*** زواج الخوابير والتجريب عند محمود محمد طه .... معقول يا جماعة ****

Quote: يخطيء الأخوان الجمهوريين في فتحهم باب الشهرة لكل باحث عنها !

Quote: Pay no attention and ignore

Quote: انت عارف حكاية الايات دى جابها محمود ليصرف النظر عن اصل موضوعة الخوابيرى المتهالك.. ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري . اللهم احفظنا يارب

Quote: e: انت عارف حكاية الايات دى جابها محمود ليصرف النظر عن اصل موضوعة الخوابيرى المتهالك. . ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري . اللهم احفظنا يارب دي إساءة واضحة للجمهورين يا أخ الشغيل (الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين). إنت فاكر رد الإساءة صعب؟ في ناس جات شاركت في هذا المنبر ومن خارجه – وهم يختلفون مع الفكر الجمهوري – وأفادوا بأنه لا يوجد ما يعيب هذا المثال. ليه ما تكون المشكلة في فهمك!!!

Quote: دي إساءة واضحة للجمهورين يا أخ الشغيل (الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين). إنت فاكر رد الإساءة صعب؟ في ناس جات شاركت في هذا المنبر ومن خارجه – وهم يختلفون مع الفكر الجمهوري – وأفادوا بأنه لا يوجد ما يعيب هذا المثال. ليه ما تكون المشكلة في فهمك!!!

Quote: اولا انا لم اتهمك وتحدثت بشكل عام اقرأ يا شغيل ما اقتطفه الاخ عبد الحى ثم اشرحه انت وقل انك لم تقصد ان ترمى الجمهوريين والجمهوريات بالفاحشة. لقد فهم كل من تداخل معك متفقا معك او معارضا لك انك ترمى الجمهوريين بالفاحشة. واحتفل به

Quote: ليه ما تكون المشكلة في فهمك!!!

Quote: اذا لم تكن تقصد ذلك فاعتذر عنه علنا هذا هو مقتطف عبد الحى

Quote: الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري . اللهم احفظنا يارب

Quote: كل يفهم على حسب هواه .. أنا نقلت كلام محمود .. هل عندك شك في أنني حرفت كلام محمود .. نقلناه نصاً ووضعناه بين يدي القرأء . لو عندك محاسبة حاسب الميت ولا تحاسب الحي

Quote: لا تأخذك العزة بالاثم واعتذر علنا واعرف انك كما تدين تدان.

Quote: دكتور. احمد حسين سلام أرجو شاكراً الرد علي الاتي ١/ كيفية زواج الجمهوريون 2/ ماهي الخوابير والاخرام 3/ اذا الخابور لم يوافق الخرم ماهو الحل 4/كيف تجرب الخوابير قبل الزواج ولا بعده 5/ قول محمود انه يأكل ويشرب في رمضان 6/ هل محمود محمد طه هو المسيح المحمدي 7/ هل يمكن ان يعود محمود محمد طه ثانيا 8/ هل الشاب الامرد ( الله ) في الحديث السابق هو محمود 9/ خالف محمود صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم مارأيك في ذلك 10/ حكم من تزوج من الجمهوريون دون تجربة الخوابير والاخرام

Quote: اذا الخابور لم يوافق الخرم ماهو الحل

Quote: لا تأخذك العزة بالاثم واعتذر علنا واعرف انك كما تدين تدان.

Quote: دكتور. احمد حسين سلام أرجو شاكراً الرد علي الاتي ١/ كيفية زواج الجمهوريون 2/ ماهي الخوابير والاخرام 3/ اذا الخابور لم يوافق الخرم ماهو الحل 4/كيف تجرب الخوابير قبل الزواج ولا بعده 5/ قول محمود انه يأكل ويشرب في رمضان 6/ هل محمود محمد طه هو المسيح المحمدي 7/ هل يمكن ان يعود محمود محمد طه ثانيا 8/ هل الشاب الامرد ( الله ) في الحديث السابق هو محمود 9/ خالف محمود صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم مارأيك في ذلك 10/ حكم من تزوج من الجمهوريون دون تجربة الخوابير والاخرام

Quote: انا توقفت عن نقاشكم لاننى والله انا بدرس 40 سنة وما استعصت على عقول كما استعصت على عقولكم ولكن مارأيك انت فى اتهامنا بالفاحشة واعلم ان هذا موضوع خطير ويمكن ان برتد عليك؟

Quote: محمود محمد طه يجعل من الخابور والصامولة أو «الخرم» كما ورد في الرسالة الثانية أصلاً في الإسلام. فالرجل يحمل خابوراً ويبحث عن خرم يناسب هذا الخابور ويظل يدور ويبحث ويجرب ويفتش حتى يعثر على الخرم الذي يوافق خابوره.

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 02-08-2016, 03:30 PM)

Quote: ..أعتقد أن هذه الفكرة مبتورة .. حقيقة لا أملك المصدر حاليا لكنه حوار دار في في الثمانينات عبر ندوات

Quote: يا درديري اين البتر ؟ انت قلت لا تملك المصدر .. طيب من اين لك الحكم ؟ رجاءا لمن تملك المصدر تعال ورينا .. في انتظارك ياحبيبنا

Quote: أم انك لا تعرف الخوابير والاخرام.. الضكر والإنتاية.

Quote: انت عارف حكاية الايات دى جابها محمود ليصرف النظر عن اصل موضوعة الخوابيرى المتهالك.. ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري . اللهم احفظنا يارب

Quote: لا ارى اي سبب الناس دي يجوا يعتذروا الناس دي نقلوا كلام شيخك و حقارتكم في الشغيل وودالمسلمي وين انتو كنتو لما كانوا بيعدموا في محمود كنت منتظرين معجزة ولا ملايكة يجوا يرفعوا الى السماء التحية لود المسلمي والهادي الشغيل

Quote: دكتور احمد حسين سلام الكلام المكتوب ده كتبته انا ولا اخوي الهادي الشغيل ولا كتبه ابن تيمية الكلام والمصدر من شيخك المحكوم حداً ردة وتم تنفيذ الحكم فيه ولله الحمد والشكر وربنا يتقبل من نميري عليه رحمة الله فعله هذا جيناك حسب فتحك البوست والادعاء الاساءة إليكم هل قمنا بالتزوير في كتاب شيخك ومعلمك عن الخابور وكونه مربع ولا مدور والخرم كبير ولا صغير شوف يادكتور انت تابع محمود منذ عام 1976 ليس لديك حل. الا ان تعتذر من تهجمك علينا او الإجابة علي مأسالتك عليه سابقا وللعلم لا اقبل اجابة من تحليل او تفسير لكلام شيخك محمود من غير دليل ومن حقك عدم الرد ولكن لن تمنعنا من نشر ماكتبه شيخك او في اي مكان اخر ومن حقي الحكم عليك في حالة عدم ردّك انك تتبع من غير ماتعرف من تتبع او من حقك ان تعلن نقض ومراجعات لفكر شيخك

Quote: أم انك لا تعرف الخوابير والاخرام.. الضكر والإنتاية.

Quote: يا اخى محمد لو شرحت ليك دى اكتر مما هي مشروحة البوست دا حيمشى الخور.. لكنك بس لسبب واحد هو انك حفيد شيخ ابوى، أحاول اشرح والعوض على الله. لو الواحد إتزوج وبعدين اكتشفا ان ضكره لا يناسب فرج المرأة، أكبر من اللازم او اصغر من اللازم، فستكون حياتهما جحيماً و سوف تتسبب في مشاكل جانبية أخرى لا يعلم مداها الا الله، ولن يكونا سعيدين.. لذلك شرع الطلاق حتى يتزوج بأخرى وتتزوج باخر، بأمل ان يوفقهما الله. والخابور هو العضو الذكرى للرجل، والخرم هو فرج المرأة. وقعت ليك هسى؟ موش عندكم في الفقه لا حياء في الدين.. هل تحتاج نصوص من احاديث السيدة عائشة عن حياة النبى الخاصـة؟ هل تحتاج؟

Quote: الفكرة الجمهورية لا علاقة لها بالإسلام الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فكرة تكفيرية تجعل مع الله آلهة أخرى وتهدم كل شرائع الدين الإسلامي وثوابته فكرة تجعل من الإنسان الذي تغوط ويبول وينام آله يعبد بل وتزعم أنه من يحاسب الناس يوم القيامة فما بني على باطل فهو باطل وأي أفكار تخرج من هذه الفكرة هو باطل لا يعتد به

Quote: لن اتركك انت والمسلمى حتى نعتذرا. يجب ان تعتذر سألتك اى من الخصال التى ذكرت فى الحديث الشريف التى لا تكون فى المؤمن لا تنطبق عليك انت وامثالك وانت بالذات طعان لعان فاحش بذئ راجع ايمانك

Quote: يا اخى محمد لو شرحت ليك دى اكتر مما هي مشروحة البوست دا حيمشى الخور.. لكنك بس لسبب واحد هو انك حفيد شيخ ابوى، أحاول اشرح والعوض على الله. لو الواحد إتزوج وبعدين اكتشفا ان ضكره لا يناسب فرج المرأة، أكبر من اللازم او اصغر من اللازم، فستكون حياتهما جحيماً و سوف تتسبب في مشاكل جانبية أخرى لا يعلم مداها الا الله، ولن يكونا سعيدين.. لذلك شرع الطلاق حتى يتزوج بأخرى وتتزوج باخر، بأمل ان يوفقهما الله. والخابور هو العضو الذكرى للرجل، والخرم هو فرج المرأة. وقعت ليك هسى؟ موش عندكم في الفقه لا حياء في الدين.. هل تحتاج نصوص من احاديث السيدة عائشة عن حياة النبى الخاصـة؟ هل تحتاج؟

Quote: الزواج في شريعة الفروع: شريعة الفروع هي موضوع الرسالة المحمدية.. ومتعلقها آيات الفروع.. فهـي تنبعث منها، وتعتمد عليها.. وشريعة الفروع شريعة مرحلية.. الحكمة منها نقلة المجتمع المتخلف، الذي نزلت عليه، ليتقدم، حتى يستحق شريعة الأصول.. والحركة منها نحو شريعة الأصول، حين يحين حينها، هو الذي نسميه تطوير التشريع الإسلامي.. ومستوى شريعة الفروع هو مستوى الرسالة الأولى.. ومستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام، وهي الرسالة التي وظفـنا حياتـنا على التبشيـر بـها، والتمهـيد لها، والدعـوة إليـها.. الزواج، في هذه الشريعة، في تعريف بعض الفقهاء،: ((عقد يفيد حل استمتاع كل من العاقدين بالآخر، على الوجه المشروع)).. أو أنه: ((عقـد يرد على ملك المتعة قصدا)).. وهذا تعريف، في الفقه، وهو قاصر عن التعريف، في الشريعة.. ومعروف قصـور الفقه عن سماحة الشـريـعة.. الـزواج، في هذه الشريعة، هو عقد بين طرفين، غير متكافئين، يملك فيه الطرف الراجح منهما حقوقاً أكثر مما يملك الطرف المرجوح.. والسبب في رجحان حقوق الطرف الراجـح، إنما هو رجحان عقله، ودينه، ومن ثم، كثرة واجباته.. ولقد اشتملت على بعض هذه الحقوق هـذه الآيـة الكريمة: ((الرجال قوامون على النساء.. بما فضل الله بعضهم، على بعض.. وبما أنفقوا من أموالهم.. فالصالحات قانتات، حافظات للغيب، بما حفظ الله.. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، واضربوهن.. فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.. إن الله كان علياً كبيراً)).. فالعلاقة فيه بين الرجل والمرأة ليست علاقة تكافؤ، ولا هي علاقة تسلط، وإنما هي علاقة رشيد جعل وصياً على قاصر، وطلب منه أن يعينه على الرشد.. ولقد جاءت الفاصلة، في الآية الماضية، بقوله، تبارك، وتعالى: ((إن الله كان علياً كبيراً))، لتتضمن هذا المعنى.. فلكأنه قال: جعلنا لكم عليهن علو درجة، فتذكروا أن علو الدرجات لله.. فإن حدثتكم نفوسكم بالاستعلاء عليهن، والتسلط، ومعاملتهن بغير دوافع العطف، والحكمة، وتوخي الترشيد، فاعلموا: أن الله هو صاحب العلو، والاقتـدار، والسلطة.. اعلموا ذلك واخشوه فيهن إن كنتم مؤمنين.. والغرض، من هذا العقد، هو تنظيم الغريزة ((الجنسية)) لمصلحة الأفراد، ولمصلحة الجماعة.. فأما لمصلحة الأفراد – الرجل، والمرأة- فبإعفاف النفـس، وبصون الأخلاق.. ثم إن به الحب ينمو، والطمأنينة تتوثق، والراحة النفسية تتوفر، قال تعالى فيه: ((ومن آياته أن خلق لكم، من أنفسكم، أزواجاً، لتسكنوا إليها.. وجعل بينكم مودة ورحمة.. إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)).. كل أولئك يكون، بفضل الله، ثم بفضل الإمتاع الحسي، والمعنوي.. وأما لمصلحة الجماعة - وحظ الأفراد هنا غير غائب – فبحـفظ النوع، وبقيام الأسرة، التي هي الدعامة الأولى للمجتمع، وبالاهتمام بالذرية، الذي يسوق إلى تعليمها، وإلى تهذيبها، وإلى استشعار المسئولية نحوها التي توجب السعي، والكـدح، اللذين، بهما قوام التعمير، والتمديـن، لجميع الأمة.. هذه الشريعة، إذا ما وضعت في موضعها من حكم وقتها هي غاية في الانضباط، والحكمة، والعدل، والسماحة.. وهي قد حررت المرأة، يومئذ، تحريرا كبيرا.. وقفزت بها قفزة حكيمة، وجريئة، في آن معا.. وهي لا يظهر فيها النقص إلا إذا ما نقلت من وقتها، وطلب إليها أن تستوعب طاقات المرأة المعاصرة، فتنظم حقوقها، وتحل مشاكلها.. ولكن لن يكون النقص، حينئذ، هو نقص هذه الشريعة، وإنما هو نقص هذه العقول التي تنقلها من بيئتها إلى بيئة لم تشرع لها، بدعوى أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان.. ولقد تحدثنا في مواضع كثيرة في كتبنا، عن هذه الجهالة، مما يغنينا عن التعرض لها الآن.. والذي يهمنا أن نقـرره، في هذا المقام، هو أن هـذه الشريعة مرحلية.. وكل حقـوق، أعطيت بها للرجل على المرأة، إنما هي أمانة عنـده، كأمانة الوصي على حقوق اليتيم، يطلب منه أن يرشده، وأن يرد إليه حقوقه حين يبلغ الرشـد.. جميع آيات الوصاية على النساء منسوخة، منذ اليوم، بآية: ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.. وللرجال عليهن درجة..)).. ولقد سبق شرح هذه الآية.. فلا موجب للإعادة.. وجميع آيات الوصاية، على الرجال، وعلى النساء، منسـوخة، منـذ اليـوم، بآيتي: ((فذكـر إنما أنت مذكـر * لست عليهم بمسيطر)).. وجميع آيات الرأسمالية، في القرآن، منسوخة بآية: ((ويسألونك ماذا ينفقون؟؟ قل: العفو)) وللعفو قمـة، وله قاعـدة.. وستظل قمته متروكة لمنطقة الأخلاق.. وإنما تهمنا قاعدته لأنها أدنى منازل الاشتراكية، وهي تحريم ملكية وسائل الإنتاج، على الفـرد الواحد، أو على الأفراد القلائل.. وبهذا ينفتح الطريق لتطوير التشريع، الذي عليه تقوم الرسالة الثانية من الإسلام.. وهي الرسالة التي تقـوم على تحقيق الفردية، لكل رجل، ولكل امرأة.. وتتوسل إلى منازل الفردية هذه بوسيلتين: إحداهما وسيلة المجتمع الصالح، وهو المجتمع الذي يقوم على التشريع الدستوري، المستمد من الدستور الإنساني، الذي، تحت ظله، يتحقق الجمع بين الاشتراكية، والديمقراطية، في جهاز واحـد، حتى لكأنهما، للمجتمع، الجناحان للطائر، لا نهضة له بدونهما معا.. وثانيتهما وسيلة المنهاج التربوي الذي جاء به الإسلام، في عبادتـه، والذي يسوقنا، بإتقان تقليدنا للمعصوم، من التقليد إلى الأصالة - من السير في القطيع إلى البروز إلى مقام الفردية - من العـبادة إلى العبـودية.. من القيـد إلي الحريـة.. والحرية المطلقة، في ذلك.. ومقام الفردية هذا هو آصل أصول الدين.. وهـو، من ثـم، مطلوب الدين الأخير، لأنه مقام العبودية.. وهو المقام الذي تتأدى إليه جميع المناشط في العلم - العلم بالشريعة المشرفة - وفي العمل، وفي الذكر، وفي الفكر، وفي العلم - العلم بالله العظيم - وفي الفناء عن هذا العـلم.. ومقام العبودية هذا هو مقام شريعة وحقيقة.. ولكن الشريعة فيه شريعة فردية، يخرج بها المحقق من شريعة القطيع.. ويؤتى شريعته الفردية من الله كفاحاً.. مقام العبودية هذا مقام حياة.. حياة بالله، عند الله.. وهو نهاية المطاف، وما للمطاف نهاية.. ((إن المتقين في جنات، ونهر، في مقعد صدق، عند مليك مقتدر)).. عند الله، حيث لا عند.. نهاية المطاف.. وما للمطاف نهاية.. لأنه سير إلى الإطلاق.. فهو تجدد، مستمر وسرمدي، لحياة الفكر، وحياة الشعور..

Quote: نتمنى لو تقرأ هذا الحديث مر ومرتين قبل أن تشرع في الرد ولا تغضب لنفسك .

Quote: محمود محمد طه سعى جاهداً لإضحاكنا بهذه الأقوال ولكنه لم يفلح في ذلك كما افلح في حكاية ان الطلاق ليس اصلاً في الاسلام.. ومحمود محمد طه يجعل من الخابور والصامولة أو «الخرم» كما ورد في الرسالة الثانية أصلاً في الإسلام. فالرجل يحمل خابوراً ويبحث عن خرم يناسب هذا الخابور.. ويظل يدور ويبحث ويجرب ويفتش حتى يعثر على الخرم الذي يوافق خابوره.

Quote: محمود محمد طه سعى جاهداً لإضحاكنا بهذه الأقوال ولكنه لم يفلح في ذلك كما افلح في حكاية ان الطلاق ليس اصلاً في الاسلام.. ومحمود محمد طه يجعل من الخابور والصامولة أو «الخرم» كما ورد في الرسالة الثانية أصلاً في الإسلام. فالرجل يحمل خابوراً ويبحث عن خرم يناسب هذا الخابور.. ويظل يدور ويبحث ويجرب ويفتش حتى يعثر على الخرم الذي يوافق خابوره.

السادة/ الحضور جميعا
لكم تحياتي الطيبة
مثل هذا الحديث موجود في السنة النبوية وفي كتب اهل العلم من السلف، وكذلك في موقع :

Quote: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx؟pageid=192andBookID=28andPID=3845http://hadith.al-islam.com/Page.aspx؟pageid=192andBookID=28andPID=3845

التابع:وزارة الشؤون الأسلامية والأوقاف والدعوة والأرشاد..

Quote: " - ص 148 -" 4428 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس فيها حدثنا الحسن بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة بنحوه زاد واختلفوا علي فقال بعضهم ربط إلى شجرة وقال بعضهم وقف

طبعا كلنا نعلم بأن الخابور والصامولة والمرود والمكحلة كلها ادوات معدنية الخامة الرئيسية فيها هو (الحديد) وكذلك يستعمل بعض ائمة السلف من علماء هذه الأمة كلمة (قضيب الرجل) وهو ايضا من الحديد.. فما عارف الاستنكار جا من وين وماشي لي وين؟
علما بأن الزنا لا يثبت الا شهادة اربعة شهود عدول وبعبارة انبي صلي الله عليه وسلم (المرود في المكحلة) اذا لم يكن النصاب مكتملا (يعني اقل من اربعة شهود عدول) يعتبر الشهود الثلاثة او الأثنين كانهم يشاهدون لقطة اباحية..
افتكر قليل من اعمال الفكر لا يضير..
مودتي

Quote: حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس فيها حدثنا الحسن بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة بنحوه زاد واختلفوا علي فقال بعضهم ربط إلى شجرة وقال بعضهم وقف

Quote: م ثانياً ما علاقة هذا بموضوعنا ( شتان بين مشرق ومغرب) ... نحت هنا في مقام ينادي فيه محمودكم إلى التجريب والتفتيش يعثر على الخرم الذي يوافق خابوره.

Quote: زميل المنبر الهادي الشغيل اجابة علي سؤالك اعلاه افيدك بأنني قد اوردت لك في الصفحة الاولي من هذا البوست في مداخلتين متتاليتين ما قمت انت ببتره متعمدا من كلام الاستاذ محمود محمد طه وللأسف تجاهلته متعمدا مما يعني بالنسبة لي علي الاقل انك لا تريد ان تصل بموضوعك هذا الي مبتغي حميد وهادف وان سوء الفهم الذي تدعيه فهو متعمد لشئ في نفسك وعلي كل حال فان القارئ الكريم لن تفوت عليه هذه الالاعيب

Quote: كتب الدكتور احمد الحسين Quote: وطلبت منه ان بعتذر علنا عن هذا البهتان ولكنه اخذته العزة بالاثم وطلبت منه الاعتزار رفقا به لان من يتهم الناس بغعل الفاحشة لايد ان ترتد عليه (كما تدين تدان) ولهذا اقام النبى عليه الصلاة والسلام حد القذف على ناقلى الافك فى ام المؤمنين السيدة عائشة حتى لا يرتد فعلهم عليهم. لقد صبرنا على السباب الذى تعرض له الاستاذ واشخاصنا وتشويه معانى الفكرة الجمهورية ولكننا لا نصبر على الخوض فى اعراضنا واتهام اخواتنا واخواننا وامهاتنا وابائنا بارتكاب الفاحشة فارجو ان ياتى هنا فى هذا البوست الذى طلب منى فتحه لكشف تحريفه ويعتذر وارجو ان يأتى صديقه مسلمى ايضا لتوضيح موقفه من هذا القول الشنيع مقتبسا التالي من مداخلة الاخ الشغيل Quote: ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري . وانهال الجمهوروين والعلمانيون على الأخ الهادي وكأنه اتي بما لم يات به الاولون !!! نقول لهم رويدا ، فانكم لا تعرفون الفكر الجمهوري !!! الزواج في الفكر الجمهوري بحث عن الصنو مستمر ، تحجبه الحواجب ويتم التعرف على الصنو ( الزوجة ) عن طريق التجرية المستمرة !! أليس كذلك ؟؟؟ كل الذين انتقدوا الاخ الهادي سطحيون لا يفقهون في الفكر الجمهوري سوى النذر اسمه وصورة محمود وهو جالس على كرسي البلاستيك الممزق !!! تأملوا معي التالي لنرى ايهم اكبر جرما : يقول محمود : http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=10http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=10http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=10http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=10 Quote: الزواج في شريعة الأصـول: هناك شريعة تقوم على أصول الدين، ومتعلقها آيات الأصول فهي منها تنبعث وعليها تستند.. والزواج، في هذه الشريعة، يقوم على الكفاءة بين الرجل والمرأة.. الزواج هنا إنما هو ترسيم للعلاقة القائمة في ((الحقيقة)).. زوجتك فيه هي صنو نفسك.. ويمكن تعريف الزواج هنا بأنه شراكة بين شريكين متكافئين، ومتساويين في الحقوق، والواجبات، لا تقع فيه وصاية من الرجل على المـرأة، ولا من المرأة على الرجـل، فليس هناك وصاية على أيهما فيه إلا وصاية يفرضها على كليهما القانون الدستوري.. هما يملكان الدخول في هذه الشراكة بالأصالة عن نفسيهما، وبمطلق اختيارهما، ولهما الحق ((المتساوي)) في الخـروج عنـها،.. فهـما يتفقـان، حين يتفقان، فتكون المحبة، والمودة، والوفاق، والسعادة.. وهما يتفقان، حين يختلفان - يتفقان على أن يختلفا- فيكون فض الشراكة، من غير أن يترك مرارة، ولا عداء.. فيمارس حق الطلاق في سعة أفـق، وطيبة نفـس، ليدخل كل من الشريكين في تجربة جديـدة، مع شريك جديد، عسى أن يهتدي بهذه التجربة الجديدة لصنوه الحق، أو إلى قريب منه، فلا تكون، يومئذ، بهما حاجة إلى ممارسة حق الطلاق، وإنما هو الوفـاق، والمحبة، والسعادة.. ويقول: Quote: في هذا الزواج ليس هنالك ولي، ولا مهر.. وليس فيه تعدد زوجات.. والطلاق فيه حق من حقوق المرأة، كما هو من حقوق الرجل.. ودخل الأسرة يملكه الشريكان، حتى حين يكون عمل المرأة قد استغرقه ((البيت)).. فليست النفقة منة من الرجل على المرأة.. طيب ، زواج من غير ولي ، زواج باطل في الشريعة !!! زواج من دون طلاق يعنى ان المرأة في عصمة زوجها شرعا !!! يقول لاحوجة للطلاق ، بل تذهب وتبحث عن صنو آخر ، يعني شنو ، زوجتي التي لم اطلقها تذهب لغيري من دون طلاق !!! طيب هل هناك عدة وفترة نقاوة ، لم يحدد ذلك !!! لقاء من دون ولي ، فراق من دون طلاق ، لقاء جديد من دون اي توضيح للعدة ونقاوة الرحم !!! طيب دا مش شغل الحيوانات الذي انتقدتم فيه الهادي !!! وبالمناسبة الهادي يحكم على الفكر الجمهوري بمعيار الشريعة ، ومحمود نفسه يقول ان هذا الذي يفعله مخالف للشريعة ، بل الشريعة كلها بحلالها وحرامها لا تصلح له ولا قيمة لها عنده ، انتم لا تؤمنون بالشريعة وترونها لا تناسب العصر !! طيب الجرسة في شنو ؟؟؟ اذن هناك اختلاف في معايير الحكم فلماذا اللوم والعويل واستجداء العواطف ؟؟ شخصيا لا ارى ان الهادي قد او رمى اتهم الجمهورينن باكثر مما قاله استاذهم !!! فزواج من غير ولي ولا طلاق ولا عدة ولقاء متجدد ومتعدد من دون تحديد زمن في تقديري هو فعل الحيوانات بحكم الشرع رضيتم ام ابيتم . اقرأوا اقوال استاذكم قبل ان تستنكروا كلام خصومكم !! تحياتي للجميع

Quote: اهو ده الفهم بس اعمل حسابك حيجو يسبوك ويشتموك

Quote: تاج الدين النوبي · يعمل لدى صاحب مهنة حرّة كلما اسمع أمثال الهادي الشغيل ذوي الأدمغة المتحجرة أتأكد تماما بان فكر الأستاذ بدأ يؤتي ثمره , أفكار الأستاذ بدأ ينتشر وسط الشباب في السودان وخارج السوداني لأنه يتماشى مع إيقاع العصر وتفسيره , وبعد أن اكتشف الشباب من هم المتاجرين بالإسلام من إخوان وسلفيين , وكذا عجز الفكر السلفي المتحجر وفكر الإخوان الإجرامي عن استيعاب كل ما يجري على الساحة الإسلامية من مخاض. لا غرو بان كل من يقف مع هذا الفكر ويؤيده في هذا المنتدى المتواضع بالرغم من اتجاهاته السياسية والإيديولوجية , يجد نفسه مقاربا ومصادقا للجمهوريين. أعجبني · رد · 7 فبراير، 2016 10:40 مساءً