|
|
|
 Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
حقيقة أتحدث عن شكل مجموعة غنائية وطنية يجب أن تكون أيقونة ورمز لأمة متعددة الثقافات وليس فئة قبلية وفق نظرة عنصرية ضيقة، هذا بالطبع مع قناعتي "الكاملة" بمدى الأذي الذي حاق بالنوبيين جراء سياسات وممارسات الأنظمة الخرقاء، وهذا ليس محل تشكيك أصلاً.
البلابل لهن إمتداد في وجدان الأمة السودانية كلها ومثل هذه الفرص من حوارات في مؤسسات إعلامية بحجم بي بي سي لا تأتي كثيراً، وعليه كنت أفترض أن تجيّر المناسبة لمخاطبة الوجدان الجمعي للأمة السودانية وليس شريحة واحدة وعكس الثقافة السودانية بتعداداتها ومشاربها المختلفة.
الحديث عن امتدادات بين مصر والسودان هو محض رؤية يتمسك بها الطرف الأضعف في المعادلة المختلة أصلا بفعل عوامل وتناقضات تاريخية والإجابة على هذه الجدل تكمن في السؤال (كم هم عدد المعجبين بفن البلابل في السودان مقابل امتدادات النوبيين داخل الدولة المصرية).
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
عزيزي صديق - سلام ...
على الرغم من ان السودان هو صاحب الحضارة الغالبة
والنوبة في السودان هم الاصل ونوبة مصر فرع..
والوطن ذاخر بتراث مملكاته الاسلامية.... فينبغي ان نعتز بتراثنا في مجمله
ونفخر بسودانيتنا ..
لكن للاسف هناك من يعرف او لا يريد ان يعرف جهلا بارثنا الحضاري
ومن غرائب الجهل ان البعض يدري أو لا يدري، يحسب انه سيعلي من
قدره عندما ينتسب لمصر المتعالية علينا زورا. ونفاقا.... !
وان هذا الانحدار سيقلل من مكانة متعاطيه عند من يعرفون تاريخ وحضارة المنطقة ... ؟!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: محمد مجيدو)
|
شكرًا لكم جميعاً علي المداخلات، بأمانة لقاء البلابل بالأمس كان مركزاً على الثقافة النوبية وليس في ذلك عيب لو أن الحديث جاء على لسان ناقد فني أو شخص متخصص يتحدث عن أصالة الثقافة النوبية وعمقها في التاريخ.
ولكن الذي يسيء هو أن هذه المجموعة (البلابل) لم تعد مجرد مجموعة غنائية هاوية، وإنما فرقة يجب أن تحمل مشعل التنوير لغرس قيم وطنية جامعة وليس التركيز على ثقافة لفئة من الأمة السودانية العريضة.
البلابل لهن أغنيات من شعراء أصولهم امتدادها في كل أرجاء السودان وليس منطقة النوبة فحسب.
لقد ذكرت إحداهن صراحة أن إسم السودان نفسه مسار تساؤل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
Quote: البلابل لهن أغنيات من شعراء أصولهم امتدادها في كل أرجاء السودان وليس منطقة النوبة فحسب.
|
صديق سلام
انت زعلك كله منصب على الاغانى النوبية !
الاغانى النوبية المحيراك دى زى ما قال ليك اخونا مجيدو من اختيار المخرج
وبعدين يمكن اللقاء ده كان بصفتهم النوبية وزى ما انت عارف النوبة اكبر سنا من السودان واحترام الكبير وتقديمه على الصغير واجب برضو !
يا سيدى النوبة سودانيين بحاجاتهم النوبية وحديثهن عن النوبة واغانيهن النوبية حديث عن مكون سودانى
السودانوية الحقيقية يا صديق هى ان يعبر كل مكون سودانى عن ذاته .. لكن شكلك عايز الناس تكون سودانيين بفهم وعقلية المركز العروبى القائم فى الخرطوم والذى كان ومازال سببا من اسباب انقسام السودان وعدم استقراره !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: خالد حاكم)
|
ما حضرت الحلقة
لكن موضوع التركيز على الأغاني باللغه النوبيه مساله جميله وعكس لتراث وثقافة وحضارة عريقة
تستحق اكثر من حلقة وحلقة
دائما كنت بتمنى من الفنانين الناطقين بلغات مع العربية انه يقدموا أغاني بلغاتهم الام .. اغانى متعوب فيها تجبر الجميع على ترديد كلماتها
والسؤال عن معانيها .
بالرغم من انى عارف انو الأغاني دى موجوده .. لكن أتكلم عن نشرها وإصرار الفنان على تقديمها في اى استضافه او برنامج او حفل يشارك فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
Quote:
حزنت جداً لهذا التناول العنصري وباختزال الفن السوداني في دوائر الجهوية والعرقية
|
أخونا صديق
مع التحية والاحترام
هل يعني أن يتغنى الناس بلغاتهم أو لهجاتهم عنصرية وجهوية ، هذه المفردات الغير جميلة لا تتناسب مع حضرة وسمو الفن .
كل يتغنى بلغته وكل يتغنى بلهجته وإختلاف تنوع الفن ولا سيما الغنائي حول العالم يخلق زخماً جميلا في كافة الفنون .
وأحب وأقدر البلابل عربا ونوبةَ ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
تحياتي أخي صديق
استمعت للبرنامج ، وكانت حلقة جميلة تحكي تجربة البلابل والصعاب التي قابلتهن في مسيرتهن
الفنية، وأثر هذة التجربة في الوسط الفني السوداني، قدُمت عدد من النماذج لغناء البلال نعم كان من ضمنها
أغنية ( أو أكثر لم استمع لكامل الحلقة) باللهجة النوبية وايضاً كانت هناك أغنيات بايقاعات مختلفة ( مردوم على ما اعتقد )
وقد تحدثت هادية عن ثراء الإيقاعات السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Elmosley)
|
شكرًا لكم جميعا
فعلا يوجد اقصاء تام للثقافات غير العربية مع حضور محدد للنوبين، بحكم مشاركتهم فى التحكم على السلطة في معظم تاريخ السودان الحديث...غير ان الحضور القوى للنوبية هو رافعة ايجابية للتعدد الثقافى ليس فقط لانها ترتكز على ثقافة سابقة للعروبة الاستعلائية ولكن ايضا لان الثقافة النوبية تعبر عن قطاع اكبر مما يعتقد البعض. لا يساورنى ادنى شك فى التداخل الكثيف بين النوبية وبعض ثقافات الصحراء والساحل الاخرى فى شمال كردفان وشمال دارفور وامتدادات الساحل والصحراء الاخرى...ان بعض الفتوحات المعرفية تبين عظمة الحضارات التى بنتها شعوب تمددت من مركز دنقلا فى الاتجاهات الاربعة ومع تزايد البحوث والدراسات سندرك عمق حضارات شعوب الساحل والصحراء...وسندرك كم نحن قريبون من بعضنا البعض اكثر مما يظن الكثير منا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
بالعكس حلقة متنوعة وجميلة
وليست (عنصرية) يا استاذ صديق ...من حق المشاهد ان يفرح بهذا الحوار والاداء الرائع
وردي كام يقول
(لنا نوبي افريقي سوداني) وتهراقا حكم وادي النيل سنة (664) قبل الميلاد.. لنا تاريخ لا يضاهى
دا وردي الذي اسس لمعين وطني لاينضب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Ahmed Yassin)
|
يبدو أن معظم المتداخلين لم يفهموا منطق الأخ كاتب البوست .
رغم أن منطقه واضح جداً !!
وأتفق معك يا أخي .
ويبدو أنك دارس للتاريخ ، أو عندك إلمام به .
للأسف هنالك تصاعد لنعرة نازية نوبية جديدة ، تحاول تجيير الحضارة الكوشية والثقافة السودانية لعنصر النوبة فقط .
وهذا الأمر حذر منه بشاشا مراراً وتكراراً .
ويبدو أن هذا الأمر الآن إنتشر إلى القامات النوبية الذين أثروا وجدان كل السودانيين ويجب أن لا يقعوا في هذا الفخ .
وكل هذا النعرات تسببت فيها الإنقاذ في الأساس .
مع أن النوبة لم يعانوا أكثر من غيرهم من ظلم الإنقاذ .
-----
أحد الأخوة كتب أن ترهاقا نوبي ، وهذا من ضمن الخلط غير المنهجي الذي تسبب فيه علماء المصريات .
فترهاقا وكل ملوك كوش ..كوشيون وليسوا بنوبة .
فهم قد قالوا عن أنفسهم أنهم كوشيون .
وكذلك ثنائية عرب ونوبة لوصف السودانيين هي ثنائية خاطئة وظالمة ..تهمش كثير من القوميات السودانية ذات الجذور الكوشية العريقة .
فالنوباي والنوباد هم عناصر من ضمن القوميات الكوشية ، ولكنهم لم يكونوا العنصر الوحيد .
يكفي عبثا بالتاريخ والإرث الثقافي السودانيين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
انقل مقتطفات من الحديث دون التأكد من قائلته ، والحوار واضح اشتركت فيه هادية وآمال، لكن دون إشارة للمتحدثة الا لماما) إحداهن قالت :
( جغرافيا باعتبار خريطة، النوبيين في شمال السودان وفي نوبيين في جنب مصر
نحنا أساسا كنا دولة واحدة بالنسبة لنا كنوبيين الخط الوهمي الموجود لا يمثل نحن كنوبيين كيان لوحدنا ولكن جغرافيا ننتمي الى دولة السودان .
في سؤال لمقدمة البرنامج :هل تفضلين نشر ثقافة نوبيه باعتبارها ستقلة بين مصر والسودان في اطار ثقافة مستقلة أم جزء من ثقافة اكبر ؟
الإجابة : والله انا شخصيا عندي رأي في الحتة دى : يعني السودان معروف بالثقافة بتاعةالنوبيين .
لما نتكلم عن السودان بقول السودانيين لباقي الجزء من السودان.( افتكر أن مقدمة البرنامج لم تفهم هذه الإجابة أو المعنى المقصود ).
وأترك التعليق لكم .
ست البنات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: ست البنات)
|
مسا الخير عليك صاحب البوست وضيوفه الكرام
في بوست هروب المك نمر جيت شايت مداخلة بانو كلام ول ابا اسماعيل عادي ومافوقو ايو عنصرية او اساءة لقبيلة
وها انت هنا تكتب وبحلقة واحدة او حجر واحد كبير تفلق راسنا كنوبيين اول شئ وتاني شئ تمسح بجرة قلم تاريخ البلابل عشان خمسة اغاني في حلقة واحدة
ننتظر البوست الجاي عنصرية وردي وخليل فرح
يازول ماتبرد شوية وتكتب بموضوعية النوبة ماعنصرييين لو مشينا المانيا بنمش بي ميلوحتنا وطنبورنا وعديلة اووو اوني سبيلا بكل اريحية نعتز بحاجاتنا ونفتخر بيها وياما البلابل وكثر من الفنانيين السودانيين عبدالقادر سالم بي ليمون بارا وسيد خليفة بي ازيكم وبالمصري انتشروا واشتهروا زول قاليهم عنصرييين ماف في فرقة اوراب ولا مابعرف شنو بي دلاليكم وونقارتوم مشو لفو الدنيا دي كلها وكلنا فخر واعتزاز بيهم لانهم بمثلوا الوطن بي تراثوم
قديتونا قد بالفارغة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: AMNA MUKHTAR)
|
Quote: هههههه العفو يا أستاذ الموصلي ..
إنت نظرتك فنية طبعا .
وأنا نظرتي تاريخية .
كل الود والإحترام .
والتحية لك وللقامات البلابل .
فأنا من عشاق فنكم العظيم . |
أختنا المعتبرة آمنة مختار
لك الاعزاز
نحن أحداث التاريخ اينما دارت في السودان بالنسبة لنا هي تاريخ السودان كلو
في جوبا في حلفا في الفاشر في جبال النوبة في دنقلا في سواكن
كلو سودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: المعز ادريس)
|
التحية لصاحب البوست .. مودتي لك بلا حدود .. لقد فتحت موضوع في غابة الاهمية موضوع جدلي ..
ولكن التنوع فيه إثراء للوطن .. للبلابل وضع خاص في نفوس النوبيين
الخليل وردي البللابل أخذوا الموسيقى والحان النوبية وجملوا الغناء في السودان
معظم أغاني وردي مرجعيات نوبية
===================
من صعب جداً ان تجد فيها حروف غليظة مثل ( خاء والحاء والظاء والضاد والعين والزاي والذاء والصاد ..الخ ) ومثل هذه الحروف احسب انها تسبب اللوز وانتفاخ في الحلق لذا تجد ان النوبية مهما تحدثت بها لا تصاب بأي نوع من الملل .. بالاضافة الى التنغيم في دنقلاوية كلما اتجهنا جنوباً مثل تحويل ( الكاف الى الهاء ) مما يزيد لغة جمالاً .. والمحسية كلما اتجهنا شمالاً حتى نصل الى ( شنشنة اهل السكوت ) وهي تحويل ( السين الى شين ) بطريقة جمالية لا تخلو من الاعجاز فالتنغيم عند أهلنا في حلفا ايضاً يفوق الوصف .. فكانت اللغة النوبية لغة الترانيم في الكنائس زمان كما قال الباحثون وما جمال الاصوات النوبية في الغناء إلا انعكاس لتلك الترانيم الكنسية التي كانت تردد في كنائس فرس ودنقلا العجوز .. وهل هناك اجمل من اأنغام الكلقيه.. وهناك ألحان خالدة عبر نوبة فتجد عند الدناقلة ( أغنية مثل آمنة بروشوت ) وعلى امتداد المحس والسكوت وحلفا تجد ( اغنية سبو ليليه ) وهي اغاني مثل الاهرامات لا تفنى ولا تنقضي عبر الزمن ومسحة الحزن التي تتكحل بها الاغنيات النوبية اتت من الترانيم الكنسية التي كانت تردد في السابق ومن اصوات السواقي ، وتجد عندنا اصوات في غاية الجمال مثلاً عبداللطيف توسي ( مشو ) في رائعة نوري سيد علي ( تونجيلا ) وهناك دهب وخليل فرح ووردي والبلابل خاصة بالنوبية وهل هناك اروع من ملحمة ( بابور كوسونا ) بصوت البلابل ؟ اورع غناء سمعته على اطلاق ..
مودتي أخي الكريم .. كمان خلينا نعرفك بناس الضواحي وهوامش الوطن .. وما هو السودان بالنسبة لهم ..
لأنني من تلك البيئة لم أخرج منها إلا إلى الاغتراب ..
المهم البوست مهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: المعز ادريس)
|
يا أخت آمنة سلام
بإختصار شديد صديق تناول عنصرية البلابل في بث معظم الأغاني بالنوبية
وبناء على ذلك جاءت الردود ، وأنتي عملت لينا أننا ما فاهمنا قصد ورؤية
صديق ، وجيتي كتبتي في التاريخ وكفانا عبثاً في التاريخ وما أدراكما التاريخ .
نحن النوبيين عنصر من كوش ما قلنا شيء ، أليس لنا الحق أن نتحدث!!!
أم نحن كوشنا كل على كل شيء من أهل كوش ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
الحبيب صديق .. مودتي ..
الغناء النوبي وألحانه موروث قديم جداً
من مزامير داوؤد . والتراتيل الكنسية في فرس ودنقلا العجوز
هيرمان بيل يقول ( أن الغناء النوبي القديم .. مثل سبو الليلي .. على نغمة التراتيل الكنسية
=============================================
الحيبيب صديق دعنا نرسم لك صورة مختصرة عن البيئة التي كونت الخليل ووردي والبلابل وغيرهم ..
قراءة في البيئة التي كونت الخليل ووردي والبلابل
اللغة النوبية هي اساس تكوين هؤلاء النفر من المبدعين والرمز الذي تجسد بكل معانيه وأصبح نموذجاً في وجدان أبناء الوطن بإختلاف ألسنتهم وتقاليدهم هو (وردي) ، واذا تابعنا الدراسات التي تمت لسبر أغوار هذه اللغة نجد ان معظم من نقبوا في تاريخها اكدوا انها كانت لغة التراتيل الكنسية وأن معظم اساليب الغناء الممارس اليوم هو انعكاس لتلك المرحلة المزدهرة من ايام التدين المسيحي للنوبة .. وقد ذهب بعض المؤرخين ابعد من ذلك أن ما يعرف بالاندادي او اللغة الدنقلاوية الحالية وهي جزء من النوبية كانت لغة الكورال المردد للانشاد الديني.. ولسهولة وسلاسة هذه اللغة والتنغيم والراحة الحلقية في ترديدها شعراً ونثراً ولحناً هي التي دعت ابنائها ليكونوا في مقدمة المبدعين في هذا المجال : ( خليل ووردي ) فقصيدة ( سرقدن دكاي ) واحدة من المعلقات النوبية التي تمثل نموذج في الشعر والتوصيف وهي خليط من الاندادي والمحسية .. ثم اشعار ( الاخ جلال ) والذي اطلق عليه هيرمان بيل شكسبير النوبة .. واخيراً ابن مشو الشاعر الموهوب محمد فضل صالح الشهير بلقب ( تبق ) وقصيدته جليوسكوري وهي بحوالي 400 بيت من الشعر التوثيقي للتاريخ والمكان والزمان والزراعة والعادات والتقاليد والادوات والمعدات الزراعية والمنزلية والحشرات والطيور وانواع النباتات .. والشاعر الغنائي الرائد نوري سيد علي ..الخ ، ومن هذه البيئة المسالمة والمتأملة لما حولها من الخلق والكون والطبيعة خرج وردي مثقلاً بقيم تراثية ضخمة نذكر منها على سبيل المثال ( خليل ودهب .. ) فالانسان النوبي بطبعة متأمل والتأمل صفة من صفات العمق الايماني الاصيل لأن البعد الديني الموروث في حياتهم منذ ديانة سيدنا ادريس وحتى دخول الاسلام فإن التدين لديهم ليست حركات جسدية وانما هو تدبر وتأمل في الخلق والوجود .. وقد سمحت لهم حياة الاستقرار والكفاية الاقتصادية والتي دائماً ما تلازم المجتمع الزراعي بالبعد عن كل ما هو عنف ودموي من خلال ممارسة انشطة الحياة المختلفة رغم حتمية ما ينجم عن ذلك من الاختلاف والخلاف والنزاع .. وهذا هو الشاعر النوبي حمزة الملك طمبل ينادي بأن يكون الشاعر حتماً متأملاً لما حوله وليس له ان يخرج من هذا الاطار ويقلد الاخرين الذي لا يمتون بصلة الى واقعه .. في سلسلة مقالاته ( الشعر وما ينبغي ان يكون عليه ) عندما ذهب بعيداً ونادى بالشعر السوداني المميز ..( هذا بحث آخر ) وما حمزة الا مثال لاحساسه الطبيعي بهذا المنحى ..
ولأن اللغة النوبية خالية من العنف اللفظي وغلظة التعابير فقد نشأ الفن والادب على قيم التسامح والوصف والجمال .. فلم يروى عنهم أنهم تعاطوا هذا النوع من الشعر الذي يدعو للتحريض على القتال او التهيأة لغارة على الجار القريب او البعيد ، فالدعوة لمثل هذه الممارسات تحتاج الى اساليب معينة تأتي ايقاعاتها صنواً لقعقعة السلاح وصدى سنابك الخيل وإثارة النقع فوق الرؤوس .. مما يولد نوع من الالزام بالتعاطي مع العنف اللفظي وايقاعات الطبول والادوات النحاسية التي تشحذ الهمم نحو كل ما هو عنيف ودموي فربما هي من متطلبات تلك المجتمعات التي تعتمد في حياتها الاقتصادية على الرعي مما يجعل مصلحة القطيع هي العليا ويتحرك البشر في تباعاً لمسار القطيع دون أي اعتبار لحدود وفواصل ممتلكات الغير .
لقد أتي خليل فرح ببعض الشعر من هذا القبيل في ابيات محدودة جداً وربما لم يستطيع اجادتها و استرسال فيها لأن هذا النوع من الشعر غريب عن مكوناته :
ابواتك ملوك من ارقو للسكوت
وكان دم الرجال ليهم شراب موقوت
وربما لأن النوبة اجتازوا هذه المراحل منذ زمن بعيد وقد مارسوا الغزوات والحروب لفترات طويلة بين كر وفر مع الممالك التي قامت في مصر العليا حتى وصلوا الى القدس ( أورشليم ) والى تخوم الاشورين في منطقة الشام الحالية .. وتطور المجتمع في مساره الحتمي ووصلوا الى مرحلة القيم السلمية وساعدهم في ذلك تقادم وجودهم في منطقة واحدة وممارسة الزراعة ومعرفة الحدود والجغرافيا والامتدادات .. لأن الحياة الاخرى الرعوية بها الكثير من التماس والعدوانية والعنف .
وهذه هي المقدمات التي كونت الشخصية النوبية ومحمد وردي ليس استثناء بل تجسيد لهذه القيم والشعر والغناء في المنطقة عبارة ( حنين وشوق الى الارض والاصل ) لعامل الاغتراب الذي فرض على ابناء المنطقة بفضل الطبيعة الجبلية القاسية في بعض المناطق .. وتقلص مردود السواقي التي ضاقت بمالكيها .. وحتى من لم يغادروا المنطقة يرددون نفس الغناء والمعاني وكأن بهم حنين الى ماضي مجيد وقيم ربما تختفي مع تسارع الزمن وهذا ما ولد بعض الخوف والوجل في تكوين شخصية هؤلاء وجعل معاني الاغتراب والغربة والحنين في صميم اشعارهم وغنائهم حتى لو لم يفارقوا قراهم ومناطقهم .
وقد تعلق النوبة في اسلوب حياتهم وتعاملهم بمفردات ( النيل والسواقي والنخيل ) وهذا الثلاثي هو الذي شكل الجزء الظاهر من حياتهم فجريان النيل وهدير الامواج في مواسم الرياح الشمالية في الشتاء ( الصلاح ) وخاصة في شهر امشير وصوت إرتداد وارتطام المياه بالشواطيء بجوانب المراكب التي تمخر عباب النيل فكان غناء الرواويس وهم الرواد في وضع اصول الغناء وفنون عزف الطنابير التي لم تصمت طوال هذه القرون لتشكل هذه الالة وجدان النوبة ( باللحن الخماسي والاسلاك الخمسة ) .. واصوات السواقي وانينها وكأنها صوت معاناة وشقاء وحزن وتعب وكأنها تضحي لتجلب السعادة والخير للاخرين تماماً كالانسان النوبي فهو نفسه ساقية فهذه الالة تمثل قمة الايثار والعطاء لانسان المنطقة واذا لاحظنا وتتبعنا الساقية تجد في صوتها الحزن والالم والتعب ولكن عند نهاية هذا الصوت الحزين يتناهى الى سمعك صوت انسكاب المياه ( وششششش ) من القواديس الى الدلو .. فهذا الصوت هو الذي يرمز للخير والنماء وقد شبه الشعراء هذه العملية بالدموع .. فدموع الساقية هي المياه التي تملا الجداول وتسقي الزرع والضرع فبكاء الساقية ليس بكاء انهزام او جبن او شكوى ولكنه تعبير صادق عن التضحية من اجل الاخرين:
وفي غناء وردي ( شربا فوكيي اكون ديقا كي فودي ) وعبارة ( شربا فوق ) والمعنى الأقرب بالعربية ( ذرف الدموع ) تعبير بليغ وهي عملية اكبر قيمة من البكاء بمعناه التقليدي ، ولكن الحالة هنا وهي ذرف الدموع في صمت في خضم اختلاط المشاعر (الفرح والحزن والشوق والحنين والالم والتضحية ) .. وكما قال الشاعر إبن النوبة سليمان عبدالجليل ( السواقي ناحية نص الليل أنين الدنيا ممزوج في بكاها ) وإسماعيل الحسن ليس بعيداً عنهم عندما يقول : (وساقية تصحّي الليل مع الفجراوى.. يبكى الليل ويدلق في جداولو دمع ( .. فالساقية لدى النوبة ليست كائن خشبي بل تعتبر من الاحياء ولا يشعر أحد أنها جامد بلا روح أو نبض ، ولكنها من ذوات الروح والاحساس والشعور فما غناء الأروتي إلا نوع من المخاطبة وتبادل الاحاسيس معها ، هذه هي البيئة التي كونت وردي كما كان قبله الخليل ..
شكراً لهذه الفرصة الذهبية ..
ومودتي بلا حدود ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
حبيبنا صديق ..
ما في المشكلة يا الحبيب
شايف محمد منير الفنان المصري النوبي .. فاز بعدة جوائز
ليس بألحان أم كلثوم أو عبدالحليم وأذكر منها جائرة كانت في فرنسا في وقت سابق ..
عندما غنى أغنية نوبية إسمها ( الشمندورة ) .. أنا زول تربال ما قدرت أنزل من القوقل
ووردي جعل كل السودان ومختلف مكوناتهم يرقصون طرباً عندما وزع أغنية ( إيكا اي جيلا )
أما أعنية بابور كوسونا للبلابل فيه مناحة تمثل مأساة حلفا..
فأجمل الاوطان .. هو الوطن المتنوع والمتعدد الثقافات ..
لأن باقة الورد ذات اللون الواحد تكون الاقبح ..
والباقة ذات الألوان المتعددة هي الجمال ..
مودتي بلا حدود ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: Sediq Hamad)
|
Quote: شكرًا كلم جميعا"
عن جد ثقافة الاستعلاء وعدم قبول ثقافات اخري
هو العائق الرئيسي أمام ثقافة التطور والإبداع في السودان
ولذا عليكم علي الأقل البحث في كيفية تهجينه بثقافات حضارية الآخري حتي يتمكن من التطور . |
نتخلى عن ثقافتنا ونغني ليك بالعربي وفي نفس الوقت عايزنا نتهجن مع ثقافات اخرى فتأمل
دي زي تقول لي مانوووت الله يرحمو تلعب كرة السلة برجليك
على الدين اتا لاتدري ولاتدري انك لاتدري
وبكري يشيل ويخم لينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: حامد بدري)
|
مسا الخير ورمضان كريم
سيد البوست الميديا ووسائل التواصل ماخلت شئ كدي خلينا من البلابل مافعلته مع عزام في الفيس وضح لي مدى حنقك وغضبك واتهاماتك المسبقة لاهل الشمال
وردت فعلك العنيفة كانت كافية لتفسر الحاجات المابتتقال هنا قدام الناس اها اتا قاعد في العالم الاول ولسه بتعلق تعليقات بالسوء والتطرف ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: حامد بدري)
|
حامد أننقا ..
قريبي الموسيقار الرائع الموصلي لو قام وزع أغاني نوبية
مثل :
سبو ليله
آمنه بروشوت
أسمر اللونا
تونجيلا
بنفس طريقة محمد منير .. كان أطرب العالم
زي ما ذكرت في مقالي الفوق .. خليل وردي البلابل
لم يأتوا من فراغ هناك بيئة صنعتهم ..
حتى أبراهيم عوض كنزي ، وعثمان الشفيع من عرب صواردة
كما ذكرت هؤلاء موروث تراتيل كنسية
ومن أنغام الاروتي أو السلاد الذي كان يشق ظلام الليل
البيئة هادئة وجميلة صمت وسكون لاعنف لا ضجيج
مودتي لصاحب البوست
أعد قراءة جغرافية المنطقة النوبية
كما للبني عامر إمتداد في الشرق إلى إرتيريا واثيوبيا
وكما للزغاوة إمتداد داخل تشاد
للنوبة إمتداد داخل مصر حتى بعد كوممبو
فمصر التي يتحدث عنها البلابل مختلف عن مصر التي في أذهان الاخرين في الوطن
لدى أهلنا موروث عن إمتداد مصر ..
مودي أخي صادق .. من لم ينتمي إلى الوطن الاصغر لا يمكن أن ينتمي للوطن أكبر
من الصعب الانتماء للعام .. فمن الجزء تنتقل إلى الكل ..
تحياتي .. ومودتي .. لك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقاء البلابل في بي بي سي اكسترا حيرني وأحز (Re: حامد بدري)
|
حامد أننقا ..
قريبي الموسيقار الرائع الموصلي لو قام وزع أغاني نوبية
مثل :
سبو ليله
آمنه بروشوت
أسمر اللونا
تونجيلا
بنفس طريقة محمد منير .. كان أطرب العالم
زي ما ذكرت في مقالي الفوق .. خليل وردي البلابل
لم يأتوا من فراغ هناك بيئة صنعتهم ..
حتى أبراهيم عوض كنزي ، وعثمان الشفيع من عرب صواردة
كما ذكرت هؤلاء موروث تراتيل كنسية
ومن أنغام الاروتي أو السلاد الذي كان يشق ظلام الليل
البيئة هادئة وجميلة صمت وسكون لاعنف لا ضجيج
مودتي لصاحب البوست
أعد قراءة جغرافية المنطقة النوبية
كما للبني عامر إمتداد في الشرق إلى إرتيريا واثيوبيا
وكما للزغاوة إمتداد داخل تشاد
للنوبة إمتداد داخل مصر حتى بعد كوممبو
فمصر التي يتحدث عنها البلابل مختلف عن مصر التي في أذهان الاخرين في الوطن
لدى أهلنا موروث عن إمتداد مصر ..
مودي أخي صادق .. من لم ينتمي إلى الوطن الاصغر لا يمكن أن ينتمي للوطن أكبر
من الصعب الانتماء للعام .. فمن الجزء تنتقل إلى الكل ..
تحياتي .. ومودتي .. لك ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Sediq Hamad
فرح الطاهر ابو روضة
حمد إبراهيم محمد
جلالدونا
محمد مجيدو
وضاح عبدالرحمن جابر
ولياب
Fatima Alhaj
Elmosley
Ahmed Yassin
AMNA MUKHTAR
ست البنات
حامد بدري
عبدالعزيز الفاضلابى
المعز ادريس
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست