مملكة أليس ( نداء الي ابناء الكوه )

Quote: اسم المدينة الأثرية التي ورثتها مدينة الكوة بدون أداء التعريف هو " ليس " ليس كما بينت في بحث لي سابق لا أريد أن أذهب ببراهينه ذهن قارئ الصحيفة الآن " هي كلمة في اللغة المروية معناها البر أو الساحل ، وقد وقفنا علي مواضع قديمة كثيرة تحمل نفس الاسم كلها سواحل وموانئ وكلها تعود إلي العهد المروي فما قبله نذكر منها " بلاق ليس " وهي محطة الشلال " ازب ليس " وهي عيزاب في المدونات العربية ، " بواب ليس " عند الطرف الشمالي للشلال السادس وكانت الميناء للطرف الجنوبي من دار الأبواب ومنها " اليس " أو " هليس " كيفما اختلف النطق علي الساحل الغربي لجزيرة توتي وعندها كان مشروع توتي غرب حي الشكرتاب ، والطريف أني وجدت متكلمي العربية في كل هذه الجهات يستبدلون من كلمة ليس المرورية ألفاظا عربية تدل علي معناها ففي " عيزاب " يقولون " بر عيزاب " وفي " بلاق ليس " يقولون " الموردة " وهكذا أم البلدة التي هي محور حديثنا الآن فقد ذكر الفرنسي لينانت دي يلفوند الذي زارها في الثلاثين من القرن التاسع عشر أن علي طرفيها الشمالي والجنوبي كليهما موضع يقال له الموردة أحدهما هي اليوم " الكوة ". هذه المفردة " اليس " تدل علي ما تدل عليه الجعارين وسائر المكتشفات الأثرية المحفورة بالمنطقة من أن هذه البلدة تعود إلي عصر مملكة مروي قطعا . لم تكن اليس قاصرة علي أن كونها ميناء نهريا لكنها جمعت إلي ذلك كونها نقطة العبور للطرق البرية الرابطة ما بين الشرق والغرب ، كان النيل الأبيض قبل بناء خزان جبل أولياء أضيق نسبيا عند طرف " اليس " الشمالي دون ذلك لينانت وإلي جنوبها توجد " المخاضة " وهو الموضع الذي يمكن فيه قطع النيل سيرا علي الأقدام في أيام التحاريق ، وتسمي " مخاضة أبو زيد " تنسبها بعض الروايات الشعبية إلي أبي زيد الهلالي صاحب السيرة الهلالية ويزعمون أنه قطع غربا بعد دخوله السودان ثم سار بعد إلي تونس أو لعله قطع بها بنو هلال عودا من  تونس كما كان يقطعها بنو الجرار وكثير من عرب البقارة علي عهد الفونج . يحدثنا لينانت أنه وافي عند اليس قافلة قائمة من دار صليح " وادي " مرورا بدارفور وكانت وجهتها ، وكتب أن اليس في مشهدها العمراني وطابعها المعماري تضاهي سنار العاصمة مما يدل علي تمتعها بثراء عريض واقتصاد حي مرده بالمقام الأول إلي التجارة . كانت اليس من كبريات المدن التجارية وظلت كذلك إلي آخر أيام السلطنة السنارية ، لا أريد هنا أن أعيد تفصيلا ما كتبته من قبل فيما يتعلق بالتربية والتعليم وتاريخها ولكني أذكر به من أن الأزدهار الاقتصادي القائم علي التجارة وراء الحدود الإقليمية الضيقة يترتب عليه إزدهار علمي والبلاد المتقدمة اقتصاديا هي البلاد المتقدمة علميا . ومن هنا نفهم ما يحدثنا به صاحب الطبقات رواية عن الشيخ خوجلي المتوفي أواسط القرن الثامن عشر من أنه كانت تقوم ما بين " اليس " والخرطوم سبع عشرة مدرسة علم ، ويذكر في بعض تراجمه أن عدد الطلاب في تلك المدارس كان يفوق الألفين ، كما نستفيد في كتابه أن النهضة العلمية علي عهد السلطنة السنارية انطلقت أولا من النيل الأبيض علي يد الشيخ محمود العركي الشهير " براجل القصير" لقصر بناه هناك وسكنه وهو شاهد علي وجود القصور في المنطقة منذ ذلك العهد البعيد فقد كان أن سافر محمود لطلب العلم بالأزهر قبيل قيام السلطنة السنارية ، وعاد مع بدايتها أو قبلها وشرع أول ما جاء في التدريس وعني عناية كبري بتنظيم الأسرة بما يتوافق وأوضاع المجتمع المدني المتحضر . لا يكون سفر محمود إلي الأزهر إلا وقد حفظ القرآن ونال قسطا من التعليم فيها فإذا كان سفره إلي مصر قبل قيام السلطنة السنارية فذلك يعني وجود التعليم بالمنطقة لعهد سابق لعهد سنار ، ويوشك أصحابنا الأثريون أن يكشفوا عن وجود منقوشات مكتوبة من العهد المروي ووجود الكتابة برهان ما بعده برهان علي وجود التعليم ، فهذان شاهدان علي قدم المدارس علي النيل الأبيض ومردها لعهد سابق لعهد سنار . الثراء التجاري العريض والنفوذ الاقتصادي رشح اليس علي أيام سنار لتصبح مركزاً إداريا هاما علي رئاسة " شيخ " أو " مانجل " وهي درجة تلي درجة السلطنة مباشرة ، وكذلك كانت الكوة علي عهد الخكومة المصرية التركية مركزا هاما ، وكل مدينة كبيرة فهي سيدة علي إقليم مثل شندي وبربر والحلفايا ، وتدار من عندها شؤونه فكانت اليس علي إقليم النيل الأبيض وعلما لأهميته . علي أيام الإدارة المهدية خضعت منطقة النيل الأبيض بخليفة هو أحد الخلفاء الأربعة وهو علي ود حلو من أبناء المنطقة وبراية هي إحدي الرايات الكبيرة فذلك جميعه شاهد خطر الإقليم وأهميته . وكان الشلك وغيرهم يعملون بمراكبهم في إيصال المسافرين من الشرق إلي الغرب والعكس ، ويحدثنا لينانت أنه حتي بداية العهد التركي وجد حين وصل اليس جماعة من الشلك منهمكين في ايصال قافلة من الغرب إلي الشرق ، وكيف أنهم كانوا متحسبين لتغول الغدارة المصرية علي المنطقة وأنهم حين شاهدوا مركب لينانت أرسلوا في طلب نجدة عسكرية من الشلك . وقعت نتيجة لتلك النزاعات مقاتل من أبرزها ذكرا في التاريخ قتال السلطان بادي الثاني الشهير أبو دقن سلطان سنار للشلك ، كما ازهقت أرواح المسافرين من أبرزهم علي عهد السلطنة السنارية الشيخ إسماعيل ابن مكي الشهير بإسماعيل صاحب الربابة المعلم الصوفي وكان في رحلة من سنار عائدا إلي مقره مع جمع من أصحابه حين وقع خلاف قاد إلي قتال مع الشلك حينها . لم تقتصر النزاعات علي الميناء فقد كانت تقع احتكاكات قبلية أهمها بين الشلك والبقارة والحسانية يطول تفسيرها وهو شأن يعرفه دارسو تاريخ السودان إلي مواضيع غير هذه شتي في اصقاعه المترامية ، ولا نزال نراها اليوم في غيرها من إقليم .