الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟

Quote: الأخ العزيز محمد الزبير/ في الحقيقة كلامك الفوق ده هو العموميات بعينها ، وما بالبساطة دي بتقرر أنوعقيدة الأستاذ محمود ليست بعقيدة النبي ! أما شريعته فهي بالتأكيد ليست شريعتكم التي أصريتم على عدم الإنتقال لأرفع منها كما فعل الأستاذ ! ،،، وردي على تساؤلاتك لم يك عموميات ، ولكني رديت على تساؤلاتك كما أسلفت باقتضاب ، على قدر مستوى تساؤلاتك ، كمقدمة للدخول في الحوار والتفصيل فيما بعد ... علماً بأنك أغفلت جزء كبير من حواري معك ( راجع ما كتبت لك )

Quote: الأخ مأمون لك التحية لم يكن قصدي اطلاقا تهميش مداخلتك او تجاوزها ، وقد اتت واكرر عموميات كما كان مدخلي للحوار والتساؤل حول الفكرة ايضا عموميات . وكما اسلفت فالأدلة والتفاصيل تظهر مع الحوار لذا لم اوصد دونك الباب حيت قلك لك حقك مطالبتي بالدليل . اما قولك بان عقيدة الاستاذ هي عقيدة النبي فأكرر لا ليست هي فالاستاذ ترك تقليد النبي ويقلد الله كما يدعي ، ترك الشهادة وصلاة النبي ذات الخمسة اوقات التي كان يصليها حتى لاقى ربه ، ولم يحج كما حج النبي وهكذا وكل ذلك بدعوة الأصالة والتحرر عن تقليد النبي ، تاتي البقية في الحوار وكدا يا شيخ مأمون خليني اختلس شوية زمن من جمال واسألك انت سؤال حصري وارجو من الجميع ان يترك الاجابة للأخ مأمون

Quote: الأخ مأمون لك التحية لم يكن قصدي اطلاقا تهميش مداخلتك او تجاوزها ، وقد اتت واكرر عموميات كما كان مدخلي للحوار والتساؤل حول الفكرة ايضا عموميات . وكما اسلفت فالأدلة والتفاصيل تظهر مع الحوار لذا لم اوصد دونك الباب حيت قلك لك حقك مطالبتي بالدليل . اما قولك بان عقيدة الاستاذ هي عقيدة النبي فأكرر لا ليست هي فالاستاذ ترك تقليد النبي ويقلد الله كما يدعي ، ترك الشهادة وصلاة النبي ذات الخمسة اوقات التي كان يصليها حتى لاقى ربه ، ولم يحج كما حج النبي وهكذا وكل ذلك بدعوة الأصالة والتحرر عن تقليد النبي ، تاتي البقية في الحوار وكدا يا شيخ مأمون خليني اختلس شوية زمن من جمال واسألك انت سؤال حصري وارجو من الجميع ان يترك الاجابة للأخ مأمون

Quote: انت اعتراضك علي شنو بالظبط، هل هذه النصوص (مضروبة) الخلل وين بالظبط، فيها ولا في الفهم ليها، ولا في الاحتجاج بيها..

Quote: لا تهمني قوانين العالم ولا قوانين السودان التي راس مالها بيان عسكري ، الذي ادين به ان من بدل دينه مرتد يستتاب او يقام فيه حكم الشرع .

Quote: يعني شنو وعدنا يا جمال ؟؟الأصل ان العبادات تظل كما هي ، كيف عرفت انه موسى عليه السلام تركها ؟؟أيضا هذا فهم لا يسنده اي دليل ومجرد تأويل منك يحتاح لنص مؤيد وشواهد قوية !!!تحياتي

Quote: ياخي ربنا سبحانه وتعالي قال:.. (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)

Quote: مجمل الحكاية يا ابو حميد/ انو الشهادة كانت بصورة مباشرة بدون واسطة ملك او نبي، وانو الشهادة دي ما تمت في الدار الأخرة والعلة هي دي (أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) انا غايتو (ما بتذكر) لكن لو كنا انا وانت هناك وبقية الرهط من ذريتهم، بحسب فهمك انو الرسل هم المستثنيين، نبقي بختنا (كنا) انبياء ونحن مش دارين... مع تمنياتي لك بالتوفيق.

Quote: إذا فهمنا هذا، يتضح لنا أن المعصوم، حين قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) كأنما قال بلسان العبارة ((قلدوني في صلاتي بإتقان، وبتجويد، حتى يفضي بكم تقليدي إلى أن تكونوا أصلاء مثلي))، أو كأنه قال: ((قلدوني بإتقان، وبتجويد وبوعي تام، حتى تبلغوا أن تقلدوني في أصالتي))

Quote: وشنو طيب الخلاف هنا ، تب متفق معاك لكن لا يوجد هنا لقاء ولا ترك شهادة ،

Quote: يا ابو حميد.. القاصي والداني يعرف معني عبارة (ثم يبدأ من جديد علي مستوي جديد) الاستثناء هو الا يعرف الفرد معني هذه العبارة، فالعبارة دي بتعني انو الشهادة ما بتقيف ابدا، ولا التكاليف، انما بتأخذ شكل اخر، وده الانت اتفقت فيهو معانا... وحتي نفي حق من لم يعلمها علينا، سنقوم بشرحها بصورة بسيطة، ومن واقع المواطن البسيط: الدوره تعني لفه كامله علي شكل (دائرة) من بداية الانطلاق لتعود لنفس البداية.. ثم يبدأ من جديد (يعني تاني يبدأ دورة جديدة من محل ما وقف) الفرق شنو بي الدورتين ( الدورة الأولي بدت من نقطة البداية، الدورية التانية بدت من نقطة النهاية) يعني شنو: الدورة الاولانية نقطة البداية كانت جديدة لنج.. الدورة الثانية: البداية ما سكند هاند لنج: ليه، لأنو بدايتها كانت نهاية للدورة الاولي.. اما عبارة (ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) فتعني بكل بساطه انو الشخص البي يصل هذه المرحلة بيكون دخل من ضمن حرم الاية، وحقق مرتبة (العلم) اللي هي متاحة لأثنين فقط (الله، والعبد) فالملائكة لاعلم لهم الا ما علمهم ربهم.. وبما انو ربنا شهد لي نفسو، فيبقي الوافد الجديد لمنطقة العلم حيشهد شهادة (اولي العلم) ودي بتختلف عن شهادة العامة، لأنها شهادة (علمية) عرفت كيف؟ مودتي

Quote: ما هو رأيكم في في سيرة الأستاذ محمود وأخلاقه وحياته البسيطة المتواضعة وتجسيده العملي لحياة النبي الكريم فكراً وقولاً وعملاً ؟!!! وطبعاً حتقول لي لا فكرو ما كان فكر النبي وعملو ماكان عمل النبي !! ،، لكن مقدماً كده أقول ليك يا أبوحميد ، أنو الأستاذ محمود جوّد تقليد النبي تجويداً مُتقنا حتى أفضى به إلى ما كان هو عليه !! ...

Quote: محمود لم يقل ان الكمال لله وحده دا كلامك انت يا جميل محمود قال : Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله .

Quote: الصلوات الخمس يا ابوحميد، قاعدة تشريعية واجبة شرعت علي الحد الادني من طاقة الأمة،

Quote: يعني افهم من كده انك ما مصدق الاية ولا شنو ؟ بحسب الاية، وبما انني من ذرية (بني ادم) بالتأكيد كنت معنيا بهذه الشهادة ( قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا)وهي من كلمات الله التامة (نثبت الشهادة للذرية بناءا علي ورود كلمتي بلي شهدنا) ولكنني، بالتأكيد لا ازال من الغافلين،و حتي الان اقع تحت طائلة اخر الاية ( أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ )

Quote: عزيزي أبو منيب تحية طيبة أنت تريد أن تعرف لو كان الأستاذ محمود يصلي صلاة التقليد المعروفة في الشريعة، والإجابة لا..

Quote: يا أستاذ ود الزبير، كنت مفتكر – خاصة أن هناك سؤالين طرحا بفارق زمني بسيط من جانبك وجانب المنصوري- إنو خلال عطلة الأسبوع الفاتت دي، نجي نلقاكم لبستو الفنايل واتشبكتو وإتدردقتو لمن وصلتو الصفحة رقم خمسة .. !! لكن الظاهر اللياقة ماشا بالماينص فاكتفيتما - طيلة الويك إند- بالبحلقة في بعضكما البعض ومسارقة النفس الطالع .. !!

Quote: لقد تحدثنا في آيات سورة ((والنجم)) التي أوردناها آنفا عن سدرة المنتهى، حيث تخلف جبريل عن المعصوم، وسار النبي بلا واسطة لحضرة الشهود الذاتي، لأن الشهود الذاتي لا يتم بواسطة، وقد كان تخلف جبريل عن النبي لأنه لا مقام له هناك، والنبي، الذي هو جبريلنا نحن، يرقى بنا إلى سدرة منتهى كل منا، ويقف هناك، كما وقف جبريل، بيد أنه إنما يقف لكمال تبليغه رسالته، ولكمال توسيله إلى ربه، حتى يتم اللقاء، بين العابد المجود وبين الله بلا واسطة. فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا، ويكون، في كل أولئك، متأسيا بالمعصوم في الأصالة.. وإنما يتم كل ذلك بفضل الله، ثم بفضل كمال توسيل المعصوم إلى ربه.. ذلك لمن جود التقليد. وإلى هذه الأصالة الإشارة بقوله تعالى ((لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات، إلى الله مرجعكم جميعا، فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)).

Quote: ومرحلة العقيدة هي مرحلة الأمة المؤمنة .. وهي أمة الرسالة الأولى .. ومرحلة العلم هي مرحلة الأمة المسلمة .. وهي أمة الرسالة الثانية .. وهذه الأمة لم تجئ بعد، وإنما جاء طلائعها ، فرادى ، على مدى تاريخ المجتمع البشري الطويل . وأولئك هم الأنبياء ، وفي مقدمتهم سيدهم ، وخاتمهم ، النبي ، الأمي ، محمد بن عبد الله ، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. وهو قد بشر بمجئ هذه الأمة المسلمة ، كما جاء برسالتها ، مجملة في القرآن ، مفصلة في السنة

Quote: وأبو ريش الجمهوري ينكر على المحدود محمود تركه الصلاة حسب العقيدة الطاهوية التي لا يتركها إلا الأصيل

Quote: ما هي ادلة الاصالة ؟ كيف علم محمود انه وصل وكيف تثبت انت ذلك ؟؟ كيف كان يصلي محمود وما هو دليله عليها ؟؟

Quote: استغرب يا جمال، كيف لك أن تخاطب محمّد الزبير بصديقينا!!