الاخ الهادى الشغيل ،،،

Quote: حباب المسلمي سليل الشيوخ المابنعرفو بنقول الله اعلم

Quote: بالله يا الهادي أول نقطة عايزك تثيرها زولك دا غير أسمو من عمر لعمار تبرواً من أمير المؤمين سيدنا عمر بن الخطاب يا سبحان الله وقال عاوز الناس تناقشوا !!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: العقل والقرآن الكريم

Quote: الأخوان عمار والهادي .. لكما التحية .. آمل أن يمضي النقاش مفيدا بينكما .. مسالة تغير الشخص لاسمه موضوع شخصي أرجو الابتعاد عنه .. قبل أن تبدءان النقاش أرجو الإجابة على السؤال التالي : هل السنة عقلية أم وحي؟

Quote: عذراً أخي الكريم الهادي الشغيل ..... أساس دين الروافض الشيعة هو الإمامة ( الولاية ).... و(90%) من مذهب الإثني عشرية مبنى على الإمامة .... ومناقشة أي رافضي شيعي تبدأ من هنا ... إثبات الإمامة من القرآن الكريم ... بآية أو آيات --- محكمة صريحة غير قابلة للتأويل ؟؟؟؟

Quote: الجدل الشيعي السني بقى عقيم ما حد يستسيغه .. أجمل واحلى يا الشغيل حوارك مع المستنيرين .. صدقني ليه طعم .. مودتي لكما عمار والشغيل .. فقط مجرد إقتراح ولكل منكم ما أراد .. أكرر مودتي لكما .. إنتو إثنين أحباب ..

Quote: ليس من يوم فارق في تأريخ الاسلام الحضاري كيوم السقيفه .. ولعل هذا اليوم يحظى بنقاش مستفيض هنا ..

Quote: لمتابعة والاهتمام لا بمحتوى النقاش ولكن لقدرة الناس على الاحتمال وتحديدا من الجاتب السلفي (الاخ الشغيل) ..

Quote: عزيزى بصمت بالعشرة لمخططك للبوست بالنسبة للاحتجاج بالقرآن والروايات ما صح منها من كتب الشيعة وكتب السنه ،، ولو حددت من اي فرق السنة انت تفصيلاستوفر على مجهود في عدم إيراد ما لايلزمك

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 10-24-2016, 07:05 PM)

Quote: من ملاحظاتي يا شغيل انكم لا تحتملون النقاش المتكافيء .. وارجع ذلك لا لخلل فيكم ولكن لوجودكم في بيئتكم الدينية ووسط غالبية ساحقة موالية بصورة مذهبية لكم .

Quote: عمار لا يؤثر من اي فرق السنة أنا على الحوار .. فأنا بالطبع لن اسألك هل انت اثني عشري أم زيدي ام علوي ام اسماعيلي أم شيخي أم درزي . ......

Quote: عزيزى في بروفايلى مكتوب شيعى امامى أثنى شعرى تحديدك لأى فرق أهل السنة والجماعة ، يسهل آليات التعامل مع المصادرحتى لا نلزمك بما لا تلتزم ،،،

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 10-25-2016, 08:07 AM)

Quote: (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [سورة البقرة 124] في الآية ،، الإمامة بجعل من الله ، وليس الناس

Quote: سؤالك ،، عن دليل القرآن على الإمامة بدء أقدم النظريه العامة في القرآن الكريم (ومعنى الدليل العام هنا أصل الإمامة بعض،النظر عمن هو الإمام) يقول عز من قائل .. بسم الله الرحمن الرحيم (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [سورة البقرة 124] في الآية ،، الإمامة بجعل من الله ، وليس الناس ثانيا،، الإمامة مستمرة غير منقطعة (ومن ذريتى) ثالثا ،،، شروط الإمامة ،، (لا ينال عهدى الظالمين) وأيضا من شروطها قول الله عز وجل ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [سورة السجدة 24] وكثيرا من تفاصيلها في آيات أخرى ،، إذن أصل الإمامة وأنها من الله نص قرانى

Quote: (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)الآية لا علاقة لها بالامامة المختلف عليها بيننا وبينكم وانما تدل بوضوح وجلاء على أنها أمامة العلم والهدى والقدوة كما قال تعالى ((أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده)). وهنا لا بد لي أن أسألك هذا السؤال : هل ابراهيم عليه السلام أوتي الإمامة بعد النبوة ( يعني جمع النبوة والإمامة معاً ؟ يا عزيزي !! أين االآية التي ورد فيها ذكر الأئمة ؟؟؟! هل الآية أعلاه نصية محكمة أم متشابهه ؟

Quote: عزيزى راجع الآيه ستجدها محكمة إلا أن كان لك تعريف يخصك بالمحكم من المتشابه،،،

Quote: اما عن سؤال ، هل إبراهيم أوتى الإمامة قبل النوبة إبراهيم عليه السلام حسب القرآن الكريم آخر مقام وصله بعد النبوة والخلة مقام الإمامة،،، وهذا القرآن امامك تتبعه ،،

حسب الآية أعلاه أنتم ترون أن إبراهيم أوتي النبوة والامامة بينما علي رضي الله عنه أوتي الإمامة فقط
فكيف من أوتي الإمامة فقط أن يتفوق وأن يكون في منزلة أفضل من جمع بين الامامة والنبوة معاً لأنكم كما تزعمون أن الآئمة أفضل من الأنبياء .

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب




.. وعلي رضي الله عنه أوتي الإمامة

Quote: زولك دا غير أسمو من عمر لعمار تبرواً من أمير المؤمين سيدنا عمر بن الخطاب

Quote: سلامات يا الهادي والمشاركين الأفاضل .. نقطة نظام : لا حظت قبل أن يتعمق النقاش بينكم.. تجاوزا منكم لمنهج النقاش المتفق عليه ثلاث مرات .. أنا كقارئ يهمني أن أفهم أوجه الاختلاف والاتفاق بين المذهبين .. أما تقدير أيهما الأصح فتلك قناعة القارئ .. لذا الالتزام المنهجهي مهم لكي تعم الفائدة .. لكم التقدير . متابع .

Quote: عزيزى ، مسالةالمحكم و المتشابه تحتاج منك لضبط مصطلحهاماذا تعنى بها (انا أعنى بها في هذا المقام إنها محكمة اى لا تحتاج بتفصيل وتبين من خارجها، ) انى جاعل ،،، لا تحتمل غير ان الجعل من الله

Quote: ( كنت أزور ذات مرة معامل فورد فى مدينة ديترويت ثم عرجت بعد ذلك على زيارة الحى العربى الذى كان قريباً منها. وقد اندهشت حين وجدت نزاعاً عنيفاً ينشب حول المسلمين هناك حول على و عمر ، وكانت الأعصاب متوترة و الضغائن منبوشة.و كنت اتحدث مع احد الأمريكيين حول هذا النزاع الرقيع . فسألنى الأمريكى عن على و عمر''هل هما يتنافسان الآن على رئاسة الحومة عندكم كما تنافس ترومن و ديوى عندنا'' فقلت له : ''أن علياً و عمر كانا يعيشان فى الحجاز قبل الف وثلاثمائة سنة. وهذا النزاع يدور حول ايهما أحق بالخلافة''. فضحك الأمريكى من هذا الجواب حتى كاد يستلقى على قفاه . وضحكت معه ضحكاً فيه معنى البكاء. وشر البلية ما يضحك

Quote: تشريعى وهذه بدهية يستلزمها العقل لانك ان قلت تكوينى (بتكونى جبري) اما الجعل التكوينى فهو ما قدر الله تعالى أنه سيحصل وقوعه فعلا، فإذا حكم كونا بوقوع شيء فلا بد أن يقع فالاية (إني جاعلك للناس إماما) هذا حكم تكوينى , بالبديهة العقلية يعرف (لانه وعد الهى والله لايخلف الميعاد)