عجبني للجلابة اذا احترق السودان

Quote: التفويج العنصري للحجاج السودانيين محمد خميس عبد الله هذا الوطن العظيم الذي حباناه الله في السودان, بمساحاتٍ شاسعةٍ تبلغ المليون ميلاً مربعاً. وطنٌ بحجم قارة، به كل الخيرات التي يسيل لها لعاب الطامعين. أرضٌ خصبةٌ, وبترول ومعادن ومياهٌ عذبةٌ تتدفق في النيل أعظم أنهار الدنيا, ومئات الوديان والأنهار الموسمية. وغاباتٌ وثروةٌ حيوانية متنوعة تعد الأكبر في إفريقيا والوطن العربي. وأجناسٌ من البشر تنوعت ثقافة وأصلا. ولن نعد تلك النعم, قال تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لن تحصوها) صدق الله العظيم. وطننا هذا تتوفر فيه كل الموارد الطبيعية التي تجعل منه دولةً عظمى, ولكن رغم ذلك لا يفتأ هذا الوطن في عهده الحديث بعد الاستقلال ينافس الدول الفقيرة المتخلفة على ذيل قائمة الحضارة والتقدم. هذا واقعٌ نعيشه ويجب أن نعترف به, علنا نصيب شيئأً من الهمة تدفعنا للانتفاض والترقي بهذا الوطن المكلوم. وكثيراً ما أتساءل لماذا نحن هكذا في السودان؟ ودولٌ بدأت مسيرة النهضة بعدنا بعشرات السنين تخطتنا بمراحل في سلم التطور والتنمية. والأسوأ من ذلك أن بلادنا لم تتوقف عن التطور الحقيقي فحسب, بل بدأت تسير القهقرى فتفقد كل يومٍ بعضاً مما كان لديها. انظر إلى الخدمة المدنية التي انحدرت إلى الحضيض حتى أصبحت عاطلةً غير منتجة, كلةً على الدولة, وكانت فيما سبق مما نفاخر به, بل إن كثيراً من الدول في إقليمنا استعانت بالخبرة السودانية في بنائها, لاسيما دول الخليج العربي التي تجاوزتنا بمراحل كبيرة في سلم الرفاهية والاستقرار. وما يقال في الخدمة المدنية ينطبق على جوانب أخرى كثيرة. وكانت المحصلة الكلية فقراً مدقعاً, وضيقاً ويأساً أدى إلى تململ الموطنين حسرةً من سوء الحال. فأطلت الفتن والثورات المسلحة في أطراف البلاد المهملة، وأخرى في الأواسط تحدث نفسها بذلك. وهذا الجنوب الذي استقل بدولته منذ اتفاق نيفاشا سنة 2005م ، وتبقت له بعض الإجراءات الشكلية لإعلان دولته الوليدة رسمياً. نسوق هذه الوقائع ونتوجس من الأقربين دولاً وجيران يتربصون لتحقيق مصالح لأوطانهم على حساب بلادنا التي جار عليها أبناؤها الحكام قبل الأعداء. نلوم أنفسنا للتفريط في حق الوطن الذي لم نقم عليه كما يقوم عليه الرجال, فنسلمه لأجيالٍ تعقبنا, موحداً لا شقاق فيه ولا ضعف. فنكون جديرين بتوصيتهم عليه حفظاً وذوداً عنه. أذكر هذه الحقائق وتمر بخاطري تلك العقلية التي تدير شئون هذه البلاد والتي هي أزمتها المزمنة التي لا فكاك منها إلا بفنائها أو إفنائها من رؤوس أولي الأمر, من أولئك الحكام الذين يتصدرون سدة الحكم في هذه البلاد منذ الاستقلال بذات العقلية الضيقة الأفق. وأذكر هنا رجلاً طالما ظننا فيه خيراً كثيراً, وهو من قادة العمل الإسلامي في السودان هو الأستاذ أحمد عبد الله مدير الهيئة العامة للحج والعمرة الحالي, ومدير منظمة البر الدولية الأسبق. تلك المنظمة التي كانت تعمل في المجال التطوعي والإنساني. وكان الأستاذ المذكور قبل هذا وذاك مربياً, وقدوة للطلاب في يومٍ ما. ونحن نستغرب إذ ضاق ذرعاً بأسئلة البرلمان السوداني المشروعة واللازمة حول تقصير الهيئة في واجباتها تجاه حجاج بيت الله الحرام. وعندما حاصره نواب دار فور خاصة الذين كان مواطنوهم الاكثر تضرراً من ذلك التقصير, ما كان من الأستاذ (الشيخ) إلا أن نفث العنصرية البغيضة التي تملأ صدره قيحاً عباراتٍ جاهلية منتنة فانفجر فيهم قائلاً : ( هو زو ل جايي من دارفور تفرق معاه في شنو, يسكن العزيزية ولا ريع بخش ؟) ... انتهى كلام أحمد عبد الله. ليته لم يقل هذه العبارة, التي جعلتنا نشك في صلاح البقية القليلة ممن ظننا فيه خيراً من تلك الفئة المتحكمة. والتي أظهرت لنا الأيام – للأسف – خيبة أملنا ورجائنا فيها. فالسيد أحمد عبد الله رئيس الهيئة يقبض ثمن تكاليف الحج كاملة دون نقص, ولكنه عند تقديم الخدمات يفرق بين حجاج بيت الله الحرام بناءً على الجهة والعرق واللون !! وبالطبع ـ في رأيه ـ حجاج دارفور يجب أن ينزلوا في أبعد المنازل وأدناها مستوىً، لأنهم من دار فور المتخلفة الخراب, ولا يضيرهم ذلك !!. أما الحجاج إياهم فلهم أحسن المنازل وأقربها وأكثرها راحة. وذلك قانونٌ يجب أن يطبق حتى خارج السودان, ولو في الأرض المقدسة. وذلك بناءً على نظرته المريضة ومعياره العنصري الذي فضحه الله به في كلماته تلك, ولله في خلقه أحكام. وقد درجت الهيئة على اختيار المطوفين ومن يسمون بأمراء الحج على ذلك المعيار. لقد أحدثت هذه الواقعة أثراً سيئاً على بعض أبناء وطننا, إساءةً واستفزازاً وتحقيراً. نتمنى من السيد رئيس الجمهورية سعادة المشير البشير، ألا يفوت هذه الواقعة دون إجراءٍ حاسمٍ يكون عبرةً لهذا النوع من المسئولين.

Quote: ما كان من الأستاذ (الشيخ) إلا أن نفث العنصرية البغيضة التي تملأ صدره قيحاً عباراتٍ جاهلية منتنة فانفجر فيهم قائلاً : ( هو زو ل جايي من دارفور تفرق معاه في شنو, يسكن العزيزية ولا ريع بخش ؟)

Quote: سيطرت وتفرد منسوبي أقلية الجلابة من القبائل الثلاث (جعل، شايق ودنقل) على جهاز الدولة ومفاصل مؤسساتنا الوطنية ومراكز السيطرة والتحكم واتخاذ القرار فيها.

Quote: حبيبنا إسماعيل .. من اي نقطة سوف تبدأ الابادة .. من دارجعل إلى حلفا .. أو سوف تبداً وسط السودان .. أو من البيل الابيض .. بعدين من قول بدأت من عطبرة إلى ان تصل حلفا المشوار طويل جداً شرق النيل وغرب النيل .. صدقني ود النجومي جيشه مات بالجوع في هذا الطريق وبدون قتال

Quote: مش زي صحبك ود الباهي .. تقول ليه السلام عليكم , يقول ليك ك................................................مك.

Quote: أينما حلت قوات الجلابة بمنطقة ، قسمت سكانها الى عرب ونوبة أو عرب وزرقة الا من الجيلي وشمال فان هذا التقسيم المضر غير موجود وغير مرحب به ، أما بقية السودان فان الجلابة خلقوا بين مكونات عاشت متزاوجة آلاف السنين ، خلقت بينهم عداوات ووضعت حواجز وصنعت حدود فتن ادارية من أجل الاقتتال فيما بينهم ويستغل الجلابة تلك السانحة لنهب مقدرات تلك المناطق

(عدل بواسطة Siddig Elghali on 04-05-2016, 01:01 AM)

Quote: ول أبا حبابك ، الجماعة كروراكهم تسمعوه بأبوظبي ، وشردانهم يبقى شردان نمري ،"انها سياسة اضرب العب بالعب" ورب الكعبة مع سقوط الانقاذ الحر يدخل بطن الحر والعبد البسموه قبيل يبقى حر

Quote: أما إذا كانت الروح البدائية لا زالت تعشعش في رؤس البعض فهذا شيء عجيب.فقد تجاوز الناس روح الثار القبلي و المناطقي و الجهوي.

Quote: ورب الكعبة مع سقوط الانقاذ الحر يدخل بطن الحر والعبد البسموه قبيل يبقى حر

Quote: غايتو نحن يا إسماعيل على إسوان عدل كلها ساعتين بعد داك نجي نعمل إتفاقية معاكم لإمكانية العودة إلى سواقينا ونخيلنا .. لفترات طويلة كان انقاذ ينشر ثقافة إذا ذهبنا من الحكم سوف يزحف الهامش على المركز ويقضي عليه ..

Quote: ننادي بانهاء التحالف الجهوي للحركات المسلحة والتواثق مع كل مكونات سكان غرب السودان والشرق والوسط وبعض المهمشين من أهل الحظوة أن ننقذ ما تبقى من السودان بوضع خلافاتنا جانبا الآن

Quote: الطوفان قادم ودويلة الجلابة نهايتها قريبة

(عدل بواسطة Siddig Elghali on 04-20-2016, 01:08 AM)