هل من حق الزول الشين ان يتزوج ؟

Quote: لايوجد تعريف واضح وموثوق لتوضيح ماهو شين وما هو زين… بمعنى الجميل والقبيح… النسبية تتحكم فى هذه المسألة بالكلية، فالامر يبدو فى نسبيته كبعض المسائل غير المحسوسة فقد يكون مثلاً شىء كالباطل او حتى الكفر ” ماحاك فى قلبك ورفضته نفسك” وقد وردت كلمة “شين” فى قاموس اللهجة السودانية لبرفيسر عون الشريف قاسم بمعنى القبيح والعيب، وأضاف وقد تكون “الشناه” من شناءة الفصحى بمعنى بغض… والشناه منازل ومراحل وقد تكون فى الاشياء والمواقع والمواضع وتعنى دائماً وترمز بلاجدال الى القباحه وعدم الإتساق مما يدل ايضاً على عدم إنتظام افكار ما وإختلال فى الموازين والحسابات…وشناة البشر تنقسم الى أنواع وعينات منها : شناة الافكار وشناة الافعال واشدها تأثيراً إنطباعياً شناة الخلقة ذلك انه وعادة تكون لهذه الاخيرة ماوراءها بل وحتى ماقبلها وإنعكاساتها اللاحقة… فالافكار الشائنة والشينة فى الحقيقة لاتوجد، فطالما ظلت تدور فى عقل صاحبها وتخالط اوهامه وخيالاته فهى افكار حبيسة قمقم سوءها وفسادها كاى نوع من أنواع الخواطر والخلجات الابليسية – القانون لايحاسب على أفكار ونوايا حتى تُنفذ – ولكن تصبح افكاراً ردئية وشينة عندما تخرج الى الفضاء الرحب وبالتالى قد تصير موضع تقُبل و تنفيذ… أعتقد صراحة ان الافكار الردئية والشائنة ينشأها اشخاص “شينين” فقد قال بهذا الشاعر والحكيم طاغور.. اشخاص شينين فى إى من درجات القبح والحقد ، وفى الجو المناسب – ونعنى بهذا قابلية مجتمع ما لتقبل الفساد والإفساد والقبيح والرذيل والتعايش معه – تجد هذه الافكار الخائبة مرتعاً لها بل وقد تصير نوعاً من مفاتن الحداثة والتجديد ومن ثم تلقى من يقوم برعايتها وتبنيها ..الافكار الردئية دائماً تجد لها مُناصر وشارح وإعلامى ايضا ، وهذا – اظنه – تثبيتاً لمبدأ وحقيقة ان الشاذ والقبيح هما الإستثناء الذى يعضد ويؤيد القاعدة…فالشىء بالشىء يُعرف… الشناه أنواع مختلفة تتوزع بين الرجال والنساء بمقادير معلومة وأقدار مختومة، وهنا نذكر بعض من انواع شناة الرجال وماتستلزمها وتصاحبها من صفات: فهناك الشين ذو الدم الخفيف، وهذا شخص شين ومقبول حتى أن الناس لا تلاحظ مدى بشاعته وقبح صورته، فغالباً ما يكون حضوره المليح وحديثه الظريف مغطى على الساحة وطاغياً على الجو، فهو محبوب مرغوب، وقد يضحك على قبحه بنفسه فيقطع الطريق امام الاخرين للتندر بمنظره… ويوجد الشين العالم، وهو عالم جليل وشين مثل الجاحظ فقد ذكر انه عندما كان صغيراً وقد مر باحدى اماكن الصاغة، وكانت هناك إمرأة تتحدث وتشرح أمراً الى الصائغ ويبدو انه لم يفهمها، وعندما رأت الجاحظ اشارت اليه ان يقترب ، فلما دنا قالت للصائغ : يكون هكذا وعلى صورة هذا الصبى، وبعد ان ذهبت المرآة سأل الجاحظ الصائغ عما كانت تقصده ، فقال له بانها كانت تريد منه ان ينقش لها على خاتمها صورة الشيطان! كما يوجد الشين الجاهل باوضاعه ، وهو رجل شين إعتقد – فى لحظة وهم – بانه جميل ووسيم (فاكيها فى روحو) ويظن بنفسه خيراً كثيراً وقد يستغرب كيف ان الآخرين يلمحون اليه بالشناة! ويذهب للمرآة ويرى نفسه على ابدع حال واتم خلقة! لا أظنها ثقة بالنفس مكرسة وربما تكون – والله أعلم – عمى نهارى أو عشى ليلى او انسداد بصيرة وترهل فى الافق كمان…وهناك الشين الغنى “المرطب” وقد يكون عارفاً بحاله واعياً لرسمه ولكنه فى ذات الوقت يعرف أهمية الثروة وانعكاسها على البشر والتى تسمى فى بعض المذاهب “الثلجية” “بالقوة الناعمة” فالناس معظم الاحيان ترى مايريدون رؤيته ، والغنى حجاب قيل…. ويوجد وبكثرة الشين الموصوف فهو شخص صعب الملامح متعسر الوجه ولكنه يتصف بصفات تجعل الاخرين يصرفون النظر عن رؤيته كذلك ، فهو شهم وكريم ويمد يد العون للآخرين واجتماعى (زول مواجبة) وهكذا.. كما تتكاثر ايضاً انواع الشين الحاقد على المجتمع، فهذا ونسبة لما عليه منظره يصب جل حقده على الاخرين ، فيتحول الى شخصاً غير صالح بالمرة..معوقاً للمشاريع ومكسراً للمقاديف ومجروح الشهادة غير محمود الصحبة ، وهذا لايُطلب الخير عنده ولايظن به المعروف ، كيف وقد قال رسولنا الكريم “إبتغوا الخير عند حسان الوجوه” …واخيراً الشين السمح ، فهذا هو رجل الصفات الجميلة والمواقف الشجاعة المشرفة مقسط فى الميزان والمساواة ويحسن العدل ، فهو شين لايراه الآخرون كذلك بل يروه عكس ذلك.. اما النساء ومع انهن يتشاركن نفس التقسيم والانواع مع الرجال ، ومع ذلك فامرهن اعقد ومسالتهن اعمق ، ذلك ان الشناة بالنسبة للرجال ليست مسالة أساسية وحتمية ، فالرجل وكما يقول المثل الاروبى مثل الدب كلما إزداد قبحاً كلما إزداد جمالاً وجاذبية! وهو قد يحتمل شناته ويتدوال بها فى الاسواق ويتعامل بها على كافة الصعد ويفلسفها كعارض وراثى حتمى لزم عليه السعى به .. اما بالنسبة للمرأة فالشناة تعطل جل مشاريعها وتوقف آمالها وتقصر نسبة إحتمالتها أو تلغيها بالكامل، فهى تريد وبدون شك ان تظفر بشريك حياة (راجل وكده) وشريك الحياة المنتظر لايهتم بسيدة بشينة حتى لو كان هو ذاتو شين ، أو بالاخص اذا كان هو شين…معقول الاتنين يكونوا فى ذات الفورملا وبنفس الملابسات! وعلى كل توجد اصناف ايضا بين النساء وشناتهن منها : الشينة الظريفة ، وهذا النوع ينقسم الى نوعين (أ) ظريفة طويلة المدى – على وزن القطن طويل التيلة (2) ظريفة قصيرة المدى .. وطويلة المدى هى ماتسمى بالظريفة الحقيقية أو الاصلية وهى إمرأة رايقة هادية وراسية بالرغم مابها من نقاط ضعف تُدخل بكل الطرق الى قلب شريكها كل البهجة وتزين حياته بالفرح والتفاؤل وتملأ ايامه بالبهجة والجمال فيراها بعيونه اجمل الحوريات واحسن الحسناوات..اما المصنفة قصيرة المدى فهى ظريفة لفترة معينة – إى ظرافة مرحلية مدروسة وتكتيكية – فهى إمرأة ذات أجندة خاصة ومشروع محدد إحتضنته وتراه حضارى واجب التنفيذ ، فقط تحتاج الى زمن تكون فيه الاوضاع مستقرة لتنفذ فيه مخططاتها المرسومة بدقة شيطانية، ثم بعد الحصول على مبتغاها “تقلب” فتريك الوجه الحقيقى ، ومن ثم تبدأ تتضح لديك تفاصيل المأساة وعمق الكارثة! وهذه العينة تسمى “الشينة بالجد جد” …. وتجىء الشينة (الماعارفها روحها) وهذه النوعية شائعة ومتواجدة بكثرة فى الجامعات والوزارات ولاتعرف الاسباب الحقيقية لهذا الشعور الكاذب الاصيل والمتمكن! ربما الاهل – وبحسن نية – قد اوحوا لها منذ الصغر بالفكرة المتمناه والصورة المرغوبة فصدقتهم … ربما وجدت محتالاً كذبذب دساس قد شوه واحدث خلطاً فى أمور اساسية للقياس لديها، ربما هى نفسها لاتمتلك الحس الصادق والمتزن بالاشياء والجماليات! ربما الضغوط النفسية والمجتمعية جعلتها لاتعى تماماً الوقائع الصحيحة للامور فهامت! واخيراً نجد لدينا الشينة والتى لسبب مجهول قد عرفت وايقنت انها كذلك وبناءاً عليه ضيق الفرص لشراسة المنافسة، ومن ثم يئست من المجتمع وأفراده ورحمته وحتى تعاطفه فاعتزلت الناس والدنيا ، واصبحت مثل بشر القرون الوسطى والمظلمة جل أفكارها وآمالها وامانيها تتمركز حول العالم التانى والشيطان والغيب والعقاب والثواب والجنة والنار…وهذا أمر يفضى بها ولكثافته الضاغطة على “السايكو” الى هلاويس بصرية ومناظر وتخيلات توهمية وامور سمعية غير يقينية وقد تٌدعى فجاءة “الوصول الى القوسية ومخالطة الملائكة” وتصير فقيرة كتابات وحريفة محايات أو شيخة بها يستدل فى امور الغيب والمستقبل ، وهذه إمرأة – لظروف معروفة – دخلت مناطق الخطر وبدأت التعامل مع ابليس… وايضا نلحظ وجود عينة تسمى بالشينة المتخفية الساحرة، وهى إمراة شينة ولكن ونسبة لبصارتها العجيبة ودبارتها المريبة ومعالجاتها الناجعة للامور لايمكن لاى شخص مهما كان وفى حضرتها ان يعرف او حتى يشعر على الاطلاق انها شينة الابعد فوات الاوان ، إى بعد الزواج – أو عنده- يكتشف الزوج كثافة “إسبيراتها” والحجم الهائل لما يسمى بالملحقات والإكسسورات المحيطة بنواحيها ، ولكن تكون الفاس وقعت فى الرأس، وهنا فقط تسأل الله ليس رد القضاء ولكن اللطف فيه… الرجل الشين ضرب من عثرات الحظ وسوء تصاريف زمان ووعث فى الميراث ، ومع ذلك للاقدار تصاريف خاصة فقد يختلط الجميل مع القبيح ويلتقى السمح والشين وينتج عنه صبر وعلم وتفاهم وتقدير وذرية صالحة…فقد قالت تلك المرأة الجميلة لزوجها “الشين” وهى تتأمله ذات يوم بانهم سوف يدخلون الجنة معاً، ذلك بانها قد أُبتليت بزوج شين فصبرت وهو قد حظى بإمرأة جميلة فشكر والصابر والشاكر فى الجنة… اخيراً اصدقائى الجمال وغيره من كثير من الامور تحيطها النسبية ويغلفها القبول ويشملها وتغطيها عين الرضا… لانعرف لها مقاييس محددة أو مضابط صريحة ومترية، فالناس قد خلقهم ربهم فى أحسن تقويم واحسن تصويرهم ، والثابت أن الجميل جميل الصفات ..هو الهين اللين الذى تجده حاسر الرأس عند كل جمال وجميل…كنا فى الصغر نرى نساءاً ورجالاً نظن أنهم جميلين وأصحاب فضل وسبق وتميز، ثم إكتشفنا فداحة نظرتنا وسوء تقديرنا ، فعرفنا أن الجمال آمرغير محسوس بقدر ماهو صفات وسلوكيات وان النساء والرجال يدركون مدى جمالهم او بشاعتهم فى عيون وكلمات الآخرين ..فالجمال أمر يصنعه البشر ويقره الرضا ويصادق عليه الحس المتعافى والسليم..وأن الشناة والقبح هو من سوء الاخلاق وفساد النوايا وآذية البشر وإقلاق مضاجعهم… فلنتجمل اولاً بالصبر على المكاره ثم التحلى بالمكارم وحسن المعشر