|
|
|
 Re: andquot;هل غادر الشعراء من متردّم؟؟!andquot;: ماذا ي (Re: عبدالله عثمان)
|
> والقلم نلقي به من النافذة .. لا صحافة
> وطبل في عنقنا نضربه
> دو.. دو.. والانقاذ ضد الاحزاب.. جراحة تصبح قتلاً للسودان
> دوو.. دو.. الاسلاميون ضد الاسلاميين.. خلاف اسلوب الحكم (للاصلاح) يصبح خراباً لا صلاح فيه
> دو.. دو.. اخفاء ما يجري (اسلوب غطاء الجرح حتى لا يفسد) يصبح غطاء يصنع القيح والصديد.. والموت
> وكل شيء الآن مزيف.. اخبار ما يجري مزيفة.. بضائع السوق مزيفة.. نتائج المفاوضات مزيفة.. نتائج المدارس مزيفة.. الادوية مزيفة
> والحمى والسهر الآن اشياء تفضح كل شيء
> واول من تفضحه هو
> الاسلاميون!!
> ودو.. دو.. ايها السادة الاسلاميون.. الدين النصيحة!!
> السادة اعداء الاسلاميين البديل ليس انتم
> و...
(2)
> وننخلع .. ونحن امس نجد ان مانشيت (الوان) الاحمر هو
( بدء مخطط تمزيق العالم العربي والاسلامي)
> بدء؟؟ هل قلت بدء؟!
يا حسين
(3)
> واحدهم يكتب امس ان الترابي يفاصل الاسلاميين عام 1999..
> ولا احد يشتم الاسلاميين ويقول ان
(عشرة في المائة منهم لصوص).. مثلما يفعل الترابي لكنه يتمسك بهم لان بديلهم هو
: مائة وعشرون في المائة من البديل باعوا كل البلد لكل كلب من كلاب الافاق
> نزاع عام 1999 غطوه بقصة انتخابات الولاة..
> كذب.. النزاع له سبب آخر
> والف نزاع.. يغطى بسبب وله سبب آخر
(4)
> والمرحوم احمد علي الامام حين (يسندونه) ليسمعوا منه الوصية قبل الموت يقول
: اسامح كل من فعل وفعل .. عدا فلان وفلان .. نلقاهم يوم القيامة
> ويكفنونه في جلباب دمور قديم قالت زوجته انه كان يرتديه عند الختمات
> قال: فلان وفلان وفلان.. لا يصلون على جنازتي
> والنزاع والغطاء مزرعة ما تنتجه هو
> : قطبي ذهب.. الطيب ابراهيم ذهب ونسي ذهب.. فلان فلان
> وخذ انت قلماً واحسب فالقائمة لا تنتهي
> وآخرون اكرمهم الله بالموت .. حتى لا يشهدوا البلد يذبحه نزاع الاسلاميين
> والخمسة المبعدون.. حين نسعى اليهم لنسمع .. كلهم يتكرم (بتأليف) حكاية لاسماعنا
> ولا احد منهم يخطر له اننا نعرف.. نعرف
> والخراب.. في القضاء.. نحدث عنه.. من بعيد.. ذات يوم.. ويجري استدعاؤنا.. ومن يحقق معنا هو رئيس القضاء.. يتهمنا بالاساءة للقضاء
> والرجل نجيبه بان
: ما قلناه طاقية ملقاة في الشارع.. القدر راسو يلبسا
> ومثلها عن الشرطة..
> ومثلها عن الامن..
> ومثلها عن السياسة
(5)
> والفساد السياسي الذي يصبح فساداً اجتماعياً.. ينبح وينقح مثل الدمل
> والترابي يقول
: الاسلاميون افسدهم الحسد والبغضاء
> وقالوا للترابي
: حاسد يفتري علينا
> والخراب ما يرسمه هو زحام القضايا الكبرى الآن
> قضايا كبرى تزدحم لاول مرة
> المخدرات.. التهريب.. التزييف.. الجريمة المنظمة.. الاختطاف..( المواسير).. الـ .. الـ..
(6)
> ومن يرون ما يجري ويفزعون ويبحثون عن الاصلاح يصبحون طرائق قددا
بعضهم (مثل الطيب ابراهيم) يقول
BACK TO THE DRAWING BOARD
> الجملة تعني (نبدأ من جديد)
> ونبدا من جديد جملة يصرخ بها يس عمر الامام صباح الخامس من رمضان.. صباح المفاصلة..
> وود المكي في قاعة الصداقة وعلى يمينه دكتور حمدي.. رأسه بين يديه .. يبكي ويبكي
> وكان قد عرف ان الامر اكبر من المفاصلة
> وفصائل الاسلاميين تحمل السيوف
> القبيلة.. عادت.. وعبس ضد زبيان.. عديييل.. نصفه لم يكن خلافاً في المنهج بل قبيلتى ضد قبيلتك
> ومن يتجارى بين الصفين ضد الانشقاق وضد الفساد يتهم بالفساد
> قبلها.. وممن اشتموا رائحة الفساد .. كان حاج نور يذهب الى الجنوب .. ليموت
> والف من امثاله كلهم يذهب ليموت وهو يكتح التراب في وجوه الاسلاميين المتنازعين.. ويقول انتم او المصحف احدكما مخطئ وهو يقول( ولا تنازعوا فتفشلوا)
> و..
> ونجلس لنكتب عن دراسة يعدها دكتور الطيب ابراهيم عن (استغلال ما هو تمر ليصبح خمراً).. في المجتمع
> الرجل يكتب عن تحويل الحجاب الى غطاء رائع للفساد
> الرسالة نقرأها لنجدها حرفاً واحداً في كتاب الخراب كله
> خراب الاسلاميين
> فالرجل .. الطيب.. حين يرى الخراب قبل اعوام يعتزل في بيته ( ويشيع في الناس انه قد دروش) حتى لا يدخل عليه احد
> ويشرع في القراءة والكتابة
(7)
> مراحل
> مرحلة السلامة
> ثم مرحلة الجرح النازف
> ثم مرحلة الجرح المتعفن
> والآن مرحلة الهذيان
> ايها السادة الاسلاميون
> اقعدوا في الواطه قبل ان يهلك السودان
فالسودان الآن معلق بخيط البشير
> والبشير .. عام ونصف ثم يذهب
> وبعدها ؟؟
> دكتور الطيب.. نعيد قراءة رسالتك بعد ان تجف دموعنا
alintibaha
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: andquot;هل غادر الشعراء من متردّم؟؟!andquot;: ماذ� (Re: عبدالله عثمان)
|
ويواصل اسحق فضل الله هذيانه فيقول:
كتب اسحق:
(6)
> والاسلاميون يقلعون السودان من حفرة التقليد هذه ومن رمال الحجر.
(صنعوا جياد.. وصافات والبترول وسارية والتصنيع الحربي والموانئ .. والقمح).
> ونجحوا.
> واللعاب عندها يسيل.
> وعند البعض الجمع بين الاغراء (والنفس تطلب) وبين سلامة الدولة وسلامة الدين.. الجمع يجعل واحداً هنا يقول لنفسه.
: فسادي انا لن يهدم الدولة.. فأنا واحد
> والثاني قالها.. والثالث والألف
ــ وانهدمت.
(7)
> والآن.. وعند الشعور بالنيران تحت الارض يتنادون.
> ولما كنا قبل اسبوع نعد ما كتبناه عن الخراب كان علي الحاج يطوف بالاسلاميين يدعوهم.
> علي الحاج يشعر.
> والدعوة ما يجعل كل احد يقفز اليها هو ان كل احد الآن.. يشعر
(8)
> والآن خطر.. وشعور بالخطر.. ودعوة لمواجهة الخطر.. وجهة (الإسلاميين) هي الأخيرة التي مازالت بها بقية مثل جذور شجيرة تمتص رمال الصحراء.
> ولقاء الاسلاميين الآن / البداية الجديدة/..
بداية تصلح حين يأخذون القلم ويكتبون كلهم كلمة (لماذا).. يكتبونها تحت الف حدث.
ــ أحداث آخرها الهجوم على الوحدات الجهادية في الجامعات الآن.. لماذا
> وأولها ابعاد كل الاسلاميين من كل المواقع في الدولة.. لماذا؟
> ورواية الحكيم (طريد الفرودس) رواية عن احدهم.. قضى نصف عمره وهو لا يعرف ذنباً.. لأنه لم يخرج الى العالم (ظل معتكفاً في صومعته)
> ويموت.
> وملائكة الجنة لا يجدون اسمه عندهم.
> وملائكة النار لا يجدون اسمه عندهم.
> ويعيدونه الى الارض (ليعيش الحياة).. والناس.. بعد اعادة الرجل للدنيا.. يجدونه يهذي في الطريق وهو يقول
: الفردوس.. الفردوس
> ويعتقدون انه يطلب (بار الفردوس) ويدلونه عليه وهناك يبقى ويصبح فتوة البار.
> لسنوات.
> ثم يستيقظ.. ويعود الى العبادة حتى يموت.
> والحكيم يقول انه (ذهب الآن الى الملائكة بكتاب ضخم فيه كل شيء)
> والإسلاميون الآن.. يخرجون من (بار الفردوس) للعبادة والسبحة والزراعة والصناعة.
> ودق السيوف مناجل.. ودق المناجل سيوفاً.
> الامة التي يقتلها التقليد والتحجر.. تجد لها طريقاً.
ــ وما لم يرفع الإسلاميون السيف بمنطق المدينة.. بعد منطق مكة فلن يصلح شيء.
ــ الأمة التي عاشت بتقليد القرود.. وتقليد الحجر تستيقظ الآن.. تستيقظ حين ينطلق الإسلاميون بعد لقاء الخرطوم جنوب.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست