|
|
 Re: سبب للاعتقاد وأشياء أخري !# (Re: زهير عثمان حمد)
|
الاعتقاد يمكن أن تجعل الناس تفعل أغرب الأشياء. على مستوى واحد، فإنه يوفر إطارا أخلاقيا، يحدد تفضيلات ويوجه العلاقات. على صعيد آخر، يمكن أن يكون مدمرا. ويمكن أن يظن المعتقد نفسه على أنه تحامل أو إقناع شخص ما بتفجير نفسه والآخرين باسم قضية سياسية.
يقول بيتر هاليغان، عالم النفس في جامعة كارديف: "كان الاعتقاد مكونا أقوى من الطبيعة البشرية التي تم إهمالها إلى حد ما. واضاف "ولكن استغلت من قبل وكلاء التسويق والسياسة والدين لأفضل جزء من ألفي سنة".
وهذا يتغير. وبمجرد الحفاظ على الفلاسفة وحدها، يصبح الاعتقاد بسرعة موضوع الاختيار لكثير من علماء النفس وعلماء الأعصاب. هدفهم هو خلق نموذج عصبي لكيفية تشكيل المعتقدات، وكيف أنها تؤثر على الناس وما يمكن التلاعب بها.
ويوضح علماء الأعصاب في علم الغارديان: الحاجة إلى "مواطنين متعاطفين" - بودكاست
ما هو علم الأعصاب وراء التعاطف؟ متى يطور الأطفال ذلك؟ وهل يمكن تدريسها؟
استمع
وأحدث الخطوات في البحث قد تساعد فقط على فهم أكثر قليلا عن السبب في أن العالم محفوف جدا بالتوتر السياسي والاجتماعي. ماثيو ليبرمان، عالم النفس في جامعة كاليفورنيا، أظهرت مؤخرا كيف تساعد المعتقدات أدمغة الناس على تصنيف الآخرين وعرض الأشياء على أنها جيدة أو سيئة، إلى حد كبير دون وعي. وأظهر أن المعتقدات (في هذه الحالة التحامل أو الخوف) هي على الأرجح يمكن استخلاصها من الثقافة السائدة.
عندما أظهر ليبرمان مجموعة من الناس صور من وجوه سوداء بلا تعبير، وقال انه فوجئت أن تجد أن اللوزة - زر الذعر الدماغ - تم تشغيلها في ما يقرب من ثلثي الحالات. لم يكن هناك فرق في الاستجابة بين السود والأبيض.
اللوزلة هي المسؤولة عن معركة الجسم أو استجابة الطيران، وإطلاق سلسلة من التغيرات البيولوجية التي تعد الجسم للاستجابة للخطر قبل أن يكون الدماغ واعيا من أي تهديد. ويقترح ليبرمان أن الناس من المرجح أن تلتقط القوالب النمطية، بغض النظر عما إذا كانت أسرهم أو مجتمعهم يتفقون معهم.
الإعلانات
يعد هذا العمل الذي نشر الشهر الماضي في مجلة "ناتشر نيوروزينس" هو أحدث الأبحاث في مجال علم الأعصاب الاجتماعي، وهو مجال واسع يجمع بين علماء النفس وعلماء الأعصاب وعلماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الأساس العصبي للتفاعل الاجتماعي بين البشر.
تقليديا، ركز علماء الأعصاب المعرفية على مسح أدمغة الناس الذين يقومون بمهام محددة مثل تناول الطعام أو الاستماع إلى الموسيقى، في حين ركز علماء النفس الاجتماعي وعلماء الاجتماع على مجموعات من الناس والتفاعلات بينهم. ولكي نفهم كيف يكون العقل منطقيا للعالم، كان من المحتم أن تلتقي هاتان المجموعتان معا.
يقول كاثلين تايلور، عالم الأعصاب بجامعة أكسفورد: "في الغرب، يتم توفير معظم احتياجاتنا المادية، ولدينا مستوى من الترف والحضارة لا مثيل له إلى حد كبير". "هذا يترك لنا الكثير من الترفيه والمزيد من الفضاء في رؤوسنا للتفكير".
وبالتالي فإن المعتقدات والأفكار تصبح عملتنا، كما يقول تايلور. ولم يعد المجتمع مسألة بقاء بسيط؛ بل هو حول اختيار الصحابة والآراء والضغوط والأفكار والخيارات والتفضيلات.
يقول هاليجان: "إنه تطور مثير تماما، ولكن بالنسبة للناس خارج الميدان، وهو أمر واضح جدا".
فهم العقيدة ليس مهمة تافهة، حتى بالنسبة لأبسط التفاعلات البشرية. إجراء محادثة بين شخصين. عندما يتحدث واحد، الدماغ الآخر هو معالجة المعلومات من خلال نظام السمعية بمعدل هائل. معتقدات هذا الشخص بمثابة مرشحات لطوفان من المعلومات الحسية وتوجيه استجابة الدماغ.
وقد ردد عمل ليبرمان مؤخرا أجزاء من بحث سابق أجراه جويل وينستون من قسم ويلكوم لعلم الأعصاب في جامعة لندن. وجد ونستون أنه عندما قدم الناس مع صور من وجوه وطلب منهم تقييم الثقة في كل منها، وأظهرت أميجدالاس استجابة أكبر لصور الناس الذين تم اختيارهم خصيصا لتمثيل عدم الثقة. ولم يهم ما قاله كل شخص عن الوجوه المصورة.
الإعلانات
يقول ليبرمان: «حتى الأشخاص الذين يؤمنون بأن جوهرهم لا يملكون تحيزات قد لا يزال لديهم ارتباطات سلبية غير واعية».
كما توفر المعتقدات الاستقرار. عندما يأتي قطعة جديدة من المعلومات الحسية، يتم تقييمها ضد هذه الوحدات المعرفة بيفور
|
|
  
|
|
|
|
زهير عثمان حمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست