في الحقيقة مداخلة محمد علي (من نافذة الفيس) مهمة وهي هكذا وتعليقك اسفلها :
Quote: سلامات ياع اللطيف و ضيوفه: نظرية كريستوف لكسنبرغ حول الاصل الارامي للقران ظهرت في التسعينات فما عارف ليه بعض الملاحدة العرب بدأ يقشر بها مؤخرا , هي نظرية ضعيفة لكونها تفترض افتراض خيالي وهو وجود مستعمرة ارامية في مكة وسط القبائل العربية .
كمان نسخة جامعة برمنغهام للقرآن اقدم من نسخة صنعاء وقالوا مطابقة للنسخ الحديثة
للتدليل علي سذاجة الخواجة كرستوفر في تفسيره للحور بالعنب , طيب نسوي شنو مع (كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) التي اتت في الاية ("وَحُورٌ عِينٌ . كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) فهل هذا ايضا وصف للعنب ؟ وماذا عن ( مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) في الاية ( حُورٌ " مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ") فهل هذا عنب في خيام ؟
بعدين اللعب بالتنقيط ممكن ن يقلب اي نص , كاي رواية لتولستوي , لشيئ تاني خالس , خليك من النص الروائي , اسم المستنير (ابوبكر) لو لعبنا بالتنقيط فيهو زي الخواجة بقلبو ل (اتو ثكر).
بعدين ياع اللطيف و بكور سيدكم محمد دا لو ماكان نبي و ماكان واثق من نفسه وصادق جدا ليه ماسكت لمن خسفت الشمس يوم وفاة طفله ابراهيم وارجع الناس سبب الخسوف لوفاة ابن الرسول فجمع رسول الله صلي الله عليه و سلم الناس و نفي لهم اي علاقة بين الكسوف و بين وفاة طفله وقال : "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فصلوا".))((QUOTE)) <<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>> الكلام الفوق ده كتبه محمد علي من نافذة الفيس بوك... وهو كلام طيب جدا ومنطقي جدا.... وانا اساسا عندي حساسية شديدة من تعليقات الفيس بوك .. وقلت كدي ادخل اشوف اذا في ترهات وتعليقات شاذة .. ووجدت تعليق محمد علي وهو من جامعة نبراسكا.... ووجدت التعليق فيه منطق شديد ودليل واضح على صدق رسول الله..وما فيه شئ غلط يؤخذ عليه.. ولكن فقط لاحظت في مخاطبته لعبد اللطيف وبكور انه بيقول:" سيدكم محمد دا لو ما كان نبي وما كان وايق من نفسه ليه ما سكت لمن خسفت الشمس يوم وفاة طفله ابراهيم..."" وكنت متوقعة انه يقول سيدنا محمد .. بدل سيدكم محمد..."إلا اذا كان هو مسيحي او يهودي ممكن يقول كدا .. ولكن ما دام اسمه محمد فهو بدون شك مسلم.. ... والله يا محمد علي كلامك كلام عقل ومنطقي جدا وفيه رد قاطع وحاسم لكل المتشكيين في نبوءة سيدنا محمد..بس كان تقول سيدنا بل سيدكم.... والله يديك الصحة والعافية
شخصيا اعتبر لوكسنبرغ قد خلص القرءان من التفسيرات الحسية الشاذة
ولو عثرت علي كتاب لوكسنبرغ كاملا سوف اواصل في مسعاه الممتاز الذي
يعتبر حل عبقري اعجز المسلمين انفسهم عن الفهم الحقيقي للقرءان لان العرب
بعيدون عن المعني الخفي وراء لغة القرءان المخفية وراء التعابير السيريانية
سوف نري كيف انه نفي حملة اللؤلؤ المكنون كما نفي المعني الحسي للحور العين سابقا
ـــــــــــــــــــــــــ
يقول لوكسنبرغ :
لم يُعرض في هذا الملخّص إلا نماذج يسيرة عما غمض في القرآن توضيحا للمنهج الذي اتبعه الباحث في دراسته التي تزيد عن 300 صفحة. ويقول المؤلف في المقدمة بأن هذه الدراسة لا تشكل سوى جزءا من أبحاث واسعة حول لغة القرآن يأمل نشر نتائجها فيما بعد. وبذكره الأبحاث اللغوية التي نشـأت في الغـرب منذ منتصف القرن التاسع عشـر، يشـير لوكسنبرغ إلى أن هذه الأبحاث اقتصرت على شرح اشتقاق عـدد محدود من الألفـاظ غير العربية في القرآن دون تغيير معانيها، بينما تبيّنت من هذه الدراسة مفاهيم جديدة بعيدة كل البعد عما سبق تفسيره لألفاظ ومقاطع غير يسيرة في نص القرآن. ومن جملة هذه المفاهيم التي أصبحت جزءا لا يتجزأ من العقائد الاسلامية بخصوص الجنة تفسير لوكسنبرغ الجديد لما أجمع التقليد الاسلامي على تسميته بـ "حوريات الجنة". وفي تحليل لغوي معمّق للآيات المنسوبة لها، يشرح لوكسنبرغ على 40 صفحة (221-260) بأن أهل التفسير شرقا وغربا قد أخطأوا في فهمهم التعابير القرآنية اعتمادا على عربية ما بعد سيبويه. ويبيّن لوكسنبرغ لغويا وموضوعيا بأن هذه التعابير ترجع إلى نصوص سريانية معروفة بالـ "ميامر" ألفها أفرام السرياني (306 – 373 م) في القرن الرابع ميلادي عن الجنة. وخلاصة الشرح أن لفظة حـور صفة سريانية للعنب الأبيض وأن عين صفة اسمية تعبر عن صفاء وبريق الحجارة الكريمة التي ينعت بها القرآن نصاعة العنب الأبيض إذ يشبهه باللؤلؤ المكنون. ولما نعت القرآن (الولدان المخلدون) بنفس التعبير، تبيّن كذلك بأن المراد بالولـدان وفقا للمرادف السرياني (يلـدا yalda ) : الثمار، فتوجّب قراءة مجلدون بدلا من (مخلدون)، أي أن ثمار الجنة تؤكل باردة (مجلّدة) بخلاف أهل الجحيم (الآكلون من شجر من زقوم … فشربون عليه من الحميم) (سورة الواقعة، الآية 52، 54 ). ويستنتج لوكسنبرغ من تحليله اللغوي بأن "اللسان الذي أنزل به القرآن" لا يمكن فهمه إلا بالرجوع إلى لغة القرآن الأساسية ضمن مفهومها التاريخي والتي يكمُن سـرُ فهمها في انسجام عناصر من اللغتين العربية والسريانية ـــــــــــــــــــــــــ
وهنا المقطع المهم والخلاصة :
وخلاصة الشرح أن لفظة حـور صفة سريانية للعنب الأبيض وأن عين صفة اسمية تعبر عن صفاء وبريق الحجارة الكريمة التي ينعت بها القرآن نصاعة العنب الأبيض إذ يشبهه باللؤلؤ المكنون. ولما نعت القرآن (الولدان المخلدون) بنفس التعبير، تبيّن كذلك بأن المراد بالولـدان وفقا للمرادف السرياني (يلـدا yalda ) : الثمار، فتوجّب قراءة مجلدون بدلا من (مخلدون)، أي أن ثمار الجنة تؤكل باردة (مجلّدة) بخلاف أهل الجحيم (الآكلون من شجر من زقوم … فشربون عليه من الحميم) (سورة الواقعة، الآية 52، 54 ). ويستنتج لوكسنبرغ من تحليله اللغوي بأن "اللسان الذي أنزل به القرآن" لا يمكن فهمه إلا بالرجوع إلى لغة القرآن الأساسية ضمن مفهومها التاريخي والتي يكمُن سـرُ فهمها في انسجام عناصر من اللغتين العربية والسريانية ـــــــــــــــــــــــــ
ولدان تعني ثمار في السريانية ومخلدون ، خطا في التنقيط وهي مجلدون
العرب يتتبعون القافية وليس المعني ههههه
القرءان برئ اذا من ترجماتهم من السريانية الي العربية ...
08-17-2016, 08:23 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
كمثال آخر عن المنهج رقم 4 نذكر عن كتاب لوكسنبرغ (ص 102 - 121) تفسير الآية 24 من سورة مريم : (فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتـك سـريا)
بعد البحث في السريانية يبقي المعني :
فناداها حال وضعها ألا تحزني قد جعل ربك وضعك سـريا !
وبعد ايضاح معني سرية من السريانية يصبح متسلسلا حسب الشرح :
ثم يردف لوكسنبرغ في شرحه لِما اتهمت به مريم بأنه لا يعقل أن يكون أول كلام وجهه اليها ابنها حال ولادته للتخفيف عن يأسها عبارة عن جدول ماء جعله ربها تحتها. إنما المنتظر أن يكون في كلامه لها عزاء يناقض اتهامها بالحرام لإزالة هذا العار عنها. ولما كان نقيض ابن الحرام (وفقا للكلام الذى ما زال دارجا) ابن الحلال، يثبت لوكسنبرغ بالمراجع السريانية بأن الرسم القرآني ( سـريا) sariyya يلفظ سريانيا شـريا shary، وهو عبارة عن صفة فعلية مشتقة من فعل شـرا shra (أي حلّ) وتعني الحلال. وعليه وجب قراءة الآية كما يلي : ( فناداها من نُحاتِها ألا تحزني قد جعل ربك نُحاتكِ شـريا ) كما وجب فهمها وفقا للعربية المعاصرة كالتالي : ( فناداها حال وضعها ألا تحزني قد جعل ربك وضعَكِ حلالا ).
08-17-2016, 08:46 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: Mohammed Ali · University of Nebraska at Omaha لو عاوز تعرف لماذا فعل الاسلام ذلك , عليك باستخدام قوقل و كتابة (التبني و الاستغلال الجنسي ) بالانجليزية و هو (adoption and sexual abuse)
اها انا لمن كتبت ذلك طلع لي التالي من الرابط التالي https://adoption.com/sexual-abusehttps://adoption.com/sexual-abuse Current statistics show that as many as 75% of children in foster care have been sexually abused وترجمته " الاحصائيات الحديثة توضح بان مايقارب 75% من الاطفال الذين يتم تبنيهم يتم ايضا استغلالهم جنسيا "
شفت عظمة الاسلام كيف .
لكن التبني ليس ظاهرة بل تصرف فردي، والاستغلال هنا يفصل فيه القانون
إنما الاستغلال الجنسي يحدث على مستوى اجتماعي وبصورة أكبر في واحد من أوسع أبواب الدين واسمه الجهاد. بل قد لا يتطلب أمر الاستغلال الجنسي الجهاد أساساً بل مجرد فتوى تبيح وطء ملك اليمين وهذا يحدث الآن في المغرب العربي: Re: فتوى تثير الجدل: يجوز بيع الذنوبRe: فتوى تثير الجدل: يجوز بيع الذنوب _______ الأسوأ في الأمر هنا أن الاستغلال الجنسي يعتبر "حق شرعي" وليس نزوة.
08-18-2016, 11:15 AM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
Quote: وقال محمد علي : كلام الطير في الجريف شرق , بيع ذنوب شنو !!!!! يعني انت عايز تحاكم الاسلام بفتوي من مسلم غبي . انتو كارهين الاسلام ايضا بتفتو بغباء مثل كلامك اعلاه الذي لاعلاقة له البتة بما هو مطروح .
الآن صار غبياً؟ فعلاً كلام الطير، لكنك لم تفهم المقصود
وضعناك في المداخلة مباشرة ليس لموضوع بيع الذنوب بل موضوع بنت حرطان. إشارة لملك اليمين ليس لحالة السبي بداعي الجهاد، بل لشبهة الرق. وهذه حالة عامة في موريتانيا وليست حوادث فردية. ____ بنت حرطان التي استغلها محمد أحمد جنسياً بوعد الجنة، تأسيساً على الفقه المالكي.
08-18-2016, 07:26 PM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
عن أنس بن مالك ، قال : سمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل وهو يقول : يا أهل القليب ، يا عتبة بن ربيعة ، ويا شيبة بن ربيعة ، ويا أمية بن خلف ، ويا أبا جهل بن هشام ، فعدد من كان منهم في القليب : هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ؟ فقال المسلمون : يا رسول الله ، أتنادي قوما قد جيفوا ؟ قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني .
08-18-2016, 07:29 PM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
قال - تعالى -: ﴿ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾ [الحجر: 95]، قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي : وهذا وعدٌ من الله لرسوله أن لا يضره المستهزئون، وأن يكفيَه الله إياهم بما شاء من أنواع العقوبة، وقد فعل - تعالى - فإنه ما تظاهَرَ أحدٌ بالاستهزاء برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبما جاء به، إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة[1]، قال - تعالى -: ﴿ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة: 137]، والأمثلة على ذلك من السنة كثيرة.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال:
بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمٌ يصلي عند الكعبة، وجمع قريش في مجالسهم، إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيكم يقوم إلى جَزورِ آل فلان، فيعمد إلى فرثها[2] ودمها وسلاها[3] فيجيء به، ثم يمهله حتى إذا سجد وضَعَه بين كتفيه؟ فانبعث أشقاهم[4]، فلما سجد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وضعه بين كتفيه، وثَبَتَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ساجدًا، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك، فانطلق منطلقٌ إلى فاطمةَ - رضي الله عنها - وهي جويرية، فأقبلتْ تسعى، وثبت النبي - صلى الله عليه وسلم - ساجدًا حتى ألقتْه عنه، وأقبلتْ عليهم تسبُّهم، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة، قال: ((اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش))، ثم سمى: ((اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد))، قال عبدالله: فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سُحبوا إلى القليب - قليب بدر - ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((وأتبع أصحاب القليب لعنةً))[5] [6].
08-18-2016, 07:31 PM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
ما هو الذِكْر؟ من قراءاتي، هو الصيغة اللغوية للقرآن وجاءت بلغة عربية غير تلك المعهودة عند العرب وقت نزول القرآن هي لغة محدثة خص بها الله النبي محمد (ص) ليُقرأ بها القرآن ويتم التعبد بها عند الصلاة والذِكر لغةٌ عربية لكنها كانت معجزة للعرب وقتها رغم إجادتهم للغتهم ولذلك هزؤوا منها لحداثتها عليهم سورة الأنبياء الآية 2 (ما يأتيهم من ذِكرٍ من ربهم محدثٍ إلا استمعوه وهم يلعبون) سورة الحجر الآية 6 (وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذِكرُ إنك لمجنون)
الذِكر ليس القرآن إنما هو الصيغة اللسانية التي نزل بها القرآن سورة يوسف الآية 2 (إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) بلغةٍ عربية لعلكم تفهمونه سورة الأنبياء الآية 10 (لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم) فيه لغتكم العربية سورة النحل الآية 44 (وأنزلنا إليك الذِكرَ لتبين للناس ما أُنزل إليهم) أنزلنا إليك الذِكر: هذه الصيغة اللغوية المحدثة، لتُبين ما أُنزل إليهم: أي القرآن
في كثير من الآيات يأتي اللفطان القرآن والذكر بمعنيين مختلفين سورة ص الآية 1 (ص والقرآن ذي الذِكر) سورة يس الآية 69 (وما علمناه الشعر ولا ينبغي له إن هو إلا ذِكرٌ وقرآن مبين)
08-19-2016, 02:52 AM
معاوية الزبير معاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893
الذِكر هو تحول القرآن إلى صيغة لغوية إنسانية منطوقة بلسان عربي يتم التعبد بها عند الصلاة مهما كانت لغة المتعبد: إندونيسية، ماليزية، إنجليزية، لغات أفريقية لذلك الذِكر محفوظ إلى يوم الدين، أما معاني هذا المقروء فتُتشرح لكل متعِبد بلغته التي يفهمها
أما القرآن فهو أمر آخر، هو جزء من (الكتاب) الكامل الشامل الذي أُوحي إلى سيدنا محمد (ص) ويضم القرآن والذكر والفرقان والمثاني السبع: القرآن هو مجموعة القوانين الموضوعية الناظمة للوجود ولظواهر الطبيعة والأحداث الإنسانية الخ وهو كوني وتاريخي أي يصلح لكل الناس في أي زمان حسب علم وتفسير الناس للآيات في زمن حياتهم
وفي حين أن الذِكر عربيٌ مبين نجد القرآن يضم العربي والأعجمي سورة فصلت الآية 44 (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ)
08-19-2016, 03:00 AM
معاوية الزبير معاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893
ملاحظات - كما ذكرت في البداية فإنما كتبته هنا هو من قراءاتي أي ليس ما أتبناه بالضرورة - القراءات هذه هي ملخص مختصر جدا لموضوع العنوان ومأخوذة من كتاب الباحث الدكتور المهندس محمد شحرور (الكتاب والقرآن) - البوست (منبثق) من بوست الأخ عبد اللطيف بعنوان (العثور على اقدم نسخة..) وقد حرضني على فصل هذا البوست خاصة تعليقان من المشاركين هناك الأخت أميرة السيد حين كتبت
Quote: المحاولات للنيل من القران سوف لن تتوقف....ولكن الله وعد بان يحفظه
والأخ إبراهيم تون
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ صدق الله العظيم {إنا نحن } تأكيد لاسم إن أو فصل { نزلنا الذكر } القرآن { وإنا له لحافظون } من التبديل والتحريف والزيادة والنقص . خلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااص
Quote: وانت ياعبدالطيف مامتمكن ؟ ماتتصدى ليها انت؟ انا جادى فى سؤالى وماقاصد بيهو تريقة وبعد تجاوبنى بنمشى لى قِدام ان شاء الله.
انت ثالث بوردابي يطالبني بكتابة مؤلف في جزئية ما
الاول كانت اختنا المثقفة دينا في بوست (الشيوعيين ديل خلوهم النومة دي بتريحهم) والثاني كان استاذنا الشايقي في بوست (هذا النظام لن يسقط ولكنه سيتحول نوعيا غصبا عنه)
والثالث انت يافاضلابي ....في هذا البوست ....
شاهق احترامي لقاماتكم السامقة ولي الشرف ان اسمع منكم كل ذلك ، ولكن ماقلته للشايقي ودينا
اقوله هنا ، في الماض كان يقوم مؤلف واحد بصياغة ايدولوجيا كاملة مثل الماركسيىة او الفلسفة الوضعية او او الخ
في عصرنا الراهن قرات للعالم الفيزيائي النظري ، استيفن هوكنج ، انهم يعملون ورش عمل مستمرة لمتابعة احدث
المقترحات من خلال اورق عمل لمختصين في مجال الفيزياء النظرية ، مجموعة اوراق العمل هذه تناقش في مؤتمر
يشترك فيه جميع علماء الفيزياء وكل حقول العلم المطلوبة عالميا للبحث في اخر المستجدات بالنسبة لنظرية الانفجار الكبير
واستطعت ان استخلص الفكرة في مجال اخر ، هو ان عصر الافراد الذين يكتبون المؤلفات المنهجية لوحدهم ثم يبحث فيها الاخرون
اضافة ومدحا وحشدا ، قد انتهي ذاك العصر ، وكل نظرية كبيرة في العلوم الطبيعية يخلفها تطور فكري اجتماعي وفلسفي معين
لقد حان الوقت لورش العمل العالمية ، كل يجهز ورقته لمؤتمر دولي غير معلن ، وافتراضي ربما او واقعي ....فيه يتم اجازة مرحلة
جديدة من عمر الانسانية ، هذه مساهمتي يافاضلابي الواحد ماقادر يربي اولاده كما قال معاوية الزبير....
ـــــــــــــــــــــــــــــــ فكرتي التي قلتها لدينا في ذاك البوست هي ان يتخلي الشيوعيون عن مايسمي بالمرحلة الشيوعية العليا
والاشتراكية الدنيا ، ويهتموا فقط بالبرنامج المرحلي الخاص باسقاط النظام وان يتركوا للاجيال إعمال
واقعية وقتها في استخلاص الحلول في كل مرحلة والا نضع سقفا غير واقعيا امامهم سيبحط طريقة تفكيرهم
وليكن اسم الحزب هو الديمقراطييين العلمانيين الواقعيين ويعمل من القاعدة الي القمة في شكل ورش عمل مستمرة
تنضم الي احزاب اخري في تحالفات تقوم علي هدف مرحلي ......اهم امر ، هو البناء التنظيمي الثقافي
مجموعات تجيد العمل الجماهيري واخري لرفع الوعي من خلال ندوات مستمرة داخل البيوت اذا استمر القمع للحريات
وفي مرحلة لاحقة ، يكون العمل جماهيريا معلنا عنه ، وكم كنت اتمني ان تكون هناك دوريات مطبوعة والاستفادة من التسجيلات
والتقنية .....اذكر تجربة هشام ادم في فديوهاته والمصاحب لها بالشرح ، كانت فعالة ، فكيف اذا تبنتها جهات منظمة وبثتها علي نطاق
واسع ، واذكر ايضا (جماعة القراءة الجماهيرية ، اي يقرا احدهم كتابا محددا يسهم في التنوير بمسال مهمة ويت مناقشته)
ساعود لتوضيح النقاط اعلاه ، شكرا فاضلابي
08-19-2016, 11:03 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: Mohammed Ali · University of Nebraska at Omaha لو عاوز تعرف لماذا فعل الاسلام ذلك , عليك باستخدام قوقل و كتابة (التبني و الاستغلال الجنسي ) بالانجليزية و هو (adoption and sexual abuse)
اها انا لمن كتبت ذلك طلع لي التالي من الرابط التالي https://adoption.com/sexual-abusehttps://adoption.com/sexual-abusehttps://adoption.com/sexual-abusehttps://adoption.com/sexual-abuse Current statistics show that as many as 75% of children in foster care have been sexually abused وترجمته " الاحصائيات الحديثة توضح بان مايقارب 75% من الاطفال الذين يتم تبنيهم يتم ايضا استغلالهم جنسيا "
شفت عظمة الاسلام كيف .
والله ياحاتم انا خجلت لما لقيت كلام الزول دا ، انتو متبنهم ليه طيب ، مالشوارع مليانة بالشكش والكلجات
في داعي للتربية الماعندكم ليها فهم غير الجنس ياكلاب ، قال الطيب صالح تلقي الواحد مخو في راس ذكروا
وذكروا اصغر من مخو ، هل جرب الابوة ؟! معني ان تكون اب ؟! لا اعتقد ، وهذا مقام كبير جدا ......
شكرا حاتم ان كفيتني الرد علي امثال هؤلاء المعتوهين
بيل قيتس صاحب اكبر مركز للايتام في العالم ، والسويد دولة الملحدين ، تستقيل فيها وزيرة تربية بسبب تسجيل بنتها
في مدرسة باستغلال نفوذها هههههههه شوف الانسانية عند الملحدين والاجرام عند المسلمين والتفجير الذي يطال الاعمي والمكسر ، الشيخ والطفل
08-20-2016, 08:48 AM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
تلقي الواحد يحاضر في قاعات الدرس عن اكبر واخطر النظريات العلمية
التي غيرت وجه الحياة ، وعندما يذهب الي البيت ، ويلبس جلابيتو وسروالو
ويركب عربيتو متجها الي وداعية او فكي ، ليخبره عن العوارض التي تحدث له
هل هناك انفصام اكثر من ذلك ؟!
البتتكلم عنو ده فعلاً صحيح .. في الإسلام البيمشي للوداعية ولا الفكي عشان يكلمو عن الغيب ده كافر الإسلام ضد الخرافات والخزعبلات دي ..
Quote: هسيا كيف اقدر اربط بين شخصيتك في بوست اقمر وشخصيتك هنا ؟ّ!
عندما ترجع لبوست القمر وانت في كامل هيئتك العلمية ومعارفك العلمية
تتحدث مدافعا عن صحة النظريات العلمية
شخصيتي ياها زاتا ما فيها تغيير عشان تحتاج ربط ثم إنو ياتو هيئة علمية وياتو معارف ؟؟ كدي في الأول اقنع صاحبك حاتم ده بإنو الأمريكان نزلوا في القمر بعد داك تعال نشوف موضوع العلوم والمعارف !! لي يوم الليلة دي في ناس خليك مننا نحنا الأفارقة ولا أهلنا العرب .. في ناس خواجات كلام العلم البتقولو ده بيعتبروهو خرافات وفبركات اها شفت قصة الإيمان والكفر دي حتى في الفيزياء موجودة !!
Quote: ثم تاتي هنا بالعراقي والسروال
لتثبت ان النبي ، اسري الي السماء (رغم انه جسم مادي) وفاق سرعة الضوء
مليارات المرات ، لانه وصل الي هناك ورجع قبل ان يصحو الناس لشاي الصباح
ومع ذلك لم يتحدث عن كروية الارض !!
أنا ما فاهم مشكلتك شنو مع العراقي والسروال؟!! هل عشان اتكلم عن مسألة علمية لازم ألبس بدلة كاملة ولا كيف ؟؟ انت بتتعقد من العراقي والسروال ولا شايف الحاجات السودانية دي متخلفة وكده ؟؟ عليك الله هسي ده كلام زول بيتكلم عن العلم وعايز يناقش كمان ؟!!
نعم النبي صلى الله عليه وسلم أسري به بسرعات تفوق سرعة الضوء بمليارات المرات ، عندك مشكلة مع القصة دي (علمياً) ؟؟ هل بتعتقد يا عبداللطيف إنو سرعة الضوء هي السرعة القصوى في هذا الكون ؟؟ الفيزياء بتقول إنو في سرعات أعلى من سرعة الضوء .. عندك إعتراض علمي على القصة دي ؟! بعدين السفر لي بيت المقدس من مكة والرجوع الى مكة في ليلة واحدة كان من عاشر المستحيلات على الناس في الوقت داك الليلة عادي لو في خط طيران ذهاب وعودة ممكن السفر بالطائرة من مكة لبيت المقدس والعودة في ذات الليلة دي إنجازات حققوها البشر اليوم فكيف بخالق البشر !! كلامي ده عشان أقول ليك ما تقارن بي واقعك وعشان تنتبه لقول الله عز وجل : (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) ..
ثم يا عبداللطيف منو القال ليك كروية الأرض دي اكتشاف حديث وخطير والإسلام ما جاب الكلام ده ؟!! ومنو القال ليك إنو الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان عارف القصة دي ؟! انت مشكلتك ما بتقرا القرءان .. إقرأ قول الله عز وجل : (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) .. يا عبداللطيف على الأقل اقرأ عشان تعرف بدل الكلام الكتير الما موزون ده .. الإمام إبن حزم قبل ميلاد غاليليو بي 700 سنة قال ليكم يا بشر الأرض دي (كروية) وبنص القرءان الكريم واقرأ كلام إبن حزم إن شئت : (هذا حين نأخذ إن شاء الله تعالى في ذكر بعض ما اعترضوا به وذلك أنهم قالوا أن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية والعامة تقول غير ذلك[ لاحظ أنه ينسب القول بعدم كروية الأرض الى العوام الذين لاعلم لهم ولا فقه لهم ] وجوابنا وبالله تعالى التوفيق أن أحد من أئمة المسلمين المستحقين لإسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة[ أى فى دفع كروية الأرض ] بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز و جل [يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل] وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخوذ من كور العمامة وهو ادارتها) "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (2/78) اها الإمام العلامة ده بيفرق في فهم (العامة) الما بيقدروا يستوعبوا الكلام ده وبين العلماء والناس المتمكنين والبيعرفوا القرءان كويس ..
بعدين يا عبداللطيف انت بتفهم أحسن من البرت انيشتاين ؟؟ الزول ده وبالإجماع أكتر زول إستوعب الفيزياء والرياضيات في تاريخ البشرية ونظرياتو الكانت خيال بالنسبة للناس زمان أثبتتها التجارب الحديثة بعد مرور عقود طويلة أها اينشتاين ده مقتنع بوجود الخالق العظيم .. مقتنع بإنو الكون ده ما جا عن طريق الصدفة (رغم عدم اعتناقه للديانات المعروفة) واقرأ كلامه إن شئت : " إن ديني يشتمل على الإعجاب المتواضع بتلك الروح العليا غير المحددة و التي تكشف في سرها عن بعض التفصيلات القلية التي تستطيع عقولنا المتواضعة إدراكها وهذا الإيمان القلبي العميق والاعتقاد بوجود قوة حكيمة عليا نستطيع إدراك خلال ذلك الكون الغامض يلهمني فكرتي عن الإله " ذكرت ليك انيشتاين عشان ما تتعب نفسك شديد في موضوع انكار وجود ربنا بالفيزياء والرياضيات لأنو الفيزياء والرياضيات بتقول عكس كلامك ده ثم إنو الإيمان بوجود الله عز وجل ما محتاج رياضيات ونظريات والقصص المعقدة دي ، (قليل) من التفكر بيخليك تعرف الحقيقة .. يقول الله عز وجل : { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون (*) أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون }
ارحم نفسك من البتعمل فيهو ده هدانا الله وإياك ..
08-20-2016, 10:33 AM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
لو بتحب الحاجات المعقدة انا بديك ورقة علمية فيها إثبات وجود الخالق عز وجل بالرياضيات والحاسوب .. الرابط : arxiv.org/abs/1308.4526 أو ممكن تشوف الرابط التالي : ebooks.iospress.nl/publication/36922 على يدك اليمين بتلقا Download PDF
08-20-2016, 11:15 AM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: شوف الانسانية عند الملحدين والاجرام عند المسلمين والتفجير الذي يطال الاعمي والمكسر ، الشيخ والطفل
أولاً .. تنظيمات مثل القاعدة وداعش لا علاقة لها بالإسلام وهي في الواقع تخالف الإسلام تماماً ، قتل المدنيين في الإسلام محرم حتى في الحروب .. إن أردت الأدلة أتيناك بها .. يبقى أفعالهم دي لا يمكن أن تكون هي (الإسلام) وأفعالهم تنسب اليهم تماماً ..
ثم يا عبداللطيف الا تستحي من الكذب حين تصف الملحدين بالإنسانية ؟! الأرقام تتحدث يا عبداللطيف ، أبشع الجرائم على مر التاريخ ارتكبها ملحدون .. خذ مثلاً : - الملحد جوزيف ستالين .. قتل أكثر من 100 مليون ولم تتوقف جرائمه حتى بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، أكثر شخص دموي في التاريخ والمقابر الجماعية تشهد بذلك - الملحد " ماو تسي تونج " الذي أباد أكثر من 50 مليون صيني اقرأ التفاصيل لو حبيت : hawaii.edu/powerkills/NOTE2.HTM - الملحد بول بوت زعم الخمير الحمر .. قتل ما بين 1.5 و 3 مليون من البشر
الملحدان ماوتسي و ستالين يتصدران قائمة أكبر المجرمين في العالم إذا يقدر عدد ضحاياهم بمئات الملايين
إنسانية شنو يا عمك ؟ إنت ما بتخجل ؟؟؟
08-20-2016, 11:30 AM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
Quote: ولكن اكرر لك وللاخرين ان لانشتاين اله شخصي وليس اله الاديان !
مافي داعي تكرر كلام أنا ذكرتو مسبقاً .. أنا ذكرت إنو اينشتاين لم يعتنق أي من الديانات المعروفة .. لكن المحك هو السؤال التالي : هل كان اينشتاين يؤمن بأن للكون (خالق) ؟؟ الأدلة موجودة في كتابات اينشتاين والحوارات التي أجريت معه وكلامو واضح زي الشمس .. دي ما عايزة اي غلاط ولا بتقدر يا عبداللطيف تنكر الحقيقة دي نحنا موضوعنا هنا هل الكون ده عندو خالق ولا جاء من العدم ؟؟
08-20-2016, 11:37 AM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
حسب قصة الاسراء والمعراج يا مختار؛ الرسول لم تكن له دراية بكروية الأرض ولا فكرة عن شكل المجرة، لانو القصة فيها سبع سموات فوق بعض بمعنى انو الأرض تحت. كلام لطيف، طالما الرسول سبح في الفضاء، المفروض كان يعكس للناس صورة مختلفة عن تلك التي كانت في خيالهم. كانت سوف تكون معجزة لهذا الزمن.
08-20-2016, 11:36 AM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: حسب قصة الاسراء والمعراج يا مختار؛ الرسول لم تكن له دراية بكروية الأرض ولا فكرة عن شكل المجرة، لانو القصة فيها سبع سموات فوق بعض بمعنى انو الأرض تحت. كلام لطيف، طالما الرسول سبح في الفضاء، المفروض كان يعكس للناس صورة مختلفة عن تلك التي كانت في خيالهم. كانت سوف تكون معجزة لهذا الزمن.
يابكور هو قال مقتنع انو الرسول ذهب الي السماء السابعة وعاد قبل شاي الصباح
وهناك ما هو اسرع من الضوء ، كله كلام من غير ادلة ، اي جسم يسافر بسرعة الضوء كتلته تتناقص
حسب نظرية انشتاين ، وعندما يرجع الي الارض يكون الزمن علي الارض قد تجاوز الزمن الذي قطعه في الفضاء
يعني النبي لو سافر بسرعة الضوء الي السماء السابعة ورجع في نفس الليلة ، بيكون لقي بدل جماعته ناس القرن السابع
جماعة اخري في قرن لم يات حتي الان ، ول اكون انا فاهم نظرية النسبية خطا
بعدين العلم يعتمد علي الادلة والملاحظة وتكرار النتائج واثبات الفرضية ، انت دليك شنو علي الاسراء
والمعراج ، ومش ممكن تكون رؤية منامية او رؤية في الصحو ؟!
بل ماهو الدليل علي وجود اتصال النبي بجبريل ، ومامعني جبر(ايل) مصدرها شنو؟
08-20-2016, 12:11 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3461
يا لطيف، وحات سيدي الحسن، إتّا زول مفيد وجميل. أنا بكامل قواي العقلية أتنازل لك عن لقب المستنير هذا البوست يمثل نقطة إنطلاقة جديدة لي، سوف أكرّس جهد كبير من مستقبل أيامي لهذه الدراسة.
يا أخي، شاكر ليك جدا هذا الجهد المنير كنت أمني نفسي بأن يتداخل الدكتور محمّد سليمان في هذا البوست.
وداعاً حقيقية يا رجرجة (أستثني جلادونا من الرجرجة) يا دهماء.
08-20-2016, 11:59 AM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
Quote: حسب قصة الاسراء والمعراج يا مختار؛ الرسول لم تكن له دراية بكروية الأرض ولا فكرة عن شكل المجرة، لانو القصة فيها سبع سموات فوق بعض بمعنى انو الأرض تحت. كلام لطيف، طالما الرسول سبح في الفضاء، المفروض كان يعكس للناس صورة مختلفة عن تلك التي كانت في خيالهم. كانت سوف تكون معجزة لهذا الزمن.
سلام أبوبكر .. من وين جبت إنو الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان عندو دراية بكروية الأرض ..؟ أليس الرسول صلى الله عليه وسلم هو من أتى بالقرءان وحياً من الله عز وجل ؟؟ أليس القرءان يقول : (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) ؟! القرءان تحدث عن بداية خلق الكون وأجاب عن تساؤلات الإنسان الذي يتطلع لمعرفة الكثير عن أسرار هذا الكون لكن القرءان ليس كتاب (فيزياء) أو (رياضيات) ليأتيك بأرقام ومعادلات .. لكن كروية الأرض مذكورة في القرءان تفتكر إبن حزم ده لمن قال ليك (القرءان) بيقول الأرض (كروية) في الزمن داك مش ده بيستدعي منك تقيف في النقطة دي وتفكر فيها بعمق ؟! ثم إنو معجزة الإسراء والمعراج ما جات مخصصة لي كروية الأرض وإنما لآيات عظيمة في ملكوت الله العظيم جاء تفصيلها في الكتاب والسنة.
08-20-2016, 12:09 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: .استالين وماوتسي تونق لايعبرون عن فكر الحادي ، ليسوا بمفكرين
هههههه يعني هسي لمن طلعوا أكبر مجارمة في التاريخ (ملحدين) كست ليهم العذر بأنهم (ليسوا بمفكرين) بالتالي ما بيعبروا عن الفكر الإلحادي ؟! وين ضميرك يا عبداللطيف وانت لو قام أي متطرف مخبول بقتل الناس وين ضميرك لمن طاخ كده تقول ده ياهو (الإسلام) وانت عارف انو قتل المدنيين محرم في الإسلام ؟!! وين الأخلاق والضمير وإنت بتكيل بي معيارين ؟!
08-20-2016, 12:31 PM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
Quote: هههههه يعني هسي لمن طلعوا أكبر مجارمة في التاريخ (ملحدين) كست ليهم العذر بأنهم (ليسوا بمفكرين) بالتالي ما بيعبروا عن الفكر الإلحادي ؟! وين ضميرك يا عبداللطيف وانت لو قام أي متطرف مخبول بقتل الناس وين ضميرك لمن طاخ كده تقول ده ياهو (الإسلام) وانت عارف انو قتل المدنيين محرم في الإسلام ؟!! وين الأخلاق والضمير وإنت بتكيل بي معيارين ؟!
يارجل ياعلمي :
لم يدعي احدهم ان الله قال له اقتلوهم حيثما وجدتموهم
ديل بشر غير مفوضين من الله ونحاكمهم نحن البشر
بعدين الحادم ذاتو كان مبني علي خاصية الديالكتيك الهشة
بتاعاة ايهما هو الاول :الفكرة ام المادة ههههه
الانسانية تجاوزت نظرية المعرفة القائمة علي وضعية كانط من اساسها
اصبح الانسان الذي يصيغ الديالكتيك ويختفي وراءه مكشوفا للنظرية النقدية عند هابرماس باعتباره اخر
من هدم معبد الفكر الماركسي !
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا بكور ماشي وين يازول ، عايز تخليني براي في الغابة دي ههههه
08-20-2016, 01:27 PM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
Quote: اي جسم يسافر بسرعة الضوء كتلته تتناقص حسب نظرية انشتاين
في الواقع أي جسم يسافر بسرعات تقارب سرعة الضوء كتلتو بتتزايد ما بتتناقص يا عبداللطيف .. وين في نظرية اينشتاين انو الكتلة بتتناقص؟؟ خليك من كلامك العجيب بتاع إنو الجسم يسافر بي سرعة الضوء (حسب نظرية انيشتاين بزعمك) !!
Quote: وهناك ما هو اسرع من الضوء ، كله كلام من غير ادلة
يا عبداللطيف كل الحاصل إنك بعيد من الواقع وبعد ده بتجادل ساي .. نعم توجد سرعات أعلى من سرعة الضوء ، امال انت قايل الكون ده بيتمدد بي سرعة الضوء كسرعة قصوى حسب فهمك ؟؟ سرعة الضوء تعتبر (بطيئة جداً) للسرعات التي يتمدد بها الكون .. دي حقائق علمية ما ونسة.
Quote: يعني النبي لو سافر بسرعة الضوء الي السماء السابعة ورجع في نفس الليلة ، بيكون لقي بدل جماعته ناس القرن السابع
الشئ البنعرفو إنو الإسلام زاتو ظهر في القرن السابع الميلادي .. بالتالي الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كانوا ملء السمع والبصر في القرن السابع .. على العموم الرسول صلى الله عليه وسلم ما سافر للسماء السابعة بسرعة الضوء لأنها غاية في البطء لمن يتفكر في ابعاد المجرات الموجودة في السماء الأولى والتي لم يعرف الإنسان حدودها حتى الآن .. علم الله واسع يا عبداللطيف وصدق الله تبارك وتعالى إذ يقول : (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) ..
08-20-2016, 02:36 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: في الواقع أي جسم يسافر بسرعات تقارب سرعة الضوء كتلتو بتتزايد ما بتتناقص يا عبداللطيف .. وين في نظرية اينشتاين انو الكتلة بتتناقص؟؟ خليك من كلامك العجيب بتاع إنو الجسم يسافر بي سرعة الضوء (حسب نظرية انيشتاين بزعمك) !!
يا راجل ياعلمي !
مش في حاجة اسمها طاقة الترابط النووي ، وان جزء من كتلة المادة يتحول الي طاقة
لربط مكونات النواة مع بعضها ، الكتلة المفقودة هي الكتلة التي تحولت الي طاقة ربط نووي
ويمكن حسابها بمعادلة اينشتاين E=mc2 الطاقة تساوي الكتلة مضروبة ف مربع سرعة الضوء
في تجارب سيرن قبل سنوات سمعنا ان نيوترينو في معجل التجارب تحت الارض وصل اسرع
من الضوء بثواني ، وبعد اعادة اجراء الحسابات اتضح لهم خطا القياس ، وان نظرية انشتاين
لاياتيها الباطل بين يدي نيوترينو طائش تم قياسه بالخطا ....
قرات كتاب ستيفن هوكنج (موجز تاريخ الزمن) لم اعثر علي فرضيتك بان هناك ماهو اسرع من الضوء
الغريب ان استيفن يجلس علي كرسي اينشتاين حاليا وهو الداعم لفرضية نظرية التباعد الكوني واننا مخلوقون
من ذات العناصر التي تتشكل في النجوم العملاقة
Quote: الشئ البنعرفو إنو الإسلام زاتو ظهر في القرن السابع الميلادي .. بالتالي الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كانوا ملء السمع والبصر في القرن السابع .. على العموم الرسول صلى الله عليه وسلم ما سافر للسماء السابعة بسرعة الضوء لأنها غاية في البطء لمن يتفكر في ابعاد المجرات الموجودة في السماء الأولى والتي لم يعرف الإنسان حدودها حتى الآن .. علم الله واسع يا عبداللطيف وصدق الله تبارك وتعالى إذ يقول : (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) ..
انا عارف الاسلام ظهر في القرن السابع وبدات الدعوة سنة 619 حتي 632
قصدي ليك ، حسب نظرية انشتاين ، تسارع الزمن خارج مجرتنا يختلف عن تسارع الزمن داخلها يامحمد مختار
يعني لو ولدك سافر لكوكب خارج مجرتنا وجاء راجع ممكن يلعب بلي مع احفادك عادي ! وانت تكون صورتك معلقة في غرفتهم
باعتبارك جدهم الثالث او الرابع ما معروف (مع دعوتي ليك بطول العمر) ودعوتي من خالق المجرات مستجابة لاني صادق في ايماني بيهو
ولا ارجو من وراءها فنيلة ميسي ولا بردلوبة حبشية ، قول امين !!
08-20-2016, 05:40 PM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
مش في حاجة اسمها طاقة الترابط النووي ، وان جزء من كتلة المادة يتحول الي طاقة
لربط مكونات النواة مع بعضها ، الكتلة المفقودة هي الكتلة التي تحولت الي طاقة ربط نووي
ويمكن حسابها بمعادلة اينشتاين E=mc2 الطاقة تساوي الكتلة مضروبة ف مربع سرعة الضوء
أظنك قاصد الـMass defect ، كلام صحيح لكن انت قلت إنو الجسم لمن يسافر بسرعات تقترب من سرعة الضوء كتلتو بتتناقص وأنا قلت ليك الكلام ده أبداً ما صحيح ، على العكس تماماً الكتلة بتتزايد .. كلامي البقولو ليك ده كلو متعلق بالمعادلة التالية : [(m=[m0/((1-(v2/c2)^0.5
Quote: قرات كتاب ستيفن هوكنج (موجز تاريخ الزمن) لم اعثر علي فرضيتك بان هناك ماهو اسرع من الضوء
دي ما فرضيتي أنا يا عبداللطيف ، ده كلام العلماء .. توجد سرعات في الكون ده تفوق سرعة الضوء بمراحل ، يعني الضوء بي سرعتو العالية في نظر الناس دي ما بيقدر يدرك التوسع في الكون ، فتش عن الموضوع ده في النت وانا لو ما مضغوط شديد وعندي مشكلة زمن كان مشيت جبت ليك القصة دي كلها بي تفاصيلها.
رجاء عدم تكرار عبارة (العلمي) في كلو مرة .. خلينا نتناقش بي أسماءنا أفضل ولك الشكر
08-20-2016, 11:38 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: أظنك قاصد الـMass defect ، كلام صحيح لكن انت قلت إنو الجسم لمن يسافر بسرعات تقترب من سرعة الضوء كتلتو بتتناقص وأنا قلت ليك الكلام ده أبداً ما صحيح ، على العكس تماماً الكتلة بتتزايد .. كلامي البقولو ليك ده كلو متعلق بالمعادلة التالية : [(m=[m0/((1-(v2/c2)^0.5
معادلتك دي يامحمد ما خارجة عن النظرية النسبية ، هي في مجالك برضو ، هندسة فيزيائية ، اما قولك :
Quote: دي ما فرضيتي أنا يا عبداللطيف ، ده كلام العلماء .. توجد سرعات في الكون ده تفوق سرعة الضوء بمراحل ، يعني الضوء بي سرعتو العالية في نظر الناس دي ما بيقدر يدرك التوسع في الكون ، فتش عن الموضوع ده في النت وانا لو ما مضغوط شديد وعندي مشكلة زمن كان مشيت جبت ليك القصة دي كلها بي تفاصيلها.
والتوسع الكوني بدا مع اكتشاف هابل (تلسكوب هابل) ورصد الوان الضوء الاحمر والازرق اللذان يعنيان ابتعاد
واقتراب المجرات من بعضها ، عندما العلماء نظرية الكون المتضخم ، او المتباعد ، استنتجوا نظرية الانفجار
التي منذ اول لحظاتها بدأ الكون في التمدد بسرعة هائلة (فوضي الانتروبيا) حيث لم يكن هناك اي تركيب معروف
للمادة ، وسمي اقل زمن لهذه اللحظة بزمن بلانك وهو حاصل ضرب ثابت بلانك في الجاذبية مقسوما علي سرعة الضوء
وكل ذلك تحت الجذر التربيعي ......طول ثابت بلانك يساوي 6 مضروبة في 10 مرفوعة للاس سالب 44 ولايوجد
زمن اقل من ذلك ، وكانت هذه لحظة الانفجار العظيم قبلها كان الزمن صفر والمادة عبارة عن ثقب اسود لايتيح اي معلومات
عنه ، لكن الانتروبيا العظمي في الثانية الاولي كانت هائلة بعدها بدا الكون يتشكل تدريجيا ربما في فقاعات منتمة ثم اشكال
غير منتظمة كما يحدث في المجرات الحالية ، عمر الكون الان 13.7 بليون سنة تم قياسها من كمية الاشعاع الواصل الينا من حواف
الكون او الخلفية الميكرويفية ......عموما هذه النظرية في التباعد الكوني ليست داعمة للفكر الديني ، لانها لاتثبت ان الكون اتي من لاشئ
كما تقول نظرية الخلق الدينية .....وكذلك لو افترضنا ان الانتروبيا العظمي لم تحدث ، فههنا نكون امام كون مستقر كلما رجعنا الي الوراء
ووكون كهذا لابداية له وغير مخلوق بالتالي .....
لم اجد كلاما عن سرعة للتباعد الكوني خارج نطاق نظرية النسبية حتي الان ، وكل مافي الامر ان المجرات تتباعد عن بعضها
بتناسب يعتمد علي المسافات بينها ، وهناك بعض المجرات قد تصطدم ببعضها بعد ملايين السنين من الان
الانتروبيا (القانون التاني لحفظ الطاقة ، الذي يقول مجموع الطاقة في الكون ثابت (صفري) وهذا لايحتاج تدخل مافوق طبيعي
كل الاشكالية هي ماقبل زمن بلانك ، اي هناك زمن اصغر من زمن بلانك يمكن ان نعزو اليه قوة خارجية ، الاجابة علي هذا السؤال تعنيك انت لكي تثبت قوة خارقة اخترقت قانون الطاقة والقوانين الطبيعية للمرة الاولي .......
سوف افصل اكثر مداخلتي غدا بعد ان اتفرغ للزمن الخاص بالحوار
لا اعرف كيف اتيك بمعادلات مصورة لمعادلة بلانك فارجو ان تساعدني في ذلك
Quote: معادلتك دي يامحمد ما خارجة عن النظرية النسبية
في الواقع هي ليست معادلتي ، بل هي من صلب النسبية .. اينشتاين بيعتبر انو سرعة الضوء هي السرعة القصوى والثابتة أيضاً والتي لا يمكن للأجسام الوصول اليها ، يعني مهما القوة تزيد سرعة الجسم مستحيل توصل لسرعة الضوء بالتالي وفقاً لمعادلة اينشتاين الطاقة الحركية الزائدة بتتحول لي كتلة ، عشان كده بيقول انو الأجسام مستحيل توصل لسرعة الضوء لأنو كتلتها حا تصبح لا نهائية
Quote: والتوسع الكوني بدا مع اكتشاف هابل (تلسكوب هابل) ورصد الوان الضوء الاحمر والازرق اللذان يعنيان ابتعاد
واقتراب المجرات من بعضها
الكلام ده ما صحيح أو حصل ليك خلط .. تلسكوب هابل أطلقوهو سنة 1990 القريبة دي واتعطل وتمت صيانتو سنة 1993 في أعقد عملية صيانة في التاريخ اتعملت عنها كمية من الوثائقيات واتطبعت كتب كتيرة .. الذي تعنيه أنت هو العالم الفلكي المعروف إدوين هابل (الذي تم تسمية تلسكوب -هابل- تيمناً به) هذا الرجل قام فعلياً بنشر بحوث عن المسافات بين المجرات (سنة كم وعشرين من القرن الماضي ما متذكر كم بالضبط) لكن الحقيقة اول زول اتكلم عن القصة دي هو الروسي ألكسندر فريدمان لكن مافي زول اشتغل بيهو.
Quote: عموما هذه النظرية في التباعد الكوني ليست داعمة للفكر الديني
على العكس تماماً بل موجود في القرءان الكريم ما يوافق هذه الحقيقة (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ).
بالنسبة للسرعات الأعلى من سرعة الضوء في عدد من الظواهر الكونية بتحدث فيها أشياء أسرع من الضوء بمراحل ، تمدد الكون كمثال .. واقرأ المقتبس التالي للفائدة : (الكون يتمدد بسرعة، ولكن هذه السرعة ليست كبيرة في كل مكان، كلما كانت المسافة بين النقطتين في الكون أكبر كلما كان التمدد أسرع. سرعة تمدد الكون هي حوالي 67 كيلو مترا في الثانية الواحدة لكل مليون (ميغا) فرسخ فلكي، وهذا يعني أن لكل 2 مليون فرسخ كوني السرعة ستكون مضاعفة، وستكون 2× 67 = 134 كيلومترا في الثانية، لو كانت المسافة 3 مليون فرسخ، فذلك يعني أن 3 × 67 = 201 كيلومترا في الثانية، نحن نعلم أن سرعة الضوء هي 300,000 كيلومترا في الثانية، وهذا يعني لو أن لو أن الضوء انطلق من على مسافة 4.5 مليار فرسخ فلكي، لما استطاع الضوء أن يصل إلينا أبدا، لأن التمدد سيكون على هذه المسافة أسرع من الضوء بقليل (الفرسخ الفلكي يقدر بـ ثلاث وربع سنة ضوئية).
حتى تكون الفكرة أكثر وضوحا، وخصوصا أنني شرحت الفكرة على الفيس بوك، والبعض لم يفهمها، تخيل لو أن مجرة درب التبانة تبعد عن مجرة أخرى مسافة مليون فرسخ فلكي واحد، أي أن الضوء يحتاج لأن يقطع مدة 3 مليون وربع المليون سنة إنطلاقا من المجرة البعيدة إلى حتى يصل إلى مجرتنا، اعتبر أن مجرتنا والمجرة الأخرى لا يتحركان من مكانهما، ولكن الذي يحدث هو أن الكون هو الذي يتمدد بين المجرتين، وسرعة هذا التمدد هي 67 كيلو مترا في الثانية، أي أن بعد مرور ثانية واحدة ستبتعد مجرتنا عن المجرة الأخرى بقدر 67 كيلو مترا. كما لو أنك ترسم نقطين على طرفي شريط من المطاط وتجر المطاط، بعد فترة ستبتعد هاتين النقطتين عن بعضهما من غير أن تتحرك أي منهما على الشريط.
تخيل الآن أن مجرتنا تقع بين مجرتين (أ) و (ب)، وكلاهما على الطرف الآخر من مجرتنا، (أ) تبعد عنا بمسافة مليون فرسخ فلكي، و (ب) تبعد عنا بمسافة مليون فرسخ فلكي في الطرف المقابل، الكون يتمدد بيننا وبين (أ) بقدر 67 كيلومترا في الثانية، وكذلك الكون يتمدد بيننا وبين المجرة (ب) بنفس القدر، نتساءل الآن: كم هي سرعة ابتعاد المجرة (أ) عن المجرة (ب)؟ الإجابة هي: ضعف السرعتين بيننا وبين أي من المجرتين (أ) و (ب). الآن كلما أضفت مجرات أبعد وأبعد، كلما كان التمدد أسرع بين المجرات البعيدة، تستطيع الآن أن تضاعف سرعة التمدد بحسب المسافة إلى أن تصل إلى المرحلة التي يتعدى فيها التمدد سرعة الضوء، لذا ستكون هناك مجرات خارج نطاق قدرتنا على رؤيتها، وهذا يعني أن الكون الذي نعرفه ونراه محدود بهذه الخاصية، خاصية عدم تمكن الضوء من الوصول إلينا، وهذا يعني أن هناك أجزاء بعيدة من الكون لا نراه، ولن نراها أبدا، وكلما تقدم الوقت كلما ابتعدت المجرات إلى أن تصبح هي خارج نطاق رؤيتنا وستبقى مجموعة بسيطة من المجرات القريبة، وسيتحول الكون من كون مليء بالمجرات إلى كون مظلم تنيره مجرة واحدة فقط.
إذن تمدد الكون في بعض المناطق أسرع من الضوء. الضوء هو أسرع شيء في الكون، ولكن الكون أسرع في التمدد) نهاية الإقتباس ..
أيضاً الترابط الكمي Quantum Entanglement ، العلماء فعلياً وجدوا ترابط ما بين جسيمات في الكون بل قدروا يعملوا الترابط ده بأجهزة معقدة في المعامل المتطورة .. طيب هم بيقولوا الجسيمات المترابطة دي لو تم إبعادها عن بعض -أياً كانت المسافة- برضو الإرتباط الغريب ده حيكون موجود .. والأغرب إنو الإستجابة بتكون (لحظية) للتغيير البيحصل في الأول بالنسبة للثاني ، يعني حتى لو تم وضع الجسيم الأول في طرف المجرة والتاني في الطرف الآخر برضو الإستجابة بتكون (لحظية) !! ده بالتأكيد بيخلينا نفكر في قصة السنين الضوئية ونقارنها مع الإستجابة اللحظية دي وحا نعرف بالتالي انو في سرعات أعلى من سرعة الضوء وبمراحل بعيدة. شوف الفيديو ده ..
تحياتي
08-21-2016, 02:58 AM
محمد عبدالله مختار محمد عبدالله مختار
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 2896
Quote: محمد عبد الله مختار ...ومنك نتعلم ... والله يديك الصحة والعافية
شكراً أخت أميرة السيد .. وإياك يا رب بس للأمانة ما أنا الزول الممكن يتعلموا مني ، الأستاذ الحقيقي اللي كلنا بنتعلم منو غايب من البورد ليهو فترة طويلة وعشمانين في رجوعو د. محمد قرشي عباس .. افتقدناك يا رجل فهل من عودة ؟؟
08-21-2016, 05:15 AM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
الأخ عبد اللطيف أوحى ليك تكلمنا عن الإسراء والمعراج، ومفاهيم السموات السبعة ووصف الجنة والنار، لكن الظاهر سياسة بسمارك الخارجية تستهويك أكتر، لأنو قبل عشرة شهور بس المسافة بين الأرض والقمر انعدمت فيها الجاذبية حسب تحليلاتك، الآن شروحاتك تذهب لسنوات ضوئية! _______ قوقل أطيب
Quote: والله تبقي زي الزول الماخد سيك في قبولوا وماكل بت الاسود معاها
مافي داعي للخبطة الاختصاصاتالاسنا تخص الوست و بت الأسود تخص الهارتبالنسبة لموضوع التنقيط معروف تاريخياً أن اللغة العربية مكتوبة من غير نقط و أشهرها المعلقات السبع و أن التنقيط تم في العهد الأموي بعد أن كثرت الفتوحات و صار في مشكلة في قراءة القران و الخلط فيه بالنسبة لغير العرب.
Quote: أظنك قاصد الـMass defect ، كلام صحيح لكن انت قلت إنو الجسم لمن يسافر بسرعات تقترب من سرعة الضوء كتلتو بتتناقص وأنا قلت ليك الكلام ده أبداً ما صحيح ، على العكس تماماً الكتلة بتتزايد .. كلامي البقولو ليك ده كلو متعلق بالمعادلة التالية : [(m=[m0/((1-(v2/c2)^0.5
طبعا هو اسمه قانون مكافئ الكتلة والطاقة ، ينطبق علي عالم الذرات وعالم المجرات
فيزياء الجسيمات التحت ذرية وفيزياء الفلك .....
كلامك سليم عندما يسير جسم له كتلة في الفضاء بسرعة الضوء تتزايد كتلته ....
والامر لن يتغير بالنسبة لقصة الاسراء والمعراج المناقضة لهذا القانون في الحالتين
التزايد والتناقص !
اذا كان تزايد (والنبي جسم مادي) فعند وصوله للسماء السابعة (بسرعة الضوء البسيطة في نظرك) يكون
كتلته في حجم كتلة مجرة اكبر من درب التبانة !! فهل كان يخاطب الله بانقاص عدد الصلوات من خمسين
الي خمسة (لانه اصبح يرانا كذرات وهو في كتلة المجرة) ،،،، ياخي دا كلام لايدخل عقل طفل ومنفر حتي من افلام
الاطفال ، لانها لم تصل لمثل هذا الخيال ، وتحاول ام بي ثري تقديم جرعات عن النسبية وانا متابعها مع طفلي ، لكن
لسه ماوصلنا المرحلة دي هههههه
الشئ التاني ، اذي االتففت عليه بوضوح ، تبين نواجذه بين احرف كيبوردك ، هو كيف عاد النبي ووجد قومه قاعدين لسه؟!
لانه بسرعة الضوء البسيطة دي ، يفترض انو نحن ذاتنا مانقابلوا مش ناس القرن السابع ، فالزمن يتباطا خارج المجرة ، في حين
زمن الارض يسير سيره المعتاد !!
08-22-2016, 02:51 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
سلامات عبد اللطيف وزواره الأفاضل .. من كم يوم بحوم في البوست وأخرج مؤخر التعليق عليه .. إلى الآن النقاش يمضي سائقا وشائقا ودافعا لتبادل الآراء .. لكن ما فهمته من هذا العرض لدراسة البروف لوكسنبرغ ـ راجيا تقويمي إن كان فهمي مخطئا.. أولا/ أنها دراسة لغوية وليست فقهية توحيدية.. ثانيا / أنها لا تطعن في القرآن ولا في الدين الاسلامي ولا في وجود الخالق كما عن لي على الأقل من مشاركات بعض الإخوة .... إنما تنتقد أو بالأصح تخطئ الأشخاص الذين تولوا إجراءات تنقيط وتنوين القرآن وتقدح في سلامة حفظهم .. حجته في ذلك أن أي القرآن كتبت أول ما كتبت بلا أحرف منقوطة .. وأن التنقيط الذي ابتدع في عصر لاحق أعطى معان مغايرة لما يفترض الباحث أنه الأصل.. صحيح هو يعتمد في بحثه على اللغة الأرامية والسريانية .. وإذا كنا على قناعة بأن مرجعية الاسلام هي الحنفية ( الديانة الإبراهيمية ) .. وانه جاء مكملا للرسالات الإبراهيمية التي سبقته وخاتما لها .. تصبح فرضية إشتقاق أو استلاف كلمات من اللغة التي نزلت بها الرسالات السابقة له فرضية لا غبار عليها .. ولا تنفي عربية القرآن .. ولعله من نافلة القول ان القرآن أعتمد قصص لأقوام سبقت قام باطلاعنا عليها.. فضلا عن القاعدة الثقافية العامة حول المشترك وخصائص التمازح والاستلاف بين الثقافات المتجاورة أو السابقة واللاحقة .. احتواء القران على كلمات وعبارات ومسميات أعجمية لا يقدح فيه .. ربما تفتح مثل هذه الدراسة أبواب البحث والمقارنة بين القرآن غير المنقوط والمنقوط.. حتى لو توصل البحث لمعان أو تفسيرات مغايرة لا ينفي ذلك عنه كونه وحي أوحي به الله .. لان الرسالات التي سبقته وأنزلت على رسل من قبله ونحن ملزمون بالإيمان بها .. كانت بدورها وحي من الله ولم تكن بلغة عربية .. (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) صدق الله العظيم. يا بكور .. هو من ناحية نزل نزل ؤ نص وغيّر مجرى التاريخ .. كان بى صعقة كان بى رجفة كان بى دمعة وااااحدة .. السؤال الآن هل القرآن المنقوط هو نفسه القرآن غير المنقوط ؟ ولّ حصلت حركات زي بتاعت جدك ابن أبي السرح؟
08-22-2016, 03:07 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: مافي داعي للخبطة الاختصاصا لاسنا تخص الوست و بت الأسود تخص الهارتبالنسبة لموضوع التنقيط معروف تاريخياً أن اللغة العربية مكتوبة من غير نقط و أشهرها المعلقات السبع و أن التنقيط تم في العهد الأموي بعد أن كثرت الفتوحات و صار في مشكلة في قراءة القران و الخلط فيه بالنسبة لغير العرب. (
دي حالتها اسنا قديمة لمن ذاشي راس لليلة
شكرا الوليد اجابتك تصلح لياسر برضو
08-22-2016, 03:15 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: حتى لو توصل البحث لمعان أو تفسيرات مغايرة لا ينفي ذلك عنه كونه وحي أوحي به الله .. لان الرسالات التي سبقته وأنزلت على رسل من قبله ونحن ملزمون بالإيمان بها .. كانت بدورها وحي من الله ولم تكن بلغة عربية .. (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)
محمد المك كلامك منطقي ، ماعدا المقتبس اعلاه
فلايوجد دليل عليه سوي محمد نفسه ، كذلك كل الاديان السابقة لايوجد فيها
دليل وحي بالمعني الكلاسي ، الا اذا كان الوحي المقصود هو وحي وجداني ، رؤية في الصحو وهكذا
فلايوجد دليل عليه سوي محمد نفسه ، كذلك كل الاديان السابقة لايوجد فيها
دليل وحي بالمعني الكلاسي ، الا اذا كان الوحي المقصود هو وحي وجداني ، رؤية في الصحو وهكذ)QUOTE) <<<<<<<<<<>>>>>>>>><<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>
يا استاذ عبد اللطيف محمد المك جاب ليك آية من القرآن والآية بتقول:" والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون"" تقوم تقول ليه لا يوجد دليل على هذا الوحي سوى محمد نفسه... .. واذا الله سبحانه وتعالى قال هذا .. فلماذا لا نصدق الله خالقنا بدون اي اعتراض وتشكيك .. وانت بنفسك عندما تذهب للدكتور وانت عيان والدكتور يقول ليك خذ الدواء ده ثلاث مرات في اليوم وما تشرب لبن لدمة 10 ايام .ز فانت تنفذ كلام الدكتور بدون ان تناقشه .. فما بالك بالذي خلقك ... أفلا تنفذ اوامره بدون ان تجادل وتشكك... وبعدين يا عبد اللطيف لازم تعرف ان الغربيين ديل هم احسن من يؤمنوا بان هناك خالق في السماء يدبر امور هذا الكون.. وانظر اليهم بالله في مباريات الاولومبياد .. تجد معظمهم ينظرون للسماء ويرفعون ايديهم نحو السماءويرسمون علامة الصليب فوق صدورهم وكانهم يسالون الله التوفيق .. وبعد النصر ايضا يرفعون ايديهم للسماء شكرا لله... لانهم يعلمون ان هناك رب قد ساعدهم على الفوز... والله يديك الصحة والعافية
08-22-2016, 05:23 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: فلايوجد دليل عليه سوي محمد نفسه ، كذلك كل الاديان السابقة لايوجد فيها
دليل وحي بالمعني الكلاسي ، الا اذا كان الوحي المقصود هو وحي وجداني ، رؤية في الصحو وهكذ
على الرغم من أنك رجعت بي للقرينة الظرفية Circumstantial presumption .. التي بنى عليها بعض الأخوة فرضيتهم في اتجاه قصد البروف نحو الطعن في الدين .. على الرغم من أنها غير ظاهرة في كلامه المعروض هنا .. لكن على العموم ما فارقة يا عبد اللطيف .. لأن الوحي أصلا وجداني .. بمعنى أن وجدان البشر هندسها الخالق لتقبل الوحي بمعناه اللغوي ( الايحاء inspiration ) .. اطباء النفس يمارسون هذه الخاصية في علاج مرضاهم .. إذن لا خلاف بيننا في أمكانية تقبل الوجدان البشري للوحي .. ياخي أنت ذاتك مرات بتتلقى الوحي .. لكن ما بواسطة جبريل لأنو جبريل مهامه مخصصة .. ممكن تتلقاه بأي وسيلة أو آلية فيزيائية أخرى .. كأن تكون جالس في مكان وتشعر بالضيق فتخرج وقبل أن تبتعد كثيرا يقع تفجير في المكان .. أو تكون مسافر بأي وسيلة وتتعطل عن الرحلة لسبب خارج عن إرادتك .. وفجأة تعرف إن الطائرة أو البص المفروض تكون فيه حدث ليهو حادث أنهى حياة الركاب . أما الوحي بالمفهوم الديني أو الكلاسيكي كما تفضلت وسيط بين الخالق والمخلوق البشري .. لأن البشر بطبيعتهم الفيزيائية الدنيا ليس بمقدورهم التلقى المباشر من الخالق بما فيهم الرسل .
08-22-2016, 05:42 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
يا اميرة السيد ، وجودك في البوست دا مهم وانا ما عايز افقدك لاي سبب
من الاسباب :
Quote: . وانت بنفسك عندما تذهب للدكتور وانت عيان والدكتور يقول ليك خذ الدواء ده ثلاث مرات في اليوم وما تشرب لبن لدمة 10 ايام .ز فانت تنفذ كلام الدكتور بدون ان تناقشه .. فما بالك بالذي خلقك ... أفلا تنفذ اوامره بدون ان تجادل وتشكك...
ااها جنس كلامك دا بيخلي بكور القاعد علي بعد نقرة ، يختك في لستتو العارفاها براك ههههه
وتكلفي محمد المشرف يقوم يدلق كمية من الحبر عشانك !!
الدواء يتم تسجيله بعد المرور بكافة تجارب الاختبارات العلمية المحكمة ، وتكرار النتائج عدة مرات
حتي يعطي النتيجة الصدقية المطلوبة ، ومن الممكن اختبار خطأها كذلك وفق نموذج علمي مدروس
الاتذكري الطبيب السوداني الذي ادعي بانه اكتشف دواء علاج نهائي لمرض السكر ولم يجاز اختراعه حتي الان ؟!
اما الانبياء فكانوا يتعبدون كل في مكان معزولا عن الناس ، ثم يخرج اليهم ويقول انه مرسل من عند الله
نحن يهمنا ان الرسالة يمكن اختبارها وفق حيثيات علمية ، فاذا فشلت في اجتيازها فلايمكن عزوها لله
لان خالق المجرات والقوانين التي لاتخطئ لايمكن ان يقول كلاما ساذجا كما في الاديان ، فكيف يقول
اله ان فيل يمشي من الحبشة الي مكة ، وكيف لاله لايعرف كروية الارض رغم ان رسوله كان قربه !!
الحل الوحيد هو ان نلجا للعلم لمعرفة حقائق هذه الاديان ، هناك فرق بين اله المجرات واله الاديان!!
عزيزي الفاضل عبد اللطيف وحتى اذا دكتور جاهل وصف ليك دواء ، ودواء غلط ممكن يجيب اجلك برضك حتنفذ كلامه بالحرف.. او قل اوامره بالحرف الواحد..
وبعدبن مين بكور ده..!!! اوع يكون الباشمهندس بكري صاحب الحوش( اذا كده نحن طوالي مع رأيه ومتفقين معاهو .. يعني انت عاوزنا نتجادل مع الـ BOSS ونخالفه في رايه عشان نلقى نفسنا بره الحوش( وش ضاحك).. والله يديك الصحة والعافية
08-22-2016, 09:46 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
هههههه .. يا أميرة بكور دا الشاب الثري العرض لسيد الحوش الفيين دولار عشان بشتري المنبر .. وانت ما قصرت معاهو .. أما لستتو القاصده عبد اللطيف هي لستة الرجرجة والدهماء وديل يانا نحن ناس المنبر ديل الا من رحم ربي .. طبعا بكور طبيب بيطري شاطر بشهادة امراء الخليج .. بس بتاع مناقرات بمفهوم كل الناس في الدنيا دي اصحابو واتربو معاه في حي شنو كدا في مدني .
08-22-2016, 10:00 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: عزيزي الفاضل عبد اللطيف وحتى اذا دكتور جاهل وصف ليك دواء ، ودواء غلط ممكن يجيب اجلك برضك حتنفذ كلامه بالحرف.. او قل اوامره بالحرف الواحد..
وبعدبن مين بكور ده..!!! اوع يكون الباشمهندس بكري صاحب الحوش( اذا كده نحن طوالي مع رأيه ومتفقين معاهو .. يعني انت عاوزنا نتجادل مع الـ BOSS ونخالفه في رايه عشان نلقى نفسنا بره الحوش( وش ضاحك).. والله يديك الصحة والعافية
مرحبا اميرة السيد
اتفق معك في ان بعض (الدكاترة) اصبحوا كذلك للفشخرة فقط ولان اهلهم متمكنين لمواصلة دراساتهم
في جامعات تجارية ، لم نراها الا في عهد الانقاذ (اسم مهزلة)
انا سمعت واحد عندو وجع في الفكين ، عامل ليهو صداع شديد ، مشي لعشرات الدكاترة
حتي اصبح يملك اكياس من الحبوب ، في النهاية ذهب الي مصر ، فاوصاه الطبيب باكل
7 قصبات سكر !!
كان يعاني من شد عضلي في الفك وبس!!
لكن الدكاترة الفاشلين والمرضي الحيرانين كلهم نتاج الانقاذ وليس للعلم ذنب جناه !!
ياريتو كان بكور سيد الحوش ، لانو بيوقفك فترة ويرجعك ، لكن دا بكور المستنير
عندو كيس كبير فيهو لستة عددها بيزيد كل يوم ، في النهاية طلع منها واحد بس ، اسمو جلالدونا
يعني كان دخلك اللستة دي ، ح تحتاجي بوست من صفحتين عشان يفكر يطلعك منها هههههه
مع خالص الود
08-22-2016, 10:03 PM
معاوية الزبير معاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893
Quote: طيب يا معاوية الاية دي الأنبياء آية رقم 105: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾
هل بتعني ان الذكر سابق للزبور وللا كلمة ( من بعد ) دي هنا معناها شنو
يا هيثم ياغالي، ما متجاهل سؤالك لكن الرغبة في النقاش خافتة اليومين دي. ثم إنو كلام الباحث محمد شحرور جاء ضمن دراسة متكاملة في عدة كتب فضلا عن إفراده موقعا على الإنترنت لشرح ما خفي وللإجابة على أسئلة المتسائلين وعليه من الصعب عليّ الخوض في نظريته في شكل نتف قصيرة، خاصة أنني لا أتبنى ما جاء به ولكني آخذه ضمن نظريات أخرى.
وإن كان لا بد من رد على سؤالك فسأعطيك إجابة عامة مما فهمته من الباحث: الزبور الوارد في هذه الآية ليس الزبور المعروف عندنا بأنه كتاب داؤود (لأن كتاب داؤود لم يأت ذكره معرّفاً بالألف واللام) (راجع الآيات: "وآتينا داوود زبورا" 63 النساءـ، "جاءتهم رسلهم بالبينات وبِالزُّبُر" 25 فاطر، "وإنه لفي زُبُرِ الأولين" 196 الشعراء.) فالزُبور هنا جمع ٌ لكلمة (زُبر) أي قِطع من شيء وتعني مثلا: قِطع من كتاب (والكتاب هنا تعني ما أُنزل على محمد (ص) ويضم القرآن والذِكر والفرقان والمثاني السبع) وقد أُعطي الرسل نُتفاً من الذِكر المكتوب في الأزل عند الله والذي أُنزل بعد ذلك على سيدنا محمد (لاحظ: كَتَبْنا لا تعني أنزلنا) والله أعلم
08-23-2016, 02:14 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4144
Quote: حسب قصة الاسراء والمعراج يا مختار؛ الرسول لم تكن له دراية بكروية الأرض ولا فكرة عن شكل المجرة، لانو القصة فيها سبع سموات فوق بعض بمعنى انو الأرض تحت. كلام لطيف، طالما الرسول سبح في الفضاء، المفروض كان يعكس للناس صورة مختلفة عن تلك التي كانت في خيالهم. كانت سوف تكون معجزة لهذا الزمن.
السماوات السبع التي تحدث عنها القرآن وتحدثت عنها السنة هي فوق هذه الأفلاك والنجوم ...وهي عالم آخر فيه أرواح الأنبياء وفيه الملائكة أما كروية الأرض فحقيقة ظاهرة في القرآن الكريم دلت عليه نصوص في الكتاب والسنة وأجمع على كرويتها علماء المسلمين المتحققين في هذه المسألة وصرحوا بها بداية منذ القرن الثالث الهجري
Quote:
Quote: • كتب "ابن رُستة" وهو أ حمد بن عمر وكنيته "أبو علي"(ت: 290هـ - 903م) في كتابه (الأعلاق النفيسة): "إن الله جل وعز وضع الفلك مستديرًا كاستدارة الكرة أجوف دوَّارًا.. والأرض مستديرة أيضًا ومصمتة في جوف الفلك". ونقل "ابن حزم" (ت:456هـ - 1064م) إجماع أئمة المسلمين على كروية الأرض في كتابه (الفصل في الملل والأهواء والنحل) حيث يقول إنهم قد: "قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك.. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض، ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ.. بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها.. قال الله عز وجل: "يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل".. وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض، مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض..."
يقول "ابن خرداذبة" (ت: 272هـ - 885م) في كتابه (المسالك والممالك): " إن الأرض مُدَوَّرَةٌ كدوران الكرة.. موضحة كالمحة في جوف البيضة" (والمحة هي: صفار البيض). • وكتب "المسعودي" (ت: 346هـ - 956م) في كتابه (التنبيه والإشراف) : "جعل الله عز وجل الفلك الأعلى وهو فلك الاستواء وما يشمل عليه من طبائع التدوير، فأولها كرة الأرض يحيط بها فلك القمر...." • وقد ذكر "الشريف الإدريسي" (ت: 560هـ - 1166م) في كتابه (نزهة المشتاق) ما نصه: ".. وإن الأرض مدورة كتدوير الكرة، والماء لاصق بها، وراكد عليها ركودًا طبيعيًّا لا يفارقها، والأرض والماء مستقرَّان في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة.. ووضعهما وضع متوسط، والنسيم يحيط بها (يقصد الغلاف الجوي) من جميع جهاتها..." ويُذكَر أن الإدريسيَّ لما أراد صُنع نموذج للأرض كان على شكل كرة المجسمة..
• ويقول "القزويني" (ت: 682هـ - 1283م) في كتابه (عجائب المخلوقات): "الأرض كرة.. والدليل على ذلك أن خسوف القمر إذا كان يُرى من بلدان مختلفة فإنه لا يُرى فيها كلها في وقت واحد بل في أوقات متعاقبة لأن طلوع القمر وغروبه يكونان في أوقات مختلفة في الأماكن المختلفة. والأرض واقفة في وسط الأفلاك كلها بإذن الله تعالى..". ثم يفنِّد القزويني آراء علماء القرون الوسطى في أوروبا ورجال الكنيسة الذين يقولون: إن الأرض لو كانت كرة لسقط الناس في الجانب الآخر منها، أو كانت رءوسهم مقلوبة.. فيقول: "إن الإنسان في أي موضع يقف على سطح الأرض فرأسه أبدًا مما يلي السماء، ورجله أبدًا مما يلي الأرض، وهو يرى من السماء نصفها.. وإذا انتقل إلى موضع آخر ظهر له من جانب السماء الذي أمامه بقدر ما كان قد خفي عنه من الجانب الآخر.."
08-23-2016, 02:30 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4144
Quote: ابن الجوزي، هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم (510هـ/1116م – 12 رمضان 592 هـ) يقول ناقلا الإجماع على كروية الأرض: “لا اختلاف بين العلماء في أن السماء مثال الكرة،وأنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين غير متحركين، أحدهما في ناحية الشمال، والآخر في ناحية الجنوب.وكذلك أجمعوا على أن الأرض مثل الكرة، “أهـ
ابن حزم وابن الجوزي أئمة كبار من أئمة المسلمين قالوا بكروية الأرض ودورانها وكروية الأرض سبقهم إليها علماء مسلمين منذ القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي وفي أورباء بعد قرون عديدة من كلام علماء المسلمين حول كروية الأرض ودورانها وحتى بدايات عصر النهضة الأوربي وحتى في القرن السادس عشر وبدايات السابع عشر كانت الكنيسة قضت بأن الذي يقول بكروية الأرض ودورانها خالف ثوابت الدين المسيحي وحكموا بالإعدام حرقاً عام عام 1600م على (جوردانو برونو) لقوله بدوران الأرض وكذلك (غاليلوا) الذي حكم عليه بالسجن لذات السبب ثم خفف الحكم للإقامة الجبرية في العام محاكمته عام 1616م
08-23-2016, 07:56 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
رغم ان الاستاذ عبد اللطيف رد علي بصورة غير مباشرة ولكني ساواصل..
القرأن كما نعلم جميعاً تم جمعه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبالاخص في زمن الخليفة الراشد عثمان بن عفان والجمع بتم بناءً على قراءات شفاهية وبعض من كتابات متفرقة. ومن ثم تم وضع النقاط في العصر الاموي كما ورد. ما قصدته ان الكثيرين ممن سمعوا القرأن من قراءه الاوائل بالتأكيد كانوا حاضرين عندما تم وضع النقاط وإذا كان هناك عدم تطابق بين القرأن قبل التنقيط وبعده لكشف الامر
مع ودي
08-23-2016, 07:34 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
رغم ان عبد اللطيف رد علي بصورة غير مباشرة ولكني ساواصل.. القرأن كما نعلم جميعاً تم جمعه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبالاخص في زمن الخليفة الراشد عثمان بن عفان والجمع بتم بناءً على قراءات شفاهية وبعض من كتابات متفرقة. ومن ثم تم وضع النقاط في العصر الاموي كما ورد. ما قصدته ان الكثيرين ممن سمعوا القرأن من قراءه الاوائل بالتأكيد كانوا حاضرين عندما تم وضع النقاط وإذا كان هناك عدم تطابق بين القرأن قبل التنقيط وبعده لكشف الامر
تحياتي ياسر منصور
حقيقة كنت اري رد الوليد مناسب لتساؤلك
هل تقصد انه تم جمع القرءان من صدور الرجال بصورة اساسية ثم قليل من الكتابات !
طيب الاحرقوهو هو في صدور الرجال ام قرءان مكتوب ؟
وماذا كان يفعل كتبة الوحي طيلة تلك المدة ؟!
08-25-2016, 05:30 AM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
معلومات مثيرة عن الثقب الاسود - الكاتب يعترف بتواضع معلوماته
لان البينات عن اي ثقب اسود ليست في متناول العلم ، نعتبر ان المادة ثقافية
ولانها مرتبطة بالجزء الذي تنبا به اينشتاين ع الزمكان ( انحناء الفضاء بسبب كتلة كبيرة لكوكب)
الفيديو موجود في بوست (الحاوي الاسلامي والشكر لدكتور سيف ، اتمني يعيده هنا مشكورا لانه يشرح
مفهوم فكرة الزمكان بطريقة رائعة :
ماهي الثقوب السوداء و هل صحيح أن القوانين الفيزيائية تنهار داخل الثقوب السوداء؟ لماذا هي سوداء و ماذا يحدث لنا إذا دخلنا في ثقب أسود…. في هذه المقالة سأجيب على هذه التساؤلات و سأعمل على توضيح الأمور الغامضة التي تتعلق بالثقوب السوداء تنويه: في هذا المقال أنا أحاول بشكل متواضع أن أوصف هذه الظاهرة الطبيعية ضمن امكانياتي لكن يتوجب معرفة أن موضوع الثقوب السوداء مازال قيد البحث و معلوماتنا حول الموضوع في تطور مستمر. أتمنى أن يكون هذا المقال ممتع و مفيد وأرجو تصنيفه ضمن نشر الثقافة العامة عن الثقوب السوداء و ليس مقال بحثي عن الموضوع…ما هو الثقب الأسود؟ 800px-BH_LMC النجوم عبارة عن مفاعلات ذرية كبيرة جداً تتفجر فيها مليارات التريليونات من الذرات و تتم عمليات انصهار نووية ينتج عنها كل ما نراه من حولنا من مادة. نعم أنت و أنا و الأشجار و المياه و الجبال كلنا نتشكل من عناصر انصهرت داخل النجوم، لكن لماذا لا ينفجر النجم مرة واحدة و تتبعثر ذراته في الفضاء و يتبخر؟ السبب أن كتلة النجم الهائلة تشكل قوة جاذبية كبيرة تبقي النجم متماسك مع بعضه. لنتخيل نجم ما لا على التعيين و نتصور الإنفجارات الهائلة الحاصلة فيه. فلتكن كتلة هذا النجم أكبر من الشمس بعشر مرات ، في الواقع كتلة الشمس أكبر من كتلة الأرض بـ 333,000 مرة ممّا يعني أن النجم المذكور في المثال كتلته أكبر من كتلة الكرة الأرضية 3,3 مليون مرة تقريباً. في مرحلة الطفولة للنجم يقوم بعمليات صهر نووي للهيدروجين و لكن بسبب الكتلة الهائلة للنجوم يتكون صراع بين الإنصهارات النووية التي في طبيعتها تنبثق من نواة النجم إلى السطح و بين القوة الجاذبية للنجم. مع مررور الزمن يحرق النجم كمية كبيرة من الهيدروجين مما يخفف من وطئة قوة انصهاراته و يعزز من قوة الجاذبية.بعد فترة تتمكن الجاذبية من السيطرة على النجم و تصبح هي القوة المسيطرة ثم يبدأ النجم بالإنهيار على نفسه. إذا توفرت شروط معينة في هذا الإنهيار (حجم الكتلة مع قوة الجاذبية) يتحول النجم إلى نقطة من الجاذبية اللامتناهية بحيث أن كل شيء يمر بالقرب من النجم ينجذب مباشرة و يتحلل داخله يسمي العلماء هذه العملية بالتأثيرات المعكرونية spaghettification
من المهم أن نذكر أن لاشيء يستطيع الخروج من تأثير الجاذبية للنجم المنهار. حتى الضوء لا يستطيع الخروج و لذلك نحن لا نستطيع رؤية مافي داخل هذا الإنهيار. لهذا السبب نحن نسمي هذه النجوم المنهارة بـ “الثقوب السوداء ” و ذلك نسبة لعدم قدرتنا على رؤية ما يوجد في داخله. إذاً على الرغم من عدم قدرتنا على رؤية الثقب الأسود بشكل مباشر إلا أننا نستطيع رصد أثر الثقوب السوداء على كل ما هو قريب منها بسبب قوة الجاذبية
سأعود للثقوب السوداء لتفسير المزيد من الظواهر و لكن لنعود قليلاً إلى الوراء و نتحدث عن بعض الأمور الفيزيائية التي يتوجب فهمها قبل المتابعة في هذا المقال.
المادة و الجاذبية:
في عام ٢٠١٢ تم اكتشاف عنصر من العناصر الأساسية و التي يسمى الهيغز. حقل الهيغز هو المسؤول عن إعطاء المادة كتلتها لكننا لن ندخل في هذه التفاصيل ضمن هذا المقال.كل مانراه في الكون مكون من عناصر أساسية لن أدخل في تفاصيلها في هذا المقال إلى أن هذه العناصر (كوارك) لها شحنات كهربائية و هذه الشحنات الكهربائية تحدد نوع و حجم النواة في كل مادة. حجم المادة مرتبط مباشرة مع تفاعل هذه المادة مع الجاذبية. لكن ما هي الجاذبية؟الجاذبية ليست كما يتصورها البعض على انها طاقة تجذب الأجسام إلى بعضها البعض. الجاذبية عبارة عن انحناء في الفضاء بسبب كتلة الأجسام. إذاً حجم النواة يؤثر بشكل مباشر على مقدار الإنحناء في الزمكان.. لكن ما هو الزمكان؟لنتخيل أن لدينا غطاء قماشي كبير موضوع على فوهة برميل كبير. إذا وضعنا كرة معدنية في منتصف الغطاء سيتشكل لدينا انحناء دائري في هذا الغطاء. الآن إذا وضعنا عدة كرات و جعلناها تدور حول الكرة المعدنية ستدور هذه الكرات عدة دورات ثم تتجه في الإنحناء المتشكل في الغطاء إلى أن ترتطم جميع الكرات مع بعضها البعض و تجتمع في وسط الغطاء. سبب انجذاب الكرات إلى بعضها البعض ليس ناتج عن طاقة جذب بينهم و إنما انحناء في الغطاء القماشي. الغطاء القماشي يمثل الزمكان… fabric_of_the_cosmos_pbs
الآن لنتخيل أن هذا الغطاء هو المساحة الفضائية في مجموعتنا الشمسية و أن الشمس هي الكرة المعدنية الموجودة في المنتصف و أن الكرات المعدنية الصغيرة هي الكواكب في مجموعتنا الشمسية.كتلة الشمس الكبيرة هي سبب انحناء القماشة الفضائية و الكرة الأرضية و بقية الكواكب تدور حول الشمس بسبب الإنحناء في المساحة الفضائية. طبعاً في الفضاء لا يوجد احتكاك بين الأجسام فتبقى الأجسام تسبح بنفس المدار دون أن تبطئ سرعتها.هذه الفكرة هي أهم انجازات العالم ألبرت أنشتاين و تسمى بنظرية النسبية العامة
الزمكان- الزمان و الوقت:
تخيل معي أننا على جزيرة في المحيط الهادي و نريد الإنتقال إلى جزيرة أخرى. نحن نعلم أن رحلة السفر من جزيرتنا إلى الجزيرة الأخرى سوف تستغرق وقت محدد و أن مدة الرحلة تعتمد على مقدار السرعة. على فرض أننا نستطيع الطيران بسرعة ٣٤٠ متر في الثانية (سرعة الصوت تقريباً). هذا يعني أننا سنقطع المسافة بين الجزيرتين (٦ كيلومتر) في ١٨ ثانية تقريباً.
لنأخذ مثال ثاني…
على فرض أننا رصدنا عاصفة رعديه قادمة باتجاه جزيرتنا. نشاهد البرق و بعد مدة زمنية محددة نسمع صوت الرعد. إذا أردنا معرفة المسافة بيننا و بين العاصفة فعلينا القيام بعملية حسابية بسيطة (ذهنية). كل ماعلينا فعله هو توقيت الفرق في الوقت بين البرق و الرعد. الصوت يتحرك بسرعة ١ كيلومتر كل ٣ ثوان تقريباً. في اللحظة التي شاهدنا فيها البرق نبدأ بالعد بالثواني حتى نسمع الصوت الرعد. على فرض أننا سمعنا صوت الرعد بعد ٩ ثوان من مشاهدت البرق. هذا يعني أن العاصفة تبعد عن مكاننا حوالي ٣ كيلومتر من اتجاه البرق.
في هذا الكون يوجد حقيقة كونية و هي أن الإنتقال بين نقطتين مهما كان حجم كتلة المادة لابد وأن يستغرق هذا الإنتقال زمن معين مهما كانت السرعة الإنتقال. لايوجد شيء اسمه انتقال فوري بين مكانين مختلفين. إذا الزمن هو جزء لايتجزأ من المكان. دون المكان لا يوجد زمن و دون الزمن لا يوجد مكان.
الزمن و المكان في الفيزياء يمثلان بعد واحد لا يتجزء و لهذا نسميه الزمكان (Space-time)
بحكم أن سرعة الضوء هي السرعة القصوى في الكون، هذا يعني أن الإنتقال من مكان إلى مكان مرتبط بسرعة الضوء و لهذا تستخدم سرعة الضوء في قياس المسافات الفضائية..
الزمان و المكان قسمين من بعد واحد.
سرعة الإفلات من الجاذبية:
أنا ذكرت سابقاً أن الجاذبية ليست طاقة تؤثر على الأجسام عن بعد و إنما انحناء في الزمكان . أيضاً فسرت ماهو الزمكان بشكل مبسط و فسرت العلاقة بين السرعة و الزمن و المكان. الآن أود أن أشرح كيف تستطيع الأجسام الإفلات من الحاذبية أو كيفية الخروج من الإنحناء الزمكاني.
إذا تخّيلنا أنفسنا عالقين داخل حفرة و أن علينا الخروج من هذه الحفرة. الطريقة الوحيدة للخروج هي عبر التسارع خارج الحفرة. إذا كانت السرعة غير مناسبة نصعد قليلاً على جدران الحفرة ثم نتوقف و نعود إلى أسفل الحفرة. الآن لنتخيل أن الجاذبية الأرضية هي الحفرة و نريد الخروج من الحفرة.
ملاحظة: الإنحناء الزمكاني ليس حفرة من الأسفل إلى الأعلى و إنما انحراف يجعل المسافة اللازمة للخروج أطول…
Spacetime علينا أولاً حساب مدى تحدب جدران الحفرة و ثم استنتاج السرعة اللازمة للخروج من الحفرة. تحدب الجدران يعود لكتلة المادة التي شكلت التحدب أصلاً (الجاذبية).اذاً للخروج من حفرة الزمكان المتشكلة بسبب الأرض (الجاذبية الأرضية) علينا الإنطلاق بسرعة = أو تزيد عن 11 كيلومتر في الثانية. جميع المركبات الفضائية عليها الإنطلاق بهذه السرعة للخروج من الغلاف الجوي الأرضي إلى الفضاء الخارجي.- السرعة اللازمة للإفلات من جاذبية القمر ٣ كيلومتر في الثانية – السرعة اللازمة للإفلات من جاذبية المريخ ٥ كيلومتر في الثانية – السرعة اللازمة للافلات من جاذبية زحل ٣٦ كيلومتر في الثانية – السرعة اللازمة للافلات من جاذبية الشمس (من على سطحها) ٦١٨ كيلومتر في الثانية في الثقب الأسود نحتاج لسرعة أكثر من ٣٠٠ ألف كيلومتر في الثانية (سرعة الضوء) للإفلات من جاذبية الثقب الأسود و لهذا لا شيء يستطيع الإفلات من جاذبية الثقوب السوداء….سرعة اللإفلات من جاذبية مذنب 67P الذي حطت عليه وكالة الفضاء الأوروبية هي 1 متر في الثانية… (قطر شفارتزشيلد) Schwarzschild Radius :
كما ذكرت سابقاً أن الثقب الأسود هو عبارة عن نجوم انهارات القوى الإنصهارية في داخلها و تغلبت الجاذبية عليها بسبب كتلتها الهائلة. لكن هذا لا يعني أن الثقوب السوداء حصرية على النجوم و إنما أي جسم ممكن أن يتحول إلى ثقب أسود.
يوجد مرحلة معينة إذا ضغطنا المادة فيها بشكل ذري تصبح القوة الجاذبية للمادة أقوى من جميع القوى الأخرى الكامنة في داخلها فتستمر عملية الضغط إلى أن تنهار المادة و يتحول الجسم إلى ثقب أسود. هذا يعني أننا نظرياً قادرين أن نحول أي شيء إلى ثقب أسود. مثلاً إذا ضغطنا الكرة الأرضية إلى حجم مكعب من الليغو ستتحول الأرض إلى ثقب أسود لأن نسبة الضغط بين حجم الكرة الأرضية و مكعب الليغو هي نسبة قطر الشفارتزشيلد.
لكن ربما تسأل نفسك ما هو قطر الشفارتزشيلد؟ قطر الشفارتزشيلد هو مجرد عملية حسابية بين كتلة المادة و تأثير الجاذبية (دون الدخول في التفاصيل). إذا كان حجم المادة أكبر من قطرها الشفارتزشليدي فهي لن تصبح ثقب أسود و إذا صار حجمها أصغر فهي ستنهار و تتابع الإنهيار حتى تتحول إلى ثقب أسود. ملاحظة: نحن لانزيد على كتلة الجسم و إنما مجرد ضغط الجسم على نفسه.
مثلاً لو أخذنا نجم الشمس و ضغطناه بحجم ٣ كيلومتر ستتحول الشمس لثقب أسود. هي عملية حسابية تساعدنا على التنبؤ بتشكل الثقوب السوداء…فإذا رصدنا نجم في مرحلة الإنهيار و قمنا بحساب كتلته نسطيع معرفة مستقبله إذا كان سيتحول لثقب أسود أم لا.
bh_structureفكرة جانبية: الثقوب السوداء ليست بلّاعة… الكثير من الناس يتخيل الثقوب السوداء و كأنها تجذب كل شيء حولها. في الواقع هذا غير صحيح و فقط المادة التي تعبر نقطة اللاعودة تدخل في مجال الجاذبية للثقب الأسود. على سبيل المثال، إذا تحول كوكب الأرض إلى ثقب أسود هذا لن يؤثر على مدار القمر. سيبقى القمر في مكانه لأن المسافة بين الأرض و القمر هي مسافة أمانة مقارنة مع سرعة دوران القمر (و إلا لكان ارتطم القمر بالأرض).طبعاً الجاذبية الأرضية تبقى لها تأثير لكن كلما كنا بعيدين عن مركز الأرض كلما قلت سرعة الإفلات و كلما اقتربنا زادت…. عندما تقترب الشهب من الأرض بسرعة أقل من سرعة اللإفلات فإن هذا يعني أنها ستنجذب إلى الأرض.
إذاً نقطة اللاعودة بالنسبة للأرض تعتمد على سرعة الجسم الذي يدور حولها…
نقطة اللاعودة:
أود الإنتقال لمصطلح أفق الحدث أو The event horizon و هي النقطة في الفضاء حيث سرعة الإفلات من جاذبية الثقب الأسود تصبح أقصى من سرعة الضوء. عند هذه النقطة يصبح الذهاب إلى مركز الثقب أمراً حتمياً. يتم جذب الجسم إلى مركز الثقب و يتم تفتيته بسبب قوة الجاذبية. أود أن أنوه لنقطة غريبة بعض الشيء لكنها مثيرة و هي أن داخل الثقب الأسود يتحلل الزمكان و يصبح لدينا زمان فقط (لا مكان). عندما تدخل الثقب الأسود أنت لا تتجه نحو المركز و إنما تنتظر المركز. تماماً كما تنتظر قدوم غداً، أنت لا تذهب إلى غداً و لا تستطيع الهروب من غداً… أقرب تشبيه للثقب الأسود و عدم القدرة من الهروب منه هي مقارنة الوقت و كيف لا نستطيع الهروب من الوقت. إذاً الوصول لزمن المركز هو أمر حتمي طالما أننا عبرنا نقطة الحدث (نقطة اللاعودة)
على فرض أننا دخلنا داخل ثقب أسود و نحن نقود مركبة فضائية متطورة و حاولنا الهروب خارج الثقب و أطلقنا جميع المحركات في الإتجاه المعاكس من مركز الثقب سنجد أننا نقترب من المركز بشكل أسرع لأن الزمن بدأ يمر بشكل أسرع مع تزايد سرعتنا. و بما أننا ننتظر الوصول إلى زمن الأحادية فإن أي تغير ايجابي في مرور الزمن يعني وصولنا للمركز بشكل أسرع.
أعلم أن هذه الأفكار تبدو أفكار غير منطقية لكن هذا ما يجعل موضوع الثقوب السوداء موضوع رائع و مثير للفضول.
سأسرد عليكم قصة افتراضية لكي أوضح ماذا يحدث للمادة لحظة دخولها إلى نقطة اللاعودة…
لنفترض وجود مركبتين فضائيتين برحلة استكشافية حول ثقب أسود… قرر قبطاني المركبتين أن يتركا مسافة أمان في حال حدث أي خطأ أن لا يبتلع الثقب المركبتين… طبعاً حول الثقب على المركبتين بالتحليق بسرعة عالية جداً بناء على سرعة الإفلات من الثقب. في حال تجاوزت إحدى المركبتين نقطة اللاعودة فعليها التحليق بسرعة أسرع من الضوء و هذا مستحيل فيزيائياً…
المركبة (ألفا) تفقد الإتصال مع المركبة (ديلتا)… ألفا تلاحظ بطء شديد في سرعة أجهزتها الإلكترونية.. طاقم القيادة يلاحظون أن صوتهم يبدو غريب بعض الشيء. إنه أبطئ بكثير…فجأة يبدو كل شيء بشكل غريب الوقت يمر ببطئ كل شيئ يمر ببطئ….. تبدأ عملية spaghettification… حتى الضوء بدأ بالإنهيار… القبطان ينظر إلى لوحة القيادة فتبدوا و كأنها تنصهر.. أي أن كل شيء في المركبة يبدأ بالإنهيار….
(في الواقع الأحياء تموت قبل الوصول إلى هذه النقطة/المثال مجازي)
المركبة (ديلتا) ترصد المركبة (ألفا) وكأنها تخفف سرعتها. فجأة تتجمد المركبة ألفا بمكانها. تحاول المركبة (ديلتا) التواصل معها لكنها تفقد الإتصال…. تبقى المركبة (ألفا) مجمدة في مكانها دون أي حركة…
عند دخول المركبة (ألفا) إلى لنقطة اللاعودة، المركبة (ديلتا) لا تستطيع رؤية مايحدث لأن الضوء لايستطيع الإفلات خارج نقطة الاعودة و لهذا لا يمكن وصول أي معلومات إلى الخارج…
ملاحظات:
– طبعاً موضوع الثقوب السوداء هو موضوع شيق جداً و مثير للفضول و نحن لا نعرف الكثير عن هذه الظواهر الطبيعية….
– يعتقد علماء الفلك أن الثقوب السوداء موجوده في مركز كل مجرة.
– يوجد عدة أنواع من الثقوب السوداء و أنا لم أتطرق لكافة الخصائص بسبب عدم فهمي لها و نتاقض المعلومات التي قرأتها.
– كل ماذكرته عن ماذا سيحدث عند الدخول لنقطة اللاعودة هي مجرد افتراضات مبنية على نظرية النسبية لكنها تبقى فرضيات غير موثقة و غير مؤكدة.
– الصورة: من فلم Interstellar و هي نتيجة معادلات رياضية عن الثقوب السوداء (تجسيد علمي).
القانون الاول للديناميكا الحرارية معروف لدي كل من درس
حتي المرحلة الثانوية ، لكن القانون الثاني للديناميكا الحرارية مجهول
لغالبية الناس وهو القانون الذي اتبنت عليه نظرية الانفجار العظيم بداية
من اول ثانية للكون بمفهوم زمن بلانك اي 10 اس سالب 44
هنا مادة شيقة تشرح قانون الاضطراب العام الذي حدث في الثانية الاولي
من زمن بلانك ، والتنبؤات بنهاية الكون بناءا علي نفس القانون :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تبك على اللبن المسكوب! إنه القانون الثاني للديناميكا الحرارية تصف قوانين الديناميكا الحرارية العلاقة بين الطاقة الحرارية والأشكال الأخرى من الطاقة، وكيف تؤثر الطاقة على المادة، بحيثُ ينص القانون الأول للديناميكا الحرارية على أن “الطاقة لا تفنى ولا تُستحدث من عدم ولكن تتحول من شكل لأخر”، في حين ينص القانون الثاني، الذي يهتم أكثرَ بنوعية الطاقة، على أنه كلما تم نقل طاقة أو تحويلها إلى صورة أخرى فإن هذه الطاقة تقِل، وكلما نقصت هذه الطاقة فإنها تتعرض للتدهور والتحول إلى نظام أكثر اضطرابًا.
يرى سايبل ميترا (Saibal Mitra) أستاذ الفيزياء بجامعة ولاية ميسوري أن القانون الثاني هو الأكثر إثارةً بين قوانين الديناميكا الحرارية، حيث يجد أنه على المستوى المجهري أي الدقيق جدا، يساهم أي نشاط داخل نظام معزول في توجيه هذا النظام نحو اللانظام والاضطراب. وفسر ميترا قوله بأن أي نشاط داخلي سيؤدي إلى الاضطراب، حتى لو بدا أن هناك ميلًا للنظام في جزء معين منه. نأخذ على سبيل المثال التجمع الذاتي لجزيئات تُشكل بنية حية، حيث أننا إذا أخذنا بعين الاعتبار الشكل العام للبنية والوسط الذي توجد فيه، سنجد أن هذه الجزيئات تميل إلى العشوائية. وكمثالٍ على ذلك تَكَوُّن البلورات في محلول ملحي عند تبخُّر الماء، فعلى الرغم أن البلورات المتكونة تكون أكثر نظامية من جزيئات الملح في المحلول، إلا أن بخار الماء يكون أكثر اضطرابًا من الماء السائل بكثير، ويكون الحاصل النهائي لهذه العملية هو الميل نحو حالة اللانظام.
التاريخ
ذكر المؤلف ستيفن ولفرام (Stephen Wolfram) في كتابه “نوع جديد من العلم” (A New Kind of Science)، بأنه في سنة 1850 أعلن كل من رودولف كلاوزيوس ووليام طومسون (لورد كلفن)، بأنه من المستحيل أن تكون هناك عملية انتقال حرارة من جسم بارد إلى جسم ساخن بدون بذل شغل، ليكون هذا هو حجر أساس القانون الثاني للديناميكا الحرارية. لاحقًا، أدت أعمال كل من دانيال برنولي وجيمس كلارك ماكسويل ولودفيغ بولتزمان إلى تطوير النظرية الحركية للغازات، والتي تعتبر إلى الغاز عبارة عن سحابة من الجزيئات المتحركة، يمكن التعامل معها احصائيا. هذا المنهج الإحصائي يمكننا من حساب كل من الحرارة والضغط والحجم بدقة طبقا لقانون الغاز المثالي. أدى استخدام هذا المنهج إلى استنتاج أنه إذا أمكن عكس عملية التصادم بين الجزيئات بالنسبة لكمية كبيرة من الغاز فإن سرعة هذه الجزيئات تعطي توزيعا طبيعيا يمثل منحنى جرسيا أو ما يسمى رياضيا بالدالة الغاوسية التي تميل إلى التمركز حول قيمة متوسطة وحيدة والتي تمثل هنا السرعة المتوسطة. وعليه، فإذا وضعنا غازا ساخنا وغازا باردا معًا في وعاء واحد، فسوف تكون النتيجة غازا دافئا، لكن هذا الغاز الدافئ لن ينفصل ويعود إلى حالته الأولي من تلقاء نفسه، وبالتالي فإن عملية المزج تلك غير قابلة للعكس. ويشبه لولفرام الأمر باستحالة عكس عملية خفق البيض، واكتشف بولتزمان عام 1876 أن السبب في ذلك يعود إلى أن حالة اللانظامية في هذه العملية أكثر من النظامية، ولهذا فإن العينات العشوائية للتفاعلات تفضي دوما إلى اللانظامية والاضطراب في محصلتها.
الشغل والطاقة
يظهر لنا القانون الثاني شيئا آخر وهو استحالة تحويل طاقة حرارية إلى طاقة ميكانيكية بكفاءة 100%. فبعد عملية تسخين الغاز لرفع ضغطه لتحريك مكبس ما، دائما ما يبقى جزء من الحرارة غير قابل لتوليد شغل اضافي. تلك الحرارة المهدورة، يتم التخلص منها عبر نقلها إلى المشتت الحراري. يحدث نفس الأمر في حالة محرك السيارة، بحيث ينفذ الوقود المحترق ويختلط بالهواء لينتقل إلى الغلاف الجوي. ويمكن ملاحظة الأمر في أمثلة أخرى لأدوات بأجزاء متحركة قادرة على إحداث احتكاك من شأنه تحويل الطاقة الميكانيكية إلى أخرى حرارية، والذي بدوره يعد فائضا غير قابل للاستخدام، ويجب إزالته من النظام عبر نقله إلى المشتت الحراري. لهذا السبب، فإن أي ادعاءات لاختراع آلات قادرة على إنتاج حركة دائبة تُرفض من قبل مكتب براءات الاختراع الأمريكي دون النظر إليها. عندما يحدث تلامس بين جسم ساخن وآخر بارد، فإن الطاقة الحرارية سوف تتدفق من الجسم الساخن إلى نظيره البارد حتى يصلا إلى حالة اتزان حراري، أي نفس درجة الحرارة. مع استحالة العودة إلى الوضع الأولي بحيث لا يمكن أن يحدث فارق في درجتي حرارة هذين الجسمين من جديد من تلقاء نفسه. إذ سيتطلب، نقل الطاقة من الجسم البارد إلى الجسم الساخن، بذلَ شغلٍ من مصدر طاقة خارجي مثل مضخة حرارية. “إن أكثر المحركات كفاءة تم اختراعها حتى الآن هي المحركات التوربينية الكبيرة” بحسب دافيد ماكي أستاذ الفيزياء بجامعة ولاية ميسوري، حيث قال إن تلك المحركات تحرق الغاز الطبيعي أو أي وقود غازي آخر في درجات حرارة هائلة تتخطى 3600 درجة فهرنهايت، ليكون العادم الناتج مجرد نسيم دافئ، يصعب استخراج الطاقة منه بحيث لم يبقى به الكثير منها.
سهم الزمن
يشير القانون الثاني، إلى أن العمليات الدينامو حرارية غير قابلة للعكس، بحيث ينتج عنها ازدياد في اللانظام. ووفقًا لميترا فإن أهم بنود هذا القانون، أنه يعطينا اتجاهًا واحدًا للزمن في الديناميكا الحرارية. بحيث أن كل تبادلات الطاقة التي تحدث عرضة للقصور مثل الاحتكاك، أو فقدان الحرارة الناتج عن الإشعاع، مما يؤدي إلى اضطراب النظام الذي تجري ملاحظته، وبما أنه من المستحيل ايجاد عملية قابله للعكس بشكل مثالي، فإذا سألك أحدٌ عن اتجاه الزمن، فأجبه بكل ثقة أن الزمن يجري في اتجاه اللانظام.
مصير الكون
يتنبأ القانون الثاني، طبقًا لجامعة بوسطن، بنهاية الكون أيضًا، بحيث أنه سينتهي إلى حالة موت حراري، والتي ستتساوى فيها درجة حرارة كل شيء. هذا هو المستوى النهائي للاضطراب واللانظام، حيث أنه في حالة ما إذا كان لكل شيء نفس درجة الحرارة، فإنه لا يمكن بذل شغل مطلقًا، وكل الطاقة ستنتهي لتفسح المجال إلى حركة عشوائية للذرات والجزيئات. في المستقبل البعيد جدا، بعد استهلاكها لوقودها النووي، ستتحول النجوم إلى بقايا نجمية، مثل الأقزام البيضاء والنجوم النيوترونية أو الثقوب السوداء، بحسب تعبير مارغريت موراي هانسون، أستاذة الفيزياء بجامعة سينسيناتي. وفي نهاية المطاف، سوف تتلاشى تلك النجوم لتصبح بروتونات والكترونات وفوتونات ونيوترونات، لتصل إلى حالة اتزان حراري مع باقي أجزاء الكون. ولحسن الحظ، فإن جون بايز، عالم الفيزياء الرياضية في جامعة كاليفورنيا ريفرسايد، يتنبأ بأن عملية التبريد النهائية للكون تلك قد تستغرق حوالي 10(10^26) عامًا – واحدًا متبوعًا ب 1026 صفر لتنخفض درجة الحرارة إلى حوالي 10-30 كلفن.
المترجم: محمد الزاهي تدقيق : بدر الفراك المصدر
08-27-2016, 05:04 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
من المعتقد عند المسلمين ان هذه السورة , كغيرها من سور القرآن , من اقوال رب العالمين التى اوحاها لعبده محمد لهداية البشر أجمعين وانها تنزيل بلسان عربى مبين , وانه لا يقدر انس ولا جان ان يأت بأحسن منها أو مثلها .
وعندما نسأل عن ماهية اعجازها , فلا نجد اجابة غير ان البشر والجن يعجزوا ان يأتوا بمثلها وكفى !!
اى تعريف الماء بالماء !!
لكن عندما نضعها تحت مجهر البحث والنقد لنتحقق من هذا الزعم
لا نجد فيها اى شئ خارق , بل على العكس نجد انها عبارة عن الفاظ غامضة , غير متفق عليها , متراصة بجوار بعضها البعض لا يخرج منها معانى واضحة , او دلالات مفهومة
هذه السورة بكاملها تسبب احراج كبير للمسلم لان لا احد يستطيع ان يجزم بانه فهم شيئا محددا منها( خاصة الايات الخمس الاولى ) ولانها تحتوى من المشاكل اللغوية على ما جعل علماء الاسلام يختلفون فى معانيها وتأويلاتها . فان سألت ما معنى العاديات او الموريات او المغيرات , فلن تجد اجابة متفق عليها بالرغم من جلال تلك الاشياء التى جعلت الله يقسم بها , بل كل اجابة قدمها صحابى او تابع لمعانى تلك الكلمات كانت تتهم بانها افتاء بما ليس له علم من صحابى او عالم آخر !!
انك لو قرأت تلك الايات وحاولت ان تفهمها باعتمادك على فهمك للغة العربية وبدون الرجوع للتفاسير او المعاجم اللغوية فلن تفهم شيئا , وان استعنت بتلك التفاسير وآراء العلماء وتأويلاتهم لتلك الايات فلن تفهم ايضا شيئا وكل ما ستخرج به هو آراء يكذبها ويناقضها أراء أخرى , وغموض ورائه غموض !
ولنا ان نتسائل : لماذا كل هذه الالغاز والحيرة فى فهم الايات بالرغم من زعم القرآن ان الله انزل القرآن بلسان عربى مبين ؟
" انه لتنزيل رب العالمين . نزل به الروح الامين .على قلبك لتكون من المنذرين . بلسان عربى مبين" الشعراء 192 – 195
" إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " يوسف 2
" قرآنا عربيا غير ذى عوج لعلهم يتقون " الزمر 28
"كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون " فصلت 3
" إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " الزخرف 3
" وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم " ابراهيم 4
فان كان العرب , بل علمائهم فى اللغة وفى التفسير والتاويل لا يتفقون فى معانى كلمات وآيات سورة العاديات موضوع دراستنا , فلمن نلجأ؟ هل نلجأ للهنود أم الصينيين أ م الانجليز لكى يقولوا لنا ماذا تعنى الايات ؟
ومن وراء هذا الغموض ؟
هل تكلم الله فى هذه الايات بلغة عربية غير العربية التى يفهمها العرب حتى ان علمائها غير متفقين على معانيها ؟ وحسنا رفض فقهاء وعلماء الاسلام ترجمة القرآن للغات الاخرى , لانهم ماذا سيترجمون ؟
فان النص غير مفهوم وغير متفق عليه بلغته الاصلية وهذا سر رفضهم للفكرة , فتجدهم كارهين لفكرة ترجمة القرآن ويكتفوا بقولهم ان ما يترجم من القرآن للغات الاخرى ليس ترجمة له وانما ترجمة لمعانيه !!
هل يعقل ان تلك الايات المبينة لا يتفق احد على معناها ؟ فاذا كان الاختلاف على معناها هو بين اوائل المسلمين و كبار العلماء , فماذا ننتظر من المسلم البسيط ؟
وأليس تناقضا ان تكون الايات مبينة وفى نفس الوقت غامضة ولا يتفق اثنين على معناها؟
ان آية ابراهيم 4 تؤكد ان الله لا يرسل رسول الا بلسان قومه حتى يبين لهم , فانزل الله القرآن بالعربية للعرب حتى لا يكون لهم حجة , فما بالهم يختلفون فى معانى الكلمات والجمل وكانها كتبت بلغة اعجمية؟
انتاب جميع المفسرين لهذه السورة عبء تفسيرها لان النص الذى يفسرونه غامض لغويا لاحتوائه على كلمات غريبة فى معناها وفظة على الاذن وتركيب كلماتها لا يقدم جملة مفيدة ولا يخضع لقواعد معينة , والا لما اختلف العلماء كما سنبين لاحقا , ولاحتوائه على ضمائر متصلة تعود على اسماء لم تذكر نصا وانما تركت لذكاء السامع !!
فكان نتيجة ذلك حيرة العلماء والمفسريين فى فك طلاسم تلك الايات التى يزعم القرآن انها كتبت بلسان عربى مبين
ولذلك تجد الطبرى يبتدأ بالتنبيه فى بداية تفسيره للايات الثلاث الاولى على اختلاف العلماء فى تأويل الايات:
وحتى لا نتهم اننا نفسر الايات من عندياتنا , فلقد اعتمدت على كتب التفسير المعتبرة عند المسلمين وهى تفاسير الجلالين وابن كثير والطبرى والقرطبى لسورة العاديات
ولنبدأ الجولة فى دراسة تلك السورة
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا
ماذا تعنى؟
يقولون لنا ان الله فى هذه الاية يقسم بالعاديات .
فما هى تلك العاديات التى من رفيع شأنها ان يقسم بها الله؟
هى : الخيل .
لا , بل هى : الابل فى خروجها من عرفة الى المزدلفة ومن المزدلفة الى منى .
ان التردد فى معناها ليس تردد من ناحيتنا وانما هذا هو حال علماء المسلمين حيث اختلفوا فى معناها !
انهم ليسوا متأكدين بما أقسم الله !
ونسأل هل أقسم الله بشئ غير معروف فى اللغة العربية ؟ " والعاديات " الخيل تعدو في الغزو وتضبح " ضبحا " هو صوت أجوافها إذا عدت" .. هذا ما قاله الجلالين.
بينما ابن كثير يقول ان العاديات هى الخيل كما قال بذلك ابن عباس , ومع ذلك ثار على بن ابى طالب على ابن عباس عندما سمع ذلك وقال له
ما معنى العاديات ؟ هل هى الخيل أم الابل ؟ وما معنى ضبحا ؟
فأن كانت هى صوت الخيل فلماذا رفض كثير من الصحابة وعلى راسهم على بن ابى طالب ان يكون ما اقسم الله به هو الخيل وقالوا ان ما اقسم الله به هو الابل؟ بل ان على اتهم ابن عباس فى قوله على العاديات بانها الخيل بانه يفتى بما ليس له علم !!
ومن زاوية اخرى , نترك علماء المسلمين فى اختلافاتهم الى ان يقرروا - بعد مرور اكثر من اربعة عشر قرنا - ان كانت العاديات هى الخيل أم الابل , ونسأل : ما الحكمة ان يقسم الله سواء بالخيل التى تقول فى ضبحها اح اح او بالابل ؟
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا
ما هى تلك الموريات التى يقسم الله بها ؟
هل هى الخيل ؟
هل هى المكر او مكر الرجال؟
هل هى الالسنة؟
هل هى الابل ؟
الله واعلم !!
على اى حال هى الخيل .
يقول الجلالين " " فالموريات " الخيل توري النار " قدحا " بحوافرها إذا سارت في الأرض ذات الحجارة بالليل"
ويقول ابن كثير " " فَالْمُورِيَات قَدْحًا " يَعْنِي اِصْطِكَاك نِعَالهَا لِلصَّخْرِ فَتَقْدَح مِنْهُ النَّار "
انها حيرة ما بعدها حيرة ! هل هذا النص العربى المبين غامض لمثل هذه الدرجة حتى انهم لا يدرون ما المقصود بالموريات قدحا ؟ وان اعترفوا بغموضه فهل يعترفوا ان الايات لم تنزل بلسان عربى مبين ؟
ان الحيرة دفعت بالطبرى الى ان يقول فيما معناه : ان الله اقسم بالموريات مهما كان معناها!!
أى اقسم بشئ مبهم وغامض
أى أقسم بشئ لا يدرى احد ماهيته الا الله !! وبلغة متذوقى الشعر : المعنى فى بطن الشاعر !!
وهكذا نسب لله الطيش وعدم الابانة والدقة فى رسالته للبشر , وعلى البشر ان يفهموا رسالته كيفما شاءوا لان نص الرسالة غير واضح وغير مبين !! يقول الطبرى:
ان اى محاولة لمعرفة دقيقة عن المقصود بالمغيرات صبحا تبوء بالفشل , كل ما يقدم ما هو الا ظنيات . لذلك لا نندهش من موقف الطبرى عندما يشعر بالفشل والاحباط فيقول :
ان الطبرى ينسب لله الحماقة والسخف حيث جعله يقسم بشئ هيولى غير محدد " وَلَمْ يُخَصِّص مِنْ ذَلِكَ مُغِيرَة دُون مُغِيرَة , فَكُلّ مُغِيرَة صُبْحًا , فَدَاخِلَة فِيمَا أَقْسَمَ بِهِ" !! فنسب لله عدم الدقة فى الالفاظ وعجزا لغويا فى التعبير عما يريد ان يبلغه للمؤمنيين , بينما عدم الدقة فى اختيار الالفاظ والعجز اللغوى فى التعبير ليسا فى الله وانما فى هذا النص القرآنى المبين!
ومن ناحية اخرى لنسأل :
ما الحكمة من ان يقسم الله بالخيل أو الابل التى تعدو؟ ثم بالخيل التى يخرج من حوافرها النار عند اصطكاكها بالصخر؟ ثم يقسم بالخيل التى تقوم بالاغارة فى الصباح ؟
[size=24]فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا[/size]
ما المعنى ؟
يقول الجلالين :
" فأثرن " هيجن " به " بمكان عدوهن أو بذلك الوقت " نقعا " غبارا بشدة حركتهن
ويقول ابن كثير : فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا يَعْنِي غُبَارًا فِي مَكَان مُعْتَرَك الْخُيُول
والغريب فى الامر ان الثلاثة اشياء التى قد تعود عليها كلمة " به" لا وجود لها فى نص الايات !!! والمعروف فى علوم اللغة والبلاغة ان يعود الضمير لاسم سابق عليه جاء ذكره سابقا , فلم يأت فى الايات ذكر المكان ولا العدو ولا الحوافر !! ولقد حاولوا تبرير ذلك المأخذ البلاغى
وهذه الحجج واهية ومردود عليها من اقوالهما نفسها انهما يفترضان ان السامع لاية فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا سيفهم تلقائيا وبديهيا ان المقصود بالهاء المكان ولذلك لم يأت له ذكر !! وهذا باطل لانهما قدما فى تفسيريهما آراء لعلماء وصحابة وتابعين قالوا بان الهاء تعود الى العدو أو حوافر الخيل , ويلاحظ ان الذين اختلفوا فى ذلك كبار الصحابة والعلماء , فما بال السامعين للاية من البسطاء والجهلاء !! ولنا ان نسأل : ان المذكور نصا و تصريحا مثل الايات السابقة اختلف فيه , فكيف يتفق السامعون على الهاء التى تعود على شئ لم يذكر؟ ثانيا : نَقْعًا ما النقع ؟
معظم التفاسير قالت ان النقع هو التراب او الغبار ومع ذلك هناك من قال ان النقع هو رفع الصوت وهذا رأى القرطبى حيث يقول:
واضح ان غموض البناء اللغوى وفجاجته كان وراء تلك التفاسير المختلفة ولو كان النص واضحا ومبينا لما كان كل هذا التباين.
جاءت الاية وبها كلمة " جمعا " تلك الكلمة الغامضة , فقال بعضهم المقصود جمع الكفار , وآخرون قالوا جمع القوم , وآخرون قالوا جمع العدو , وآخرون قالوا جمع هؤلاء وهؤلاء , وآخرون قالوا مزدلفة !! أما عن الهاء فى كلمة "به" فاعادها ابن كثير الى المكان الذى لم يذكر ! " أَيْ تَوَسَّطْنَ ذَلِكَ الْمَكَان كُلّهنَّ جَمْع"
والطبرى اعادها الى راكبى الخيل الذين لم يذكروا ايضا ! " فَوَسَطْنَ بِرُكْبَانِهِنَّ جَمْع الْقَوْم"
وهناك من المفسرين والصحابة من تجاهل وجود " به" وكأنها ليست موجودة وقدم تفسيره على هذا الاساس مثل عكرمة وابن عباس ومجاهد.
ان الايات الخمس الاولى من سورة العاديات يعتبرها المسلمون قسم فيها يقسم الله بهذه الاشياء التى لا يتفقوا على معناها , ولو افترضنا انهم اتفقوا على ان الله كان يقسم بالخيل ويقسم بصهيله ويقسم بغباره ويقسم بحوافره التى تقدح نارا , فما الحكمة من القسم بكل هذه الامور ؟ ألم يكفى الاله ان يقسم بالخيل حتى انه لا يكتفى بذلك و يقسم بغباره وحوافره؟ وكل آيات القسم الخمسة السابقة تجعل القارئ او المستمع منتظرا ومتشوقا ان يعرف ذلك الشئ الذى جعل الاله يقسم بكل تلك الاقسام المتعددة , وانه ينتظر ان يسمع سرا عظيما لا يصدق .
وما علاقة المقسوم به والمقسوم عليه كما سنراه فى الاية التالية ؟
[size=7]إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ[/size] هذا هو السر العظيم الذى كلف الله القسم خمس مرات فى خمس آيات متتاليات !!
وفسرها الجلالين :" إن الإنسان " الكافر " لربه لكنود " لكفور يجحد نعمته تعالى "
وابن كثير "هَذَا هُوَ الْمُقْسَم عَلَيْهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ بِنِعَمِ رَبّه لَكَفُور جَحُود "
الاية السابقة تقول إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ثم تأتى الاية التالية مباشرة معطوفة على السابقة بحرف الواو وتقول وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيد , والمفروض لغويا وبلاغيا ان كلمة وَإِنَّهُ الثانية تعود على نفس الشخص وهو الانسان الكنود , وما يثبت هذا أن الاية التى تلى الايتين تستمر فى العطف وتقول وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
وهنا يتفقون بلا خلاف ان المقصود هو الانسان , لكن لسبب أو آخر يفضل معظم المفسرون ان تكون معنى الاية : أنه ( الله) على ذلك لشهيد !! واذا بحثنا عن السبب نجد اشارة قالها الطبرى تقول : " فِي بَعْض الْقِرَاءَات " إِنَّ اللَّه عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيد " !! فنجد معظم المفسريين لديهم حنين لما تحمله الذاكرة من نص الاية فى القراءات السابقة لنص مصحف عثمان , لكن فى تفسيرهم هذا يضحون بالبلاغة ويجعلون الايات مشوهة لغويا حيث نجد نفس الضمير ( الهاء) فى كلمة " انه" يتأرجح فى رجوعه الى الله والانسان الكنود الكافر !!
جميع المفسريين اجمعوا على معنى الاية انها تقول ان الانسان الكنود يحب المال بشدة , والغريب فى الامر انهم فسروا الخير بالمال , مع ان المعنى البديهى الذى يتبادر للذهن ان الخير هو العمل الصالح والتقوى , ونسأل : على أى اساس تكون كلمة الخير هنا مرادفة للمال وخاصة ان حب المال هنا مذموما لدلالته على البخل؟ حاول البعض ان يجد تبريرا لذلك فيروى القرطبى :
ولكن نسأل: الناس سموا المال خيرا وقد يكون ذلك المال شرا وحراما , فلماذا يوافق الله على خطأ الناس فى تسميتهم للمال الحرام خيرا؟ ألم يكن أولى ان يسمى الله فى كتابه الكريم الشئ باسمه الحقيقى بدلا ان يعوم على عوم الناس الكنودين ( الجاحدين والكافرين ) ؟ بدلا من ان يصحح مفاهيم الناس الخاطئة يوافقهم عليها !!
تفاجئنا الاية الاخيرة بضمير متصل يعود على الجمع فى كلمة رَبَّهُمْ و بِهِمْ واذا اعدنا قرأة السورة من أولها لا نجد اى اشارة لاسم جمع يمكن ان يعود عليه هذا الضمير ولا يوجد اسم يمكن ان يعود اليه الضمير المتصل الا كلمة الانسان الذى هو لربه لكنود وهو نفسه الذى قيل له بصيغة المفرد أَفَلَا يَعْلَمُ!!
وفى نهاية دراستنا النقدية لسورة العاديات نسأل: أين البلاغة اللغوية فى هذه الايات بينما تحتوى على ما يجافى مبادئ البلاغة وأدنى اساسيات الفكر المنطقى ؟ اين البيان (اللسان العربى المبين) فى الايات بينما معظم الكلمات غامضة ومختلف عليها ؟ واخيرا من حق المسلم ان يعتبر سورة العاديات اعجاز بصرف النظر عن طلاسمها وغموضها اللغوى وعدم اتفاق علماء المسلمين فى معانيها
اما هذا الغموض وتلك الطلاسم اللغوية وعدم اتفاق العلماء على معانيها فلا نرى منه ما يراه الاخوة المسلمون
09-01-2016, 05:54 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3461
غايتو يا لطيف، يا كافر، لو الخواجة الكافر النجس دا جاب لينا تفسير مقنع لسورة العاديات دي زي بتاع الحور العين؛ لنخر لك وله ساجدين ونهائي تاني ببطل الكلام في الدين.
09-01-2016, 06:09 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3461
غايتو يا لطيف، يا كافر، لو الخواجة الكافر النجس دا جاب لينا تفسير مقنع لسورة العاديات دي زي بتاع الحور العين؛ لنخر لك وله ساجدين ونهائي تاني ببطل الكلام في الدين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا اول واحد يخر ساجد بوراك لو وجدت كلام واضح منه
بس نلم في الكتاب ، حتي لو اشتريهو بفيزا كارد!!
هل تعتقد (يمكن يجي يوم) يخاطب فيه الانسان قوانين الكون وتخاطبه ؟
هل يستطيع عقل انسان ان يري قوانين الكون جالسة علي كرسي بين السماء والارض
لماذا لم يدعي اينشتاين النبوة ، وقوانينه يتم اثباتها علميا بعد مرور 100 عام علي وفاته
وبدل ان يدعي النبوة ، يلحد في رسالة داخلية لصديقه ، هكذا تواضع العلماء وعبقريتهم
لكن النبي كان صادق مع نفسه عندما خاطبه الوحي بالقول انا اعطيناك الاصرار والمثابرة
بس لما يجي المفسرين ويقولوا الملاك خجل من جلسته علي حجر خديجة في المرة الاولي والتانية
دا بخليني اشك في انو النور(الملاك) ممكن يجي يوم يخاطبنا ، زي قصة الفوتونات بتاعة الاحلام
ورب المجرات اعلم
09-01-2016, 07:33 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
غايتو يا لطيف، يا كافر، لو الخواجة الكافر النجس دا جاب لينا تفسير مقنع لسورة العاديات دي زي بتاع الحور العين؛ لنخر لك وله ساجدين ونهائي تاني ببطل الكلام في الدين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا اول واحد يخر ساجد بوراك لو وجدت كلام واضح منه
بس نلم في الكتاب ، حتي لو اشتريهو بفيزا كارد!!
هل تعتقد (يمكن يجي يوم) يخاطب فيه الانسان قوانين الكون وتخاطبه ؟
هل يستطيع عقل انسان ان يري قوانين الكون جالسة علي كرسي بين السماء والارض
لماذا لم يدعي اينشتاين النبوة ، وقوانينه يتم اثباتها علميا بعد مرور 100 عام علي وفاته
وبدل ان يدعي النبوة ، يلحد في رسالة داخلية لصديقه ، هكذا تواضع العلماء وعبقريتهم
لكن النبي كان صادق مع نفسه عندما خاطبه الوحي بالقول انا اعطيناك الاصرار والمثابرة
بس لما يجي المفسرين ويقولوا الملاك خجل من جلسته علي حجر خديجة في المرة الاولي والتانية
دا بخليني اشك في انو النور(الملاك) ممكن يجي يوم يخاطبنا ، زي قصة الفوتونات بتاعة الاحلام
ورب المجرات اعلم
09-01-2016, 07:34 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
غايتو يا لطيف، يا كافر، لو الخواجة الكافر النجس دا جاب لينا تفسير مقنع لسورة العاديات دي زي بتاع الحور العين؛ لنخر لك وله ساجدين ونهائي تاني ببطل الكلام في الدين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا اول واحد يخر ساجد بوراك لو وجدت كلام واضح منه
بس نلم في الكتاب ، حتي لو اشتريهو بفيزا كارد!!
هل تعتقد (يمكن يجي يوم) يخاطب فيه الانسان قوانين الكون وتخاطبه ؟
هل يستطيع عقل انسان ان يري قوانين الكون جالسة علي كرسي بين السماء والارض
لماذا لم يدعي اينشتاين النبوة ، وقوانينه يتم اثباتها علميا بعد مرور 100 عام علي وفاته
وبدل ان يدعي النبوة ، يلحد في رسالة داخلية لصديقه ، هكذا تواضع العلماء وعبقريتهم
لكن النبي كان صادق مع نفسه عندما خاطبه الوحي بالقول انا اعطيناك الاصرار والمثابرة
بس لما يجي المفسرين ويقولوا الملاك خجل من جلسته علي حجر خديجة في المرة الاولي والتانية
دا بخليني اشك في انو النور(الملاك) ممكن يجي يوم يخاطبنا ، زي قصة الفوتونات بتاعة الاحلام
ورب المجرات اعلم (المفسرين فشلوا تماما في تفسير القرءان) رغم انهم الاقرب لزمانه !
09-01-2016, 08:21 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
حتي كلمة عرب لاتعني اثنية (العرب)الحاليون وبالتالي مصطلح لغة عربية لايعني اللغة الحالية
فالكلمة عرب وعربي وارابيم الخ ليست سوي توصيف لمنطقة بدوية مجاورة لحضارة السريان وهي ضارة اساسها ارامي او الحضارة الارامية القديمة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
28/12/2015
معنى كلمة " عرب" ومصدرها(د.جواد علي)
إن أقدم نصّ وردت فيه لفظة "عرب" هو نص آشوري من أيام الملك "شلمنصر الثالث" "الثاني؟" ملك آشور. وقد تبين لهم إن لفظة "عرب" لم تكن تعني عند الآشوريين ما تعنيه عندنا من معنى، بل كانوا يقصدون بها بداوة وإمارة "مشيخة" كانا تحكم في البادية المتاخمة للحدود الآشورية، كان حكمها يتوسع ويتقلص في البادية تبعاً للظروف السياسية ولقوة شخصية الأمير، وكان يحكمها أمير يلقب نفسه بلقب "ملك" يقال له "جنديبو" أي "جندب" وكانت صلاته سيئة بالآشوريين. ولما كانت الكتابة الآشورية لا تحرك المقاطع، صعُب على العلماء ضبط الكلمة، فاختلفوا في كيفية المنطق بها، فقرئت: "Aribi" و "Arubu" و "Aribu" و "Arub" و "Arai" و "Urbi" و "Arbi" إلى غير ذلك من قراءات. والظاهر إن صيغة "Urabi" كانا من الصيغ القليلة الاستعمال، ويغلب على الظن إنها استعملت في زمن متأخر، وأنها كانت بمعنى "أعراب" على نحو ما يقصد من كلمي "عُربي" و "أعربي" في لهجة أهل العراق لهذا العهد. وهي تقابل كلمة "عرب" التي هي من الكلمات المتأخرة كذلك على رأي بعض المستشرقين. وعلى كل حال فإن الآشوريين كانوا يقصدون بكلمة "عربي" على اختلاف أشكالها بداوة ومشيخة كانت تحكم في أيامهم البادية تمييزاً لها عن قبائل أخرى كانت مستقرة في تخوم البادية.
و وردت في الكتابات البابلية جملة "ماتواربي" "Matu A-Ra-bi" ، "Matu Arabaai" و معنى "ماتو" "متو" أرض، فيكون المعنى "أرض عربي" ، أي "أرض العرب" ، أو "بلاد العرب" ، أو "العربية" ، أو " بلاد الأعراب" بتعبير اصدق و أصح. إذ قصد بها البادية، و كانت تحفل بالأعراب. و جاءت في كتابة "بهستون" "بيستون" "Behistun" لدارا الكبير "داريوس" لفظة "ارباية" "عرباية" "Arabaya" و ذلك في النص الفارسي المكتوب باللغة "الأخمينية" ، و لفظة "Arpaya" "M Ar payah" في النص المكتوب بلهجة أهل السوس "Susian" "Susiana" و هي اللهجة العيلامية لغة عيلام.
ومراد البابليين أو الآشوريين أو الفرس من "العربية" أو "بلاد العرب"، البادية التي في غرب نهر الفرات الممتدة إلى تخوم بلاد الشام.
وقد ذكرت "العربية" بعد آشور وبابل وقبل مصر في نص "دارا" المذكور، فحمل ذلك بعض العلماء على إدخال طور سيناء فيَ جملة هذه الأرضين. وقد عاشت قبائل عربية عديدة في منطقة سيناء قبل الميلاد.
و بهذا المعنى أي معنى البداوة والأعرابية والجفاف والقفر، وردت اللفظة في العبرانية وفي لغات سامية أخرى. ويدل ذلك عذ أن لفظة "عرب" في تلك اللغات المتقاربة هو البداوة وحياة البادية، أي بمعنى "أعراب". وإذا راجعنا المواضع التي وردت فيها كلمة "عربي" و "عرب" في التوراة، نجدها بهذا المعنى تماماً. ففي كل المواضع التي وردت فيها في سفر "أشعياء" "Isaiah" مثلاً نرى أنها استعملت بمعنى بداوة و أعرابية، كالذي جاء فيه: "ولا يخيم هناك أعرابي" و "وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين" . فقصد بلفظة "عرب" في هذه الآية الأخيرة البادية موطن العزلة والوحشة والخطر، ولم يقصد بها قومية وعلية لمجلس معين بالمعنى المعروف المفهوم.
ولم يقصد بجملة "بلاد العرب" في الآية المذكورة والتي هي ترجمة "مسا ه -عراب" " Massa ha-Arab"، المعنى المفهوم من "بلاد العرب" في الزمن الحاضر أو في صدر الإسلام، وإنما المراد بها للبادية، التي بين بلاد الشام والعراق وهي موطن الأعراب.
وبهذا المعنى أيضاً وردت في "أرميا"، ففي الاية "وكل ملوك العرب" الواردة في الإصحاح الخامس والعشرين، تعني لفظة "العرب" "الأعرابي"، أي "عرب البادية". والمراد من "وكل ملوك العرب" و " كل رؤساء العرب" و "مشايخهم"، رؤساء قبائل ومشايخ، لا ملوك مدن وحكومات. وأما الآية: "في الطرقات جلست لهم كأعرابي في البرية"، فإنها واضحة، وهي من الآيات الواردة في "أرميا". والمراد بها أعرابي من البادية،لا حضري من أهل الحاضرة. فالمفهوم اذن من لفظة "عرب" في اصحاحات "أرميا" إنما هو البداوة والبادية والأعرابية ليس غير.
ومما يؤيد هذا الرأي ورود "ها عرابة ha'Arabah " في العبر انية، ويراد: بها ما يقال له: "وادي العربة"، أي الوادي الممتد من البحر الميت أو من بحر الجليل إلى خليج العقبة. وتعتي لفظة "برابة" في العبرانية الجفاف وحافة الصحراء وأرض محروقة، أي معاني ذات صلة بالبداوة والبادية. وقد أقامت في هذا الوادي قبائل بدوية شملتها لفظة "عرب". وفي تقارب لفظة "عرب" و "عرابة"، وتقارب معناهما، دلالة على الأصل المشترك للفظتين. ويعدّ وادي "العربة" وكذلك "طور سيناء" في بلاد العرب. و قصد ب "العربية" برية سورية في "رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطة".
وقد عرف علماء العربية هذه الصلة بين كلمة "عرب" و "عرابة" أو "عربة"، فقالوا: "إنهم سموا عربا باسم بلدهم العربات. وقال إسحاق بن الفرج: عربة باحة العرب، وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام". وقالوا:"وأقامت قريش بعربة فتنخت بها، و أنتشر سائر العرب في جزيرتها، فنسبوا كلهم إلى عربة، لأن أباهم اسماعيل، صلى الله عليه وسلم، نشأ وربى أولاده فيها فكثروا. فلما لم تحتملهم البلاد، انتشروا، وأقامت قريش بها. وقد ذهب بعضهم إلى أن عربة من تهامة، وهذا لا يخفي على كل حال وجود الصلة بين الكلمتين.
ورواية هؤلاء العلماء مأخوذة من التوارة، أخذوها من أهل الكتاب، ولا سيما من اليهود، وذلك باتصال المسلمين بهم: واستفسارهم منهم عن أمور عديدة: وردت في التوراة، ولا سيما في الأمور التي وردت مجملاً في القرآن الكريم والأمور التي تخص تأريخ العرب وصلاتهم بأهل الكتاب.
ويرى بعض علماء التوراة أن كلمة "عرب" إنما شاعت وانتشرت عند العبرانيين بعد ضعف "الاشماعيليين" "الاسماعيليين" وتدهورهم وتغلب الأعراب عليهم حتى صارت اللفظة مرادفة ضدهم لكلمة "اشماعيليين". ثم تغلبت عليهم، فضارت تشملهم، مع أن "الاشماعيليين" كانوا أعراباً كذلك، أي قبائل بدوية تتنقل من مكان إلى مكان، طلباً للمرعى ولماء. وكانا تسكن أيضاً في المناطق التي سكنها الأعراب، أي أهل البادية. ويرى أُولئك العلماء إن كلمة "عرب" لفظة متأخرة، اقتبسها العبرانيون من الآشوريين والبابليين، بدليل ورودها في النصوص الآشورية والبابلية، وهي نصوص يعود عهدها إلى ما قبل التوراة. ولشيوعها بعد لفظة "اشماعيليين"، ولأدائها المعنى ذاته المراد من اللفظة، ربط بينها وبين لفظة "اشماعيليين" ، وصارت نسباً، فصيُر جد هؤلاء العرب "إشماعيل"، وعدّوا من أبناء إسماعيل.
هذا ما يخص التوراة، أما "التلمود"، فقد قصدت بلفظة "عرب" و "عربيم" "Arbim" "عربئيم" "Arbi'im" الأعراب كذلك، أي المعنى نفسه الذي ورد في الأسفار القديمة، وجعلت لفظة "عربي" مرادفة لكلمة "إسماعيلي" في بعض المواضع.
وقبل أن أنتقل من البحث في مدلول لفظة "عرب" ضد العبرانين إلى البحث في مدلولها عند اليونان، أود أن أشر إلى أن العبرانيين كانوا إذا تحدثوا عن أهل المدر، أي الحضر ذكروهم بأسمائهم. وفي سلاسل النسب الواردة في التوراة، أمثلة كثيرة لهذا النوع، سوف أتحدث عنها.
وأول من ذكر العرب من اليونان هو "أسكيلوس، أسخيلوس" "أشيلس" "أخيلوس" "Aeschylus""، "525 - 456 قبل الميلاد" من أهل الأخبار منهم، ذكرهم في كلامه على جيش "أحشويرش" "Xeres"، وقال: انه كان في جيشه ضابط عربي من الرؤساء مشهور. ثم تلاه "هيرودوتس" شيخ المؤرخين "نحو 484 - 425 قبل الميلاد"، فتحدث في مواضيع من ناريخه عن العرب حديثاً يظهر منه انه كان على شيء من العلم بهم. وقد أطلق لفظة "Arabae"على بلاد العرب، البادية وجزيرة العرب و الأرضين الواقعة إلى الشرق من نهر النيل. فادخل "طور سيناء" وما بعدها إلى ضفاف النيل في بلاد العرب.
فلفظة "العربية" "Arabea" ضد اليونان والرومان، هي في معنى "بلاد العرب". وقد سملت جزيرة العرب وبادية الشام. وسكانها هم عرب على اختلاف لغاتهم ولهجاتهم، على سبل التغليب، لاعتقادهم إن البداوة كانت هي الغالبة على هذه الأرضين، فأطلقوها من ثم على الأرضين المذكورة.
وتدل المعلومات الواردة في كتب اليونان و اللاتين المؤلفة بعد "هيرودوتس" على تحسن وتقدم في معارفهم عن بلاد العرب، وعلى أن حدودها قد توسعت في مداركهم فشملت البادية وجزيرة العرب وطور سيناء في أغلب الأحيان،فصارت لفظة "Arabae" عندهم علماً على الأرضين المأهولة بالعرب والتي تتغلب عليها الطبيعة الصحراوية، و صارت كلمة "عربي" عندهم علماً لشخص المقيم في تلك الأرضين، من بدو ومن حضر، إلاّ أن فكرتهم عن حضر بلاد العرب لم تكن ترتفع عن فكرتهم عن البدوي، بمعنى انهم كانوا يتصورون أن العرب هم أعراب..
ووردت في جغرافية "سترابون" كلمة "أرمبي" "Erembi"، ومعناها اللغوي الدخول في الأرض أو السكنى في حفر الأرض وكهوفها، وقد أشار إلى غموض هذه الكلمة وما يقصد بها، أيقصد بها أهل "طرغلوديته" "Troglodytea" أي "سكان الكهوف" أم العرب؟ ولكنه ذكر أن هناك من كان يريد بها العرب، وإنها كانت تعني هذا المعنى عند بعضهم في الأيام المتقدمة، ومن الجائز أن تكون تحريفاً لكلمة "Arabi" فأصبحت بهذا الشكل.
أما الإرميون، فلم يختلفوا عن الآشوريين والبابليين في مفهوم "بلاد العرب"، أي ما يسمى ب "بادية الشام" وبادية السماوة. وهي البادية الواسعة الممتدة من نهر الفرات إلى تخوم الشام. وقد أطلقوا على القسم الشرقي من هذه البادية، وهو القسم الخاضع لنفوذ الفرس، امم "بيت عرباية" "Beth 'Arb'aya" "باعرابية" و "Ba 'Arabaya" ،ومعناها "أرض العرب". وقد استعملت هذه التسمية في المؤلفات اليونانية المتأخرة. و في هذا الاستعمال أيضا معنى الأعرابية و السكنى في البادية.
و وردت لفظة "عرب" في عدد كبير من كتابات "الحضر". و وردت مثلا في النص الذي و سم ب "79" حيث جاء في السطرين التاسع و العاشر "وبجندا دعرب" ، "و بجنود العرب". و في السطر الرابع عشر: "و بحطر و عرب" ، أي "و بالحضر و بالعرب". و وردت في النص: "193": "ملكادي عرب" ، أي "ملك العرب" و في النص "194" و في نصوص أخرى. و قد وردت اللفظة في كل هذه النصوص بمعنى "أعراب" ، و لم ترد علما على قوم و جنس، أي بالمعنى المفهوم من اللفظة في الوقت الحاضر.
هذا و ليست لدينا كتابات جاهلية من النوع الذي يقول له المستشرقون "كتابات عربية شمالية" ، فيها أسم "العرب"، غير نص واحد، هو النص الذي يعود إلى "ارء القيس بن عمرو". و قد ورد فيه: "مر القيس بر عمرو، ملك العربكله، ذو استرالتج و ملك الأسدين و نزروا و ملوكهم و هرب مذحجو...". و لو و رد لفظة "العرب" في النص الذي يعود عهده إلى سنة "328 م" شأن كبير "غير أننا لا نستطيع إن نقول: إن لفظة "العرب" هنا، يراد بها العرب بدواً و حضراً، أي يراد بها العلم على قومية، بل يظهر من النص بوضوح و جلاء انه قصد "الأعراب"، أي القبائل التي كانت تقطن البادية في تلك الأيام.
أما النصوص العربية الجنوبية، فقد وردت فيها لفظة "اعرب" بمعنى "أعراب" و لم يقصد بها قومية، أي علم لهذا الجنس المعروف، الذي يشمل كل سكان بلاد العرب من بدو و من حضر، فورد: "و اعرب ملك حضرموت" أي "و أعراب ملك حضرموت"، و ورد: " واعر ملك سبا" ، أي "و أعراب ملك سبأ". و كالذي ورد في نص "أبرهة"، نائب ملك الحبشة على اليمن. ففي كل هذه المواضع و مواضع أخرى، وردت بمعنى أعراب. أما أهل المدن و المتحضرون، فكانوا يعرفون بمدنهم أو بقبائلهم، و كانت مستقرة في الغالب. و لهذا قيل "سبأ" و "هَمْدان" و "حمْيَرْ" و قبائل أخرى، بمعنى إنها قبائل مستقرة متحضرة، تمتاز عن القبائل المتنقلة المسماة "اعرب" في النصوص العربية الجنوبية، مما يدل على أن لفظة "عرب" و "العرب" لم تكن تؤدي معنى الجنس والقومية وذلك في الكتابات العربية الجنوبية المدونة والواصلة إلينا إلى قبيل الإسلام بقليل "449 م" "542م". والرأي عندي إن العرب الجنوبيين لم يفههوا هذا المعنى من اللفظة الا بعد دخولهم في الإسلام، ووقوفهم على القرآن الكريم، وتكلمهم باللغة التي نزل بها، وذلك بفضل الإسلام بالطبع. وقد وردت لفظ "عرب" في النصوص علماً لأشخاص.
وقد عرف البدو، أي سكان البادية، بالأعراب في عربية القرآن الكريم. وقد ذكروا في مواضع من كتاب الله: وقد نعتوا فيه بعوت سيئة، تدل على أثر خلق البادية فيهم. وقد ذكر بعض العلماء ان الأعراب بادية العرب، وانهم سكان البادية.
والنص الوحيد الوحيد الذي وردت فيه لفظة "العرب" علماً على العرب جميعاً من حضر وأعراب، ونعت فيه لسانهم باللسان العربي، هو القرآن الكريم. وقد ذهب "د. ه. ملر" إلى أن القرآن الكريم هو الذي خصص الكلمة وجعلها علماً لقومية تشمل كل العرب. وهو يشك في صحة ورود كلمة "عرب" علماً لقومية في الشعر الجاهلي،كالذي ورد في شعر لامرئ القيس، وفي الأخبار المدونة في كتب الأدب على ألسنة بعض الجاهليين. ورأي "ملر" هذا، رأي ضعيف لا يستند إلى دليل، إذ كيف تعقل مخاطبة القرآن قوماً بهذا المعنى لو لم يكن لهم علم سابق به؟ وفي الآيات دلالة واضحة لي أن القوم كان لهم إدراك لهذا المعنى قبل الإسلام، وانهم كانوا ينعتون لسانهم باللسان العربي، وانهم كانوا يقولون للألسنة الأخرى ألسنة أعجمية: )أ أعجمي وعربي؟ قل: هو للذين آمنوا هدى وشفاء(. )وكذلك أنزلناه حكماً عربياً(. )وهذا كتاب مصدق لساناً عربياً لينذر الذين ظلموا(. )لسان الذي يلحدون إليه أعجمي، وهذا لسان عربي مبين(. ففي هذه الآيات وآيات أخرى غيرها دلالة على أن الجاهليين كانوا يطلقون على لسانهم لساناً عربياً، وفي ذلك دليل على وجود الحس بالقومية قبيل الإسلام.
ونحن لا نزال. نميز الأعراب عن الحضر، ونعتّدهم طبقة خاصة تختلف عن الحضر، فنطلق عليهم لفظة: "عرب" في معنى بدو وأعراب، أي بالمعنى الأصلي القديم، ونرى ان عشيرة "الرولة" وعشائر أخرى تقسم سكان الجزيرة إلى قسمين: حضر و "عرب". وتقصد بالعرب أصحاب الخيام أي المتنقلين. وتقسم العرب، أي البدو إلى "عرب القبيلة"، و "عرب الضاحية"، و هم العرب المقيمون على حافات البوادي والأرياف، أي في معنى "عرب الضاحية" و "عرب الضواحي" في اصطلاح القدامى.
ثم تقسم الحضر وتسمّيهم أيضا ب "أهل الطين" إلى "قارين"، و الواحد "قروني"،وهم المستقرون الذين لهم أماكن ثابتة ينزلونها ابدأ، وإلى "راعية" والمفرد راع، وهم أصحاب أغنام وشبه حضر، ويقال لهم "شوّاية" و "شيّان" و "شاوية" و "رحم الديرة" بحسب لغات القبائل.
وأشبه مصطلح من المصطلحات القديمة بمصطلح "شوّاية" و "شاوية"، هو "الأرحاء"، وهي القبائل التي لا تنتجع ولا تبرح مكانها، إلا أن ينتجع بعضها في البرحاء وعام الجدب.
وخلاصة ما تقدم إن لفظة "ع رب"، "عرب"، هي بمعنى التبدي و الأعرابية في كل اللغات السامية، ولم تكن نفهم إلا بهذا المعنى في أقدم النصوص التاريخية التي وصلت إلينا، وهي النصوص الآشورية. وقد عنت بها البدو عامة، مهما كان سيدهم أو رئيسهم. وبهذا المعنى استعملت عند غيرهم. ولما توسعت مدارك الأعاجم وزاد اتصالهم واحتكاكهم بالعرب وبجزيرة العرب، توسعوا في استعمال اللفظة، حتى صارت تشمل أكثر العرب على اعتبار انهم أهل بادية وان حياتهم حياة أعراب. ومن هنا غلبت عليهم وعلى بلادهم، فصارت علَمية عند أولئك ألأعاجم على بلاد العرب وعلى سكانها، وأطلق لذلك كتبة اللاتين واليونان على بلاد العرب لفظة "Arabae" "Arabia" أي "العربية" بمعنى بلاد العرب.
جواد علي، المفصل في تاريخ العرب، ج1، الفصل الاول
المفصل في تاريخ العرب، ج1
09-02-2016, 01:44 AM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
إقتباس : (( هل تعتقد (يمكن يجي يوم) يخاطب فيه الانسان قوانين الكون وتخاطبه ؟)) نعم وبشدة ويومها يتحقق حلم هيقل بحكم الإنسان لنفسه أو الشعوب لنفسها .. مرة كتبت أن الطفرة المهولة في العلوم والانفورميشن زى ما نورنا أخونا محمد عثمان الحاج .. ممكن تصل بالإنسان لمرحلة التخاطر من بعد عن طريق قرون الكترونية .. أقراك وتقراني بدون ما نفتح خشومنا أو حتى نشوف بعضنا.. وقتها سوف يختفى الكذب والنفاق من دنيا الناس وهما أس بلاوينا. ورب المجرات اعلم (المفسرين فشلوا تماما في تفسير القرءان) رغم انهم الاقرب لزمانه)) !إقتباس (( نعم على قرب زمان التنزيل وعلى بعد من معادلات علوم الطبيعة وكيميائها .ومراصدها ومكوكها.. شايفك كبشرت على مزاج المستنير؟
09-02-2016, 08:20 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3461
عديت أمس أربعة ساعات قراية في كتاب كريتوفر نسخة ال بي دي اف أونلاين http://www.aramaic-dem.org/English/History/Christoph%20Luxenberg.pdfhttp://www.aramaic-dem.org/English/History/Christoph%20Luxenberg.pdf يا أخي فعلا أنت تهدي من أحببت توجد نسخ ورقية مستعملة رخيصة* من أمازون دوت كوم
*
09-02-2016, 08:34 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: إقتباس : (( هل تعتقد (يمكن يجي يوم) يخاطب فيه الانسان قوانين الكون وتخاطبه ؟)) نعم وبشدة ويومها يتحقق حلم هيقل بحكم الإنسان لنفسه أو الشعوب لنفسها .. مرة كتبت أن الطفرة المهولة في العلوم والانفورميشن زى ما نورنا أخونا محمد عثمان الحاج .. ممكن تصل بالإنسان لمرحلة التخاطر من بعد عن طريق قرون الكترونية .. أقراك وتقراني بدون ما نفتح خشومنا أو حتى نشوف بعضنا.. وقتها سوف يختفى الكذب والنفاق من دنيا الناس وهما أس بلاوينا. ورب المجرات اعلم (المفسرين فشلوا تماما في تفسير القرءان) رغم انهم الاقرب لزمانه)) !إقتباس (( نعم على قرب زمان التنزيل وعلى بعد من معادلات علوم الطبيعة وكيميائها .ومراصدها ومكوكها.. شايفك كبشرت على مزاج المستنير؟
محمد علي طه المك ، ياخي انت عميق بالجد نعم على قرب زمان التنزيل وعلى بعد من معادلات علوم الطبيعة وكيميائها .ومراصدها ومكوكها..
وهنا قلت ماتريد قوله ........
المستنير دا في ناس قايلنو كافر ساي وغالاط ، لكن ممكن يدفع اي شئ عشان يتسق مع طريقة تفكيروا
وانا كمان ، هنا ياتي مايشبه الكبشرة وليست بكبشرة لكن شبه لهم
يا اخي دا بوست مهم جدا ومن اجمل البوستات خاصة في هذا التوقيت الداعشي العصيب الذي تلقائيا جعل البوست عبارة عن عيادة ومشيخة مختلفة نوعيا بحيث جعلت شيوخ المنبر من العقلاء يناقشوا امور دينهم المختطف ارهابيا بهدوء وعقلانية مختلفة نوعيا! فوق انه عيادة لمن همّ بان يكون داعشيا ربما يفك منه الهمى الداعشي سريعا؟ وبالتالي لقب الشيخ بالنسبة لك معقول برضو! ولان الامر متعلق بالدين فالانسب شيخ في هذا السياق ؟ بل زودتها شوية كمان حيث اخرجت الكيزان الارهابيون تحديدا من ملعب البوست ودا في حد ذاته بعطيك مارشال شيخ او رتبة مارشال في الشياخة؟ فوق انك فاهم الدين برضو وباحث مجتهد في شئون الاديان الذي نحن في احوج ما يكون لدارسي الدين بالطرق العلمية العصرية؟ بل تاخرنا كثيرا عن هز مسلماتنا الدينية التي اوصلتنا الى اعلان الجهاد المقدس عديل فيما بيننا من قبل سلطة الدولة ضد شعبها في العصر الحديث؟ والجهاد هو إلغاء حق الحياة للاخر المختلف لا ديني..الخ باسم الله او الاستسلام والخضوع للمسلمين ممثلي الله الوحيدين في الارض؟ (خيرة امة اخرجت للناس) وهناك فكرة خاطئة من المتدينين بان الملحدين او تاركي الدين تحديدا يجهلون الدين؟ ولكن الواقع العكس تماما؟ ودا برضو ضمنيا شيخ في الدين وليس داعية/ مفكر إسلاموي....الخ بعدين هناك اتهام مغلظ من المتاسلمين اصحاب صك تطبيق الشريعة بغية اختطاف الدولة الحديثة، ان العلمانيين هم حلفاء الملحدين ومتواطئين مع بعض؟ وهم بحبوا بعض برضو؟ قلنا مالو لو نحب بعض المشكلة فين بالضبط؟ انتو زعلانين ليه مثلا؟ مش احسن من نمشي نفجر بعض والابرياء من البشر ومجتمعاتهم..الخ؟ طبعا المتاسلمين ديل حاقدين جدا لانهم بطبعهم شذاذ الافاق وشواذ في كل شئ بطبعهم؟ بعدين عندهم عقدة حضارية مع العصر ويعشقون الماضي وعصور الظلام الدامس تجد الواحد يتحدث عن الماضي السحيق كأنه حاضر وفي نفس الوقت اكثر الطامحين في اكتناز ما صنعه العصر بعشق ولهف شديد؟ بينما يقول ليك كان عصر الاسلام في الماضي احسن ما يكون حيث الحضارة الاسلامية وماعارف ايش؟ وفي نفس الوقت هو عامل نجم في تلفزيونات العصر التي صنعها الكفار ليتحدث عن الماضي الذهبي للاسلام قال؟ ولو قطعت الكهرباء في بيته؟ ما حيدخل الحمام طبعا ومدير هيئة الكهرباء ذاته يجئ البيت؟ اها؟ وبالتالي مثل هذا الطرح العقلاني في المنابر العامة يجعلهم يموتون غيظا وموت الغيظ في دواخلهم دون ان يجدوا منفذا للتنفيس في اي ضحية ربما يقتل ارهابهم في دواخلهم ويقلل غلوهم بان العالم دا حر بالفعل دون ان يتدخل الله لرجمهم كما ظلوا يتوعدون تاريخيا؟ وهناك حرية بالفعل والله سوف لن يتدخل لرجم احد ابدا ما دام هناك حرية في نفق ما من انفاقهم التي شيدوها لنا جميعا باسم الله زورا؟ فالله يتدخل ولو بقبض الارواح عندما يكون هناك انفجار ارهابي او اخراج ناجيين من تحت الركام...الخ ولكن ما دام هناك حرية اذن هناك حياة واستخدام للعقل؟ واستخدام العقل معناه هناك امن وتفاعل بين الجميع واختفاء التزمت والتشنج بالضرورة؟ فوق المستشفيات والطوارئ ....الخ يعني قابضي الارواح ممكن يجوا براحتم بقدلو كمان واخر شياكة رابطين الاعناق اذا يلزم ذلك؟ لكن مع تفجيرات الارهابيين ما عارف قاعدين يحصلوا كيف؟ بالبراق مثلا ولا بالريح ام بسرعة الضوء ام بماذا بالضبط؟ ولا برضو بدخل ضمن كن فيكون؟ ودا من الافضل ان لا يكون؟ لانه تازر ونصر للارهابيين القتلة؟ كدا افتينا يا شيخ عبد اللطيف في الحتة الصغيرة دا قدر عقلنا كدا؟ يا اخي مرة في العراق في مجموعة ربما شاهدتوهم؟ جماعة من الاهالي الطيبين المتجاورين اعدوا انفسهم لصلاة الجمعة. وبداوا في الخروج من منازلهم يتجمعون للذهاب معا الى المسجد؟ فاذا باحد الارهابيين سائق حافلة نسيان كوستر 24 راكب وقف امامهم وقال ليهم هيا نوصلكم المسجد؟ طوالي الجماعة فرحوا مسرعين فركبوا داعين له بالخير واسمى ايات الشكر؟ ووقف الارهابي الانتحاري عدة دقائق اخري ليكتمل العدد ثم تحرك بهم مسافة واذا بهم جميعا الى الاخرة لا ايد ولا رجل؟ كانت مأساة مؤلم للدرجة اللي ما تعرف من المسئول عن البشر دا؟ ايضا مرة من الجبن والخسة شحنوا حمار مسكين بثمن طن من المتفجرات؟ ولكن غاب فألهم ونجى الحمار المسكين والبشر المستهدفين باعجوبة! فكل هذا التدمير يحدث باسم الاسلام بينما ظل رجال الدين ومؤسساتهم في تواطؤ واضح نايمين على اوضانهم بجوار الحكام الدكتاتورين جزاري البشر الاخرين ومساندتهم في تطبيق الشريعة واقامة الحدود ايضا؟ يعني كدا تفجير وكدا قطع اوصال؟ او كما قال سيد القمني ياعمي نلتزم بحقوق الانسان ازاي اذا كان الجلد عندنا شرع يدعو له الفقهاء والسلطة تطبق؟
طبعا المداخلة دا بشكل خام واذا جاك منها اي هجوم ارهابي انا ما ملحد بس علماني ومقر بانك شيخنا طبعا يعني هما بحبوا بعض؟ اها دا كفر برضو ولا حالة استثنائية؟ اذا لابد استعين بمولانا الملك في الحتات دا؟
شكرا جزيلا لكم جميعا
09-03-2016, 06:39 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
Quote: وفي نفس الوقت هو عامل نجم في تلفزيونات العصر التي صنعها الكفار ليتحدث عن الماضي الذهبي للاسلام قال؟ ولو قطعت الكهرباء في بيته؟ ما حيدخل الحمام طبعا ومدير هيئة الكهرباء ذاته يجئ البيت؟ اها؟
التلفزيونات مصنوعة لهم لان الله سخر الكفار لصالح المسلمين ، دي اجابة اي مسلم حتي لو كان بروفيسور في الفيزياء
والتقنية الخ ، وصول الصورة هو الوحي نفسه (انوارو واخدة بدون سلوك، يبرق سناك في غيهب الليل الحلوك
اجمل شمائل زاملوك وهم اكملوك ، طبعك هبة وفيك موهبة وسحر الملوك يا حليو هههه) هسي شاعر خدر بشير
عرف الانوار بدون سلوك وعرف انو سنا حبيتو يبرق ويشق الليل الحالك ، انه جنون الحب يا يعقوب !
احبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري !الاعتقاد زي الحب ، بل اعلي منه بسنوات ضوئية ، عندما يفجر المحب نفسه
من اجل شئ لايفهمه ويطلع فطيسة بعد عامين او اقل بسبب نظرية علمية او فتوي ساي زي فتاوي الترابي المتحورة !
ــــــــــــــ اتمني ان اجد شيئا غير مختلف حوله في دين الاسلام ، هسي في بوست عن نبي الله الخدر ، ماعرفنا ولايعرف احد من
البشر من هو نبي الله الخدر ، رغم ذكره في الاديان السابقة ، ولايعرف هل هو انسان ام ملاك ام ولي ، هل هو حي
ام ميت ؟! ولايشرح لنا الاسلام الذي نزل بلسان عربي مبين اي شئ عنه سوي المزيد من الغموض ، وكان هذا الغموض
هو متعة في حد ذاته ، من لم يقضي عمره كله في الغوص في هذا الغموض سيكون مصيره نار جهنم ، يرمي فيها
اصم وابكم واعمي ، تخيل عامل اورنيش قذفته الشوارع الي المجهول او الاطفال الذين يمسحون زجاج السيارات
في المنعطفات الكبيرة ، او بائعي الرصيد علي كرتونة بالية يشترون زجاجات الماء ويصلون في الشمس الحارقة
كي يجدوا مايسد رمقهم ثم تاتيهم الكشة وتجمع مالديهم من حفنة قريشات ويتركون هائمون علي وجوههم ، هل صلاتهم
غير مستجابة ، ويستجاب صلاة الذين ينهبونهم ويبنون القصور في افضل الاماكن .....انها حكمة بليغة اذا !!
فلاتسال عن طفل اماته الله لانه كان سيؤذي والديه ، لاحظ والديه فقط وليس جميع الناس ، بينما الاف الحكام اقاموا
مذابح جماعية في الماضي والحاضر ، عشوائية شملت الكل دون تمييز ، مثل البراميل المتفجرة التي لاتنتقي احدا .....
ولك ان تسال عن انسان قطعت يده بسبب نص ديني لم يحدد مكان قطع اليد والمبلغ الذي استوفي حد القطع وترك
كل ذلك للاجتهاد البشري ، ومع كل ذلك هو نص صالح لكل زمان ومكان حتي لو تحولت السرقة في يوم من الايام
الي سرقة معلومات من الانترنت ، لايشرحون لك اسباب شئ ولاجذوره وكيفية علاجها ، الخلاصة في التنفيذ لذلك
كان الاقتصاد مجرد كفر والتخطيط كفر والتقدم كفر .........حتي كلمة كفر لانعرف لها معني ، فهي تعني ستر البذور
في الارض او ستر الناس في قرية مثل كفر الشيخ ، كفر اي مدينة في سوريا ، بل لا ندري كيف يستر انسان الحقيقة
عمدا في الدين ، كيف يستر انسان معرفته بالدين الحق ، وهذا الدين الحق غير واضح بتاتا ، فلماذا يرمي الله عامل اورنيش
في النار صما ابكم واعمي لانه لم يفهم القرءان ، الذي لم يفهمه المتخصصون في الدراسات القرءانية كمثل الذي لم يفهم
سورة العاديات في الماضي ولا الحاضر ولاحتي ابن عباس وعلي ابن ابي طالب !!
نردد يوميا سورة الشمس في كل صلاة ، وهي تقول ان النهار يجلي الشمس والليل يغطي الشمس ويغشاها ، ونلعن ابي لهب
وامراته في كل صلاة مليارات الاشخاص المسلمين منذ القرن السابع وحتي يومنا هذا ، لانه قال للنبي تبا لك: الهذا جمعتنا !!
وكان من الطبيعي ان تغضب زوجة ابي لهب وتكتب شعرا هجائيا في النبي ، لان زوجها مقامه كبير والا لماذا ناسبه النبي !!
هل يعقل ان ينزل رب المجرات اللانهائية في هندستها وابداعها وقوانينها المحكمة المحيرة للعقول الحالية والقادمة ، من اجل
امراة كتبت قصيدة هجاء ، ويجعلها مستهدفة للابد !! هل لهذه الدرجة يغضب الله غضبا مثل الانسان واعلي منه من اجل انسان
اخر يتصرف وفق فهمه الذي وهبه هو له !!
Quote: ودا في حد ذاته بعطيك مارشال شيخ او رتبة مارشال في الشياخة؟
ههههه كلمة شيخ لاتنطبق علي شخصيتي ، فقد فصلوا حروفها تفصيلا : الشين شاكر لله
والياء يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ، والخاء خاشع لله ، ولكن الشيخ يستفيد من كل ذلك
ويغتصب النساء ، مثل الشيخ الذي اعترف بان النساء (العقيمات) ياتينه ليعيد لهن خصوبتهن
فيدخلن في غرفة مظلمة حيث ينكحهن هو باعتباره الملاك ههههه .....انها القدسية للامقدس
كل شئ قد يكتسب القداسة لانعدام الحس النقدي العقلاني ويصبح الانسان اقل من بهيمة الانعام !
حتما ساعود لمداخلتك الغنية لك الشكر
09-05-2016, 07:27 AM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454
يا لطيف، عليك رب المجرات رسل لي عنوانك البريدي، رأيك شنو نكتب عن الكتاب مقالات مشتركة بسودانايل؟ ٢٠١٨ دي ان شاء الكريم نلقى طريقة لسورة العاديات دي يا أخي، في زول لو كان فيهو شويّة كفر، كان كشف سر أصل القرءان دا، هو محسن خالد معرفتو برسم الكلمات ومقدرتو على تتبع الكلمات كان نفع البشرية
اللهم أعزّ الكفار برجل مثل محسن
10-18-2017, 07:13 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
طبعا هناك فرق بين العقل والمخ فالعقل كائن غير محسوس بالحواس الخمس والمخ جسم محسوس... والعقل أصلا هو الروح أو جزء منها مكانه يدور ويجمع بين المخ والقلب دور المخ هو التفكير والتمييز الأمور والتعرف عليها وتحديد موقف منها دور القلب هو حفظ النتائج النهائية والمعلومات الثابتة فمثلا معلومة مثل أن النار حارقة هذه لا تحتاج للمخ فالمخ حدد موقفه منها وتعرف علي حقيقة النار منذ الصغر فاصبحت هذه معلومة ثابتة موجودة ومخزنة في المقر الأخير لليقينيات وهو القلب لذلك نجد لو جاء رجلين مفتولى العضلات وأمسكا بك وقرباك من النار وإرادا أن يرمياك فيها هل ستشعر بالخوف في المخ أم ستشعر به في القلب؟ طبعا سوف تشعر به في القلب لأن القلب معلومة أن النار حارقة عنده مخزنة لا تحتاج للمخ ليقرر بشأنها أما حينما يكون الإنسان مهموم بمشاكل ممكن كلها ولكنها صعبة تحتاج جهد وتفكير يشعر الإنسان بتعب في موضع المخ وليس القلب لأنه حتى الأن لم يحدد موقف يقيني منها لتحال القلب موضع ومستودع اليقينيات
10-18-2017, 10:54 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4144
ولذلك الإنسان يعقل بقلبه وليس بالمخ لأن موقف الإنسان من الأشياء يحدده بناء على المعلومات اليقينية المخزنة في القلب الذي هو مستودع للنتائج والمعلومات الثابتة ...أما المخ دوره فقط التفكير والفهم والتمييز وحساب الأمور وتقديرها وتحديد موقف نهائي منها وصياغتها واحالتها للقلب وكذلك المعلومات والنصوص تكون محفوظة في القلب في حالة إتمام حفظها بشكل جيد...ففي مراحل حفظها الأول تكون في المخ وإذا حفظت في القلب يكون حينئذ حفظت بشكل كامل ودائم والمخ يكون له دور في تذكر المعلومات وإخراجها من الإرشيف الكبير الموجود داخل القلب
من المهم مراجعة الانتقادات التي وجهت لكتاب لوكسبمورغ، مع قلتها، انا اثار حيرتي قلتها في البداية، ثم اكتشفت انّ المختصين بهذه المسائل تعاملوا مع الطرح باعتبار انه خطأ واضح ليس في مستوي النقاش، لكن مع النجاح الكبير للكتاب قام بعضهم بالرد. منهم ستيفان وايلد، سانقل ادناه ملخص اعتراضاته واضع رابط لدراسته ضمن كتاب جماعي يقول :
"My rst and main objection to this approach is not that it does not yield results My main objection is that it yields far too many results My second objection is that, for Luxenberg, everything hap- pens in the realm of orthography and reading is disregards the important role that recitation played in the preservation of the Qurʾanic text My third objection is that there is no attempt to explain how the actual wording of the text could have arisen out of “errors” and “misunderstandings ” And my fourth and last objection is that there is little evidence for an Aramaic-Arabic “mixed language” spo- ken in Mecca in the seventh century ce "
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبداللطيف حسن علي
عبدالعزيز الفاضلابى
Muhamed Hassan Abdalla
حاتم إبراهيم
Hatim Alhwary
محمد عبدالله مختار
معاوية الزبير
أبوبكر عباس
ياسر منصور عثمان
ALWALEED ALSHEIKH
محمد على طه الملك
منتصر عبد الباسط
Asim Fageary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست