|
|
 Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � (Re: حسين أحمد حسين)
|
3 - 1 - 2 الإنقاذ منذ صبيحة الإنقلاب (Today or never again):
كنا نتوقع أنْ تُجابه الأيديولوجيا الراديكالية الإقصائية المضمنة فى برنامج الإنقاذ الرباعى لعام 1986م (تلك القائمة على مشاهدات ملموسة لفساد الشريحة المهيمنة آنئذٍ) بحقائق واقعية تُثبِتُ أنَّ ثمة ما يُبرِّر قيام إنقلاب عسكرى (فالأيديولوجيا تعريها الحقيقة)، وهو ما لم يحدث. ولكن أنْ تُجابه تلك الأيديولوجيا بأيديولوجيا مضادة - لا بالحقائق، فذلك يعنى أن وراء الأكمة ما وراءها.
هذه الأيديولوجيا المضادة إستلهمت كلَّ الإرث الإنسانى (ليس الدين الإسلامى وحده) الذى يُوصِل مجموعة من النَّاس إلى سدةِ الحكم بالجبرية والقهر. ولم تتورع (وهى بعد تستبطن الإسلام) أن تستجير حتى بمقولات لينين (Today or never again) كما وشى بذلك السيد أحمد عبد الرحمن؛ تلك الماركسيات التى أصبحت فيما بعد منصات لهجومها كلما حاولت المعارضة الإجتماع على قلبِ رجلٍ واحد لمواجهة الإنقلاب الأخوانوى (نداء السودان مثالاً).
وعلى فكرة، بالرغم من أنَّ مشاهدات فساد الشريحة المهيمنة كان ملموساً، إلاَّ أنَّ البرنامج الرباعى لعام 1986م ذا النبر الأيديولوجى الراديكالى، لم يحدد الكيفية التى أصبحت بها الجبهة الإسلامية القومية "طفيلية الطابع"، وكيف أصبح إقتصادها الأسلامى "إسلاربوى". ولم يحدد كيف تُكنس "آثار مايو"؛ وإنَّما تُرِكَ الأمرُ هكذا أيديولوجياً. وحتى الكتابات التى تحدثت عن طفيلية الجبهة الإسلامية القومية (د. صدقى كبلو، الطبعة الثانية، 2007) مع كامل إحترامنا لها، لم تستطع تعيين تلك الطفيلية .
وهناك سؤال مهم، وهو أنَّ الفترة منذ منتصف سبعينات القرن المنصرم، وبشكلٍ جلىٍّ منذ بداية الثمانينات من ذلك القرن، شهدت جنوح كل الإقتصاد وشرائحه المنتجة (الزراعية، التجارية، الصناعية) نحو الطفيلية وإنْ بدرجاتٍ أقل؛ بسبب تدهور البنيات الأساسية، والعجز عن صيانة إقتصاد معافى، وإيقاف الإنفاق الإستثمارى المنتج لمقابلة سداد الدين الخارجى. فلماذا لم يتحدث البرنامج الرباعى لعام 1986م عن تصفيتها؟ أَلِأَنَّها حليفتنا؟ لماذا هذه الإنتقائية؟ إنَّها الأيديولوجيا عليها اللعنة.
وبالمقابل، عدم تفنيد الإنقاذ لِمزاعم برنامج الإنقاذ الرباعى لعام 1986م القاضى بفساد الجبهة الإسلامية القومية، يعكس بالضرورة حقيقة ذلك الفساد. والأتَيَان بأيديولوجيا بديلة مضادة، هو محاولة لصرف الإنظار عن تلك الحقيقة. والأيديولوجيا بطبيعة الحال؛ سواء جاء بها البرنامج الرباعى لعام 1986م، أو جاءت بها الجبهة الإسلامية القومية، فهى لامَّة للغث والثمين. وهذا المضمون اللاَّم، الذى عكسه بجدارة الخطاب الأول للسيد الرئيس البشير (راجع مقتطفاته الرئيسية هنا: http://www.alsahafa.sd/details.php؟articleid=30403andispermanent=0)،http://www.alsahafa.sd/details.php؟articleid=30403andispermanent=0)، هو فى الحقيقة جزءٌ من صميم تعريف الأيديولوجيا، والتى تعنى:
المنظومة الكلية لنسق من الأفكار والتصورات (تذهُّنات، توهُّمات، معتقدات، أفكار، مفاهيم، وعى زائف، عِلْم) المُحَدِّدَة عاطفياً لرؤية الفرد أو الجماعة، فيما يتعلق بعناصر الكون (الطبيعة، المجتمع، الإنسان) بغرض التأثير عليها وسوقها نحو غايةٍ يٌعتقد أنها الحق؛ ولها أدواتها لتحقيق ذلك. إذاً، فالأيديولوجيا (زور - نور) لها القدرة على الأتَيَان بمبررات لسلوكِ الأفراد المعتنقين لها، والنظام الذى يُمثلها والدفاع عنهما. وهى أيضاً دينامية، إن لَّمْ تكنْ مائعة، وتتكيَّف بإستمرار مع مستجداتِ مُحيطها لتتخلَّص من توهماتها ووعْيِها الزائف. فهى قابلة لِأنْ تتطوَّر وتتحوَّر (تتدغمس)، وتخمل/تختفى وتظهر من جديد (Freeden 2003).
لذلك، بعض النَّاس بدأ يعتقد إعتقاداً خاطئاً بأنَّ الإنقاذ ليست لها أيديولوجيا. وهذا الخطأ ليس كلُّهُ خاطئاً؛ وإنَّما يُعبر عن مرحلة لاحِقة من مراحل دينامية أيديولوجيا الإنقاذ؛ هى مرحلة إخراج الوعى الزائف.
والشاهد فى الأمر، أنَّ خطاب الإنقاذ حشوهُ الأيديولوجيا، ولا شئ غير الأيديولوجيا، بل هى تتعبَّد بالأيديولوجيا الدينية وهجرتْ جوهر الدين الإسلامى. وذلك بطبيعة الحال للأسباب المذكورة بعاليه؛ أى ليس ثمة ما يستدعى إنقلاباً من وجهة النظر القومية. فعولت فى بداية الأمر على الأيديولوجيات التى تشى بحيادية شريحة الدولة عن الشرائح المسيطرة فى المجتمع، وسرعان ما ظهرت الحقيقة حين أشهرتْ الإنقاذ إنتماءَها للجبهة الإسلامية القومية. ومن ثمَّ دلفت إلى الأيديولوجيا الدينية التى إهترأت هى الأُخرى فيما بعد وأصبحت عاجزة عن ستر مخالفات النظام الدينية (بل أصبحت لا تستدعى أيديولوجيتها الدينية إلاَّ حين تجتمع المعارضة على قلب رجلٍ واحد) وعاجزة عن تمويه سوءاته وفساده.
وأخيراً بدأت تعول على أيديولوجيا المنجزات الإقتصادية (كبارى وسدود وبترول) التى هُتِكَتْ هى الأخرى عندما علم السودانيون أنَّ كل الكبارى والسدود معمولة بقروض أجنبية، وأنَّ البترول وُزِّعَتْ جلُّ عائداتِهِ على منسوبى النظام خارج الدورة الإقتصادية للبلد. والآن، وبعد دورة كاملة من التراكم الرأسمالى ها هى تُلوِّحُ بإنعدام البديل المكافئ لها، وهى ورقتها الأخيرة.
يُتبع ...
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى السودان، وآفاق التغيير السياسى | حسين أحمد حسين | 12-08-16, 06:03 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | طه داوود | 12-08-16, 09:02 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-09-16, 00:23 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-09-16, 01:44 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-09-16, 02:10 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-10-16, 01:49 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-10-16, 04:53 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-10-16, 11:44 PM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 00:05 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 01:50 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 02:26 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 02:41 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 02:54 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 03:21 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 03:53 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 05:13 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 05:33 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 05:40 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 05:49 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-11-16, 06:02 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-12-16, 04:19 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-12-16, 04:22 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-12-16, 04:26 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-12-16, 04:29 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-24-16, 02:01 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | aydaroos | 12-24-16, 08:55 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | aydaroos | 12-24-16, 08:57 AM |
 Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-27-16, 01:49 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | aydaroos | 12-27-16, 07:06 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | osama elkhawad | 12-27-16, 08:55 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-28-16, 04:33 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | osama elkhawad | 12-28-16, 08:10 PM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-29-16, 01:15 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-29-16, 01:26 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-29-16, 01:39 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-28-16, 01:31 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | osama elkhawad | 12-29-16, 02:01 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-29-16, 01:46 PM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-29-16, 10:25 PM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-29-16, 11:36 PM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | aydaroos | 12-30-16, 10:01 AM |
| Re: حيثيات التشكّل الإقتصادى – الإجتماعى فى � | حسين أحمد حسين | 12-31-16, 00:29 AM |
|
| |
حسين أحمد حسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست