرمت معها العرب والمسلمين من اللحاق بركب الحضارة والتقدم. واستمر الجدل الفقهي حول شرب القهوة قرابة قرنين تخللتهما أحداث شغب ومطاردات وحوادث قتل وإغلاق للمقاهي وإحراقها والتشهير بمرتاديها. بينما اعتبرت مياه الصنبور بدايةً بدعة وضلالة ولا تصلح للوضوء.
و الدراجة الهوائية البسيطة عدّها البعض حصان إبليس، فإن الطماطم عدّها بعض آخر مؤخرته. وفيما كانت جميع التقنيات الإلكترونية والأجهزة الكهربائية وسائل شيطانية يديرها الجان dوالأبالسة وتستهدف غزو عقول المسلمين وإفسادها ونشر الرذيلة والمنكرات، فإن حملات تطعيم شلل الأطفال رأى البعض أنها تستهدف فحولة رجال المسلمين وخصوبة نسائهم.
تلك نماذج من قائمة تطول تكاد تشمل كافة منجزات الحياة العصرية ومخترعاتها، وقف بعض فقهاء الدين ضدها، شاهرين سيف العداء والتحريم على كل جديد.
لكن تطلع المجتمعات للحاق بركب الحضارة والتطور كان أقوى من تلك الفتاوي التي تجاوزها الزمن وبين خطأ استدلالات محرّميها، فانتشرت تلك المنجزات متحدية فتاوي التحريم التي سرعان ما تراجعت وتراجع معها بعض أصحابها.
أولا:تحريم الطباعة
ظهرت ألة الطباعة على يد يوهان غوتنبرغ في منتصف القرن الخامس عشر في ألمانيا، وسرعان ما انتشرت في الدول الأوروبية خلال سنوات قليلة، إلا أن الأمر اختلف في الدولة العثمانية التي كانت تسيطر على معظم بلاد المسلمين ، فقاوم الفقهاء الاختراع الجديد بكل قوة وأصدروا الفتاوي بتحريم الطباعة بل وتكفير من يستخدمها وإعدامه.
صدر فرمان من السلطان بايزيد الثاني بتحريم استخدام هذا المخترع بين رعايا الدولة العثمانية بدعوى الخوف من تحريف القرآن الكريم والكتب الشرعية، إضافة إلى التخوف على آلاف العاملين في نسخ الكتب، ولم يستثن الفرمان من ذلك سوى رعايا الدولة العثمانية من اليهود الذين أدخلوا الطباعة في بداية القرن السادس عشر لطبع كتبهم الدينية، وحرم على المسلمين هذا الاختراع الذي كان من أهم أسباب النهضة والتقدم في أوروبا قرابة القرنين والنصف القرن. واستمر ذلك إلى أن دخلت الطباعة رسمياً في الدولة العثمانية في عهد السلطان أحمد الثالث عام 1727، وكانت في البداية تقتصر على الكتب العلمية والأدبية دون الكتب الشرعية التي سمح بطباعتها لاحقاً.
ثانيا:تحريم القهوة
منذ ظهور القهوة في العالم الإسلامي في بداية القرن السادس عشر وانتقالها من اليمن إلى مصر والحجاز دارت معركة فقهية حامية تخللها أحداث شغب عارمة. واستمر تحريم القهوة قرنين شهدا جدلاً صاخباً حول تحريم القهوة، بدعوى أنها مسكرة ومفسدة للعقل والبدن وخطرها أشد من الخمر.
وبدأ الجدل حول القهوة عندما وجد حاكم مكة في نهاية العهد المملوكي، جمعاً من الناس يشربون كؤوس القهوة بجانب المسجد الحرام، فاستصدر فتوى لتحريمها وأمر بمعاقبة شاربيها وحرق مخازن البن وإغلاق المقاهي في المدينة المنورة.
وانتقلت معركة القهوة الفقهية إلى القاهرة ومنها إلى عاصمة الدولة العثمانية، فصدرت الفتاوي والأوامر السلطانية بتحريم ومنع شرب القهوة وطارد رجال الدرك شاربيها، ولم يهدأ هذا الجدل إلا عندما جاء مفتي جديد لإسطنبول في عهد السلطان مراد الثالث فأعلن أن شرب القهوة غير محرمشرعاً. ثالثا :تحريم صنبور الماء
سبب تسمية صنبور المياه بـ"الحنفية" في مصر قصة جدل فقهي في أروقة الأزهر نهاية القرن التاسع عشر، عندما تم مد مواسير المياه وتركيب الصنابير في منازل القاهرة ما أدى إلى استغناء كثير من المصريين عن السقايين الذين كانوا يجلبون المياه إلى البيوت مقابل أجر.
ما كان من السقايين إلا التوجّه إلى أئمة المذاهب السنية الأربعة لاستصدار فتوى بأن مياه الصنابير لا تصلح للوضوء والطهارة، فاستجاب لهم أئمة الحنابلة وأفتوا بأن مياه الصنابير بدعة صريحة ولا تصلح للوضوء أو الطهارة، بينما أكد أئمة الشافعية أن الأمر بحاجة إلى بحث طويل، وفي المقابل أفتى أئمة الحنفية بإباحة مياه الصنبور وجواز الوضوء منها، ومن هنا جاءت تسمية المصريين للصنبور بالحنفية.
رابعا تحريم الطماطم
في نهاية القرن التاسع عشر، وفدت الطماطم إلى حلب، فاستهجنها أهالي المدينة، ونفروا من استهلاكها وزراعتها بسبب لونها الأحمر المخالف لكونها من الخضروات، فأطلقوا عليها لقب "مؤخرة الشيطان" وأصدر مفتي حلب فتوى بتحريم أكلها، غير أن الطماطم خلال سنوات قليلة انتشرت زراعتها في الشام وسميت بالبندورة، بل وتأصلت هناك حتى سميت الأصناف الجيدة منها بـ"البلدية".
خامسا :اعتبار المدارس باب الفساد والانحراف
كان الشعب العراقي ينظر مطلع القرن العشرين للمدارس الحديثة نظرة ريبة واتهام، وكان بعضهم يعتبرها باباً للفساد الأخلاقي والانحراف الجنسي.
وعندما بدأت الحكومة العراقية افتتاح المدارس، أعلن بعض رجال الدين تحريم الدخول فيها، فلقي هذا التحريم هوى في قلوب العامة، كانت نتيجته ضعف الإقبال عليها، غير أن الموقف الشعبي انقلب تماماً مع تزايد الرغبة في الوظيفة الحكومية التي لم ينلها سوى خريجي المدارس. ولكن الموقف من مدارس البنات كان أكثر تشدداً، فالناس كانت تعتقد أن تعليم المرأة الكتابة والقراءة سيكون وسيلة لإغوائها وفسادها، وسيجلب عليهم العار، وفي هذا الإطار وضع الفقيه العراقي نعمان الألوسي نهاية القرن التاسع عشر كتاباً عنوانه "الإصابة في منع النساء من الكتابة" جاء فيه أن تعليم النساء القراءة والكتابة، يلحق بهن الضرر، وسيكون وسيلة لمعرفتهن بوسائل الغدر والخيانة وكتابة الرسائل إلى العشاق وقال: "اللبيب من الرجال هو من ترك زوجته في حالة من الجهل والعمى، فهو أصلح لهن وأنفع".
سادسا:تكفير قراء الصحف والمجلات
كان لبعض الفقهاء في الكويت والعراق والإحساء موقف متشدد في مطلع القرن العشرين من قراءة الصحف والمجلات. لم يحرموها فحسب، بل كفّروا من يقرأها بدعوى احتوائها على "حقائق علمية غريبة من قبيل كروية الأرض والتطعيم ضد الأمراض".
وكان على رأس هؤلاء الشيخ عبد العزيز العلجي (1868-1942) الذي كان يفد إلى الكويت من الإحساء، وكان له أنصار فيها، وحدث أن زار صاحب مجلة المنار الشيخ رشيد رضا الكويت عام 1912، فكمن له أنصار الشيخ العلجي يريدون قتله، غير أن مصادفة تغيير طريقه المعتاد أنجته من محاولة الاغتيال.
وفي العراق عندما وصلت مجلة المقتطف المصرية إلى بغداد عام 1876 أجمع الزعماء الدينيون من مختلف المذاهب السنية والشيعية والمسيحية واليهودية على رفض قراءة الصحف لأنها كانت في نظرهم تحتوي على عقائد جديدة وخطرة.
سابعا :وصغ الدراجة الهوائية بحصان إبليس
لتحريم الدراجة الهوائية في السعودية قبل 75 عاماً وقائع وروايات طريفة، فكان أهالي ومشايخ مدن نجد يطلقون على الدراجة لقب "حصان إبليس"، وكانوا يعتقدون أنها تسير بواسطة الجن ويعتبرونها رجساً، ويتعوذون بالله منها سبع مرات، ويأمرون نساءهم بتغطية وجوههن عنها، وإذا لامست أجسادهم أعادوا الوضوء، ولا يقبلون بشهادة سائقها.
وكان اقتناء الدراجة الهوائية قرينة الفساد والفسوق باعتباره من الملاهي التي تنشر الرذيلة وتشغل الناس عن العبادة، ويروى أن أحدهم طالب بخلع ابنته من زوجها بحجة أنه رجل مارق يركب "حمار الكفار" في إشارة إلى الدراجة.
ثم تقبل المجتمع في نجد استعمال الدراجة على مضض، وقصروا استعمالها على البالغين بشروط صارمة وتراخيص رسمية تصدرها هيئة الأمر بالمعروف في بعض المدن في سبعينيات القرن الرابع عشر للهجرة، فلا تعطى الا بشهادة تزكية واستقامة من إمام المسجد، على ان تستخدم في ساعات النهار.
ثامنا :الراديو، التليفزيون، الدش...وسائل شيطانية
منذ عشرينيات القرن الماضي وقف علماء الدين في نجد والحجاز ضد استخدام الاتصالات اللاسلكية لإرسال البرقيات واعتبروها وسائل شيطانية، ورأوا في الأربعينيات أن الراديو عبارة عن حديدة تتكلم بما يضاهي قدرة الله في إنطاق خلقه. في الستينيات طالت فتاوي التحريم التلفزيون لنفس الأسباب تقريباً، وتوسعت لتشمل أجهزة الفيديو والكاسيت، والتصوير الفوتوغرافي وصولاً إلى فتوى تحريم الدش الشهيرة التي أطلقها مفتي السعودية الراحل ابن باز في التسعينيات، لتنتقل في مطلع الألفية الثالثة مع فتاوي تحريم الإنترنت وإصدار مفتي السعودية الحالي فتوى بتحريم الهاتف الخلوي المزوّد بكاميرا، ليمنع دخوله إلى بضع سنوات.
تاسعا :تطعيم شلل الأطفال: يقطع نسل المسلمين
قبل سنوات قليلة صدرت فتاوي في باكستان وأفغانستان ونيجيريا بتحريم التطعيم ضد شلل الأطفال بدعوى أنه لقاح أمريكي يستهدف تعقيم الأطفال جنسياً وقطع نسل المسلمين. وانطلقت ميكروفونات الجوامع الباكستانية تحذر من اللقاح القاتل الذي يفقد الرجال قدراتهم الجنسية ويحرم النساء من الأمومة، ودفعت الفتوى آباء 160 ألف طفل باكستاني إلى رفض التطعيم مما أدى إلى تزايد حالات شلل الأطفال وخاصة في شمال غرب باكستان. أما في نيجيريا التي استوطن فيها شلل الأطفال، فقد أجبرت تلك الفتوى ولاية كانو ذات الأغلبية المسلمة إلى حظر تطعيم شلل الأطفال لمدة 11 شهراً. ودفع انتشار تلك الفتوى إلى لقاء مدير منظمة الصحة العالمية بالشرق الأوسط بشيخ الأزهر أحمد الطيب الذي أكد بدوره عام 2014، أن هذه الفتاوي لا أصل لها على الإطلاق، وأن إعطاء لقاح شلل الأطفال سينقذ أطفال الأمة الإسلامية من مصير مؤلم. وبينما طالب الأزهر بالتصدي لفتاوي تحريم التطعيم ضد شلل الأطفال، كشف أمين منظمة التعاون الإسلامي السابق إياد مدني أن 95% من حالات شلل الأطفال في 2013، سجلت في دول إسلامية، فيما كانت باكستان ونيجيريا وأفغانستان الدول الثلاث التي بدأ المرض ينتشر فيها مرة أخرى.
أن الإسلام يؤكد على التطور والتجدد لأن هدف الشريعة مصلحة العباد، واذا وجدت فتوى تحرم أمراً نافعاً للأمة فإن قائلها لديه خلل في منهجه، وبحاجة إلى مراجعة". أن العهود الأولى للإسلام شهدت خوفاً من الفتوى من باب الورع والخوف من الوقوع في محرم، لكن هذا فهم في العصور المتأخرة على أنه خوف من التصدي للفتوى، فترجم في صورة رفض لكل ما هو جديد، إلى الدرجة التي تجد فيها من يحرم القول بكروية الأرض، أو يحرّم بعض الأكلات. وانه "مع التطور وتعقد المسائل، وعدم استطاعة المتصدر للفتوى أن يكيف المسائل الفقهية المعقدة داخل رأسه دون الرجوع إلى أهل التخصص في كل فن، فقد آثر السلامة وأصدر فتاويه بالتحريم". وإن الضرورة تقتضي وجود المجامع الفقهية المتخصصة في الفتوى التي تجمع بداخلها مجموعة كبيرة من العلماء المتخصصين في كافة المجالات بجانب علماء الشرع، بحيث لو عرض عليهم بحث الرأي الشرعي في أمر مستحدث لتوصلوا إلى الفتوى الصحيحة . منقول
*ستيفن هوكينج .... الى جهنم !!!!
بقلم :
محمد حمودة ( فلسطين المحتلة ) ------------------------------------------------------
أحاول منذ الصباح أن أكبح نفسي عن قول ما سأقول، لكن "البحصة" تأبى أن تراوح مكانها.
توفي اليوم العالم العظيم ستيفن هوكنج 14/3/2018، ولست مؤهلاً أن أعرّف أنا عنه، أو يعدد جاهل مثلي انجازاته. لكنني بحق معجب جداً بما قدم لحقل الفيزياء وللبشرية، و شديد الانبهار بمحيط العلم، هذا رغم مرضه وفقدانه للحركة والنطق.
رجل قالو أنه سيموت خلال سنتين، استطاع أن يملأ الدنيا ويشغل الناس، ويتربع على عرش العلم كخليفة لاينشتاين بلا منازع.
ثم إنني لممتن لشخص زار جامعة بيرزيت - فلسطين وأعلن دعمه وتأيده لقضية اعتبرها الأقدس، في حين رفض زيارة الكيان الصهيوني واتهم بأنه معادٍ لاسرائيل، ومن مؤيدي حركة مقاطعتها.
في صحراء الشرق القاحلة، ومن بين كثبان الرمل التي تغطي جهلنا وتخلفنا وعجزنا نخرج دوماً عن اللحن لنزيد منسوب التخلف ونراكم خيباتنا يوماً بعد يوم. نأبى الا أن نبرهن لأنفسنا والجميع أننا في الذيل ولا ينازعنا أحد على الموخرة! تسأل كثرٌ اليوم عن مدى نفع علم الراحل، وعن أهمية علمه وهو "كافر" وقالوا الكثير شماتة وتهكماً و كرهاً.
المعضلة ليست حديثة بالمناسبة، فأجداد من يشتمون ستيفن هوكينج، ويشمتون في موته، فعلوا العجاب. فقد أقنعوا احفادهم بأن بول البعير شفاء، وارضاع الكبير سنة. وأن الأرض ثابتة لا تتحرك. وأن الفيزياء والحساب علوم جاهلية ليس علينا تعلمها. لم يذروا عالماً أو ذي عقل الا وكفروه ثم قتلوه. ابن سينا اتهم بالإلحاد، ابن رشد حرقت كتبه، عبد الله بن المقفع قطعت أصابعه والقائمة تطول، ثم حرمت الفلسفة، و تقدم النقل وجوباً على العقل. ويتباهى العرب بأنهم أهل العلم ومن نوروا الغرب!
ماذا قدم العرب للبشرية؟ لا شيء. سوى طول اللسان والشتم وتوزيع شهادات الإيمان، وتحديد من سيذهب للجنة ومن سيلقى في جهنم. يتنعمون في سيارات الكفرة و حواسيبهم و أجهزتهم الذكية ويستخدمون اختراعاتهم، ثم يشتمونهم ويدعون علومهم بغير النافعة. يقنع عمرو خالد مريديه بالطب النبوي و الديني، ويذهب للعلاج في ألمانيا، يأمر العريفي مريديه بالصبر، ويركب لامبورجيني فخمة!
كيف استطعنا أن نقنع أنفسنا أن أبو إسحاق الحويني "عالم"، و نقول في موت هوكينج: "اللهم ارزقنا علماً نافعاً"، وأنه لم يقدم لنا شيئاً؟
نحن باختصار أعداء العلم والتقدم، عشاق للجهلة والسحرة ورجال الدين المنافقين. نؤمن بالسحر و العين وليس لدينا ما نحسد عليه، ولا غرابة أننا كنا وسنبقى على هامش التاريخ وعالة على البشرية!
قالها قبلي كثر، واقولها اليوم.
لو كان ستيفن هوكنج عربياً،
لكان طموحه كرسي مدولب،
ومكان جيد يتسول فيه.
10-16-2018, 07:57 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971
الاحتقال بالاستاذ محمود محمد طه وفكره النير حتي هذا العام 2019 لم يكن علي الوجه المطلوب وسياتي ان شاء الله زمان يمحو الزمان المزيف كما قال البرودوني https://up.top4top.net/
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
مني عمسيب
Ali Alkanzi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست