الصحفية دي زعلانة من الرجال كده ليه؟ (صورة)

Quote: ردًا علي سهير عبد الرحيم‎ ‎________________________ طالعت مقال لصحفيه سودانيه,وللامانه لم اسمع بها قبلا,ولكن مؤخرا مرت ‏بي بعض كتاباتها الباحثه فيها عن الشهره ,والتي هاجمت من خلالها ‏النساء الشريفات الكادحات المتصالحات مع واقعهن وذواتهن من بائعات ‏الشاي واصفة اياهن باقذع واقبح الالفاظ,ولكن كما قيل كل اناء بما فيه ‏ينضح‎. نعود لمقال هذه الحبرتجيه التي تصنف علي انها صحفيه في زمن السقوط ‏الانقاذي,فهي تبدأ مقالها الفطير بمعلومه تفتقد وتفتقر الي أبجديات ‏الصحفي المبتدئ وهي الدقه والتحري والمصدر والنسبه الاحصائيه ‏للمعلومه المذكوره‎. تقول هذه المتصوحفه:احتفي كثير من الرجال السودانين بصوره لفتيات ‏لبنانيات‎). ‎ استقطعنا بدايه الحديث ,ونفصل لاحقا باقي حديثها الموبوء بعقد النقص ‏ومقت الذات,فهي هنا تُجمل معظم الرجال السودانين باستعمالها كلمت ‏كثير من الرجال والكثره في اللغة تدل علي الغالبيه فهي هنا تسئ الي ‏جميع الرجال السودانين,المطحونين تحت وقع ماكينة الانقاذ, فهل انصرفت ‏مجاميع هؤلاء الرجال الساعين فجرا وحتي المغيب لتوفير سبل العيش ‏لاسرهم من غذاء ودواء وتعليم,لمتابعة مواقع التواصل الاجتماعي التي ‏تستقي منها هذه المتصوحفه معلوماتها ,وماهي نسبة المتابعين لوسائل ‏التواصل منهم,وماهي نسبة من لديهم خدمة نت اساسا,ليتابعو صور ‏الفتيات اللبنانيات ويمنو النفس بقربهن؟ولكنه زمن الصحافه الخاليه من ‏المعاييرة صحافة (انجر لصق) وهاجم تشتهر‎ بل جزمت ان هذا الحدث او الصوره التي للامانه لم اراها ,انها اضحت ‏ظاهره ومصدر احتفاء لكثير من الرجال السودانين,الساعين بحثا عن ‏ارزاقهم في هذا الوطن المنكوب بدا بحكومه عاجزه وظالمه وبالقطع ليس ‏نهاية بانصاف الصحفين من شاكلة هذه المتصوحفه‎. بعدها مباشره تحرك لا وعيها الذي دفعها لهذا المقال واظنه محشو ‏يمشاهدة القنوات اللبناينه والمسلاسلات ومجلات الموضه,وبدأ هذا اللاوعي ‏المنهزم والذي يري ان صفات الرجل الجماليه,تقاس وفق محدداتها المنهزمه ‏عروبيا تجاه اللبنانيين او كل ما هو ابيض (عقدة اللون) بدأ هذا الذهن ‏في تفريغ مركب نقصه من خلال حط قدر الرجل السوداني والاساءه ‏اليه,والثناء والاعجاب والتغزل في الرجل اللبناني,الذي تراه وسيما ذو شعر ‏ناعم وبشره بيضاء,متعطر بارقي العطور وقامت بتسميتها(البت خطيره ‏وعارفه ارقي العطور وكده)وهي هنا بسطحيتها وعقلها البسيط ترد التهمه ‏عن الرجل السوداني الساعي الي اللبنانيات وتلصقها بها لا وعيا,لانها تري ‏في الرجل اللبناني مكتمل الجمال والهئيه والسلوك,بل تصف حتي عطوره ‏التي يتعطر بها؟؟؟؟؟‎!!!!!!. وهنا تنقاد هذه السطحيه وعيا ودونه وتبرهن علي انها ا تبحث في ‏ذاتها,وتتحرك وفق احلام يقظتها الواهمه وتتصور ان الرجل الكامل او ‏الوسيم وهو رجل ابيض ذو شعر ناعم وقوام ممشوق وبشره بيضاء ,وكما ‏قلنا لان ثقافتها ضحله بالشعوب وتستقيها من خلال ثقافة ا(للقاط )التلفازيه ‏ومن خلال المجلات,رأت ان الرجل اللبناني هو المكمل هئية وبهاء جمالا ‏وسلوك,وهي هنا تبحث عن معايير تخصها فقط تقبع في لا وعيها فقامت ‏بتضخيم وتهويل هذه الحادثه المحدوده, وصورتها كظاهره انصرفت لها ‏مجاميع الرجال السودانين,ومن الوارد جدا ان يكون من قام بوضع هذه ‏الصوره ودبلجتها فتاه مراهقه او صبي يافع,تشبه امانيه واحلام يقظته ذات ‏احلام وامنيات هذه الصحفيه,فقامت بالاساءه والشتم لجموع الرجال ‏السودانين دون استثناء وهي هنا للاسف لا تستثني حتي اهل بيتها من اب ‏واخ وزوج وذوي قربي او معرفه‎. علي كل نقول لها الرجل البناني فيه المهندم ويوجد به (العولاق)فيه ذو ‏الرائحه الكريهه(كتااار) والمتعطر بارقي العطور,وليس كلهم يحترمون ‏زوجاتهم بل ان الكثير منهم يضرب زوجاته ويسئ اليهم(لا توجد مقارنه ‏بين عنف اللبناني تجاه زوجته والرجل السوداني),وهناك اشياء اخري ‏نمسك عن ذكرها فيما يخص اللبناني وزوجته ,لو فعلها سوداني لشنق ‏نفسه في وسط السوق (ما موضوعنا‎). وبالمناسبه الرجل اللبناني برضو (بسف )الصعوط,ربما افتكرت هذه ‏المتصوحفه بثقافتها الضحله وسقفها العقلي المحدود ان التمباك ظاهره ‏سودانيه خالصه,اذا كنتي لا تعلمي فالتمباك موجود من الهند شرقا والي ‏امريكا غربا ,والرجل اللبناني بذاته (يسف الصعوط),وهو ذات صعوطنا ‏يسمي التباكو,ولكنه خالي (عطرون‎). من الملاحظات التي بثها اللاوعي المضطرب والمتحرك في ديالكتيك ‏الحب للبنانين والكره للسوداني, نبذها واساءاتها وتأففها وكرهها لملامحنا ‏المميزه من شعر اكرد(قرقدي)وشفاه غليظه ولون اسود,وهي هنا تمقت ذاتها ‏لاوعيا, وووعيا تبحث عن ملامح بيضاء وشعر ناعم وشفاه رقيقه,وهي ‏محنه لها ولكنها لاتدري,ولا تدري انها لا تدري ,وهو يبين بجلاء لماذا ‏كتبت هذه الصحفيه هذا المقال وعلقت شماعة عقدها ومركبات نقصها في ‏الرجل السوداني لتصل الي مرادها من مقاييسها الفطيره, ولكن تبقي الحقيقه ‏الجليه انها هي من فضحت ذاتها,وعرت عقد نقصها وشعورها بالدونيه ‏‏,بان جعلت مقاييسها للكمال والجمال تتحرك وفق الانهزام العروبي من ‏بشره بيضاء وشعر ناعم وشفاه وانف غير غلاظ ,والهروب من سودانويتنا ‏من بشره سوداء وشعر اكرد وشفاه غليظه التي نعتز بها ونفخر بها ايما ‏اعزاز(عاجبانا وساره بالنا ملامحنا دي‎). كرجال سودانين متحررين من عقد الدونيه,متصالحين مع ذواتنا,متباهين ‏ومتماهين في سودانويتنا المزيج, نعشق الانثي السودانيه بملامحها المميزه ‏من بشراء سمراء او سوداء وشفاه غليظه وشعر غير ناعم,نحب زمامها ‏واحجالها,نعشق اللاو,والتوب والجدله ونرقص معها الكمبلا والمردوم,ناخد ‏منها الشبال ونشيل معها الصفقه,نعشق حنتها ودخانها,ونري رائحة خمرتها ‏وعرقها كلاهما ارقي واجمل من ارقي عطور باريس,لانها فقط انثي ‏سودانيه,نحنا منها وهي منا,نعيش منها وبها واليها, نحمل ما تحمل من الق ‏وبهاء وجمال وفق منظورنا المتصالح وغير المستلب‎. لو تناولت بمقالها الفطير هذا ,الرجل السوداني و اشكالاته كجزء من ‏اشكالات الشخصيه السودانيه ككل مجتمعي وفق اي منهج كان ,ماديا او ‏ثقافيا او بنيويا, وفق دراسه اجتماعيه, نفسيه ثقافيه,وبعمق وتحليل مبني ‏علي قواعد واسس وتنظير تسنده درايه ومعرفه ووعي عميق باشكالات ‏المجتمع السوداني ككل مركب , ما كنا سننتقدها ,بل ربما صفقنا لها ‏واشدنا بها,ولكنها بنت نقدها علي معلومه اسفيريه ملفقه وغير دقيقه وتفتقر ‏للاحصاء والتدقيق ,وبدات في انتقاد الرجل السوداني انتقادا غير مؤسس ‏وغير ممنهج,وغارق في السطحيه والبؤس, واتخذت الرجل اللبناني كمعيار ‏مقارنه ومقاربه,وهذا ما فضح لاوعيها المستلب‎. ونقول لها اذا كان لاوعيك يحمل هذا المخزون السئ عن ملامحنا واشكالنا ‏وثقافتنا ويعشق كل ما هو لبناني,فبمقدورك البحث عن جنسيه لبنانيه,ولكن ‏للاسف سيصنفك ذات التي كلتي له ما كلتي من مدح بمجرد عبده لا اكثر ‏ولا اقل‎.......... ‎ فاروق عثمان‎ ‎(‎ذو ملامح وسحنة وثقافه سودانويه غير لبنانيه‎)‎