عاشت قبائل السودان في ظلم حكم قبائل او سلطنات او مشائخ يتمتع فيها المواطن بقدر كبير من الاحترام كانت هنالك صراعات نعم ولكنها صراعات في اطار الند للند واستمر هذا الحال حتى جاءت التركية بكل جرائمها من استرقاق ونهب للمتلكات وجبايات وغيرها . بعدها نظر المواطن لكيفية الخلاص من هذه الحلقة المحكمة فلم يجد خلاصه الا في الدين فكان مهيأ ليتقبل نبي جديد وليس مهدياً ليخلصه من هذا البطش الذي لم يتعود عليه . على الجانب الاخر كان هنالك رجل دين او فكي يبحث عن مهدي سمع بانه سيظهر في دار صباح فعرضها اولاً على الزبير باشا فرفضها ثم عرضها على محمد شريف نورالدائم فزجره وذكره بان له تلميذ اخر اسمه محمد احمد الفحل كان يقول انه المهدي حينها انطلق عبد الله تورشين خليفه المهدي لاحقا يبحث عن من ادعى المهديه بالحلاويين فعرض عليه بضاعته فلاقت عند محمد احمد الفحل هوى فانطلقا سوياً يبشرا الناس بالخلاص وان المهدي قد ظهر بعد ان كثر الظلم سارا للجزيرة ابا ومنها لجبال النوبه في ضيافة ملكها الذي لا يظلم عنده احد الملك ادم دبالوا
10-24-2015, 01:56 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: في العام الثَّاني والعشرين من حكم المك آدم أم دبالو نزل محمد أحمد المهدي في قدير، عملاً بمشورة عبدالله التَّعايشي وإخوته، الذين وصُّوا المهدي بالابتعاد عن سلطات الخرطوم. ولئلا يظن أتباعه أنَّ هذه الهجرة المزعومة ما هي إلا فراراً من الحكومة التركيَّة-المصريَّة، أعلن المهدي لأنصاره أنَّه تلقَّى رسالة إلهيَّة بالهجرة المهدويَّة إلى جبل ماسة، ومن هناك سوف ينتظر تعليمات ربَّانيَّة أخرى. وبما أنَّ المهدي يفترض أن يكون قد أتى من جبل ماسة في شمال أفريقيا، غير أنَّ المهدي السياسي المحنَّك لم يتردَّد لحظة واحدة في تسمية جبل قدير باسم جبل ماسة، حتَّى يحقِّق واحداً من شروط المهديَّة الرئيسة. مهما يكن من أمر الادِّعاء المهدوي، فعلى الفور طلب المهدي المساعدة من المك آدم، الذي كانت عداوته للحكومة التركيَّة-المصريَّة غير خافية على أحد. أما آدم - العليم بأمور السياسة والساسة - فقد وافق على مبايعة المهدي والتعهُّد بعدم التَّعرُّض له، أو الوقوف في طريقه، على ألاَّ يتعدَّى المهدي على تقلي وقتما تنجح ثورته. أما الاشتراك مع المهدي في الحرب العلنيَّة ضد السلطات التركيَّة، فقد رفض آدم الاذعان لهذا الطَّلب، واكتفى باغداق المهدي بالكرم الفياض والتأييد المعنوي. كان يرى علماء آدم، أي مستشاريه وعلى رأسهم القاضي ميرغني ود تميم، غير ذلك. فقد نصحوه بقتل المهدي لأنَّه ليس بمهدي حقيقي. وإذا قتلته فسوف لن تكون مسؤولاً عن فعلتك هذه أمام اللَّه، هكذا استنصحهم آدم ونصحوه. بل أصرُّوا أنَّ الواجب الإلهي يتطلَّب قتل مثل هؤلاء الرِّجال الدجَّالين. لكن آدم رفض الخضوع لهذه الاستشارة، بل أرسل ابنه عمر مع المهدي إلى قدير للانخراط في المهديَّة. وقد تعمَّق عمر في المهديَّة، وبات يحتل مكاناً مرموقاً تحت قيادة الخليفة عبداللَّه التَّعايشي. لم يفقد المهدي الأمل في الحصول على المساعدة من المك آدم. وفي الأعوام الأولى من الثَّورة، أرسل رسالة الى آدم طالباً منه المال والمدد؛ ولكن آدم، بناءاً على وصية العلماء، رفض الامتثال للطَّلب. بعد سقوط الأبيض، دعا المهدي آدم لزيارته. في هذه المرة، على الرَّغم من نصيحة علمائه بعدم الذِّهاب، قرَّر آدم قبول الدَّعوة، ولم يفلح معه اصرار القاضي ميرغني الذي كان يلهث وراءه، وباخعاً نفسه عليه حسرات لعلَّه يثنيه عن عزمه، ولكن هيهات. كانت المفاجأة الكبرى عندما وصل آدم وحاشيته إلى الأبيض ليجد نفسه وأقرباءه سجناء في يد المهدي، فندم ندماً شديداً على ثقته في المهدي، ولات حين مندم. أمَّا القاضي ميرغني، الذي تفجَّر غضباً وطفق يسب المهدي ويصفه بأنَّه محتال ومخادع، فقد أُعدِم على الفور. أدرك آدم أنَّه أحسن الظَّن بالمهدي دون أن يقرأ الغيب، فكان جزاءه جزاء سنمار. فعندما اتَّهمه آدم بأنَّه نقض العهد الذي كان بينه وبين تقلي، كان المهدي ذكياً في رده، وقال إنَّه لم يهاجم تقلي. لكن هل امتنع خليفة المهدي - من بعده - من مهاجمة تقلي؟ بالطَّبع لا وسوف نرى كيف أمست تقلي مسرحاً للعمليات العسكريَّة ومصيداً للرقيق في عهد الخليفة عبداللَّه التعايشي. توفى آدم في الحبس مصفداً بالأغلال وموثقاً بالحبال في شبشة في دار الجمع خلال زحف المهدي نحو الخرطوم. أمَّا أبنائه، الجيلي، والطَّاهر، وأبوفلج الذين كانوا مع والدهم في الحبس، فقد استطاعوا أن يفروا من الاعتقال. في تقلي نفسها كان آدم قد خلف وراءه ابنيه، علي أبوزنيت والزيبق، ليديرا شؤون المملكة في غيابه. لكن تشاجر الأخوان، فأخذ علي يسيطر على غرب المملكة، بينما بقي الزيبق في تقلي. وقد قيل إنَّ أخوهما الطيِّب كان مسؤولاً على أم طلحة. لدي سماع خبر وفاة والده، أعلن علي نفسه مكاً على تقلي، ودخل في معارك ضارية مع أخويه. منذ تلك اللَّحظة بدأت مملكة تقلي تشهد تصدعاً داخلياً، وكان هذا الصراع الأسري يمثِّل البذرة الأولى للانهيار والتفتت. بعد وفاة المهدي في 22 حزيران (يونيو) العام 1885م، أرسل الخليفة عبداللَّه التَّعايشي عمراً، ابن المك آدم، إلى تقلي ليأتيه بدعم أهله. لكن عمراً قد قُوبِل بالغضب العارم من أخوانه لأنَّه هجر والده في تقلي وفي الأسر وانضم إلى الدَّراويش، وتمرَّغ في المهديَّة. أقفل عمر راجعاً إلى الخليفة وهو يحمل رسالة تحدِّي من تقلي. في هذه الأثناء، ابتعث الخليفة قوة عسكريَّة تحت قيادة حمدان أبوعنجة والنُّور عنقرة في شباط (فبراير) 1885م، ثمَّ لحقهما يونس الدِّكيم لإخضاع تقلي، أي بعد سقوط الخرطوم مباشرة. وقد قامت هذه القوة بمجازر بشعة، حيث قُتِل 7 آلاف شخص في منطقة سنادرة وحدها، وأُسِرت أعداد كبيرة من المواطنين. وقد ذُبِح كل من له صلة رحم بالأسرة المالكة، ولم ينج من هذه المذابح الطِّفل الصغير ولا الشيخ الكبير. وفي هذه المعارك قُتِل كل من الزيبق والطيَّب، واستطاع علي أبوزنيت أن يهرب بجلده. شملت حملات النُّور عنقرة كذلك أولاد حميد وكنانة في جنوب شرق تقلي؛ تنزع النَّاس كأنَّهم أعجاز نخلٍ منقعر. فرَّق حمدان (من قبيلة المنضلة) النَّاس في بطون الأودية والكهوف وغنم ماشيتهم وأُحرق غلالهم وبيوتهم؛ ثمَّ دخل بلاد الكواليب فاستولى على جميع ما ملكت أيديهم من غلال ومواش مع 300 رأس من الرَّقيق و120 بندقيَّة.(13) وتوغَّل أبوعنجة في قدير، وهزم مكها بوش، ويحكى أنَّ البشر والقردة فرَّوا جميعاً صوب مورُنج، أمَّا لماذا امتنع حمدان عن مهاجمة رشاد، فقد قيل إنَّه أخذ معه قرون فيلة، ابنة المك عبدالرَّحمن - مك رشاد، كخليلته حتى لا يدمِّر رشاد. بدأ الصِّراع الثَّقافي واضحاً في المهديَّة بين من يدينون بالإسلام ومن لا يدينون به وقد تحمَّلت عبء هذا الصِّراع القبائل الزنجيَّة التي تسكن جنوب خط عرض 13. وتنفيذاً لتعليمات المهدي بعد تعيينه أميراً على الكدرو والمندل والنيمانج وكل الجبِّال الواقعة غرب تقلي، قام عمر بشن هجمات على البعثة المسيحيَّة ومخفر أمامي تركي-مصري في الدَّلنج. لا مراء أنَّ المهدي قد استغل العامل الدِّيني كأداة رائسة في تأجيج نار الثَّورة الشَّعبيَّة التي اجتاحت السُّودان عصرئذٍ، وقد استفاد من خبرات الخليفة عبدالله التَّعايشي - الذي ورث هو الآخر العلم اللّدني من والده الذي كان فقيهاً مشعوذاً. وقد علمنا أنَّ الخليفة عبدالله التَّعايشي، حين وقع أسيراً في يد الزبير باشا رحمة في دارفور، حاول تحبيب فكرة المهدي إلى الزبير الذي رفض الأمر بشدة وزجره ثم هجره هجراً مليَّاً، وما أن لاحت لعبدالله الفرصة مع محمد أحمد حتَّى نالت الفكرة إعجابه وبدأ في استثمارها دينيَّاً وسياسيَّاً.
10-24-2015, 02:04 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
منذ ظهور السلطنه الزرقاء في القرن القرن السادس عشر في مسرح الاحداث السياسيه والدينيه ورغم تفشي الاساطير وسط رجال الدين وعامة الشعب لم يتجرا احدا من رجال الدين علي ادعاء المهديه الا حاله واحده وهي ان حمد النحلان ود الترابي حينما ذهب للحج ادعي المهدويه في مكه وتم ضربه وضرب تلاميذه وارسل تلميذا له يقال له ميرف الي سنار ليبشر بمهديته فقبض عليه الملك بادي الاحمر وضرب عنقه ومن خلال هذه الحادثه يتضح لنا ان العالم الاسلامي في تلك الفتره رافض لفكره المهدي بدليل انه تم ضرب النحلان في مكه وتم قتل تلميذه في سنار ومن الموكد ان السلطان بادي استشار علماء الدين الذين حوله او مايعرف بمجلس الشرع هو بمثابة القضاء الشرعي الان وصدور قرار من المحكمه الشرعيه بضرب عنق مدعي المهدويه افتكر هذا وعي مبكر جدا في السلطنه الزرقاء التي طيلة القرون الثلاثه عمر السلطنه الزرقاء لم تظهر حاله الا التي ذكرناها .. اعتقد ان المهدويه كرت يبرزه المجتمع في حالة الضيق والمازق الديني مثلا المهدي عند الشيعه كان نتاج ازمه ومازق فكري وقعت فيه جماعة الشيعه لان الامام عندهم من نسل علي ومن نسل الحسين وتنتقل من ابن الي ابن وحينما وصلت الحسن العسكري وموته قبل الزواج نسجوا اسطورة المهدي المنتظر فقالوا ان الحسن العسكري متزوج من جاريه روميه من ذرية احد حواري سيدنا عيسي عليه السلام لاحظ معي نسب الجاريه وربطها بسيدنا عيسي ودائما البطل في الاسطوره العربيه دائما يولد من رحم استثنائي لايولد من الارحام العاديه ويتجلي ذلك في قصة بنت جلاب بالابيض تقول الاسطوره ان السيد احمد التجاني رجل فاس راي رؤيه ان في مدينة الابيض امراه صالحه تلد وليا من اكابر اولياء الله الصالحين وايضا السيد محمد عثمان الميرغني راي نفس الرؤيه التي رائها التجاني فتسابقا فظفر بها السيد الميرغني فلودت له السيد الحسن الميرغني وكثير مثل هذا قلنا ان الشيعه قالوا ان الحسن العسكري متزوج من جاريه روميه فولدت ولدا قد يسالهم سائل اين الولد فقالوا دخل تحت السرداب وهذا الولد اسمه محمد وهو المهدي المنتظر عند الشيعه وسوف يخرج في زمن محدد وهم ينظرون خروجه وما اظن هم الان في حاجه لظهوره لانه هناك وكيل يدير الامور انابه عن الامام الغائب . قلنا لم يظهر مهدي في السودان الا حاله واحده وتعتبر حاله شاذه مقارنه بالثلاثه قرون .لكن بعد زياره عثمان دانفديو للسودان قبل ثلاثون عام تقريبا قبل ظهور المتمهدي محمد احمد الدنقلاوي وطنا وتبشيره بظهور المهدي المنتظر في السودان تدفق كثير من سكان قبائل غرب افريقيا نحو السودان املا في لقاء المهدي المزعوم وبعد ظهور محمد احمد المتمهدي وبعد موته ظهرت حالات كثيره لادعاء العيسيويه لم يكن السودانيون يالفون هذا المزاج الديني الغريب ابراهيم فوزي صادف احدهم مسجونا في سجن السائر ...وفي فترة الحكم الثنائي ايضا ظهرت حالات لادعاء المهديه والعيسويه واخرها قبل عشره سنوات في حي مايو جنوب الخرطوم ادعي شخص العيسويه
10-24-2015, 02:13 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
المهدى لا يمكن أن يتخذ وضع لأخذ صورة له.. Posing for photo لو كانت صورة عفوية معليش.
بعدين ظلمت الثورة المهدية التي تعتبر من أنجح الثورات في التأريخ، وتدرس في حصص التأريخ في المدارس الأولية في الصين لأن غوردون باشا أذاق الصينيين الأمرين قبل ان يتم نقله للسودان. ثم ما هو معيارك للظلم؟ كم عمارة وكم مراح ابقار ترك المهدى حين توفى؟ عارف المهدى من الورع لم يكن يضع الطعـم في السنارة حتى لا يخدع السمك. المظالم كلها وقعت (كما دائماً) بعد استقرار الدولة في ام درمان، وهذه لم يحضر منها المهدى سوى شهور قليلة. وفى الحركة الوطنية فإن السيد عبد الرحمن كان أيضا على منهج ابيه المهدى ورعا وتقيا وهو الوحيد الذى ساند مطالب الجنوبيين في الحكم الذاتي وخانه السياسيون الشماليون حين لم ينفذوا وعدهم له بعد الإستقلال.
10-24-2015, 02:23 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: المهدى لا يمكن أن يتخذ وضع لأخذ صورة له.. Posing for photo لو كانت صورة عفوية معليش.
حبابك ابو الريش الصورة نقلاً عن احدى القروبات المهتمه بالتاريخ ومعها توضيح بانها من ارشيف احدى الجامعات الانجليزية وهذ1ا ليست موضوعنا يمكن ان تكون غير صحيحه ايضاً
Quote: بعدين ظلمت الثورة المهدية التي تعتبر من أنجح الثورات في التأريخ، وتدرس في حصص التأريخ في المدارس الأولية في الصين لأن غوردون باشا أذاق الصينيين الأمرين قبل ان يتم نقله للسودان. ثم ما هو معيارك للظلم؟ كم عمارة وكم مراح ابقار ترك المهدى حين توفى؟ عارف المهدى من الورع لم يكن يضع الطعـم في السنارة حتى لا يخدع السمك. المظالم كلها وقعت (كما دائماً) بعد استقرار الدولة في ام درمان، وهذه لم يحضر منها المهدى سوى شهور قليلة. وفى الحركة الوطنية فإن السيد عبد الرحمن كان أيضا على منهج ابيه المهدى ورعا وتقيا وهو الوحيد الذى ساند مطالب الجنوبيين في الحكم الذاتي وخانه السياسيون الشماليون حين لم ينفذوا وعدهم له بعد الإستقلال.
انا لم اظلمها يا ابو الريش بل ظلمت نفسها بنفسها حينما خانت ثقة المواطن فيها فاسترقت وسبت وقتلت ونكلت وفاقت التركية ظلماً غردون مجرد محتل باغي لم يستحق غير جز الرقبة ولكن كل هذا لا يعفي المهدية من الظلم بكل رجالاتها بدءاً من محمد احمد المهدي الدنقلاوي والخليفه التعايشي وودالنجومي الجعلي وعثمان دقنه البجاوي والعطا ود اصول الشايقي وغيرهم
10-24-2015, 02:14 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
اسماء الذين ادعوا المهدية والعيسوية في تاريخ السودان بقلم : محمود عثمان رزق mailto:[email protected]@hotmail.com هذه قائمة باسماء الذين ادعوا المهدية او العيسوية او رسالة جديدة في تاريخ السودان. ومع اسمائهم ذكرت المناطق والتواريخ التي اعلنوا فيها دعواتهم بالإضافة للعقوبات التي طالت بعضهم. وقد اعتمدت فيها على بعض الكتب ككتاب الطبقات لود ضيف الله وبعض المقالات و أخص منها مقالا للأستاذ عبد الله الفكي البشير عن المزاج الديني في السودان. وارجو أن يستفيد أحد الباحثين في التاريخ من هذا التجميع ويجعله مشروع بحث متكامل يحدثنا فيه عن هؤلاء الرجال وسيرهم ودعواتهم ، ولا شك أن بعضهم قد كتب عنه بما فيه الكفاية ولكن كثيرا من هذه الاسماء لا نعلم عنها شيئا. ومن هذه الاسماء التي ادعت المهدية او العيسوية نذكر الآتي : 1- حمد النحلان ود الترابي (المهدي المنتظر) (الجزيرة) (عاش بين 1600 -1700م) 2- محمد أحمد بن عبد الله (المهدي المنتظر) (النيل الأبيض) (توفي في عام 1885) 3- الفكي أبو جميزة (النبي عيسى) (دارفور) (توفي بالجدري في عام 1888) 4- علي عبد الكريم (النبي عيسى) (امدرمان) (تمّ نفيه وسجن أتباعه في عام 1900) 5- الفكي محمد الحرين البرناوي (المهدي المنتظر) (دارفور) (أعدم في عام 1902) 6- محمد الأمين الجعلي (النبي عيسى) (كردفان) (أعدم في عام 1903) 7- محمود آدم (النبي عيسى) (النيل الأزرق - سنجا) (قتل محاربا في عام 1904) 8- محمد ود آدم الدنقلاوي (النبي عيسى) (النيل الأزرق - سنار) (قتل محاربا في عام 1904) 9- موسى أحمد البرقاوي (النبي عيسى) (كسلا) (سجن في عام 1906) 10- سليمان ود البشير (النبي عيسى) (الجزيرة - مدني) (سجن في عام 1906) 11- عبد الله فضل (المهدي المنتظر) (كردفان - جبال النوبة) (سجن في عام 1909) 12- الفكي نجم الدين (النبي عيسى) (النيل الأزرق - سنار) (أعدم في عام 1910) 13- الفكي مدني (النبي عيسى) (النيل الأبيض) (سجن في عام 1910) 14- مختار ود الشريف هاشم الشنبلاوي (المهدي المنتظر) (أعدم في عام 1910) 15- الفكي عكاشة أحمد من أتباع ود حبوبة (المهدي المنتظر) (الجزيرة) (قتل محاربا في عام 1912) 16- أحمد عمر الفلاتي (المهدي المنتظر) (دارفور) (أعدم في عام 1915) 17- محمد الحاج سانبو (المهدي المنتظر) (كسلا) (1918) 18- محمد السيّد حامد (النبي عيسى) (النيل الأزرق) (أعدم في عام 1919) 19- الفكي عبد الله السحيني (النبي عيسى) (دارفور- نيلا) (أعدم في عام 1921) 20- ابوبكر خاطر (النبي عيسى) (امدرمان) (1951) 21- محمود محمد طه (الرسالة الثانية) (امدرمان) (أعدم في 1985) 22- سليمان أبو القاسم المنحدر من قبائل المسيرية (النبي عيسى ) (الخرطوم) (سجن في عام 2012) بعض الملاحظات المهمة : الملاحظة الأولى : إن دولة الفونج السنارية التي حكمت أكثر من 300 عام لم تشهد حركة مهدية، ولم تكن مهوسة بفكرة المهدي وظهوره، وكل الذي وصلنا عن تلك الفترة فيما يخص هذا الموضوع وصلنا عبر ود ضيف الله في كتابه الطبقات. وقد ذكر ود ضيف الله أن الشيخ حمد النحلان ود الترابي ادعى المهدية ولم يعلن مهديته في السودان وإنّما أعلنها في مكة المكرمة في موسم الحج فضرب هو ومن معه من اتباع! وبسبب ضربه غضبت السماء فانفتحت بماء منهمر فاغرقت مكة وهدّمت بعض بيوتها، وهي قصة تفوح منها رائحة الوضع والخيال مما يضع الرواية كلها موضع شك، ويزداد الشك عندما نقارن الرواية بالسيرة المستقيمة للشيخ حمد كما ذكرها ود ضيف الله نفسه ! فقد ذكر أنّ الشيخ ود الترابي كان رجلا عالما لا يتقرب للسلاطين ولا يشفع لاحد عندهم، ولا يقبل الهدايا، ولا يكتب الحجب، ولا يكثر من الطعام. وللأسف كتاب ود ضيف الله لا يحاكم به أحد من السابقين لأنّه كتاب مشحون بالخرافات والمبالغات التي لا يصدقها عاقل مع أنّ كاتبه رجل عالم فقيه! ولقد سمعت أنّ العلامة الدكتور عبد الله الطيب رحمة الله عليه كان يسمي هذا الكتاب "طبقات الجهل". وعلى كل، لم يذكر أحد من المؤرخين لدولة الفونج أنّ السلطنة شهدت حركة مهدية او ظهور مهدي منتظر او فكر مهدوي باستثناء تلك الرواية اليتيمة التي ذكرها ود ضيف الله عن الشيخ حمد النحلان المعروف بود الترابي. ومن هنا نخلص إلى أن الذي روّج لفكرة المهدية في السودان، وغرس شتلتها، وأسس بنيانها هو محمد أحمد بن عبد الله الذي اعلن مهديته وارسل للعلماء ومشايخ الطرق والحكام وزعماء القبائل يدعوهم فيها سرا وجهرا لمبايعته ويتوعدهم ويحذرهم فيها " أن من كفر بمهديته فقد كفر بالله ورسوله " !. وقد ساعده في تأسيس وتأطير دعوته صاحبه عبد الله التعايشي الذي صار خليفته فيما بعد، وكل ذلك موثّق في منشوراتهما التي حققها الدكتور العلامة أبو سليم ونشرها في كتابه "منشورات المهدية". الملاحظة الثانية : أنّ كل الذين أعلنوا عن مهديتهم وعيسويتهم فعلوا ذلك بعد وفاة المهدي وانهيار دولته. الملاحظة الثالثة : أنّ معظم الذين ادعوا المهدية والعيسوية هم في الحقيقة انصار المهدي والمهدية. الملاحظة الرابعة : بسبب الولاء للمهدية والمهدي كثير منهم ادعى العيسوية حتى لا ينافس المهدي فى مهديته فيخسر مجتمع الأنصار ودعمهم له، وهذا قد يفسر تغلب عدد العيسويين على المهديين في القائمة. الملاحظة الخامسة : إن غالبية هذه الحركات والادعاءات كانت في ظل حكم المستعمر. الملاحظة السادسة : إن بعض السنين شهدت ظهور أكثر من مهدي (عام 1910 مثلا). الملاحظة السابعة : إن عددا كبيرا من هؤلاء المهديين والعيسويين تمّ إعدامهم وقتلهم. الملاحظة الثامنة : أن عملية ادعاء المهدية ما زالت مستمرة إلى يومنا هذا، وما زال فكرها مؤثرا على المجتمع السوداني في شتى الوجوه. الملاحظة التاسعة : هي أن الأستاذ محمود محمد طه عندما وجد الجو مشبّعا بفكرة المهدية والعيسوية فلم يدّع النبوة ولا العيسوية ولا المهدية لكنّه دخل على المجتمع بمدخل جديد يدعو فيه لتجديد الفكر الاسلامي عبر رسالة ثانية رسولها رجل آتاه الله الفهم !! هذا تجميع وملاحظات سريعة ارجو أن تجد اهتماما من الحادبين فتطوّر في دراسة وافية تدرس ظاهرة الدعوة المهدية في السودان وتضيف للمكتبة السودانية سفرا قيّما باذن الله تعالى http://sudanile.com/index.php…http://sudanile.com/index.php…
10-24-2015, 03:04 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
راية المنا اسماعيل الذي قتله المهدي بعد ان كان يفترض ان يكون بديلاً عن السنوسي في ترتيب الخلافه بعد المهدي
ينتمي المنّا إسماعيل للمسعاداب (وهم فرع من فروع الجمع)، ويزعم ماكمايكل في سفره المعنون "تاريخ العرب في السودان" أنهم بقارة من "دار محارب" في النيل الأبيض، وهم فرع مختلف عن الجمع، بيد أنهم جميعا من مجموعة الجعليين الكبرى، وجدهم الأكبر هو إبراهيم جعل. يعد "المساعداب" أقرب للجعليين "الأصليين proper " الذين يقنطون على ضفاف النيل وشمال الخرطوم حتى أتبرا، منهم للبقارة في النيل الأبيض كما ذكرت لي حفيدته الاخت الفاضلة خالده المنا في بداية القرن الثامن عشر هاجر الفكي المتبحر في علوم الشريعة حسن الأحمر لحفرة النحاس بدارفور حيث أستقر مع عائلته هناك مع الفور، بيد أن سلطان الفور – وبعد إقامة ثلاثين عاما- قام بطرد المساعداب من مملكته فإنتقل حسن الأحمر وقبيلته لكردفان، وصادف ذلك هجرة الجمع وقبائل بقارة أخرى لها على إمتداد سنوات عديدة. كان ذلك في حوالي منتصف القرن الثامن عشر، حين اشتداد الصراع بين المسبعات والفونج لفرض السيادة على المنطقة . في عام 1881م لم يكن هنالك فكي بغرب النيل الأبيض يماثل في الشهرة وذيوع الاسم الفكي المنّا إسماعيل، بل فاقت شهرته الفكي محمد الخليفة ود دوليب من الدواليب القاطنيين في "خرسي" شرق بارا. كانت قرية "خرسي" هي مركزالناظر عبد الهادي صابر في سنوات الحكم التركي، وكان الدرديري محمد خليفة عمدة القبائل الرحل حول بارا حتى مقدم المهدية وإلى الآن (عام 1934م). نتمي الفكي المنّا إسماعيل إلى الطريقة السمانية التي كان على رأسها محمد شريف نور الدائم. كان أحد طلاب محمد شريف نور الدائم هو محمد أحمد (المهدي) فكي "الجزيرة أبا" الذي ذاعت شهرته في أرجاء كردفان. كان من المحتم أن يلتقي الفكي المنّا إسماعيل بمحمد أحمد (المهدي) ، فقد جمعتهما الطريقة السمانية والشهرة العلمية وصحبة شيخهما المشترك محمد شريف نور الدائم. قيل أن صداقة عميقة قد جمعت بينهما، وعند هجرة محمد أحمد (المهدي) من الجزيرة أبا للأبيض في عام 1880م مر في طريقه ب "يس" قرية صديقه المنّا. عندما أعلن محمد أحمد (المهدي) عن معارضته وتحديه للحكومة، لم يلق عونا من الفكي المنّا إسماعيل في باديء الأمر، إذ أن العلاقة بين محمد أحمد وشيخه محمد شريف نور الدائم كانت قد بلغت حدا من الجفوة للحد الذي دفع محمد أحمد ليتخذ له شيخا آخر هو القرشي شيخ المسلمية، والذي كان بدوره على خصام مع محمد شريف نور الدائم. يبدو أن ارتباط الفكي المنّا إسماعيل بشيخه نور الدائم جعله لا يظهر مساندة لمحمد أحمد في دعوته. بيد أن محمد أحمد (المهدي) ، وبعد انتصاره على قوات الحكومة التركية بقيادة يوسف بيه الشلالي في معركة "قدير" في يونيو من عام 1882م أرسل كتابا لصديقه القديم الفكي المنّا إسماعيل طالبا منه قبول منصب الممثل الشرعي له في منطقته ودعوة الناس من حوله للجهاد بإسمه. قبل الفكي المنّا إسماعيل بذلك العرض، فتدافع رجال الجمع والبزعة والجموعية نحو قرية "يس" للإنضمام لمحمد أحمد (المهدي). كانت هنالك دوما هجمات متصلة على قرى كردفان المنعزلة وعلى مراكز القوات التركية تشنها مجموعات صغيرة من رجال القبائل، فعلي سبيل المثال قام هؤلاء في مايو من عام 1882م بمهاجمة قرية "أسحف" قرب بارا وقتلوا أهلها. فر في تلك الأيام النور بيه عنقرة، والذي كان صديقا لغردون وحاكما لغرب دارفور، ولجأ إلى بارا، وصار فيما بعد أميرا في المهدية في عهد الخليفة عبد الله، وبقي في أمدرمان حتى توفي فيها (في حوالي عام 1928 أو نحو ذلك). كان الفكي المنّا إسماعيل يقود جيشه المتكون حديثا لللهجوم على الطيارة "التيارة". كتب إلى قائد الجيش التركي محمد الشافعي من قرية "أم قرينات" يدعوه للاستسلام. رفض ذلك القائد (المعروف بالشجاعة والاقدام) عرض الاستسلام وآثر الثبات وقتال قوات الفكي المنّا إسماعيل المتقدمة نحو جيشه، والمحاصرة لقواته من كل جانب. بعد محاولة فاشلة صدتها قوات محمد الشافعي أفلح جنود الفكي المنّا إسماعيل في دخول التيارة والقضاء على أفراد الجيش الحكومي فيها، وكان من بين القتلى إدريس ولد عبد الهادي صبر ناظر "خرسي" والتيارة وشرق العقبة. وصلت قوات محمد أحمد المهدي للأبيض في الفاتح من سبتمبر من عام 1882م وحاصرتها وحاولت، وعلى مدى يومين، دخول المدينة بثلاث موجات من الهجوم على تحصيناتها، محدثة الكثير من الخسائر في صفوف جندها بقيادة محمد باشا سعيد، بيد أنها لم تتمكن من دخول المدينة. على إثر ذلك أرسل المهدي للفكي المنّا إسماعيل في التيارة ليحلق به مع جنده في الأبيض. تزعم عائلة المنّا إسماعيل أن الفكي وجيشه قد وصلوا للأبيض مع بداية حصار المهدي لها، بيد أن الوقائع تثبت أن التيارة قد سقطت في أيدي رجال الفكي المنّا إسماعيل في نهاية سبتمبر، مما يعني أن الفكي وجنده قد وصلوا للأبيض بعد الهجوم الأول الذي شنته قوات المهدي على المدينة وليس قبل ذلك. روى أنه وبعد سقوط الأبيض غشي الفكي المنّا مسجد المهدي ذات جمعة لأداء صلاة الجمعة، وبعد انتهاء الصلاة أخذ المهدي بيد الفكي المنّا حتى أدخله معه بيته. علق أحد التعايشة ( واسمه عثمان آدم) على ذلك المشهد بالقول: " المنّا مسكو المهدي من ايدو عمل نفسو الخليفة الفاروق". رد ابن للفكي المنّا اسمه محمد علي على الرجل التعايشي بالقول: "لو المنّا ما الخليفة الفاروق، الخليفة عبد الله ذاتو ما الخليفة الصديق". أجاب الرجل التعايشي على تلك المقارنة بعصاه، فأوسع ابن الفكي المنّا ضربا، وتبعه في ذلك رجال آخرون من التعايشة، ولم يتوقف الضرب حتى تدخل أحمد البقاري (الذي سبقت الإشارة إليه لتوسطه لفك أسر أحمد بيه دفع الله الضابط السوداني في الجيش التركي بالأبيض إن أعلن إيمانه بمهدية محمد أحمد). سعى محمد علي بن الفكي المنّا لمقابلة المهدي عند صلاة العشاء فمثل أمامه وملابسه ملخطة بالدماء وأشتكى من الرجل التعايشي. أمر المهدي من هاجموا الرجل بالوقوف فقام نحو ثلاثين رجلا من التعايشة، فسالت دموع المهدي – كما هي عادته- وأمر بحبسهم جميعا. حينها بدأ محمد علي في خطبة طويلة هاجم فيها الخليفة ورهطه وكال لهم السباب. رد المهدي بهدوء أن قوموا لصلاة العشاء يرحمكم الله. بولتون بعد مرور يومين على تلك الحادثة استدعى المهدي محمد أحمد الفكي المنّا إسماعيل لداره. في ذلك اللقاء طلب الرجل من المهدي السماح له بالأوبة مع جنده إلى دياره، فسمح له بالسفر بعد سبعة أيام. في اليوم الثامن زار المهدي معسكر المنّا لوداع الفكي ورجاله والذين كانوا ينوون الرحيل للتيارة حيث موطنهم. من بعد ذلك تفرق الجنود، ورجع الفكي إلى قريته الأصلية يس. هنالك قام الفكي بتعليق سلسلة حديدية مربوطة بإحكام في السقف حول عنقه، ووضع في ماء شرابه بعض جذور الأشجار حتى يغدو مر الطعم، ولم يكن يتناول غير الدخن والذي كان يضيف إليه بعض القطران عوضا عن الملح. ظل على تلك الحالة لشهر كامل من الزهد والتعبد وطلب التوبة والغفران. وبينا هو على تلك الحالة هاجم جنود جيش المهدي بقيادة حمدان أبو عنجة وعبد الرحمن النجومي قرية يس دون سابق إنذار فقتلوا 42 من رجال المساعداب وألقوا القبض على الفكي المنّا و22 من أقربائه. بعد يومين من ذلك حوكم "أحمد البقاري" بمئتي جلدة، وضرب على باطن قدميه مائة سوطا كي يسلم الجيش المهدوي ما عنده من ثروة. قبل تلقي العقوبة سخر الرجل البقاري من حمدان أبو عنجة وقال له متهكما: "أأحضرت حزمة سياطك لتخيفني؟". كانت عادة أمراء المهدية أن يطوفوا بين الناس وفي رفقة كلهم منهم حارس مهمته حمل حزمة ضخمة من سياط العنج يبلغ تعدداها خمسين سوطا. ظل البقاري يصيح في وجه حمدان أبو عنجة بالسباب حتى وهو يتلقى ضربات السياط، وأبى أن يفصح عن مخبأ ثروته. نال والد الفكي المنّا (الشيخ الكبير إسماعيل حسين) نصيبه من العذاب فضرب مائة جلدة، بينما كان نصيب "فاطمة محمد" زوجة الفكي المنا من السياط نصف نصيب والده المسن. نقل المعتقلون جميعا للتيارة حيث بقوا يومين في انتظار البديري أحمد التلية؟ (El Teleia) المختص بعمليات الشنق. عندما وصل ذلك الشانق استعد الفكي المنّا للقاء ربه وأمر خادمه الصغير حسن محمد تميم الدار بأن يخبر بقية البقارة المعتقلين بأن يحلقوا شعورهم ويغسلوا ثيابهم لأن الرجل البديري قد أحضر "عامود الشنق"، وغدا سيلقون المهدي. ذهب الخادم الصغير ونقل لأحمد البقاري ما قاله الفكي فأمره أحمد بعدم إخبار البقارة المعتقلين الآخرين بما قاله الشيخ وقال له "نحن نظيفون ولا نهاب الموت". في صباح اليوم التالي نفخ في الأبواق وتحلق الجمع في مربع كبير وأحيط المعتقلون بسياج من حملة البنادق أمامهم، وبحملة الحراب من خلفهم. أحضر أربعة من المعتقلين هم الفكي المنّا (وعمره 65 عاما) ووالده الشيخ الكبير (95 عاما) وولده محمد علي وابن عمه أحمد البقاري لوسط ذلك الحشد وأمروا بالجلوس أرضا. نادى حمدان أبو عنجة على الكاتب (وهو رجل دنقلاوي يقال له شيخ إدريس) ليقرأ ما أمر به المهدي. قرأ الرجل ما نصه:" فلما أتى أحمد التلية لقتله هو ومعه والده وإبنه والبقاري، أدبرت عنكم وأقبلت إليكم". بعد ذلك مباشرة حز الرجل بالسيف عنق الفكي المنّا ومن معه. بعد ذلك أمر حمدان أبو عنجة بإحضار أخ للفكي المنّا اسمه عبد الباري فتقدم أحد أخوة الفكي المنّا وجلس ينتظر السياف، ولكن حمدان قال له : "ليس أنت. اذهب. أريد عبد الباري...الأسود". رفض الرجل المغادرة وقال لحمدان: "لن أذهب. كلنا واحد". أمر حمدان عبدين من عبيده بإبعاد الرجل فجراه من قيوده الحديدية خارج الساحة، وأحضرا عبد الباري. ضربه السياف ثلاثة مرات مرات دون أن تترك أدنى أثر فيه، فأمر حمدان جنديا بضربه بطلقة نارية في صدغه فأرداه قتيلا. تركت الجثث في مكانها ليوم كامل إلى أن أتى رسول المهدي يحمل أكفانا غطيت بها الجثامين، ودفنوا جميعا قرب جذع شجرة هجليج ذابلة في أرض زراعية، بعد أن استخلصت القيود الحديدية من أقدام الرجال المقتلوين بربطها بحبل مربوط في جذع تلك الشجرة. أرسل رأس الفكي المنّا للأبيض حيث أمر المهدي بتعليقه بمسمار ضخم على بوابة المدينة الرئيسة. قيل أن جذع شجرة الهجليل تلك التي دفن بقربها الرجال الأربعة أخضرت وأينعت في خلال عشرة أيام، ونبتت كذلك قرب القبر أشجار هجليل أخرى ظللت كل تلك القبور. أخذ جنود المهدي المعتقلين من أقرباء الفكي المنّا للأبيض، حيث مثلوا بعد ثلاثة أيام أمام المهدي والذي بادرهم بالسؤال ودموعه تسيل: ""راضين بما فعل الله؟" ردت عليه في شجاعة بشيرة بنت البدوي (عمة / خالة حسن محمد تميم الدار) قائلة: "راضين بحكم الله، مش (ما) راضين بحكم الناس". أخذ المهدي وهو ينتحب سيفا ووضعه على المصحف وقال للمعتقلين: " احلفوا انكم تابعين للمهدي وخليفته". رددوا ما قاله لهم المهدي، ثم أخذوا للخليفة عبدالله والخليفة علي الحلو والخليفة شريف، على التوالي، حيث أعادوا نص ما أمروا بقوله. بعد ذلك أطلق المهدي سراحهم وطلب منهم البحث عن عبيدهم وبهائمهم وممتلكاتهم الأخرى في الأبيض ثم العودة لقريتهم يس ففعلوا بقدر ما تيسر لهم. عين المهدي الشيخ موسى ود الأحمر (من المشيخاب) كأمير عليهم. كان هو ذات الشخص الذي أمر بجلد يس يوسف (والذي صار ناظرا للجوامعة في ظل الحكومة الحالية) ألف جلدة لأنه كان من أتباع الفكي المنّا إسماعيل.
هذا كله رغم ان المهدي نسيب المنا فقد تجاوزت علاقة المتمهدي بالمنا علاقة الصداقة الي مصاهرة ،فتزوج المهدي بإبنة المنا "حواء الجلالة "وبعد مقتل ابيها وهجرة المتمهدي من اﻷبيض الي ام درمان ذهبت معهم برفقة اثنين من اخوتها "خالد ومنصور " وكانت تقوم بتعليم نسائهم القرآن ،ويذكر ان اﻷنصار كانوا يضربون ابني المنا ضربا مبرحا وينادوهم بأبناء الملة ،ولم يستطيعوا العودة الي ديارهم الا بعد دخول كتشنر ، كانوا من ضمن الوفد اللي هربوا للشكابة ومن ثم واصلوا مسيرتهم حتي تندلتي وام تابة ،وبقيت حواء الجلالة هناك حتي توفاها الله في عام 1958م.
المصدر A.R.C.Bolton ترجمة د.صلاح عمر الصادق المنا اسماعيل امير وفقيه في كردفان
زوجات المهدي ::::::::::''''::::::''''''::::::::::::::؛؛؛""""""::: اقترن المهدي بكثير من النساء اللائي بلغن مائه امراه كما يقال ويقول نعوم شقير انه وقف علي 63 زوجه هذا عدد ضخم . نساء المهدي صدر منشور بحقهن بان يعاملن كنساء النبي صلوات الله عليه وسلم بحيث انه لايجوز الزواج منهن وبعد موت المهدي عمل الخليفه سور عظيم لنساء المهدي وبعد سقوط امدرمان تزوجت بعضهن ولم يتزوج البعض الاخر المهدي لديه اربعه نساء شرعيات والباقي ذوات يمين بعض الزعماء اهدوا بناتهم كذوات يمين للمهدي والبعض الاخر استرقهن المهدي كسبايا وتزوجهن واليكم ماتحصلت عليه من اسماء نساء المهدي ومن عنده معلومه يضيف من غرائب الاشياء في زواج المهدي متزوج من خادم يوسف بك الشلالي ...ومتزوج بنته ومتزوج بنت اخته ومتزوج خدمتان لاحد زعماء الشايقيه واليكم الاسماء نساء المهدي الشرعيات ::':""""،،،،،،،،،،،،،،،،،،،""""،::'''''''''''''': 1/ فاطمه احمد شرفي (تزوجها قبل المهديه وماتت بقدير ) 2/ عائشه احمد شرفي تزوجها في الابيض بعد موت اختها 3/ فاطمه بنت حاج هي ابنة عمه تزوجها قبل المهديه بكرري 4/ فاطمه حسين حجازي تزوجها قبل المهديه 5/ عائشه بنت ادريس الفلاتي تزوجها بقدير نساء المهدي من ذوات اليمين ******************************************** 1/ ام الحسن اخت احمد بك دفع الله 2/ عائشه بنت حاج احمد ام برير اظنها اخت الياس بك ام برير 3/ زنوبه خورشيد كاشف (تركيه) 4/ كنانه خادم الزبير ود ضوه 5/ نحل الجود خادم احمد بك الشايقي 6/ نظيفه خادم احمد بك الشايقي 7/ مدينه خادم يوسف بك الشلالي 8/ امنه بنت ابي الجركوك المحسيه التي قتل زوجها واخوانها واتهمت بوضع السم للمهدي انتقاما لكن لم يثبت ذلك 9/ امينه بنت ابي السعود 10/ الشول بنت يوسف بك مدير فشوده 11/ فاطمه حسن مسمار 12/ زينب حسن بك البهنساوي 13/ فاطمه بنت النور بك 14/ نزهه بنت محمد بك سليمان الشايقي 15/ امنه بنت احمد شجر الخيري 16/ زينب بنت يوسف بك الشلالي 17/ زينب بنت اخت يوسف بك الشلالي 18/ النعمه بنت الشيخ القرشي 19/ السره بنت محمد البصير 20/ زينب زوجة احمد التلب 21/ مقبوله الدارفوريه ام السيد عبدالرحمن وهي ابنة السلطان محمد الفضل 22/ مامونه الحبشيه 23/ قبيل الله النوباويه اولاده من نسائه الشرعيات ::::::::::'::::::::::':''':::'':'''''''::::::::::::::::: اولاده من فاطمه احمد شرفي له منها ثلاثه اولاد الفاضل ومحمد والبشري وبنت تسمي زينب تزوحها الخليفه شريف من زوجته فاطمه بنت حاج اربعه بنات ...ام كلثوم تزوجها الخليفه التعايشي .ونور الشام تزوجها الخليف علي ود حلو ...ونفيسه وعائشه توفت بعد وفاته من فاطمه بنت حسين الحجازي ثلاثه بنات رحمه توفيت قبله .ام سلمه تزوجها شيخ الدين ومريم وولد يسمي الصديق اولاده من نسائه من ذوات اليمين والسبايا ******************************************** له ولد من نحل الجود خادم احمد بك الشايقي يسمي عبد الله .وقد ظهرت له موخرا ذريه في مصر ومن النعمه بنت الشيخ القرشي ابن يدعي علي ومن مامونه الحبشيه ولدان تومان هما الطيب والطاهر ..ومن مقبوله بنت السلطان محمد الفضل ابن يسمي عبدالرحمن وهو جد الصادق المهدي الحالي ومن قبيل الله النوباويه ولد يسمي نصر الدين ومعظم ابناء الامام قتلوا او ماتوا ماعدا عبدالرحمن المهدي
10-24-2015, 03:10 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
**الملاحظة التاسعة : هي أن الأستاذ محمود محمد طه عندما وجد الجو مشبّعا بفكرة المهدية والعيسوية فلم يدّع النبوة ولا العيسوية ولا المهدية لكنّه دخل على المجتمع بمدخل جديد يدعو فيه لتجديد الفكر الاسلامي عبر رسالة ثانية رسولها رجل آتاه الله الفهم !!**
الملاحظـة الفوق دى منقولة ام هي ملاحظتك يا اخ عبد الله؟ وأى رسالة يريد صاحب كاتب علامة التعجب يريد ان يوصلها الينا؟
وشكراً
10-24-2015, 03:57 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
لو سمحت فى بحثك في تاريخ المهدية بالله شوف لي معاك وثيقة الفيها الخليفة عبد الله رسل لي جدتنا الملكة فيكتوريا (بعتبارى انا من ناس الكمنولث ) وعرض عليها الاسلام وتزويجه من يونس الدكيم اذا رضى هو بذلك !!
10-24-2015, 05:29 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: لو سمحت فى بحثك في تاريخ المهدية بالله شوف لي معاك وثيقة الفيها الخليفة عبد الله رسل لي جدتنا الملكة فيكتوريا (بعتبارى انا من ناس الكمنولث ) وعرض عليها الاسلام وتزويجه من يونس الدكيم اذا رضى هو بذلك !!
واهم شئ يا وضاحة في الشروط ختانها :)
10-24-2015, 06:14 PM
محمد فضل الله المكى محمد فضل الله المكى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4846
تشكر أخي على هذا الجهد البحثي ، وفي سياق الموضوع هنالك بعضاً من علامات الإستفهام حول مسألة تخصيص ( راية ) لسنوسي ليبيا :
1/ تقول بعض المصادر إن سنوسي ليبيا من آل البيت ، وكان ضمن صوفية المدينة الذين أجلاهم محمد بن عبد الوهاب عنها ، فاتجه السنوسي إلى شمال أفريقيا كما فعل بعض أقطاب الصوفية الآخرين ، فأسس طريقته في ليبيا وبعض مناحي شمال أفريقيا.
الأسئلة التي تبرز حول تخصيص الرايات :
أ. متى إتصل المهدي بسنوسي ليبيا ( بشخصه أو بواسطة رسول ) وأقنعه بدعوته ووجد منه القبول والطاعة والتبعية لطريقته ؟ ب. الراية تعني ( قيادة ) منذ فجر الإسلام وحتى في أحدث جيوش اليوم فإن الراية تعني القيادة ، فإذا كان المهدي قد خص السنوسي ( براية ) من راياته يعني ذلك إنه قد عينه قائداً في جيشه ؟ ج. كم المسافة بين الأبيض وليبيا ، وتحتاج لكم من الزمن بوسيلة مواصلات ذلك الزمان ؟ د. من هي الشخصية المهدوية ( المعتبرة ) التي حملت الراية وأمر التعيين للسنوسي ؟ وبالضرورة في مثل هذه الأحوال أن تكون الراية محمية ومحروسة .. فما هي الراية ومن هو قائدها الذي قام بذلك الواجب ؟
ه. هل هناك سنوسي آخر هو المعني ؟
خالص التقدير أستاذ عبدالله
أ.
10-24-2015, 07:30 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
تشكر أخي على هذا الجهد البحثي ، وفي سياق الموضوع هنالك بعضاً من علامات الإستفهام حول مسألة تخصيص ( راية ) لسنوسي ليبيا :
1/ تقول بعض المصادر إن سنوسي ليبيا من آل البيت ، وكان ضمن صوفية المدينة الذين أجلاهم محمد بن عبد الوهاب عنها ، فاتجه السنوسي إلى شمال أفريقيا كما فعل بعض أقطاب الصوفية الآخرين ، فأسس طريقته في ليبيا وبعض مناحي شمال أفريقيا.
الأسئلة التي تبرز حول تخصيص الرايات :
أ. متى إتصل المهدي بسنوسي ليبيا ( بشخصه أو بواسطة رسول ) وأقنعه بدعوته ووجد منه القبول والطاعة والتبعية لطريقته ؟ ب. الراية تعني ( قيادة ) منذ فجر الإسلام وحتى في أحدث جيوش اليوم فإن الراية تعني القيادة ، فإذا كان المهدي قد خص السنوسي ( براية ) من راياته يعني ذلك إنه قد عينه قائداً في جيشه ؟ ج. كم المسافة بين الأبيض وليبيا ، وتحتاج لكم من الزمن بوسيلة مواصلات ذلك الزمان ؟ د. من هي الشخصية المهدوية ( المعتبرة ) التي حملت الراية وأمر التعيين للسنوسي ؟ وبالضرورة في مثل هذه الأحوال أن تكون الراية محمية ومحروسة .. فما هي الراية ومن هو قائدها الذي قام بذلك الواجب ؟
ه. هل هناك سنوسي آخر هو المعني ؟
خالص التقدير أستاذ عبدالله
شيوع النسب لال البيت كان بضاعه في وقتها الكل انتسب لال البيت ليس في السودان فحسب بل حتى في مجاهيل افريقيا ( الشريف مبسوط مني ) دا ما اشراف زيو زي المهدي
بعد ان سمع محمد أحمد المهدي السوداني بما حققته الحركة السنوسية من نجاح فائق ، وانتصار عظيم ، وتوسع كبير في الصحراء الكبرى ، وفي القبائل الليبية ، فرغب بضم هذه الحركة إليه ، فأرسل محمد المهدي في عام 1300هـ رسالة إلى محمد المهدي السنوسي مع أحد أتباعه واسمه « الطاهر إسحق » وهو من أهالي البلاد الواقعة غرب دارفور ، وقد جاء في الرسالة بتاريخ 5 رجب 1300هـ (13 مايو 1883م) وطبعا رفضها السنوسي برد مفحم جدا (((لكن الرد مفحم جدا جدا ( إنني لم أبلغ منزلة الغبار الذي ثار في أنف فرس عثمان بن عفان في إحدى غزواته مع رسول الله ولا جواب عندي على هذا الكتاب ) ثم أمر الرسول بالعودة من حيث جاء ( وأوصى ملك واداي بأن لا يحرك ساكنًا مع المتمهدي بل إذا جاءه محاربًا يحاربه ) ( انظر : الحركة السنوسية ، ص190 ) .))
(( السنوسي يعادل الخليفه الثلاثه في ترتيب خلفاء المهدي بمنزلة سيدنا عثمان بن عفان ))
10-25-2015, 06:40 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
تشكر أخي على هذا الجهد البحثي ، وفي سياق الموضوع هنالك بعضاً من علامات الإستفهام حول مسألة تخصيص ( راية ) لسنوسي ليبيا :
1/ تقول بعض المصادر إن سنوسي ليبيا من آل البيت ، وكان ضمن صوفية المدينة الذين أجلاهم محمد بن عبد الوهاب عنها ، فاتجه السنوسي إلى شمال أفريقيا كما فعل بعض أقطاب الصوفية الآخرين ، فأسس طريقته في ليبيا وبعض مناحي شمال أفريقيا.
الأسئلة التي تبرز حول تخصيص الرايات :
أ. متى إتصل المهدي بسنوسي ليبيا ( بشخصه أو بواسطة رسول ) وأقنعه بدعوته ووجد منه القبول والطاعة والتبعية لطريقته ؟ ب. الراية تعني ( قيادة ) منذ فجر الإسلام وحتى في أحدث جيوش اليوم فإن الراية تعني القيادة ، فإذا كان المهدي قد خص السنوسي ( براية ) من راياته يعني ذلك إنه قد عينه قائداً في جيشه ؟ ج. كم المسافة بين الأبيض وليبيا ، وتحتاج لكم من الزمن بوسيلة مواصلات ذلك الزمان ؟ د. من هي الشخصية المهدوية ( المعتبرة ) التي حملت الراية وأمر التعيين للسنوسي ؟ وبالضرورة في مثل هذه الأحوال أن تكون الراية محمية ومحروسة .. فما هي الراية ومن هو قائدها الذي قام بذلك الواجب ؟
ه. هل هناك سنوسي آخر هو المعني ؟
خالص التقدير أستاذ عبدالله
عاطر التحايا ود المكي واعتزر عن تاخيري في الرد عليك نسبة لتحديد عدد مشاركاتي اليومية من قبل الاخ بكري
اما بخصوص المهدية والسنوسية اقول لك سمع محمد أحمد المهدي السوداني بما حققته الحركة السنوسية من نجاح فائق ، وانتصار عظيم ، وتوسع كبير في الصحراء الكبرى ، وفي القبائل الليبية ، فرغب بضم هذه الحركة إليه ، فأرسل محمد المهدي في عام 1300هـ رسالة إلى محمد المهدي السنوسي مع أحد أتباعه واسمه « الطاهر إسحق » وهو من أهالي البلاد الواقعة غرب دارفور ، بتاريخ 5 رجب 1300هـ (13 مايو 1883م) والرساله طويلة ولكن اليك الرد المفحم من علماء السنوسي ومستشاريه
(( إنني لم أبلغ منزلة الغبار الذي ثار في أنف فرس عثمان ت في إحدى غزواته مع رسول الله غ ولا جواب عندي على هذا الكتاب ) ثم أمر الرسول بالعودة من حيث جاء ( وأوصى ملك واداي بأن لا يحرك ساكنًا مع المتمهدي بل إذا جاءه محاربًا يحاربه ) ( انظر : الحركة السنوسية ، ص190 ))
ولا اعتقد انك تحتاج لتفاصيل اخرى بعد هذا الرد خصوصا ان المهدية لم تحاول الانتشار غربا نسبة لوقوف الممالك الاسلامية في تشاد وليبيا في وجهها
10-24-2015, 04:26 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
لابد ان نشير ان المهدية بعد ان ذاع صيتها انضم اليها بقايا قادة جيش الزبير باشا الذين يصنفون عند الانجليز كجنرالات حرب عبد الرحمن النجومي الزاكي طمل حمدان ابوعنجة ابقرجة خالد زقل ومن الشرق اعلن الجنرال عثمان دقنه انضمامه اليها
10-24-2015, 05:21 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 5736
المهدى لا يمكن أن يتخذ وضع لأخذ صورة له.. Posing for photo لو كانت صورة عفوية معليش.
بعدين ظلمت الثورة المهدية التي تعتبر من أنجح الثورات في التأريخ، وتدرس في حصص التأريخ في المدارس الأولية في الصين لأن غوردون باشا أذاق الصينيين الأمرين قبل ان يتم نقله للسودان. ثم ما هو معيارك للظلم؟ كم عمارة وكم مراح ابقار ترك المهدى حين توفى؟ عارف المهدى من الورع لم يكن يضع الطعـم في السنارة حتى لا يخدع السمك. المظالم كلها وقعت (كما دائماً) بعد استقرار الدولة في ام درمان، وهذه لم يحضر منها المهدى سوى شهور قليلة. وفى الحركة الوطنية فإن السيد عبد الرحمن كان أيضا على منهج ابيه المهدى ورعا وتقيا وهو الوحيد الذى ساند مطالب الجنوبيين في الحكم الذاتي وخانه السياسيون الشماليون حين لم ينفذوا وعدهم له بعد الإستقلال.
واصل يا شم والله والحقيقة المحضة معك كاتب أعلاه مع جهله كذاب بدليل نصه أعلاه!
10-24-2015, 05:29 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
**واصل يا شم والله والحقيقة المحضة معك كاتب أعلاه مع جهله كذاب بدليل نصه أعلاه! **
يا ادم صيام نحن نتناقش، ورينا وين الكذب عشان لو عندك الحقيقة نمشى معاك واللا كيف.. نحن ما هلال مريخ.. نحن نمشى مع الحقيقة محل ما كانت. زول قال رأى كان صاح او خطأ، نتاقشو واللا تشتم وتنبذ؟!!!
تعال ورينا الكذب وين؟ والصاح شنو، والناس بتحكم.
10-24-2015, 07:09 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: يا ادم صيام نحن نتناقش، ورينا وين الكذب عشان لو عندك الحقيقة نمشى معاك واللا كيف.. نحن ما هلال مريخ.. نحن نمشى مع الحقيقة محل ما كانت. زول قال رأى كان صاح او خطأ، نتاقشو واللا تشتم وتنبذ؟!!!
تعال ورينا الكذب وين؟ والصاح شنو، والناس بتحكم.
سؤالك موجه للاخ صيام ولكن المداخلة في البداية كانت تعنيني يا ابو الريش ولكن دعني اوضح لك الخطأ في ما ذكرت قبلا عبد الرحمن المهدي لم يكن رحيماً بالجنوبيين كما تعتقد بل هو من ضمن من ارسلوا مذكرة للحاكم الانجليزي مع السيد علي الميرغني للعدول عن قرار منع الرق في 6 مارس 1925 فكيف لي ان امنحك حقوقك وان اعترف بك كمواطن او كدولة او غيرها وانا اعتبرك مجرد عبد لا تحتاج حتى لورقة حرية كالتي تمنحها داعش الان
10-24-2015, 05:32 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
كويس يا عبد الله ومسرور ان الناس تبحث عن الحقيقـة.. والان ما رأيك في شتايم صيام بدل النقاش والبحث عن الحقيقة.. خليك حقانى زى ما يقولوا وقول رأيك.. هل له الحق في ان يشتم بدون ان يعلق ولو بكلمة واحدة في نقاش وجهة نظرى؟
10-24-2015, 07:09 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: كويس يا عبد الله ومسرور ان الناس تبحث عن الحقيقـة.. والان ما رأيك في شتايم صيام بدل النقاش والبحث عن الحقيقة.. خليك حقانى زى ما يقولوا وقول رأيك.. هل له الحق في ان يشتم بدون ان يعلق ولو بكلمة واحدة في نقاش وجهة نظرى؟
تحياتي ابو الريش
الاستاذ ادم صيام يسال عن ما يكتب فانا غير معني عن اي خروج عن موضوع البوست مع كامل احترامي لكليكما
10-24-2015, 05:55 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 5736
المهديــــــة؟؟؟ هي ثورة يا شم لا شك فيها ولكنها ثورة عمادها الكذب والأسطورة لكن إن كان اعتقادك أن كل ثورة هي حراك إيجابي بالضرورة! يجب أن تراجع النظر فيه
أكتوبر ثورة أين هي مخرجاتها؟ الخميني ثورة أين تخوم صدقيتها؟
10-24-2015, 06:54 PM
محمد فضل الله المكى محمد فضل الله المكى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4846
إن بولتون أغفل بعضاً من دور الشيخ محمد المنا اسماعيل في المسرح الكردفاني ، وحقيقةً فإن مسرح عملياته كان بدقة في شرق كردفان ، منطقة ( الجوامعة ) وهم الغلبة في جيشه ، يقول زلفو وآخرين إن الشيخ المنا عندما كان تحت قيادته 20 ألف مقاتل ، لم يتوفر لدى المهدي في قدير سوى 8 ألف مقاتل .. فهل ذلك المركز القيادي سبباً ضمن أسباب إعدامه ؟ علماً بأنه سرح ذلك الجيش قبل إعدامه !
* عندما كان المنا اسماعيل يحاصر الطيارة ، أرسلت الأبيض حملة لنجدة الطيارة ، فتم الإيقاع بها في كمين بخور الجفيل ، بقيادة عمر حوار الشيخ ( صاحب خور عمر ) فتم إنزال هزيمة ساحقة بها وتشتت من بقي منها ، والتحق بعضهم بحامية بارا بما فيهم قائدها .
* بعد السيطرة على الطيارة ، أرسلت الخرطوم حملة لنجدة كردفان ، إشتبكت معها قوات المنا اسماعيل في معركة تصادمية حيث تم سحقها في منطقة ( ام دم ) والتسمية من آثار المعركة التي خلفتها على أرض المعركة .
* اتجه المنا اسماعيل بقواته لمحاصرة حامية بارا ، مع المكي ود ابراهيم الذي لم يهنأ بانتصاره في أسحف ، فقد تكبد خسارة كبيرة عند مهاجمته حامية بارا ، قدرتها بعض المراجع بستة ألف مقاتل .
* بعض المصادر تقول إنه بعد أن قرر المهدي الهجوم على الأبيض ، استدعى الشيخ المنا من حصار بارا لمشاركته الهجوم عليها ( هجوم الجمعة الشهير ) فعسكر بقواته في خور طقت ، وهاجم الأبيض من الشرق متزامناُ مع هجوم المهدي من الجنوب...فشل الهجوم فشلاً زريعاً وتكبد كلا المهاجمين خسائر فادحة ، فتراجع المنا إلى خورطقت ومنها إلى بارا .. والمهدي إلى الجنوب وقد كانت خسارته فادحة بفقده أخيه الأكبر ومستشاره ( محمد ) .
لك التقدير أخي عبدالله
10-24-2015, 08:53 PM
محمد فضل الله المكى محمد فضل الله المكى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4846
يبدوا أنه بعد مقتل غردون ، انتهى النور عنقرة إلى ( أسحف ) مع الجوابرة الذين قدِموا من الشمال ( لذلك قصة طويلة) في هجرة دائرية ، واستقروا بمنطقة الخيران ( وهي واحة خصيبة ) وأدخلوا فيها ( الساقية ) دليل قدومهم من الشمال ... النور عنقرة انتهى إلى هذه المنطقة وتزوج فيها وساكن أهلها ، يبدو أنه اتخذ منها استراحة محارب كما يقول أهلنا الجوابرة .
عندما تقدم المكي ود ابراهيم نحو حامية أسحف ( أسحف هي معقل قبيلة الجوابرة ) أشار النور على زعيم الجوابرة بالإنضمام إلى حامية بارا لقوتها .. رفض زعيم الجوابرة وقرر الصمود مع الحامية الصغيرة في أسحف .. قام النور عنقرة ومعه ( عبد الله ) ود ساتي ، أو عبدالرحمن ود ساتي (لا أذكر بالضبط ) بنترحيل العوائل إلى بارا ، وبقي النور وعاد ود ساتي للدفاع عن مدينتهم مع أهله .... وهو الذي قالت فيه شقيقته القصيدة المشهورة ( يسلم لي خال فاطنه ... بلالي البدرِّج العاطلة ) .. يتغنى بها الكثيرون ولا يعرفون شاعرها أوشاعرتها .
بعض الروايات تقول إن الأبيض عينت النور عنقرة على بارا .. البعض يقول إنه كان يقدم المشورة للقائم عليها .. وعندما اشتد الحصار ،،، المكي ود ابراهيم المتحفز لرد اعتباره ، والشيخ المنا الذي يتطلع لمحو آثار هجوم الجمعة الشهير .. سرب النور عنقرة رسولاً للمهدي يخبره باستعداد بارا للتسليم بدون قتال ... فأرسل المهدي عبدالرحمن النجومي الذي اجتمع بقادة الحصار واستسلمت بارا ولكنها لم تسلم من شطط بعض جنود المكي .
في تقديري إن النور عنقره تجتمع فيه صفات القيادة والدهاء .
10-25-2015, 07:11 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: في تقديري إن النور عنقره تجتمع فيه صفات القيادة والدهاء .
هذا الرجل يعتبر من جنرالات الحرب واخذ عدد من الدورات العسكرية بمصر حينما كان قائدا بجيش المهدية المرابط بالقلابات استدعاه الخليفه لامدرمان فترك القلابات وغادرها ليس لامدرمان وانما اختفى الرجل عن الانظار لان الرجل يعلم ان كل من يستدعى لامدرمان مصيره مصير الزاكي طمل وحمدان وابوعنجه فقد توفى في عام 1924 بعد زمن طويل من انهيار المهدية
10-25-2015, 06:44 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: بعض المصادر تقول إنه بعد أن قرر المهدي الهجوم على الأبيض ، استدعى الشيخ المنا من حصار بارا لمشاركته الهجوم عليها ( هجوم الجمعة الشهير ) فعسكر بقواته في خور طقت ، وهاجم الأبيض من الشرق متزامناُ مع هجوم المهدي من الجنوب...فشل الهجوم فشلاً زريعاً وتكبد كلا المهاجمين خسائر فادحة ، فتراجع المنا إلى خورطقت ومنها إلى بارا .. والمهدي إلى الجنوب وقد كانت خسارته فادحة بفقده أخيه الأكبر ومستشاره ( محمد ) .
مرحب بيك مجددا يا محمد
ما ذكرته هنا خطأ تاريخي يقول مكي شبيكه في السودان عبر القرون ص 28
((عيل صبر اصحاب المهدي والحوا عليه بأن يأذن لهم في الهجوم ،فهم ان لم يظفروا بالنصر ظفروا بالشهادة في سبيل الله ،وهم ايضا تخوفوا من ان تدخل جنود الفكي المنا المرابطة في الشمال وتفوز بالنصر والغنائم .))
10-24-2015, 07:15 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: المهديــــــة؟؟؟ هي ثورة يا شم لا شك فيها ولكنها ثورة عمادها الكذب والأسطورة لكن إن كان اعتقادك أن كل ثورة هي حراك إيجابي بالضرورة! يجب أن تراجع النظر فيه
أكتوبر ثورة أين هي مخرجاتها؟ الخميني ثورة أين تخوم صدقيتها؟
الثورة ان لم تخرج ايجابيات لا تستحق المسمى قطعا فالظلم الذي ظل يعانيه المواطن ايام التركية جعله مهيأ لاي قبول فلم يكن يتصور ان هنالك ظلم افظع من ظلم التركية فقد ورد ان علماء ادم ام دبالو ذكروا له عن المهدي ( الزول دا مهدي لكن جلابي نجيض ) وورد ان احد شيوخ بربر قال ( لو مهدي جيد لينا لو ما مهدي ما علينا) فما الذي تغير بعد طرد التركية الجبايات تضاعفت الاسترقاق اصبح اكثر كثافة من ذي قبل واصبح تحت راية الاسلام والمهدية ( فلم يؤمن بمهديتي فقد كفر واحل ماله ودمه ) ثم ظهر لونا جديداً وهو اغتصاب وسبئ النساء وقتل الرجل من اجل زوجته وكل هذه الافعال مقدسه وهي امر رباني وفقاً لمنشورات المهدي ( من لم يؤمن بي فقد احل ماله ونساءه) وزرعت فينا العنصرية وقسمتنا لاثنيات اولاد بحر وغرابه وووو
10-24-2015, 07:25 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
كان من الممكن اعتبار المهدية تاريخ ولكن لازالت تلقي بظلالها حتى الآن على هيئة زعامات ورقية وقداسات زائفة لها اصابع خفية في مجتمعنا المهدية مثلت بجدار داعش القرن ال 19 فاهلكت العباد تحياتي ولي عودات وعودات
10-24-2015, 11:32 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: بد الرحمن المهدي لم يكن رحيماً بالجنوبيين كما تعتقد بل هو من ضمن من ارسلوا مذكرة للحاكم الانجليزي مع السيد علي الميرغني للعدول عن قرار منع الرق في 6 مارس 1925 فكيف لي ان امنحك حقوقك وان اعترف بك كمواطن او كدولة او غيرها وانا اعتبرك مجرد عبد لا تحتاج حتى لورقة حرية كالتي تمنحها داعش الان
وما هي علاقة الجنوبيين بموضوع ابطال الرق من عدمه؟! الجنوبيون كانوا احرار وليسوا عبيداً ....إلا إذا كنت تقصد الفهم العامي للعبيد ....ولكني أربو بك أن تتحدث بهذا الفهم العامي للعبيد ...الاسترقاق لا علاقة له باللون أو الجنس ولا الجغرافيا. كل من يقع في الاسر في حرب مشروعة ولم يدفع له فدية ولم يعفى عنه ولم يقتل امكن في العرف العالمي للأزمن السابقة أن يصير رقاً وإن شئت قلت عبداً لكن نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم منع من تسمية المملوك عبداً...فكيف لو كان يسميه الناس عبداً لمجرد سواد لونه وهو حر ؟!...فذاك من اقبح الذنوب والجرائم نستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم.
10-24-2015, 11:52 PM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
المهدية فكرة قامت على الوهم والافتئات والكذب على الناس باسم الدين .. وزاد التعايشي الامر سوءا بسوء ادارته وتجبره وعنجهيته .. ليمارس حقده وعنصريتة على العباد والبلاد .. مآسي ومخازي المهدية لايمكن حصرها من كثرتها وفداحتها .. وظلمها كان شيئاً تقشعر منه الأبدان .. وماكان الناس ليتخيلوا ظلما أشد من ظلم التركية .. فجاءهم من يريهم أن التركية كانت أخف وطأة وأهةن .. من هذا الحكم العضود العنصري المتجبر .. الذي بطش وقتل ونكّل وفعل الافاعيل التي لاتمت للاسلام وسماحته باي صلة .. نعم تبلورت فكرة المهدية حتى صارت ثورة ضد المستعمر .. لكنها كانت أقبح وأبشع وأشد ظلماً منه .. تم اخفاء الكثير من مخازي ومآسي المهدية اجمالا .. وفترة حكم التعايشي على وجه الخصوص .. وتم تزوير وتزييف التاريخ بدعاوى أن المهدية كانت ثورة وطنية ضد المستعمر .. وقلما تجد من ينكر ذلك .. لكن من يشهد بظلم وعنصرية حكم المهدية ! .. والجرائم والفظائع التي تم ارتكابها والباسها مسوغ الدين ..
أثمة تشابه بين حكم المهدية والانقاذ ؟ ..
10-25-2015, 07:30 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: وتم تزوير وتزييف التاريخ بدعاوى أن المهدية كانت ثورة وطنية ضد المستعمر
نعم يا جمال تم تزوير في التاريخ والمقررات الدراسية حيث ان النخب التي وضعت تلكم المقررات ارادت ان تضع لنا ابطالا من ورق لنتغنى بهم ثم نكبر لنكتشف زيف ما درسنا له
سعيد بمداخلتك
10-25-2015, 07:27 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: وما هي علاقة الجنوبيين بموضوع ابطال الرق من عدمه؟! الجنوبيون كانوا احرار وليسوا عبيداً ....إلا إذا كنت تقصد الفهم العامي للعبيد ....ولكني أربو بك أن تتحدث بهذا الفهم العامي للعبيد ...الاسترقاق لا علاقة له باللون أو الجنس ولا الجغرافيا. كل من يقع في الاسر في حرب مشروعة ولم يدفع له فدية ولم يعفى عنه ولم يقتل امكن في العرف العالمي للأزمن السابقة أن يصير رقاً وإن شئت قلت عبداً لكن نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم منع من تسمية المملوك عبداً...فكيف لو كان يسميه الناس عبداً لمجرد سواد لونه وهو حر ؟!...فذاك من اقبح الذنوب والجرائم نستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم.
علاقة وثيقة يا عبد الباسط فالجنوب وجبال النوبة كان اكبر مورد للرقيق وهذه حقائق لا يجب انكارها والمهدية شددت على استرقاق الجنوبيين والنوبه اكثر لانهم غير مسلمين ولانهم عبيد في نظر رجالها كذلك ومنشور المهدية بهذا الخصوص واضح استرققاق غير المسلم الكافر وايضا من لم يؤمن بالمهدية ( انظر كتاب من مظاهر الرق في السودان ) (( ساعود في هذا البوست لموضوع الرق في المهدية وهو موضوع طويل وشائك ))
تحياتي
10-24-2015, 11:40 PM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8422
Quote: عندما تقدم المكي ود ابراهيم نحو حامية أسحف ( أسحف هي معقل قبيلة الجوابرة ) أشار النور على زعيم الجوابرة بالإنضمام إلى حامية بارا لقوتها .. رفض زعيم الجوابرة وقرر الصمود مع الحامية الصغيرة في أسحف .. قام النور عنقرة ومعه ( عبد الله ) ود ساتي ، أو عبدالرحمن ود ساتي (لا أذكر بالضبط ) بنترحيل العوائل إلى بارا ، وبقي النور وعاد ود ساتي للدفاع عن مدينتهم مع أهله .... وهو الذي قالت فيه شقيقته القصيدة المشهورة ( يسلم لي خال فاطنه ... بلالي البدرِّج العاطلة ) .. يتغنى بها الكثيرون ولا يعرفون شاعرها أوشاعرتها .
الأخ عبدالله شم لك التحية والتقدير و شكرا محمد فضل الله المكي على ذكرك حادثة أسحف و تعرف في تاريخنا نحن الجوابرة ب " كتلة أسحف" وقعت في 22 مايو 1882 ولا بأس من إضاءة للقراء عنها..أبدؤها أولا أن المهدي إبان دعوته السرية جاء إلى أسحف وطلب نصرة أهلها له فقالوا أن لا شك لديهم بصلاحه و لكنهم ردوا عليه بعدم إيمانهم بمهديته. حامية أسحف كانت تابعة لمدينة بارا وكان بها بضع جنود من الباشبوزك على رأسهم النور عنقرة. لما اجتاحت جموع القبائل الثائرة ضد التركية بعض المراكز المدنية حول الأبيض وبارا ( في غياب المهدي في قدير) وهي التيارة وأبوحراز وأتجهت صوب أسحف، قرر النور عنقرة الإنسحاب بجنوده إلى بارا و طلب من ناظر قبيلة الجوابرة عثمان ود حامد الإنسحاب معه و أهله إلى بارا والإحتماء هناك بالقيقر ( الخندق). رفض عثمان ود حامد الإنسحاب وقال أنه سيحمي أرضه، لكن بناء على طلب عنقرة وافق على خروج النساء والأطفال وخرجوا في نفس الليلة التي هاجمت فيها جيوش المهدية أسحف، وفي مسيرتهم من أسحف إلى بارا تغنت " كلتوم بت ود جابر" بإبن إختها عمر ود نقد الله الذي كان يساعد من تتعطل في المسير بقصيدتها المشهورة ( تسلم لي خال فاطنه مدرج العاطلة) إستبسل كل الشباب والكهول و النساء ممن رفضن الخروج واستشهدوا جميعا.. وعددهم يقارب التسعين شهيدا.. النور عنقرة فيما بعد لما حاصرت قوات المهدية بارا، لم يحاربها بل إستلم وسلم بارا بدون قتال ونصب نفسه قائدا من قواد المهدية.. حتى في معركة كرري لم يحارب النور عنقرة جيش كتشنر الغازي وانسحب أيضا لكن ليس مع الخليفة. وذكر ذلك يوسف ميخائيل في مذكراته المشهورة. و توفي عنقرة بعد ثلاثين عاما من معركة كرري.
Quote: شكرا أخي محمد فضل الله المكي على ذكرك حادثة أسحف و تعرف في تاريخنا نحن الجوابرة ب " كتلة أسحف" وقعت في 22 مايو 1882 ولا بأس من إضاءة للقراء عنها..أبدؤها أولا أن المهدي إبان دعوته السرية جاء إلى أسحف وطلب نصرة أهلها له فقالوا أن لا شك لديهم بصلاحه و لكنهم ردوا عليه بعدم إيمانهم بمهديته. حامية أسحف كانت تابعة لمدينة بارا وكان بها بضع جنود من الباشبوزك على رأسهم النور عنقرة. لما اجتاحت جموع القبائل الثائرة ضد التركية بعض المراكز المدنية حول الأبيض وبارا ( في غياب المهدي في قدير) وهي التيارة وأبوحراز وأتجهت صوب أسحف، قرر النور عنقرة الإنسحاب بجنوده إلى بارا و طلب من ناظر قبيلة الجوابرة عثمان ود حامد الإنسحاب معه و أهله إلى بارا والإحتماء هناك بالقيقر ( الخندق). رفض عثمان ود حامد الإنسحاب وقال أنه سيحمي أرضه، لكن بناء على طلب عنقرة وافق على خروج النساء والأطفال وخرجوا في نفس الليلة التي هاجمت فيها جيوش المهدية أسحف، وفي مسيرتهم من أسحف إلى بارا تغنت " كلتوم بت ود جابر" بإبن إختها عمر ود نقد الله الذي كان يساعد من تتعطل في المسير بقصيدتها المشهورة ( تسلم لي خال فاطنه مدرج العاطلة) إستبسل كل الشباب والكهول و النساء ممن رفضن الخروج واستشهدوا جميعا.. وعددهم يقارب التسعين شهيدا.. النور عنقرة فيما بعد لما حاصرت قوات المهدية بارا، لم يحاربها بل إستلم وسلم بارا بدون قتال ونصب نفسه قائدا من قواد المهدية.. حتى في معركة كرري لم يحارب النور عنقرة جيش كتشنر الغازي وانسحب أيضا لكن ليس مع الخليفة. وذكر ذلك يوسف ميخائيل في مذكراته المشهورة. و توفي عنقرة بعد ثلاثين عاما من معركة كرري.
شكرا لك اخي الامين على هذه الاضافة في انتظار عودتك لرفد البوست بما يتعلق والشكر لك اخي ترهاقا على المرور
محبتي
10-25-2015, 07:20 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: كان من الممكن اعتبار المهدية تاريخ ولكن لازالت تلقي بظلالها حتى الآن على هيئة زعامات ورقية وقداسات زائفة لها اصابع خفية في مجتمعنا المهدية مثلت بجدار داعش القرن ال 19 فاهلكت العباد تحياتي ولي عودات وعودات
نعم يا عوض قسمتنا المهدية لفئات واثنيات حتى تستطيع السيطرة علينا وزرعت فينا بذرة العنصرية التي نحصد ثمارها الان
تحياتي يا عوض وفي انتظار عودتك
10-25-2015, 06:47 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: Abdalla, if you come to my post it is like you visit my house and I treat you
As a guest, and wouldn't allow anyone to insult you.. good bye Sorry have no Arabic computer at this time
الاخ ابو الريش لا اعتقد ان البوست مثل المنزل لان المنزل ملك شخصي اما البوست ملكاً لكل متداخل يتطيع الرد او التعقيب عبر نافذة البوست ان كنت ترى غير ذلك انا شخصييا اعتزر لك عن ذلك
تحياتي
10-25-2015, 07:54 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ول ابا..حبابك نكون واضحين يا كحل الشيخات (كحل الشيخات قاعد اقولها لعبد الرازق الطالب.. بيقولها ليك اليوم..!!!)
حاجتين يا عبد الله ، بتطلع عيني في تاريخ الصقيعة المجوبكة الإسمها امسودان: قومة المك وشنقة ود اب كريب في السوق..!!..تعتبرنا متخلفين.. عروب درجة تالتة..غرابا موهومين.. بطريقتك..!!..ياهو نحن كده..تقبلونا اهلا وسهلا.. ترفضونا.. فأعلا مافي خيلكم اركبوهوا ياعم..!!
وعشان نكون اوضح يا عبد الله...الماسون الصادق المهدي لا يمثل المهدية ولا يعرف عنها التكتح..!!..ولو بيعرف عنها حاجة ، كان طالب امسودان تسوي تمثال لود حبوبة..!!!
بالنسبة لي فرضيتك الأساسية..يا كحل الشيخات.. المهدية كانت ثورة قومية.. لأنها كانت ثورة ضد مستعمر..ولم تكن تمرد مثل تمرد الجبهة الثورية او حتى تمرد ماسون الجبهة الاسلامية القامت نطت في الحكم على ضهر دبابة..!!
اسماعيل المنا ، يا ول ابا..الجاب سيرتو..هو استاذنا عبد الله على ابراهيم (وانا قريت ليهوكتاب كامل في الخصوص ده)..لكن دكتور عبد الله ..في الحتة دي...مركب ليهو نضارة شيوعيين..!!!
اخونا العزيز الجميل..ادم صيام...مركب مكنة شيوعيين..وده الزول الوحيد البنعذروا في مماحكات انسان امسودان..وانا عشت في الجزيرة ابا.. وكان ممكن عادي اركب ليكم نضارة الشيوعي ..ول ابا ادم صيام..و اسب ليكم...لمن الله يغفر ليكم..!!!
10-25-2015, 08:34 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: ول ابا..حبابك نكون واضحين يا كحل الشيخات (كحل الشيخات قاعد اقولها لعبد الرازق الطالب.. بيقولها ليك اليوم..!!!)
حاجتين يا عبد الله ، بتطلع عيني في تاريخ الصقيعة المجوبكة الإسمها امسودان: قومة المك وشنقة ود اب كريب في السوق..!!..تعتبرنا متخلفين.. عروب درجة تالتة..غرابا موهومين.. بطريقتك..!!..ياهو نحن كده..تقبلونا اهلا وسهلا.. ترفضونا.. فأعلا مافي خيلكم اركبوهوا ياعم..!!
ول ابا كبر حبابك يا صديق حاشاكم من الوهم في النهاية دا راي وبرضو عندي انا راي المهدي لا مثل الا نفسه وكذبته وما قام به ليست ثورة لانها لم تغير من واقع الحال شيئاً وعبد الله ود تورشين التعايشي لا يمثل الا نفسه ولا دخل لقبيلته بها والنجومي الجعلي لا يمثل الا نفسه والحلو لا يمثل قبائل دغيم وانما يمثل نفسه وقس على ذلك
10-25-2015, 09:34 AM
عليش الريدة عليش الريدة
تاريخ التسجيل: 08-17-2015
مجموع المشاركات: 1709
*أي مخلوق (واحد) في هذا الكون،حتى لو كان دودة عمرها إسبوع،ربنا زرع فيه خاصية التعلم من التجارب..وتلك خاصية مهمة ليستمر المخلوق في الحياة..الطريقة التي يُتداول بها السلطة في السودان والنظرة الاستئصالية المتركزة في أعين كل حكومة جديدة تجاه ما سبقها من تجربة،تؤكد بوضوح أن السودان ليس مخلوق واحد..فالقصور لايمكن أبدا أن ينعدم،لكن يجب الإعتراف بالمزايا من أي اتجاه أتت وتبنيها وتحسينها.. *لذلك تتكرر الأخطاء من كل سلطة تأتي ،بصورة متطابقة لحد بعيد،لكن تختلف فقط درجة الوعي والظروف المحيطة.. *بعيدا عن الحكومات ،النقاشات التي تحدث بين المهتمين،تؤكد ما أشرت إليه في أعلاه،فالكل يشحذ سكينه ويريد فقط أن يستأصل.. *لايوجد شئ أكثر قهرا في هذه البلاد من القبلية،فقد ظلت سلطتها مستمرة منذ ماقبل ميلاد الوطن وحتى هذه اللحظة،ولم تستثن تلك السلطة أي شخص حمل الجنسية السودانية،مهما كانت درجة وعيه ودوره الذي يؤديه.. *زمان لما كنا صغار،كان عندنا فهم إنو ليلة القدر دي بجي فيها ملك ويسأل الزول :ماذا تتمنى؟ وزمان طبعا كنت بتمنى حاجات تانية خالص،لكن هسة لو جاني الملك دا بقوليهو،دار أصبح الصباح ألقى السودانيين ديل ماعارفين كلمة قبيلة دي ذآآآتا معناها شنو..وللأسف الشديد يظهر إنو دا الحل الوحيد لمشكلة القبلية عندنا.. *أنا من المنطقة الواسعة التي شهدت كتلة عبد الله ودسعد،لكني الحمدلله متفهم لسنة الله في اختلاف أعراق الناس،ولدي معرفة عملية واسعة بالبلاد وعلاقات مع أناس من مختلف القبائل..لكن يشهد الله عندي هاجس إنو نفس سيناريو كتلة ودسعد موجود في قلوب كثير من الناس.. لماذا؟ لأن نفس الأخطاء والهواجس والشكوك والترصد (المتبادلة)الكانت في زمن الخليفة مازالت موجودة حتى الآن..فخبروني أيها السادة أي دودة فاقدة للذاكرة تُسمى السودان التعديل لإدراج كلمة(المتبادلة)..حتى لايّفهم السياق بطريقة غير المعنية.
نعم القبيلة هي المحرك الاساسي للاحداث عندنا منذ سقوط سنار وتفرقنا لقبائل وتحالفات قبلية وتظل كذلك حاضرة في كل الاحداث ما لم نتخلص عنها قبل ان تتخلص منا
10-25-2015, 09:58 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
في آواخر ايام حصار الابيض عقد الضباط ومحمد سعيد باشا مجلس للمداولة فقر رأي الكل علي طلب الامان من المهدي بعد ان ايقنوا امهم غير قادرين علي البقاء في هذه الحالة فارسلو اليه يطلبون الامان لهم واملاكهم فوافق علي ذلك وفي اليوم الثاني خرج محمد سعيد باشا وبقية الضباط وسلموا المدينة وقابلوا المهدى الذي امر لهم باكواخ انزلو فيها وامر بمصادرة اموالهم واموال كل من في المدينة امر المهدي عمال بيت المال بالتنفيذ فاخرج الناس من منازلهم وامر الحاج خالد العمرابي ورجاله بالوقوف علي الأبواب لتفتيش كل خارج فقامو بنزع ملابسهم ووضعوا نسوة تفتش النساء فكن يجردن نساء المصريين من ملابسهن ويفتشن عوراتهن ويقبضن علي كل جميلة وبعد التفتيش اخرج الجميع الي خارج أسوار المدينة واقيمت عليهم الحراسة كان عمال بيت المال يحضرونهم فرداً فردا لمنازلهم ويضربوهم ويعذبوهم ليدلوهم علي مكان تخبئة اموالهم لدرجة ان كثير منهم مات من شدة التعذيب وتم تقييد محمد سعيد باشا ليدل علي ما خبأه من اموال جمع المهدي محمد سعيد باشا وبعض رجال الابيض صبيحة اليوم الثاني وحلفهم ان لا يخبئوا اموالهم لانها صارت غنيمة له فحلفو وكان محمد سعيد باشا قد خبأ عشرة الف جنيه في جدار منزله ولم يعترف بها قام امين بيت المال بتعذيب جاريته حتي اقرت بمكانها فاخبر المهدي بذلك فما كان منه الا وان استدعي محمد سعيد وقال له اظهر مالك فقال ليس عندي مال دعا المهدي امين بيت المال وقال له انه قد راي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بالمكان المخبوء فيه مال محمد سعيد باشا فاذهب الي مكان كذا من الدار وانبشه فستجد فيه فذهب واخرج المال واذيع الخبر بهذه الكرامة وعدت من اكبر كرامات المهدى
10-25-2015, 10:19 AM
محمد فضل الله المكى محمد فضل الله المكى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4846
لا هو خطأ ولا هو تارخي ... قد تتعدد الروايات والموقف واحد ! فيما أوردت ليس هنالك ما ينفي إن المنا اسماعيل كان في مسرح العملية . مع كامل إحترامي لأستاذي الدكتور مكي شبيكة ( عليه رحمة الله ) إلا أن ما أوردته أنت ، مبني على ( ويُقال ) ... وقالوا مثلها الكثير بروايات مبنية على ( ويُقال ) هذه وهذه مصيبة تاريخ السودان كله .... فقد نادى الكثيرون بإعادة كتابته .
10-25-2015, 10:29 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
قبل الرد عليك قبل بارسال مداخلتك لاسرة المنا شخصيا للتصحيح او التأكيد فردوا علي بنفس ما اعرف وذكروا بعض المصادر التي تعضد موقفهم اما بخصوص تاريخنا فاوافقك الراي تماماً
10-25-2015, 10:25 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
بعد أسبوعين على سقوط الابيض في يد المهدي تم القبض علي محمد سعيد باشا و جميع الضباط عدا القائمقام اسكندر بك والملازم ثان يوسف منصور وقام التعايشي بتوزيع الضباط على المشايخ ليقوم بخدمته ويبقوا كأرقاء عندهم وبعد ايام اصدر امرا بقتب محمد سعيد باشا وعلي بك شريف ومحمود أفندي حسن فقتل كل واحد منهم بالضرب بالعصا علي رأسه ويحكى ان سبب القتل كان بسبب رؤيا لعمر ازرق ابن اخت الحاج خالد العمرابي راي فيها ان بعض قتلي الانصار كانوا واقفين بين يدي الله سبحانه وتعالى وقالوا له ياربنا ان ضباط محمد سعيد باشا قتلونا ظلما وكان النبي صلى الله عليه وسلم حاضرا فالتفت الي المهدي وقال له اما ان تقتلهم او تنفيهم او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف فقال المهدي للنبي صلى الله عليه وسلم اقتل محمد سعيد باشا وعلي بك شريف وانفي بقية الضباط فعندما سمع المهدي بالرؤيا أمن عليها انها حق وانه كان حاضرا ثم امر بما سبق ذكره من قتل محمد سعيد باشا ورفاقه ونفي بقية الضباط
السودان بين يدي غردون وكتشنر
10-25-2015, 10:33 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
ونواصل في ذات المصدر ونحكي عن غرائب المهدي وتجاوزاته الدينية في الاحكام الشرعيه فقد جاء اليه احد رجاله ذاكراً ان ( ...) راها تزني فقال له المهدي احلف فحلف الرجل خطب في الناس وقال ان اصحابؤ لا يكذبون ولا داعي لاربعة شهود مادام الشاهد الواحد يحلف وكان في ناس عندهم ودائع عند تجار الابيض امر بعدم ردها لان المظالم ما قبل ادعاء دعوته لايسمع فيها وانها صارت ملكا لبيت المال
10-25-2015, 11:30 AM
الجنيد حمد الجنيد حمد
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 626
تحية طيبة العزيز عبدالله شم وضيوفه الأكارم أسعد الله أوقاتكم بكل خير
في البدء عمي البشير ودبابكر رضي الله عنه انصاري على السكين اها لما تنضم معاه نضم ما سمح فوق المهدية بقول نحنا العلمنا المهدي المهدية . ويردف دفاعنا عنها لأنها حقتنا كسودانيين مش تبع المهدي او خليفته.
... أولا اختلف معك في العنوان المهدية ثورة مكتملة الأركان ونجحت نجاح باهر في طرد المستعمر وتوحيد السودانيين في زمن كانت فيه القبيلة هي التي تسيطر على شكل العلاقات . حين أنظر إلى قادة الثورة المهدية رضوان الله عليهم أجد الرجولة والصدق والأمانة والصبر لتحقيق ما خرجوا من أجله وكان لهم ذلك . قال شاعر المهدية الحرب صبر واللقاء ثبات والموت في شأن الإله حياة
كلام واضح ومليان ثقة وإصرار ولو المهدية لم تكن ثورة من اجل طرد المستعمر لما تحمل المهدي وخليفته الحرب والتعب وتعريض النفس للهلاك كان بايعوا المستعمر زي ما كان كتير من شيوخ القبائل بعملوا .
ثانيا
سلاطين النمساوي بتاع السيف والنار لما اتزنق أسلم وطهروه ناس ودتورشين ولما جاء المستعمر الانجليزي كب الزوغة اها الزي سلاطين ده كتار ناس بعد المهدية مصالحهم اتعطلت ومكانتهم الكانت زمن الاستعمار راحت بقوا من العامة وقطع شك هم سعوا قبل الإنجليز للقضاء على المهدية وكانوا سعدا بجيش كتشنر الغازي وقطع شك الخليفة ودتورشين رضي الله عنه جاتوا الأخبار عن أفعالهم فكان ما كان . ولما أصل في التاريخ لحملة ود النجومي وتسميم الآبار بتمنى لو الأتراك قرضونا كلنا
أخيرا المهدية هي جزء من مفاخر هذه الأمة نجحت في طرد المستعمر وفشلت في ترتيب الأولويات حماسهم كان كتير بالحيل حرب شرق بواسطة حمدان ابوعنجة شمالا بواسطة ود النجومي . اضافة للصراع الداخلي الرافض لخلافة ودتورشين دي كلها عوامل ساهمت في الاخطأ التي حدثت .
شكرا لمن قاتلوا من اجل السودان الإمام المهدي عليه السلام الخليفة ودتورشين عليه السلام ورضوان ربي على صحبهم الأكرمين
....... ماني انصاري ولأني حزب أمة بس مبسوط من ناس زمان لانو ايجابياتهم اكتر من سلبياتهم
10-25-2015, 11:36 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: تحية طيبة العزيز عبدالله شم وضيوفه الأكارم أسعد الله أوقاتكم بكل خير
في البدء عمي البشير ودبابكر رضي الله عنه انصاري على السكين اها لما تنضم معاه نضم ما سمح فوق المهدية بقول نحنا العلمنا المهدي المهدية . ويردف دفاعنا عنها لأنها حقتنا كسودانيين مش تبع المهدي او خليفته.
... أولا اختلف معك في العنوان المهدية ثورة مكتملة الأركان ونجحت نجاح باهر في طرد المستعمر وتوحيد السودانيين في زمن كانت فيه القبيلة هي التي تسيطر على شكل العلاقات . حين أنظر إلى قادة الثورة المهدية رضوان الله عليهم أجد الرجولة والصدق والأمانة والصبر لتحقيق ما خرجوا من أجله وكان لهم ذلك . قال شاعر المهدية الحرب صبر واللقاء ثبات والموت في شأن الإله حياة
كلام واضح ومليان ثقة وإصرار ولو المهدية لم تكن ثورة من اجل طرد المستعمر لما تحمل المهدي وخليفته الحرب والتعب وتعريض النفس للهلاك كان بايعوا المستعمر زي ما كان كتير من شيوخ القبائل بعملوا .
ثانيا
سلاطين النمساوي بتاع السيف والنار لما اتزنق أسلم وطهروه ناس ودتورشين ولما جاء المستعمر الانجليزي كب الزوغة اها الزي سلاطين ده كتار ناس بعد المهدية مصالحهم اتعطلت ومكانتهم الكانت زمن الاستعمار راحت بقوا من العامة وقطع شك هم سعوا قبل الإنجليز للقضاء على المهدية وكانوا سعدا بجيش كتشنر الغازي وقطع شك الخليفة ودتورشين رضي الله عنه جاتوا الأخبار عن أفعالهم فكان ما كان . ولما أصل في التاريخ لحملة ود النجومي وتسميم الآبار بتمنى لو الأتراك قرضونا كلنا
أخيرا المهدية هي جزء من مفاخر هذه الأمة نجحت في طرد المستعمر وفشلت في ترتيب الأولويات حماسهم كان كتير بالحيل حرب شرق بواسطة حمدان ابوعنجة شمالا بواسطة ود النجومي . اضافة للصراع الداخلي الرافض لخلافة ودتورشين دي كلها عوامل ساهمت في الاخطأ التي حدثت .
شكرا لمن قاتلوا من اجل السودان الإمام المهدي عليه السلام الخليفة ودتورشين عليه السلام ورضوان ربي على صحبهم الأكرمين
....... ماني انصاري ولأني حزب أمة بس مبسوط من ناس زمان لانو ايجابياتهم اكتر من سلبياتهم
العزيز الجنيد عساك بخير يا عزيزي
اها زي ما بقول عم بابكر عن المهدية نحن برضو عندنا مثل بقول ليك في حالة الظلم انت قايل الدنيا مهدية ؟؟ مسمى ثورة لا ينطبق على المهدية يمكن مراجعة مسببات الثورة المهدية وهل نجحت في واحده الاسباب التي استدعت قيام ثورة الجبايات تضاعفت الاسترقاق اصبح يحمل صبغة دينية وكذلك اضيف اليه من لم يؤمن بالمهدية يعني مسلم ساهي دي ما بتمرقك من الاسترقاق زلا بتمرق نساءك ولا مالك الظلم استفحل ووصل اقصى ما يمكن للنفس ان تتحمله تم اركاع زعماء القبائل مثلما يركع الطالب امام استاذه وهم الذين كانوا في مكانه عاليه بين قبائلهم لا يمكن ان اقف عن نجاحها في طرد مستعمر واطلق عليها ثورة لهذا السبب فقط فوقتها لم تتبلور فكرة السودان الموحد فاي قبيلة تعتبر حدودها وطن منفصل وكل من يدخل الى حدود هذه القبيلة يعتبر اجنبي وان كان سودانيا صرفا لذا مفهوم اجنبي ووطني نفسه تغير واختلف مع الزمن
بعدين يا الجنيد لم يكن المهدي ولا عبد الله ود تورشين من زعماء القبائل بل كانوا قبل المهدية اشخاص اكثر من عاديين قبيلة الدناقله التي ينتمي اليها محمد احمد المهدي لم يكن زعيمها هو ولم يكن حتى من قادة القبيلة اما قبيلة التعايشي التي ينتمي اليها خليفه المهدي فكانت لها زعاماتها واعيانها في وقتها فلم يكن عبد الله ود تورشين يسوي شيئاً امام اعيان قبيلته قبل ظهور المهدي فلولا المهدية لم يذكرا في سفر التاريخ بعدين قصة سلاطين دا موضوع تاني ساتي اليه في هذا البوست ان شاء الله لانه سيكون الحديث عنه مذهلاً
10-25-2015, 11:45 AM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 5736
Quote: اخونا العزيز الجميل..ادم صيام...مركب مكنة شيوعيين..وده الزول الوحيد البنعذروا في مماحكات انسان امسودان.. وانا عشت في الجزيرة ابا.. وكان ممكن عادي اركب ليكم نضارة الشيوعي ..ول ابا ادم صيام..و اسب ليكم...لمن الله يغفر ليكم..!!!
التحية والتقدير لأخي ول أبا كبر
بمناسبة ركّيب النضارات ده قيل الباعوضة مركبة 50 نضارة تستخسر على أخوك واحدة مظللة بالأحمر!، ذكر واحد في المرفق أدناه -وعلى ظِمتوو- أن الناموسة الواحدة دي مركبة ليها 50 نضارة (100 عين) و48 سن و3 قلوب!
10-25-2015, 11:39 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
بعد سقوط الابيض وقبل مغادرتها نهائيا للخرطوم خطب المهدي في اهل الابيض ذاكرا لهم ان المسيج الدجال سيظهر في الابيض بعد مغادرته لها انتدب المهدي جيشا قوامه اربعون الفا بقيادة حمدان ابوعنجه والنجومي لقتال النوبه في جبل الداير الذين رفضوا المهدية اشتد الخلاف على قيادة الجيش بين ابوعنجه والنجومي فارسل منشورا يبلغهم ان ان الدناقله والجعليين تحت قيادة النجومي واهل السودان الغربي تحت قيادة ابوعنجه وذكر ان رسول الله(ص) اخبره ان الانصار اذا هجمت على جبل الداير صبيحه الخميس يندك الجبل تحت ارجلهم ويصبح مثل الارض في صباح الخميس دقت الطبول وهاجم الدراويش جبل الداير ودار القتال الى عصر اليوم حيث انهزم الدراويش شر هزيمة وانتصرت قبائل النوبه وقتلت عشرة الف من الدراويش وجال في خاطر الدراويش كذب المهدي الذي وعدهم بالنصر ودك الجبل عد ان وصلت اخبار الهزيمة للمهدي وهو بالرهد ارسل خطابا لجيشه المهزوم يامرهم بالعودة للرهد وترك القتال لان زعماء النوبة اتوه ليلا وقدموا فرائض الطاعه والولاء وهو كذب صريح مداراه للهزيمة وكذبة الانتصار في صبيحه الخميس ودك جبل الداير وعند عودة الجيش للرهد ذكر له ان الجبل دك فعلا ولكن الهزيمة ترجع لخلافات النجومي وابوعنجه....
السودان بين يدي غردون وكتشنر
لم يظهر المسيج الدجال بالابيض وهاهو جبل الداير شامخ منذ الاف السنين لم يندك ولن يندك الا يوم القيامه
10-25-2015, 12:15 PM
aydaroos aydaroos
تاريخ التسجيل: 06-29-2005
مجموع المشاركات: 2965
هناك نوعان من الثورات * ثورة تحرر وهذه تقوم بها كل قوى الشعب التقدمية والوسط والقوى التقليدية والسلفية ضد مستعمر أو محتل. * ثورة إجتماعية إقتصادية وهذه تقوم بها الجماعات المقهورة والمتضررة بها ضد مراكز السلطة في النظام الإجتماعي الإقتصادي، بسبب أن النظام عجز عن تلبية متطلبات الشعب. وغالباً ما ينتج عن هذا النوع الأخير من الثورات إنفتاح النظام الوطني من الظلم للعدل ومن الضيق للوسع والحرية.
المهدية ثورة تحرر من غاشم غاصب ومن بعد زوال الإحتلال رجعت للقيم السودانية القديمة وبما أضافه المجتمع السوداني من خبرات بالإتصال بالمحتل وبالعالم الخارجي، ولذا لا أطالبهم بما نطالب به الثورة الإقتصادية الإجتماعية. لقد حقق السودانيين هدفهم بطرد المستعمر وأقاموا أول دولة موحدة بنظام سوداني خالص، ربما كانت هذه الدولة ظالمة ومتجبرة، ومن يدري ربما إذا أمهلها الإستعمار(فقد إستمرت حوالي 12 سنة فقط) ربما لو أمهلها الإستعمار لقامت ثورتنا الإجتماعية الإقتصادية ولكنا في مكان غير المكان.
لقد حقق أجدادي السودانيين والسودانيات بطرد المستعمر الغاشم المسلح بأحدث التقنيات والمعارف، هزموه بقوة تلاحمهم وعزيمتهم وعبقريتهم. لم يكن بإمكانهم ولا بإستطاعتهم (حسب الزمان والمعارف) أن يحققوا أكثر من هذا الكثير المدهش. لقد حققوا ما يجعلني أشعر بالفخر بهم وإمتلئ به. منقول من هنا: حول المهديةحول المهدية
10-25-2015, 06:20 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: ثورة تحرر وهذه تقوم بها كل قوى الشعب التقدمية والوسط والقوى التقليدية والسلفية ضد مستعمر أو محتل. * ثورة إجتماعية إقتصادية وهذه تقوم بها الجماعات المقهورة والمتضررة بها ضد مراكز السلطة في النظام الإجتماعي الإقتصادي، بسبب أن النظام عجز عن تلبية متطلبات الشعب. وغالباً ما ينتج عن هذا النوع الأخير من الثورات إنفتاح النظام الوطني من الظلم للعدل ومن الضيق للوسع والحرية.
المهدية ثورة تحرر من غاشم غاصب ومن بعد زوال الإحتلال رجعت للقيم السودانية القديمة وبما أضافه المجتمع السوداني من خبرات بالإتصال بالمحتل وبالعالم الخارجي، ولذا لا أطالبهم بما نطالب به الثورة الإقتصادية الإجتماعية. لقد حقق السودانيين هدفهم بطرد المستعمر وأقاموا أول دولة موحدة بنظام سوداني خالص، ربما كانت هذه الدولة ظالمة ومتجبرة، ومن يدري ربما إذا أمهلها الإستعمار(فقد إستمرت حوالي 12 سنة فقط) ربما لو أمهلها الإستعمار لقامت ثورتنا الإجتماعية الإقتصادية ولكنا في مكان غير المكان.
لقد حقق أجدادي السودانيين والسودانيات بطرد المستعمر الغاشم المسلح بأحدث التقنيات والمعارف، هزموه بقوة تلاحمهم وعزيمتهم وعبقريتهم. لم يكن بإمكانهم ولا بإستطاعتهم (حسب الزمان والمعارف) أن يحققوا أكثر من هذا الكثير المدهش. لقد حققوا ما يجعلني أشعر بالفخر بهم وإمتلئ به.
سلام عيدروس لا يمكن ان استند على طرد المستعمر ثم اقف واقول انها ثورة وقومية صحيح ان اسباب قيام الثورة لم تتوفر مثلما توفرت ايام المهدية وان طرد المستعمر كان واجب مقدس ولكن ماذا بعد طرد المستعمر لا شئ بل كما قلت في راس البوست استبدال ظالم باظلم يجب المقارنة بين ما كانت تفعله التركية من فظائع وما بين ما فعلته المهدية ( حديثي هذا لا يعني قبولي بالتركية الغاشمة)
/ الضرائب ٢/ الذكاة ٣/ العشور ٤/ الزراعة ٥/ التجارة ٦/ التخطيط ٧/ التعليم ٨/ الصحة ٩/ العلاقات بالعالم الخارجي ١٠/ القسوة في التعامل مع الأهالي ١١/ المجازر ١٢/ التهجير القصري ١٣/ اغتصاب وبعدها نستطيع ان نطلق على المهدية ثورة او ان نضعها في مرتبة اسواء من مرتبة الاستعمار التركي
10-25-2015, 12:22 PM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
يخيل لي أن عبد الله عارف نفسه بعمل في شنو بيحطم الإيقونات كما يقول الفرنجة أي بيكسر في المقدسات وحكاية إنه عارف دي حاجة كويسة عشان النفس ما يقوم وتحصل المشاكل والمنابذ
أول المقدسات هي "الثورة" وفي سوداننا هي مقدسة لناس اليمين ولناس اليسار وللناس اللا في اليمين ولا في اليسار وتاني المقدسات هي "الثورة الوطنية التي طردت المستعمر "
فعشان نفكر بعقل مش بعواطف هل أي ثورة قامت في تاريخ البشرية كانت "نتائجها" إيجابية؟؟؟ (مع تمام علمنا ان معظم الثورات بتقوم ضد الظلم أين كان مصدره) بمعني آخر لو سألنا سؤال مبتدر البوست إذا الثورة إستبدلت ظالم أجنبي بظالم وطني فدي حاجة كويسة ويجب أن نبتهج ليها؟؟؟ (أو علي الأقل يخليها فوق النقد وما في زول يتكلم عنها ولا في زول يتعلم من تجاربها؟؟؟؟) يعني لو الجهادية بتاعين المهدي بيضربوا ليهم في سوداني نقول للسوداني إنت زعلان مالك وبتكورك ما البضربوا فيك ديل سودانيين زيك ومسلمين وأنصار كمان؟؟؟؟؟
حكاية الإستقلال من المستعمر الاجنبي بالجد دايرة إعادة نظر وأنا لحدي هسع ما لقيت زول يقنعني أنه الانجليز البنو لينا بلد كانت مشتعلة حروبات محلية ومع الجيران في مصر وإثيوبيا وفتن قبلية الإنجليز الإنتقلوا بينا نقلة أقل ما يقال عنها أنها حضارية السفر بدل الجمال والمراكب بقي قطر وطيارات وعربات وبصات وبواخر التعليم من الخلاوي بقي في المدارس والجامعات وما بعد الجامعات في الداخل وفي الخارج والعلاج من فقير وبصير إلي مستشفيات من أصغر شفخانة في أي قرية ومستشفي أي مدينة إلي العلاج بالخارج وغير الاطباء والإخصائيين ومحضري العملية بقي عندنا ملاحظين ومفتشين صحة وتطعيم للأطفال بدلا من نار الحطب بقعت عندنا كهرباء وبدلا من نشل البير بقت عندنا مواسير في البيوت وبدلا من الحراتة بالطورية والحش بالمنجل بقي عندنا تراكتر ودقاقة وبدلا من السقي بالساقية والشادوف بقي عندنا الطلمبة جاز وكهرباء بقت عندنا مشاريع كبيرة زي الجزيرة وبقي عندنا بوستة وتلغراف وتلفونات وبدلا من المغازل والمناسج اليدوية بقي عندنا مصانع الغزل والنسيج الغني من الرق والطار بقي فيه كمان وأورغن وحاجات تانية أساميها ما بنعرفها
ما لقيت زول يقول لي إنه المستعمرين الإنجليز ديل الكانوا السبب في كل هذا "التمدن" كعبين أجانب وكمان كفار وناسنا الوطنيين الخربوا كل هذ المعمر هؤلاء الوطنيين والمسلمين الذي عذبوا الناس حتي الموت في بيوت الأشباح وما زالوا يفعلون هؤلاء الوطنيين المسلمين الذين شردونا في بلاد الكفر هذه..... هم الكويسين
مما ذكرني بنكتة "الكافرة أمك دي" والتي أظن أن كل الناس قد سمعت بها
10-25-2015, 06:31 PM
نادر الفضلى نادر الفضلى
تاريخ التسجيل: 09-19-2006
مجموع المشاركات: 7022
ما قصرت تب ... كلمة (إستعمار) لغوياً مشتقة من تعمير .. وكمصطلح سياسى تعنى بسط سلطة وحكم الأجنبى والذى يقول غرضه التعمير
أذكر اننى قلت لأحد الأصدقاء بعد نقاش محتد، أنه لولا الإستعمار لما تعلمنا وكانت لنا أسباب الرزق بالعمل فى دول الخليج وأن الإسستعمار كان نعمة وليس نقمة .. ..فطاقة نور العلم مع بدايات القرن العشرين فتحت الأفاق نحو مفاهيم جديد ة .. وطن ومواطنة وحرية وإستقلال ووحدة ... المنطقة المعروف الآن بالسودان بما فيه سودان المليوم ميل مربع كانت ينتشر فيها الناس شعوباً وقبائل ليتعارفوا .. عندم اغزتها جحافل جند محمد على باشا ، لم يكن هنالك وطن واحد إسمه السودان ودولة واحدة تحكمه. ولذلك لمقاومة الغزاء كل ناس منطقة وقبيلة أكلو نارهم لوحدهم وما جمعهم كان إدارة الحكم التركى لكل المنطقة.
ثورة المهدى قامت على أساس إعتقاد دينى لتنفيذ مهام المهدى المنتظر فمصطلحات وطن وحرية ونضال من أجل الحرية ل ليست معرفة ولغة أهل هذه المنطقة فى ذاك السودان، وحركة المهدية أقامت دولة المهدية وليس دولة السودان، وكانت طموحاتا(المهدوية) فى بسط دولة الإسلام المهدوية فى وسط المسلمين بالدول الأخرى، ولذلك كانت حملة النجومى نحو الشمال لمصر المسلمة وخطابات الإمارة والخلافة التى بعثت لبعض حكام المسلمين. وحتى فى منطقة السودان إنضم للمهدية من آمن بها أو خاف بطشها، ولذلك لم تكن فعليا باسطة سلطتها فى كل جغرافيا السودان الحالى .. بل جيوش الغزو الكتشنرى ضمت جنودا من قبائل سودانية وصفهم تشرشل فى كتابه معركة النهر بشراستهم فى قتال إنصار المهدى.
ولذلك توقفت عند عنوان البوست .. آخر كلمتين (ظالم وطنى) فهل حكم المهدية يعتبر بفهم ذاك الزمان حكم وطنى .. بمعنى أن الناس كان لديهم مفهوم وطن مشترك بمصطلحات اليوم .. أم أنه فقط حكم مهدية وحكم تركية ؟!!!! مفهوم الوطن ونمو الشعور الوطنى كان فى القرن العشرين وكانت المطالبة بالإستقلال لوطن سودانى.
Quote: ثورة المهدى قامت على أساس إعتقاد دينى لتنفيذ مهام المهدى المنتظر فمصطلحات وطن وحرية ونضال من أجل الحرية ل ليست معرفة ولغة أهل هذه المنطقة فى ذاك السودان، وحركة المهدية أقامت دولة المهدية وليس دولة السودان، وكانت طموحاتا(المهدوية) فى بسط دولة الإسلام المهدوية فى وسط المسلمين بالدول الأخرى، ولذلك كانت حملة النجومى نحو الشمال لمصر المسلمة وخطابات الإمارة والخلافة التى بعثت لبعض حكام المسلمين. وحتى فى منطقة السودان إنضم للمهدية من آمن بها أو خاف بطشها، ولذلك لم تكن فعليا باسطة سلطتها فى كل جغرافيا السودان الحالى .. بل جيوش الغزو الكتشنرى ضمت جنودا من قبائل سودانية وصفهم تشرشل فى كتابه معركة النهر بشراستهم فى قتال إنصار المهدى.
ولذلك توقفت عند عنوان البوست .. آخر كلمتين (ظالم وطنى) فهل حكم المهدية يعتبر بفهم ذاك الزمان حكم وطنى .. بمعنى أن الناس كان لديهم مفهوم وطن مشترك بمصطلحات اليوم .. أم أنه فقط حكم مهدية وحكم تركية ؟!!!! مفهوم الوطن ونمو الشعور الوطنى كان فى القرن العشرين وكانت المطالبة بالإستقلال لوطن سودانى.
الاخ نادر مفهوم وطني واجنبي في وقتها لم يكن هنالك وطن فالمهدي لم يدخن العباسية تقلي وجبال النوبه الا باذن الملك ادم ام دبالو وحتى نواحي بارا والابيض الا بمباركة المنا ابو اسماعيل لكل قبيله حدود وسلطه هو وطنها ويقع تحت حكمها
المهدية لم تكن مجرد دعوه جديده لاحياء السنه تحت مظلة الاسلام بل دين جديد لا لبس ولا غموض فيه هنالك منشورات واضحة بهذا وفيها حضرات يوضح فيها المهدي انه يتلقى اوامره من الله (كليم الله) على المستوى الديني المهدية عطلت الحدود ومنعت الحج وسنت قوانين قطع راس قانون منع الفراش للميت وقانون جلد من يسف تمباك وغيرها من المضحكات المبكيات
10-28-2015, 10:37 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
فلنقرأ قليلا لود البدري (( صار المهدي يتنقل بين ام درمان التي اسست جديدة شمال بلدة ام درمان التي كانت قرية صغيرة ثكنات الجيش الآن حيث قبورها ظاهرة يتردد بينها وبين الخرطوم حيث اتخذ ( بيت بابكر الجاركوك ) منزلا له وتزوج ابنته وجعله مسجد صلاته لغير الجمعة وأصحابه الموجودين بالخرطوم.)). - تاريخ حياتي ، بابكر بدري ( الجزء الاول ص 29 ). عملية سبئ نساء الخرطوم واموالهم وقتلهم جاءت نتيجة لمنشورات المهدي التي اباحت قتل وتكفير كل لم يؤمن بمهديته واسفله منشور جمعه ابولسيم
10-26-2015, 06:39 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: يخيل لي أن عبد الله عارف نفسه بعمل في شنو بيحطم الإيقونات كما يقول الفرنجة أي بيكسر في المقدسات وحكاية إنه عارف دي حاجة كويسة عشان النفس ما يقوم وتحصل المشاكل والمنابذ
أول المقدسات هي "الثورة" وفي سوداننا هي مقدسة لناس اليمين ولناس اليسار وللناس اللا في اليمين ولا في اليسار وتاني المقدسات هي "الثورة الوطنية التي طردت المستعمر "
فعشان نفكر بعقل مش بعواطف هل أي ثورة قامت في تاريخ البشرية كانت "نتائجها" إيجابية؟؟؟ (مع تمام علمنا ان معظم الثورات بتقوم ضد الظلم أين كان مصدره) بمعني آخر لو سألنا سؤال مبتدر البوست إذا الثورة إستبدلت ظالم أجنبي بظالم وطني فدي حاجة كويسة ويجب أن نبتهج ليها؟؟؟ (أو علي الأقل يخليها فوق النقد وما في زول يتكلم عنها ولا في زول يتعلم من تجاربها؟؟؟؟) يعني لو الجهادية بتاعين المهدي بيضربوا ليهم في سوداني نقول للسوداني إنت زعلان مالك وبتكورك ما البضربوا فيك ديل سودانيين زيك ومسلمين وأنصار كمان؟؟؟؟؟
حكاية الإستقلال من المستعمر الاجنبي بالجد دايرة إعادة نظر وأنا لحدي هسع ما لقيت زول يقنعني أنه الانجليز البنو لينا بلد كانت مشتعلة حروبات محلية ومع الجيران في مصر وإثيوبيا وفتن قبلية الإنجليز الإنتقلوا بينا نقلة أقل ما يقال عنها أنها حضارية السفر بدل الجمال والمراكب بقي قطر وطيارات وعربات وبصات وبواخر التعليم من الخلاوي بقي في المدارس والجامعات وما بعد الجامعات في الداخل وفي الخارج والعلاج من فقير وبصير إلي مستشفيات من أصغر شفخانة في أي قرية ومستشفي أي مدينة إلي العلاج بالخارج وغير الاطباء والإخصائيين ومحضري العملية بقي عندنا ملاحظين ومفتشين صحة وتطعيم للأطفال بدلا من نار الحطب بقعت عندنا كهرباء وبدلا من نشل البير بقت عندنا مواسير في البيوت وبدلا من الحراتة بالطورية والحش بالمنجل بقي عندنا تراكتر ودقاقة وبدلا من السقي بالساقية والشادوف بقي عندنا الطلمبة جاز وكهرباء بقت عندنا مشاريع كبيرة زي الجزيرة وبقي عندنا بوستة وتلغراف وتلفونات وبدلا من المغازل والمناسج اليدوية بقي عندنا مصانع الغزل والنسيج الغني من الرق والطار بقي فيه كمان وأورغن وحاجات تانية أساميها ما بنعرفها
ما لقيت زول يقول لي إنه المستعمرين الإنجليز ديل الكانوا السبب في كل هذا "التمدن" كعبين أجانب وكمان كفار وناسنا الوطنيين الخربوا كل هذ المعمر هؤلاء الوطنيين والمسلمين الذي عذبوا الناس حتي الموت في بيوت الأشباح وما زالوا يفعلون هؤلاء الوطنيين المسلمين الذين شردونا في بلاد الكفر هذه..... هم الكويسين
مما ذكرني بنكتة "الكافرة أمك دي" والتي أظن أن كل الناس قد سمعت بها
الاخ ناصر عاطر التحايا مداخلاتك سمينه خلاص تستحق ان يفتتح بوست منفصل لها
سلمت
10-25-2015, 06:26 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: وورد ان احد شيوخ بربر قال ( لو مهدي جيد لينا لو ما مهدي ما علينا)
الأخ عبدالله شم أنت هنا فى هذا البوست وضعت نفسك كمؤرخ ومحاكم لتاريخ الثوره المهديه وحتى يكون توثيقك -حسب وجهة نظرك - لتلك الفتره دقيقا أرجو أن توضح لنا وبطريقةٍ أكثر دقه أى شيخ من شيوخ بربر ذكر هذه المقوله ومتى وما هى المناسبه؟
10-26-2015, 04:14 AM
محمد فضل الله المكى محمد فضل الله المكى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4846
Quote: قبل الرد عليك قبل بارسال مداخلتك لاسرة المنا شخصيا للتصحيح او التأكيد
العزيز عبدالله .... تحياتي
أكيد هذا شيء طيب أن يرجع الباحث للمصادر الثقاة. معي الأخ والصدسق الدكتور ( عمر البدوي ) حفيد الشيخ محمد المنا اسماعيل ، ونقوم بإعداد بحث وتحليل عسكري لمعارك الشيخ .. وقد قطع شوطاً كبيراً . قمت ميدانياً بزيارة الطيارة وام دم قبل عشرة أشهر ، والآن حقائبي محزومة لتكرار الزيارة ، وزيارة منطقة أخرى هامة جداً قد تغير الكثير من المفاهيم .
أثمن كثيراً طرحك الجريء لهذا الموضوع ، فتاريخنا فيه الكثير من المسكوت عنه ، و ( المقلوب) رأساً على عقِب .
والله المستعان
10-26-2015, 05:04 AM
عوض الشيخ حامد العوض عوض الشيخ حامد العوض
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 311
الصورة اعلاه عبارة عن جدول يبين مقارنة بسيطة بين عدد سكان السودان قبل وبعد المهدية وطبعا من الملاحظ ان عدد السكان ترجع بحدة وعنف نتيجة للحروب غير المبررة والابادات الجماعية والمجاعة الطاحنة كل هذا حدث في فترة 14 سنة فقط
10-26-2015, 06:59 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
الاخ ود الشيخ المهدية لم تقف عند تاثيرها على تعداد سكان السودان الغير متناسب الان مع مساحته فحسب بل ساطت البلد جنس سواطه مثلما يعمل الفيروس في الجسم لابد له ان يجتاح كل جسمك وينهشك نهشاً الى الان نحصد ثمار المهدية وسنظل ما لم نكسر القدسية الزائفه هذه
10-26-2015, 07:01 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
أكيد هذا شيء طيب أن يرجع الباحث للمصادر الثقاة. معي الأخ والصدسق الدكتور ( عمر البدوي ) حفيد الشيخ محمد المنا اسماعيل ، ونقوم بإعداد بحث وتحليل عسكري لمعارك الشيخ .. وقد قطع شوطاً كبيراً . قمت ميدانياً بزيارة الطيارة وام دم قبل عشرة أشهر ، والآن حقائبي محزومة لتكرار الزيارة ، وزيارة منطقة أخرى هامة جداً قد تغير الكثير من المفاهيم .
أثمن كثيراً طرحك الجريء لهذا الموضوع ، فتاريخنا فيه الكثير من المسكوت عنه ، و ( المقلوب) رأساً على عقِب .
والله المستعان
العزيز ود المكي تحياتي وعظيم احترامي اتمنى مداخلة احفاد الشيخ المنا ابو اسماعيل وهم اعضاء داخل المنبر الاخ عبد الله الشيخ كارلوس وحسن سنوسي والاخت مريم وذلك لاثراء البوست اكثر وخصوصا جزئية مقتل الشيخ المنا ابو اسماعيل
محبتي
10-26-2015, 07:01 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: الأخ عبدالله شم أنت هنا فى هذا البوست وضعت نفسك كمؤرخ ومحاكم لتاريخ الثوره المهديه وحتى يكون توثيقك -حسب وجهة نظرك - لتلك الفتره دقيقا أرجو أن توضح لنا وبطريقةٍ أكثر دقه أى شيخ من شيوخ بربر ذكر هذه المقوله ومتى وما هى المناسبه؟
هي مقولة لا اذكر من قائلها ولكنها عندنا صارت مثلاً جئت بها رداً على مقولة الاخ الجنيد ليس الا ولن تغير من واقع التاريخ شيئاً وهي ايضا اشبه بدعة جدك الشيخ العبيد ود بدر حينما بايع المهدية مكرهاً
10-26-2015, 02:35 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
Quote: طبعاً ليس من العدل والمنطق فى شئ إصدار إحكام بالإدانه لمجرد سماع قواله
الاخ عبد الله لم ادن المهدية فقط بهذه المقولة ادنتها وبالوثائق والمستندات هذه المقولة جاءت في اطار السرد الموثق وعادة مقولات كتلك تاتينا تواتراً مثل مقولات الشيخ فرح ود تكتوك وغيرهم واستوثقت اكثر عن القائل وهو العبيد ود بدر شخصياً الذي بايع المهدي مكرهاً رغم ان ابناء العبيد ود بدر حاصروا الخرطوم وغيرها ولكن الرساله التي بعثها المهدي للشيخ ود بدر طيب الله ثراه عليها الف علامة استفهام
ابوسليم
10-26-2015, 05:20 PM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
هذا الرقيق لم يقم المهدي بتحرير ومع ذلك يقولون لنا ان المهدي حررنا هل المهدي حررنا ليوزع الرقيق على جهاديته لاجل المتعه وخدمة الجيش اسر كاملة تهدى للجندي
المصدر مظاهر الرق في السودان جمع الاستاذ نقد عن دار الوثائق السودانية
10-26-2015, 06:38 PM
Saifeldin Gibreel Saifeldin Gibreel
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 4084
Quote: وورد ان احد شيوخ بربر قال ( لو مهدي جيد لينا لو ما مهدي ما علينا
قال بها الشيخ العبيد ودبدر عندما اعترض شيوخ وعلماء الصوفية على مهدية المهدي واجتمعو بود بدر لاقناعه بمبايعة المهدي فقال قولته المشهور اعلاه "لو مهدى جيد لينا ولو ما مهدي ما علينا" والشواهد تقول ان ودبدر لم يبايع المهدي على انه مهدي منتظر ولكن تحالف معه لطرد المستعمر ولعب دور مهم وكبير فى حصار وسقوط الخرطوم حيث عسكر فى منطقة الجريف غرب وبري وقام بقطع الامداد من الخضروات والمواد التموينية التى كانت تاتي من منطقة الجريف
10-26-2015, 09:15 PM
ناصر احمد الامين ناصر احمد الامين
تاريخ التسجيل: 03-29-2009
مجموع المشاركات: 2913
بوست مهم جدا في محاولة لكشف كل الزيف عن تاريخنا العاري من الوطنية انا مقنتع ان المهديه كانت ثورة ضد الظلم غير انها جاءت بظلم اكبر من المستعمر فرسخت للقبلية و الجهوية و أبادت الاخضر و اليابس من الرجال و النعم من اجل ان يبقي كرسي الحكم ما حال الامس الا بشبه اليوم !! المهدية ثورة قامت علي باطل .. فهل كان محمد احمد هو المهدي المنتظر فعلا؟ و هل حقق لمريدوه و انصاره انذاك كل ما وعد به؟ هل اقامو العدل ؟؟ و هل اسسوا لكيان دولة اسلامية كبري؟ انه الايمان الذي زرع في قلوب المجاهدين و القناعات الكبري بالانتصار و تحقيق دولة الخلافة بأمر مهدي الله المأمور من رسول الله. واصل اخي عبد الله و لكن كن علي يقين ان جل من ماتو بشرف من اجل هذه المبادئ كانو ابطالا بحق.
متابعيين
10-27-2015, 08:35 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: بوست مهم جدا في محاولة لكشف كل الزيف عن تاريخنا العاري من الوطنية انا مقنتع ان المهديه كانت ثورة ضد الظلم غير انها جاءت بظلم اكبر من المستعمر فرسخت للقبلية و الجهوية و أبادت الاخضر و اليابس من الرجال و النعم من اجل ان يبقي كرسي الحكم ما حال الامس الا بشبه اليوم !! المهدية ثورة قامت علي باطل .. فهل كان محمد احمد هو المهدي المنتظر فعلا؟ و هل حقق لمريدوه و انصاره انذاك كل ما وعد به؟ هل اقامو العدل ؟؟ و هل اسسوا لكيان دولة اسلامية كبري؟ انه الايمان الذي زرع في قلوب المجاهدين و القناعات الكبري بالانتصار و تحقيق دولة الخلافة بأمر مهدي الله المأمور من رسول الله. واصل اخي عبد الله و لكن كن علي يقين ان جل من ماتو بشرف من اجل هذه المبادئ كانو ابطالا ب
الاخ نصار تحياتي
عمد واضعي مقررات بخت الرضا الاوائل على وضع مقررات تاريخ مزيف خلق ابطال من ورق تغافل عمداً عن المذابح التي ارتكبتها المهديه منذ عهد الأول مقتل ادم ام دبالو قتل النوبه في جبل الداير قتل المنا ابو اسماعيل قتل الرزيقات وعلي مادبو ومقتلة مزبد مقتلة الكبابيش مقتلة البطاحين كتلة المتمة وغير سبي النساء وقتل الازواج
10-27-2015, 10:21 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: قال بها الشيخ العبيد ودبدر عندما اعترض شيوخ وعلماء الصوفية على مهدية المهدي واجتمعو بود بدر لاقناعه بمبايعة المهدي فقال قولته المشهور اعلاه "لو مهدى جيد لينا ولو ما مهدي ما علينا" والشواهد تقول ان ودبدر لم يبايع المهدي على انه مهدي منتظر ولكن تحالف معه لطرد المستعمر ولعب دور مهم وكبير فى حصار وسقوط الخرطوم حيث عسكر فى منطقة الجريف غرب وبري وقام بقطع الامداد من الخضروات والمواد التموينية التى كانت تاتي من منطقة الجريف
الاخ سيف شاكر لك التصحيح يجب كذلك ان نشير الا ان الشيخ العبيد ود بدر هو ايضا صاحب مقولة يا القيوم ما اصل الخرطوم وهي كناية عن اجباره على القبول بالمهدية ورفضه مقابله المهدي للمبايعه وفعلا تحقق له ما اراد ومات قبل مقابلة المهدي
10-26-2015, 11:03 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20359
هي حركة دينية متطرفة تزاوج فيها الخرافي بالثوري بصورة غير مسبوقة .. ولعل انجازها الوحيد كان القضاء على فرضية تبعية ارض السودان لمصر .. اما تشكيل السودان الحديث بحدوده المعروفه حاليا .. فالفضل في ذلك يعود للعهد العثماني لا المهدية
أقتبس:
Quote: يتفق مؤرخو الحقبة »العثمانية« في السودان على أنها كانت انطلاقة للتحديث فيه، بمعنى أن تاريخ السودان الحديث بدأ بالسيطرة »العثمانية« على إقليمي سنار وكردفان عام 1821 م. وكان ذلك إيذاناً بتكوين جمهورية السودان الحالية، إذ أكمل »العثمانيون« سيطرتهم على شمال السودان ووسطه بضمهم لمديرية التاكا (كسلا حالياً) عام 1841 م؛ كما ألحقوا به أقاليم دارفور والاستوائية وبحر الغزال والبحر الأحمر في عهد الخديوي إسماعيل (1863 ـ 1879 م). وهكذا، فقبيل اندلاع الثورة المهدية عام 1881 م تكوَّن السودان من أراضي واسعة امتدت من الشلال حتى البحيرات الاستوائية جنوباً والبحر الأحمر شرقاً ودارفور غرباً.
المصدر .. http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad21partie2.htmhttp://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad21partie2.htm
الجدير بالذكر هنا أن المذهبية الدينية قد تكون قد لعبت دورا مهما في التفاف السودانيين حول المهدية .. وباكثر من مفهوم التحرر الوطني من المستعمر .. فمن ناحية دينية/فقهية كانت التركية امتدادا لدولة الخلافة العقمانية بشكل او بآخر ,, الا أن التهميش الذي تعرضت له الطرق الصوفيه وزعمائها قي مقابل الاعلاء من شأن المذهب السني/الفهي كان له اثرا كبيرا في التفاف السودانيين حول المهدية .. بالاضافة للكثير من المظالم التي حدثت في ذلك العهد ..
10-27-2015, 08:29 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: الجدير بالذكر هنا أن المذهبية الدينية قد تكون قد لعبت دورا مهما في التفاف السودانيين حول المهدية .. وباكثر من مفهوم التحرر الوطني من المستعمر .. فمن ناحية دينية/فقهية كانت التركية امتدادا لدولة الخلافة العقمانية بشكل او بآخر ,, الا أن التهميش الذي تعرضت له الطرق الصوفيه وزعمائها قي مقابل الاعلاء من شأن المذهب السني/الفهي كان له اثرا كبيرا في التفاف السودانيين حول المهدية .. بالاضافة للكثير من المظالم التي حدثت في ذلك العهد ..
مشكور يا دكتور على المرور واثراء البوست
الغبن والظلم الذي جاءت بالتركية هو ما حرك القبائل والناس على الاتفاف حول المهدي بغية التخلص من جبروت من المهدية نجاح التركية يرجع لاستفرادها بالقبائل كل على حد فحينما جاءت المهدية بكذبة الدين كان لزماً على الاخرين الالتفاف حولها ولكن كانت المفاجاة ليست في كذبة المهدية التي عرفها البعض بل في ظلم المهدية الذي فاق التركية
10-27-2015, 01:11 PM
aydaroos aydaroos
تاريخ التسجيل: 06-29-2005
مجموع المشاركات: 2965
فرد المقدوم مسلم برسالة إعتراض على هذا الإعتداء وكتب إليه يقول: «إلى حضرة دفتردار تابع باشي محمد علي، مني إليك جزيل السلام ومزيد من التحية والإكرام. أما بعد، فخطابك الذي أرسلته إلينا فهمناه، وما فيه من جهة السيال والظمأ وغير ذلك فهمناه... نحن في بلدنا مسلمين وتابعين كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم بالأمر والنهي في زمان السلاطين المتقدمين.أ نتم أهل بحر ونحن أهل بر . ولا نحن تحت ملككم من زمان السابق. كل سلطان يحكم رعيته بما قال الله وهو المسؤول. أما أنتم فغير مسؤولين عن حكم ديار الغير... ولا عهد الله لكم بقدوم بلادنا ... أنتم غاصبين ظالمين ونحن إن متنا في ديارنا متنا مظلومين وشهداء بين يدي الله »
بغرض أن يلاحظ القراء أن مفهوم الوطن كان مضمناً حتى في ظل المملكات والسلطنات الموزعة، مضمناً حتى داخل الخطاب الديني. وذلك قبل قيام المهدية. لاحظ لكلمات مثل: بلادنا، ديار الغير، أنتم غاصبين، متنا في ديارنا صورة ل: د. المشرف.
10-27-2015, 09:27 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20359
Quote: حظ القراء أن مفهوم الوطن كان مضمناً حتى في ظل المملكات والسلطنات الموزعة، مضمناً حتى داخل الخطاب الديني. وذلك قبل قيام المهدية. لاحظ لكلمات مثل: بلادنا، ديار الغير، أنتم غاصبين، متنا في ديارنا
حقيقة لا أعلم والله ما اذا كان مفهوم الوطن السوداني بحدوده المعروفة عندنا كسودانيين كان موجودا قبل العثمانيين ام لا .. في الحقيقة هناك التباس ما يصيبني حول ماهية هذا المفهوم في الحقبة السابقة للعثمانيين .. ماذا تعني مثلا بكونه كان ضمنيا .. لو كنا نتحدث عن وجود مشتركات متعلقة بوجدان المواطن السوداني اينما كان آنذاك .. في دارفور او في سهول كردفان والبطانة او في جبال النوبة او في سنار او بين ضفاف الانهار في الاستوائية والجزيرة والخرطوم زالى الشمال منها او في شرق السودان وبين المجموعات النوبية في الشمال .. فهذا والله لا أعلمه .. كما لا أعلم عما اذا كانت العلاقات البينية بين تلك الممالك والسلطنات المتفرقة كانت تحمل في باطنها بذورا لوحدة سياسية من نوع ما .. الذي اعلمه يقينا أن هذا الشكل السياسي لما يسمى اان بجمهورية السودان وجمهورية حنوب السودان قد تحقق على يد العثمانيين .. ويبدو لي الآن أن ذلك كان شكلا متقدما على حركة تلك المجتمعات ذاتالطابع العشائري القبلي بدليل هشاشته وبدليل كونه وما زال حتى الآن مصدرا لازمات السودان الحالية وحضور القبلية والعشائرية القوي ونحن في نصف العقد الثاني من الالفية الثالثة ..
وده نفاش ممكن يضاف لحديثك القديم حول مفهوم القبيلة في السودان وامكانية تعاطيه بصورة ايجابية لو لم تخني الذاكرة .. والسؤال الاولي الذي يقفز للواجهة في مقام عبدالله شم هذا, يدور حول اسهامات المهدية في هذا المجال ؟
مودتي يا عزيزي
10-27-2015, 09:49 PM
امجد الجميعابى امجد الجميعابى
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2623
المهدية موجة من موجات التاريخ السوداني لها محاسنها ومثالبها ..
عندي عدد من جدودي استشهدوا على ظهر خيولهم في معركة ابوطليح ..
وعندي ايضا عدد كبير من اهلي قضو نحبهم في مجزرة المتمة ..
محاسنها تمثلت في طرد المستعمر .. والتفاف السودانيين او معظمهم حول شخصية القائد الملهم محمد احمد المهدي ..
ولكن بعد موت المهدي تحولت الى نظام غاشم اهان واجاع الناس .. حيث طغت سلطة الدجل والقتل وسفك الدم .. ومن ذلك ما يروى عن زعيم الشكرية الحاردلو :
قيل انه حضروا اليه جهادية ووجدوا الحاردلو أمام بيته فسألوه عن إسمه؛ فقال لهم: " إسمي فاطنة " ... فقالوا: " الله عليك ... شوفوا كلام الشايب أبودقناً شينة ". وغنموا كل ما كان في بيته.. ثم أخبرهم رجل وقال لهم: " هذا الحاردلو شاعر خليفة المهدي "؛ فردوا له متاعه ... واستعطفوا خاطره ..
اسوأ مثالب المهدية كانت فترة حكم التعايشي حيث انه عسكرالسودانيين وكان السبب في مجاعة سنة 6 هجرية .. ثم عصف بمخالفيه واعدمهم بطرق وحشية وهجر القبائل ..
كان مستبدا غاشما ..
الحكم المطلق على المهدية غير صحيح .. فلها محاسنها ولها مثالبها..
لك تقديري
10-28-2015, 05:14 AM
عادل ابراهيم احمد عادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947
ولعل ابلغ وصف لحالة المهدية وطغيان سلطة الجهادية ما قاله فيهم الحاردلو ايضا .. والحاردلو زعيم الشكرية كان مرابطا على باب المهدي مثله مثل عبد الله ود سعد زعيم الجعليين وكثير من القادة الذين يشك الخليفة في ولائهم ..
قال الحاردلو :
ياسيدي الحسن المهدية بايش نَعَرِفَّه زيَّنَتْ القُصــص من ابشعر لي ابتِفَّه أصحاب الإمام ناس بنقو وابحِفْحِفَّه الواحد تقول سِيدنا و"الحمدُ" ما بعرفَّه
هاهاها
تحياتي ود شم والله بوستك دا عجبني بلحيل ..
10-28-2015, 07:56 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
الاستاذين دكتور المشرف والعيدروس تحياتي وسلامي مجدداً سعدت بعودتكما للبوست فانتما اضافة لاي بوست وسعدت بمداخلتكما حول مفهوم الوطن بحدوده الحاليه ومن نجح في تكوين اركان حدوده الاسساسية من عهد حدود قبائل وسلطنات الى دولة تحكمها الخرطوم يجب ان نستصحب جانب مهم وهو ان اقليم السودان انضمت تباعا وفي حكومات مختلفه لوسطه وشماله فدارفور انضمت بواسطة الزبير باشا وبعض مدن الجنوب ثم عادت دارفور دولة منفصله في عهد علي دينار سجين الخليفه بسجن الساير والجنوب نفسه لم يكتمل انضمامه لدوله تحكمها الخرطوم الى في عهد الانجليز الذين ضموا دارفور بعد مقتل علي دينار ايضاَ
10-28-2015, 07:52 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: ولكن بعد موت المهدي تحولت الى نظام غاشم اهان واجاع الناس .. حيث طغت سلطة الدجل والقتل وسفك الدم
العزيز الارباب عادل تحياتي يا شقيق
المهدية في كل مراحلها لم تخلو من سفك دماء السودانيين متدرجة من بداياتها الى عهد الخليفة الذي بلغ فيه الظلم مبلغا فاق كل التصور ولكن الخليفه نفسه اخذ تقديس الفعل من المهدي شخصيا عبر منشور شهير وصف افعال الخليفه بالمباركة من الرسول (:ص) وان من شك في فعله كفر اذا يا صديقي المهديه لا يمكن فصلها من بعض ولا يمكن تبرئيه هذا وتجريم ذلك طالما كان جزء من الحدث ايضاَ لدي اجداد كانوا ضمن امراء المهدية مثل جدي الامير علي ود سعد والمفارقه ان شقيقه الزعيم عبد الله ود سعد بطل كتلة المتمة لديه ابن قتل رفقه عمه في معركة ابوطليح
10-28-2015, 07:45 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
واضح ولع المهدية ورجالاتها بالنساء الجميلات بدءاً من المهدي ولاصغر درويش فعند دخول الخرطوم وسقوطها تحت قوات المهدي واستباحتها ونهبها لمدة ثلاثة ايام دخل المهدي بيت التاجر ابوبكر الجاركوك المحسي وكانت له بنت جميله قتل زوجها فقام امين بيت المال باهداء البنت للمهدي الذي اعجبه حسنها فدخل عليها وقضى وطره منها ثم خرج وذلك في اليوم الرابع لمقتل زوجه (السودان بين يدي غردون وكتشنر)
10-28-2015, 09:28 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
شهد سقوط الخرطوم قتل كامل لكل العلماء والشيوخ الموجودون بها وكذلك سبئ كامل للنساء وبالالاف وتم توزيع اغلب هؤلاء النسوة على الدراويش وبالمناسبة لفظ درويشه منعه المهدي وقطع قانون على قائله بالجلد وخصم نصف ثروته
10-28-2015, 09:32 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
Quote: حينما مر المهدي بالزريبة زريبة النساء طبعا اللائي قتل انصاره اهلهن واطفالهن وكان دم هؤلاء الضحايا لايزال على ملابسهن الحريرية كما اورد فالدر وحتيكابي وغيرهما سمع بكائهن ونحيبهن فسال عن السبب فكان الرد حزنا على من قتلوهم فقال عرسوا ليهن عرسوا ليهن بس ده كل القدرت عليه عرسوا ليهن ياويلك انت ومن شايعك من مشهد يوم عظيم!!!تشخص فيه الابصار
10-28-2015, 11:03 AM
عبد الله شم عبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبد الله شم
Abureesh
وضاحة
محمد فضل الله المكى
آدم صيام
عوض الشيخ حامد العوض
منتصر عبد الباسط
جمال ود القوز
ترهاقا
الأمين عبد الرحمن عيسى
Kabar
عليش الريدة
الجنيد حمد
HAIDER ALZAIN
aydaroos
ياسر منصور عثمان
Nasr
نادر الفضلى
ABDALLAH ABDALLAH
Idris Logma
Saifeldin Gibreel
ناصر احمد الامين
محمد حيدر المشرف
امجد الجميعابى
عادل ابراهيم احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست