الأحباش يمارسون تجارة البشر بالخرطوم

Quote: اللون الاسود حتى في القران رمز للشي القبيح والشين

Quote: ليس من حق الكفيل الإحتفاظ بجواز سفر الأجنبي و صدرت فيها تحذيرات كتيرة و لعلمك أنا شغال في شركة كبيرة و محترمة و جوازي معاي في البيت و دي واحدة من أكاذيبك +++ لم سميتها شغل عصابات لأنو السمسار بسيطر عليهن تماماً مافي حبشية بتقدر تشتغل أو تترك الشغل إلا بموافقته هو ... و ما تخم الناس بي دجلك ساي و ما تمارس هوايتك في تخريب بوستات الناس بي مزاجك ...

يحسبون كل صيحة عليهم وكل هيعة إليهم، هسع في زول طلب معلوماتك الحساسة

نعم ليس من حقو، لكن دا الواقع في أكثر من حالة لدرجة أن صحف المملكة تكرر تنبيه الناس، إذاً فالمسألة أضحت عادة ضارة. بعدين أنا ما كذبت، أنا فقط خمنت وقلت (تلقاهم داعسينك) فقومة النفس مافي داعي ليها وعلى الأقل حس بأخوانك الفي الخلاء البيعانوا من سلب الجواز وعدم توفر الرز. طيب، نشوف الحقائق: Quote: http://www.alriyadh.com/999334 وسبق أنّ أوصت لجنة حكومية تم تشكيلها من عدة جهات بمنح العامل الوافد الحق في الاحتفاظ بجواز سفره، وأن تتخذ وزارة العمل الإجراءات النظامية حيال الرفع للجهات المختصة لإقرار العقوبات اللازمة بحق صاحب العمل الذي يحتفظ بجواز سفر الوافد وجواز سفر عائلته، مع الأخذ في الاعتبار ما قد يتعمده بعض الوافدين من ترك جوازه لدى صاحب العمل للمحافظة عليه. طبعاً ممكن تقول (غايتو أنا شغال في شركة وجوازي عندي) زي ما الجميعابي قال (انا في الخليج دا يوم واحد ما في زول قال لي خال) وزي ما ود الجزيرة قال (غايتو نحن في الجزيرة ما عندنا مجاعة)، انتو يا أخوانا باقي السودانيين ما بيهموكم؟ نفسي نفسي. فهي توصية من لجنة (مع الأخذ في الاعتبار ما قد يتعمده بعض الوافدين من ترك جوازه لدى صاحب العمل للمحافظة عليه.) أما قانون العمل فلا ينص صراحة على هذا الحق بل يتركه لنصوص عقد العمل. شفت ناس القانون بلعبوها كيف، أصلاً انت مضطر تدي الكفيل جوازك لتكملة المعاملات تمام؟ فبعد انتهاء المعاملة ممكن الكفيل يمسك جوازك ولما تمشي تشتكي وتقول دايرو الكفيل من حقو يدعي ويقول (والله براهو سلمني ليهو عشان أحافظ عليهو)، شفت كيف! بعدين لما تعمل (لجنة) فدا غالباً لحل مشكلة متكررة خارج الإطار التشريعي للمنظومة القانونية والدستورية للدولة (في حالتكم ملكية مطلقة) فمافي فرصة إلا بالطلب المهذب دا عن طريق لجان زي دي وفيها أعطوهم أو زجروهم. https://sabq.org/On0gde http://www.raya.com/home/print/f6451603-4dff-4ca1-9c10-122741d17432/22188333-a7bb-48d1-9e63-c34b54b99d30 ونشوف القانون: Quote: المادة العشرون : لا يجوز لصاحب العمل أو العامل أن يقوم بعمل من شأنه إساءة استعمال أحكام هذا النظام أو القرارات واللوائح الصادرة تنفيذاً ألحكامه. كما ال يجوز ألي منهما القيام بعمل من شأنه الضغط على حرية اآلخر أو حرية عمال أو أصحاب عمل آخرين لتحقيق أي مصلحة أو وجهة نظر يتبناها مما يتنافى مع حرية العمل أو اختصاص الجهة المختصة بتسوية الخالفات. لكن تعال شوف Quote: المادة الرابعة والستون: يلزم صاحب العمل عند انتهاء عقد العمل بما يأتي : 1- شهادة خدمة .... 2- أن يعيد للعامل جميع ما أودعه لديه من شهادات ووثائق. يلا الشهادات والوثائق دي بالتأكيد أهمها ما حيكون شهادة الميلاد أو حسن السير والسلوك، بل الجواز تحديداً. +++ انتو الحاصل شنو؟ اليومين ديل أي واحد نعصروا في النقاش يكورك فينا (ما تخرب البوست)، الموضة؟ نعم، السمسار مسيطر عليهن لكن بسوط ولا مسدس؟ أبداً، بمجرد الالتزام وممكن جداً أسرتها هناك تكون رهنت بيت أو ممتلكات أخرى أو أبوها كاتب شيك للسمسار دا، بعض التفكير لا يضر يا أبوحسين. ____ ثم قوم لف البوست حتخربوا انت بالميل على حالتك الخاصة، خلي ود قاسم يواصل

Quote: محاولة غبية جداً لتشبيه حالة الحبشية بحالنا نحن مغتربي الخليج ....... فالحبشية التي يسيطر عليها الحبشي بني جلدتها و بيرض عليها قانون الغاب تريد أن تشبهنا بها حتى تشفي غليلك و غرورك و مرضك في تدجين مخالفيك .... +++ فمغتربي الخليج عموماً تحكمهم قوانين و تحكم كفلاءهم قوانين و لنا حقوق يمكن أن نأخذها بالمحكمة كما حدث كثراً... فهل للحبشيات قوانين تحكم بني جلدتهم من الحبش السماسرة ....؟؟؟؟؟ +++ دجال و ضلالي و تتعمد الدجل و الضلالة لتمرير آرائك

المحاولة ما غبية، لكن لسان حالك بيقول: غايتو نحن مغتربي الخليج حالنا غير

دلوقتي بتتفق ما ود قاسم إنو الإثيوبيين شغالين بقانون الغاب هههه، ما (أحباش) وكدة إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا، ما ياهم؟ الحبشة لما كانت مملكة ليها ملكها ونظمها الأشاد بيها الرسول انت كنت لسه ماشي عريان. أنا ذكرت فوق إنو السمسار ما مشى إثيوبيا وعبأ ليهو زنبيل مليان اثيوبيات وجا كشحهن هنا، لا، زي ما السودانية بيغروها بطيارة دبي وبعواسة الكسرة في جدة للسودانيين فدا نفس الحاصل عندك في الخرطوم بالنسبة للاثيوبيات، الحال من بعضه. +++ قوانين الخليج بنعرفها، ونستثني منها القوانين في البحرين والإمارات وقطر، وديل زاتم اضطروهم اضطرار لتعديلها، الباقي كرور، أنا مطلع عليها كلها وغير (لا يجوز للعامل) المكررة ما حتلقى عبارة تمنحو حق يتباهى بيهو لا هناك ولا في السودان، انتو حقو الزول لما يدافع عنكم تشكروهوا، ياخوي انت ما متابع تقارير لجان حقوق الانسان ولا قانع باليسير ورضيان؟ نعم، الاثيوبيات عندهم قانون يحميهم، القانون الجنائي السوداني، لأنو قانون عام يسري على المواطن والأجنبي، حقو تفرق بين القوانين العامة والخاصة، ممكن بكل بساطة تلجأ للقانون بتاعك الجنائي الواحد دا زي ما فصل ليك أخونا رامي في حكاية الاثيوبية العانت من سوداني "وقح" كان عايز يستغلها جنسياً ولما شردت قرر يبتزها بالعقد. +++ بالله أنا ضجال ودلالي وما عارف؟ ____ أتاريني مستغرب في الناس دي ما قادرة تقنعني بالمنطق ليه

Quote: وأتقدم بطلب للاخوة الذين اصطفوا مع الحق أن يكفوا عن التداخل في هذا البوست ، وليقولوا سلاما لخطاب الجاهلين ..

أها ياخوانا، الصف بدأ ودايرين نصطف

خير يا ودقاسم أها صف الحق الكشف بتاعو ماسكو منو؟ وصف الجاهلين الواقف في أولو منو؟ الطوب معانا؟ ___ الاصطفاف الاصطفاف يا قوم، علينا جاي

Quote: إذا كانت بتهمكم سمعة الحبش و ما عايزين كلمة حبشية ترتبط بهذه الأفعال الأفضل أن تذهبوا إلى أرض الحبشة

جبت آخرك؟

البوست عن (تجارة البشر) الفرية بتاعة أخونا ودقاسم. ويبدو لي أمرك انتهى هنا، فيا تتقاعس أو تتقاعد عن النقاش. ___ piece of cake

Quote: يحسبون كل صيحة عليهم وكل هيعة إليهم، هسع في زول طلب معلوماتك الحساسة

Quote: الفرق بين الاتجار بالبشر وتهريب البشر ؟ الاتجار بالبشر يختلف عن تهريب البشر في أنهدف المتجر هو استغلال الضحية لكسب ارباح ، بعد دخولهما في بلد ثالث أو غير ذلك من الانتقال داخليا ، من خلال علاقة استغلال وجبرية تستمر من جانب المتجر لأطول وقت ممكن . في قضايا التهريب ، عادة ما تنتهي علاقة المهرب بالمهاجر المهرب بمجرد دفع المقابل المالي ويتم الدخول غير المشروع .

Quote: تظنيرك و أكاذيبك عن ما يحدث في الخليج و إنت جالس في خط 100 غرب دليل على دجلك ...... خنقت ود قاسم في التعميم و إنت الآن تحلله لنفسك الأمارة بالسؤ....!!!!!!!!! حالات فردية تعممها و تدمغ بيها كل البشر في الخليج ..... +++ إشارتك و تكرارك السمج لي حكاية الكفيل و دول الخليج لكسر عين كل من في الخليج

الله لا جاب كسير العيون

"تظنيري" مشفوع بالنصوص القانونية والحالات الواقعية ولو داير فيديوهات وشهادات بنديك، وأحبابنا في الخليج على العين والراس المرتاح منهم والمعفوص بالمداس وآمل أن يوفقهم الله في مسعاهم كل حسب نيته وصبره على المآل، فيهم الأخ والأخت والعم والخال، بس كل جسم يبقى على حالته من حيث السكون أو الحركة في خط مستقيم ما لم تؤثر عليه قوة خارجية تغير من هذي الحال. نعم، خنقت ودقاسم بلسانو في التعميم وخنقتك انت بتحليلك في التخصيص، فيكم واحد ما بالغ؟ أو غائب العقل أو غير مدرك لأقواله؟ +++ كسر العين أوضح معالمه في كلامك عن (المكسرين في الحبشيات) و (ممارسات الحبش)، ملهم قال ليك إذا بيتنا من قزاز حقو ما نرمي الطوب على جيراننا، عندك فكرة في كم عضو هنا أمو "حبشية"؟ يا ودقاسم تعال جر الزول الوقع في الكلول ___ you are shooting your feet

Quote: عندك فكرة في كم عضو هنا أمو "حبشية"؟

Quote: دي زيادة لحصة حاتم في هذا الشأن ..

Quote: بالله يا حاتم ما اوصيك على الرمة دا .. رغم انو البوست بلفظ في انفاسو الاخيرة

أبشر بالخير، كل الخير، ولا شيء غير الخير

داك ياهو بقى بيرص الوشوش بالدستة والطقم، الكلام كمل. _____ وشوش باكية.

Quote: والناس ديل بيمارسوا تجارة البشر بمعرفة كل من تعامل معهم .. يبيعون عمالتهم شهريا لأشخاص متعددين

اللهم لا نسألك رد القضاء، الواحد آمن ذاتو

انت رغم المصادر والتعريفات والأمثلة لسة بتصر على تسمية النشاط "تجارة بشر" وفي نفس الوقت بتقول (يبيعوا عمالتهم) يعني بيجلبوا عمال مش بيقسروهم على أداء عمل. ____ Are we going to argue forever about this؟

Quote: Quote: بالله يا حاتم ما اوصيك على الرمة دا .. رغم انو البوست بلفظ في انفاسو الاخيرة أبشر بالخير، كل الخير، ولا شيء غير الخير

Quote: كيف يا ابو العفين تفترض انو الدعارة حصراً على الاثيوبيات دون ادنى مراعاة لاخوة واخواتنا تجمعهم صلة نسب و تصاهر

Quote: الاخ حيدر نعم اتى اللون الاسود في القران لوصف اشياء قبيحة ولكنه دلالة رمزية

كأننا والماء حولنا قوم جلوس حولهم الماء

طيب انت كيف بتفهم الرمزية دي من خلال توصيف القرآن للون إهابك الأسود؟ أو نقول لون القهوة الأمريكاني. _____ شين وقبيح رمزياً؟

Quote: الغريب أن حاتم لم يتداخل هنا ، ولم يعترض على ( الأحباش ) .. يمكن عشان الرشوة بتاعة ( حبايبنا ) وهناك مداخلة تتحدث عن انتقال العاملة الحبشية من مخدم لآخر لتكتمل دورة الدخل للسمسار

شفتو

لكن أظني بميز بين استخدام الكلمة العفوي المقرون بالاعتذار وبين تعمد استخدامها للإساءة المبيتة والمشفوعة بالعصبية والتهيج. _____ بعدين البوست متوازن فيهو حقائق بدون تحيز أو إهانة

Quote: حافظ الإمام محي الدين · كالغاري عشت بين الجريف غرب وواشنطن لأكثر من ثلاثين عام وقد أتاحت لي هذه الفرصه أن أعاشر كثيراً من الأثيوبين (الأحباش ). ظننت أنني في السودان قد علمت عنهم كل صغيره وكبيره لكنني تفاجأت في أمريكا بأناس مختلفين. ففي السودان شعرت بأنهم شعب طيب ويشبهوننا في كثير من الأشياء ويبادلوننا الحب والإحترام ووالله وقفت معهم في مواقف عديده أدافع عنهم عندما شعرت أنهم يتعرضون إلي ظلم لأننا بطبيعتنا نرفض ذلك .سافرت أمريكا وجدت شعب غير ذلك، يشعرون بالضيق عندما يعلمون أنك سوداني ويحملون ضدنا بعض الغبائن والشجاع منهم يصارحك بمعاملة السوانيون السيئه لهم ولأهليهم ، يتعاملون بإستعلاء غريب خاصه مع الأفارقه ومعظم علاقاتهم العاطفيه تكون مع البيض أو أصحاب البشره الفاتحه. لا يقبلون كلمة حبشي ويعتبرونها إساءه برغم سماعك لكلمه مشابهه لها وأظنها (هبشانا) إذا إختلطت عليهم ملامحك وظنوك منهم فيسألونك بهذه الكلمه حتي يتأكدوا من هويتك. يشتهرون بأعمال الخدمات في الفنادق والمستشفيات ومواقف السيارات . لديهم قوة إنتماء عاليه لثقافتهم ولغتهم وتلاحظ ذلك في أطفالهم المولودين في أمريكا عكس أطفال معظم الشعوب الأخرى فيتحدثون بلغتهم فيما بينهم ولا يدخلون حتى كلمه إنجليزيه واحده في حواراتهم ويأكلون طعامهم ويستمعون لأغانيهم ويحتفلون بجميع مناسباتهم. قليل منهم يتحلى بالنزاهه فيما يتعلق بالتعامل مع المال ومتسيبوون عن العمل إذا وجدوا تهاون من مديرهم أو صاحب العمل ، معظمهم لديه غيرة عاليه من نجاحات الآخرين حتى من بني جلدتهم. هذه إنطباعات عامه تكونت لدي من معايشتهم لفتره طويله وليست بالضروره حكما نهائيا ولكنني أضعها أمامي في تعاملاتي الشخصيه معهم وقد ساعدتني في خلق علاقات معتدله نسبيا معهم .أميل لتصديق أن طبيعتهم الحقيقيه هي النسخه الأمريكيه وليست السودانيه لأنهم يتعاملون في أمريكا بعفويه من غير الطغوطات الموجوده في السودان وربما تقبلهم لكلمة حبشي في السودان لهذا السبب رغم أني لا أرى فيها ما يعيب ولكن في النهايه علينا أن نحترم رغبتهم. موضوعك يا ود القاسم في منتتهى الأهميه ففعلا هناك أشياء لابد من الإنتباه إليها حتى لا تقع الفأس في الرأس. أميل وأُفضِّل أن تقوم كل أم بالعنايه بأطفالها وبيتها وإذا لزم الأمر الإستعانه بالأقارب أو السودانين بصوره عامه حتى نضمن تربيه سودانيه ونفوّت على على هؤلاء السماسره فرصة إستغلال طيبتنا وأيضا إستغلال الشغالات.

ضيعنا فرصة أن نكون أفضل أصدقاء للأثيوبيين

كل الموجودين في السودان ماشين مع الحيطة للعنف المفرط والتعميم المهين. لدرجة أن من يعرف العربية فيهم ينكرها في البداية حتى يأمن شرك. _______ نحن شعب منحط، عظيم بالسذاجة ووضيع بالطيبة.

Quote: لم القى لي دافع لي مساككتك بسكك .... قوم لف انت زول موهوم ساكت ...

أعتقد بكدة ملكناك دافع قوي يا أبوحسين

ما "تفرِّط" فيهو. وساكك على راحتك، أنا قاااااعد. _____ رقمك المتسلسل 12

Quote: يا حاتم انت قلت وجهة نظرك و وصلت المطلوب شنو بالظبط

قلت المطلوب بكل لطف في أول مداخلة لي في البوست

لكن عايز أضيف. _____ ودقاسم دا ما عندو لفِضْ

Quote: يشتكي أخونا حاتم في كثيرمن مداخلاته من التعميم ولكنه عندما يتعلق الأمر بالسودانيين يرى أننا ( شعب منحط، عظيم بالسذاجة ووضيع بالطيبة )من غير أي تردد، فتأمل.

Quote: نحن شعب منحط، عظيم بالسذاجة ووضيع بالطيبة.

Quote: وكنا نظنهم من أصحاب الصفاء المنبر يمكن أن يكون صافيا ونقيا بدوننا ، فلماذا نعكره على أهله ؟ +++ وآمل أن أرى عودة الجــــرذان إلى أجحارها

Quote: ويستعدي كل محاوريه ويصطنع اختلافا في الرأي لا أساس له ، لأنه أصلا لا يملك إلا قناعات مهزوزة +++ ويفتقر أبسط قيم الزمالة والصداقة وبنوة الوطن +++ وهو في حواراته يصنع الرؤيا ثم يقف ضدها .. يتعمد الفهم الخاطيء ليثير الزوابع ولا يستطيع أن يتعايش في بيئة تفاهم وتواصل إنساني لا زعيق فيها لو كنت بكري ابوبكر لقمت بتطهير المنبر من كثيرين لا يستحقون عضويته .. فقط لمصلحة الناس في إعلاء قيم الحوار ...

شكواك وصلت، من بوست قميص عثمان

أولاً حقو تكون متسق مع نفسك، في البداية قلت إنك انت معكر صفو المنبر وماشي، بعدين لقيت فرصة 12 ساعة جيت شتمتنا ودلوقت عايز تشتكينا لبكري؟ شتمناك ولا سمعناك كلام فارغ ولا شمتنا فيك؟ كلامك خطأ، لم استعدي أحد، أتداخل وأناقش من منطلق قوة وحجة وطرح واضح، والرأي عندي لا يخضع لمساومات أو ابتزاز أو اعتبارات الصداقة أو الأخوة أو الزمالة، فقط الحقيقة. لا يمكنك أن تصف قناعاتي بالمهزوزة وأنا أرجك بها رجاً وأنت لم تثبت حتى على فكرتك الأساسية ولم تقنع من حولك بجدية موقفك أو صحة ادعاءاتك. +++ قيم الصداقة والزمالة وبنوة الوطن ليست معبراً أو منصة لإهانة إخوتي في الانسانية وتدمير سمعة بلدي لدواعي عنصرية، تلك أساليب عديمي التربية والضمير. +++ لا أصنع الرؤى، بل أشارك في صقلها وصياغتها بإيراد الرأي الآخر غير المقبول ربما لكنه الصحيح في نظر الواعين، ودائماً ابدأ بلطف وهدوء وبدون زعيق وبأقصى حالات ضبط النفس، لكن صاحب (الرؤيا) هو من لا يطيق تهديم صنمه وعتبات سلالم هامانه إلى الثريا المزعومة على هامات وجباه الضعفاء من ضيوف بلاده. اكتب أنت وفند زعمك وطالب بطردي من المنبر بناء على حقائق تستطيع الثبات عليها، ومصلحة الحوار أن لا يكون أحادياً يقف ويصف ويتهم ويقضي وينفذ، ثم يعلن الانتصار، على (الأحباش) الأوباش، ثم تعزف موسيقى المراسم لنؤدي التحية (لشخص واحد) اسمه ودقاسم. ____ فهذا من حقك

Quote: Mohammad Ahmad Modawi · يعمل لدى AL-QAHTANI GROUP با حاتم ابراهيم سلام عليكم المحير في أمر كتير من السودانيين يقولوا ليك (الأثيوبيين) بحبونا وبحترمونا (دا تعميم) . عن تجربة شخصية انا لاقيت منهم ناس بكرهونا عديل قال عشان نحن بنتعالى عليهم في السودان وبنعاملهم معاملة ماكويسه ودا حاصل بنسبة كبيرة حسب محيطي الانا عايش فيه ، كان في بوست زمان في المنبر إسمه (جنابة الحبشية) فيه كلام كتير عن تنميط السودانيين (للاحباش) شئ تاني امجد الجميعابي قال ما قالوا ليه ياخال انا شخصياً قالوها لي وسمعت قالوها لي غيري خال معناها عبد للماعارف تاني في كلمه بقولوها (كور) على وزن (كوز) نفس التشكيل انا لاحظت لما تجي سيرة كلمة (خال) في كيتر من البوستات القريتها جماعتنا طوالي الواحد يقول ليك (انا ماحصل قالوها لي) يلا نصدق نسوي شنو !!! . تالت شئ ابوحسين تجربته مع الشركة الشغال فيها (لاتُعمم) القاعدة هنا إنه الشركات والمؤسسات تحتفظ بجوازات عمالها وحتى لو في قانون بمنع الكلام دا أغلب الناس ما بتجري وراء الموضوع دا كتير وجرجرة المحاكم دايره (ضهر) ونفس طويل وأغلب الكفلاء بستغلوا حاجة الناس زي ما السماسرة بستغلوا حاجة البنات الاثيوبيات للشغل .

المكفول رضيان

شوف، مشكلتنا معقدة جداً، فالسوداني يمشي الخليج وفي ذهنه كم متصادم من العواطف المتداخلة ما بين دينية واجتماعية ورغبات اقتصادية، وما بين الضغط المعيشي هنا وصعوبة الحياة المعزولة هناك بتتفرد خصائصه وتظهر. عادة تشغيل الخادمات دي من أساسيات المجتمع الخليجي والسوداني بسلوكه غير المستقر نفسياً أول ما تتغير فيه لهجته ومحاولة تقليد طريقة المعيشة، السوداني للسبب دا يا محمد أحمد ما بيوفر زي البنغالي أو المصري أو السوري، لأنو بيقلد طريقة الكفيل في السكن والفرش وحتى لما يرجع السوداني بينقل معاهو كل الممارسات الشافها هناك والمظاهر. عندنا أعضاء هنا لبسو العقال أو لبسوهوا لأولادهم وعرضو الصور هنا، لذلك فمن المستحيل يجينا واحد ويعترف بعد النقلة المرحلية (والنوعية) دي بمرارة التوصيفات العنصرية بكل سهولة أو ضنك الممارسات الخشنة للكفيل، فهو أصلاً ذاب أو اعتبر نفسه ضمن مكون البلد المضيف، نحن شعب تربيته صوفية، لذلك ميزة الصبر جارية في دمنا وإن اختفى الفاصل بينها وبين صفة الضعة في كتير من المواقف. بالعودة للموضوع، أنا لا أجد صعوبة في فهم طبيعة العقل الذي يستورد كل ذلك النظام والعادات الخليجية ويطبقها بنسخة محلية تأخذ طابع التعالي هنا وطابع الانقياد والولاء الشديد بالاجتهاد في أمور مثل (الأمانة) هناك باعتبار أن السلوك في الحالتين يعزز الشعور بالتميز، وبالتأكيد لا يخلو حتى هذا المنبر من شذرات هنا وهناك تعكس هذه العقلية (أسلوب الفخر بنحنا) وفي رأيي المتواضع أن الأمر هنا لم يكن من سبيل لتطبيقه إلا على نحو سلبي بازدراء جماعات أخرى أضعف في المجتمع (مثل الإثيوبيين) ووضعها في طبقات دنيا محاطة بأسيجة منيعة في أدمغة قطاعات عريضة تكرس لهذا بكل أنواع المعينات المتيسرة اللفظية والفعلية. ضمن الثلاثي القديم (الجهل والفقر والمرض) أميل إلى أن احصر مشكلتنا في الجهل وغالبه مفتعل وفيه الجهل الطوعي الممتاز بإرادة "معتقديه" وهو قديم متجدد، اضمن القضاء على الجهل فتحصل على وعي مناسب، بعدها لن تكون مسألة كراهية الأجانب مثار اهتمام احد إن كانت فردية ولا تؤثر في أوضاعهم داخل الوطن سلباً، هذا ما توصلت إليه أمم أخرى، تستورد البشر على اختلاف ألوانهم دون أن تفاضل بين هذا وذاك (أمريكا، استراليا، كندا)، وأمم أخرى سعت إليه ففارقت تصنيفنا العالمي (ماليزيا، سنغافورة، الهند). بخصوص موضوع البوست، نظرة أخونا ودقاسم وإن كانت ممعنة في الخصوصية لكن الجانب الخفي منها هو تقليد النظرة السائدة هناك للخادمة الإثيوبية، في إمكانك الدخول على منتديات الخليجيين وستجد العجب من التعليقات والتحذيرات من الخادمات الإثيوبيات (والساحرات الأفريقيات). وأنا شخصياً ما بلومه لأنه ببساطة وجد البيئة مجهزة في السودان وفي الخليج، دائماً الانسان بيفتش على عتبة يطاها عشان يشعر بالرقي نسبياً حتى لو بطريقة مواربة كأن يفتعل معركة (تجارة بشر) في غير سبب.

Quote: محاولة إيجاد عرض بديل للعمالة المعروضة غصبا عن عوامل السوق والعوامل الاجتماعية وغيرها .. بت أهلي لم تتقدم لهذه الوظيفة ..

Quote: لكني لا أجد تفسيرا لانقياد البنات للسماسرة غير أنهم يمارسون نوعا من القسر عليهن ، ولا أعرف طبيعة المسألة أو كنهها .. لكن فقط أتساءل : لماذا تطيعه البنت ليحركها كيف يشاء ومتى يشاء إن لم يكن له يد عليها ..

Quote: صاحب البوست فى استخدامه لكلمة الاحياش ( الكلمة التى صارت محور البوست الان ) لم تبدر منه اشارة تحقيرية او استعلائية فى سياق استخدامه للكلمة