بالله عليكم اقرأوا ما يكتبه ايوب صديق عن الاستاذ محمود- منتهى الشعوذة والجهل

Quote: نشر بتاريخ الأحد, 04 تشرين1/أكتوير 2015 14:59 ردي على الدكتور الجمهوري (6-6) أخبرني عدد من الناس إبان محاكمة محمود محمد طه وصدور الحكم عليه واستتابته، بأنه قال إنه لن يُقتل، ونقل عن أحد كبار أتباعه أنه قال إذا مات محمود فإن دعوته باطلة. وقال من ظن أنه أمثلهم طريقة إنه إذا قتل محمود فقد تحدث آية في الكون خارقة لسننه استنكاراً لقتله. وبعد أن تأكد للقوم مقتله تمثل أحدهم بالآية الكريمة «وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ «157النساء»، ومن عجائب الأمر فإن هذه الآية التي تمثل بها هذا الحواري الجمهوري هي من سورة النساء، وهي سورة ملغىً الحكمُ بها وفق شريعة محمود الجديدة، لأنها سورة مدنية، ومعروف أن محمودًا أبطل العمل بالقرآن المدني باعتباره فروعاً يمكن الاستغناء عنها بالأصول المكية. أعود إلى بداية زعم الدكتور الجمهوري محمد محمد الأمين عبد الرازق، في فاتحة رده على موضوعي الأول حيث قال عني: «ولكي يخرج من الحرج قال في مقدمة مقاله الذي بين أيدينا، أنه أساساً كان متجهاً لنقد الحزب الجمهوري لكنه انشغل بالشيخ البرعي، فكأنه يعتذر ليتحول إلى «الحيطة القصيرة» التي صارت عنده هي الحزب الجمهوري»، هذا قوله، فأقول له؛ إنه قبيل قضية محمود وإبانها وبعدها، كنتُ أقرأ كثيراً في كتابات تصدر في الخرطوم، وهي كتابات شانئة عن أحكام الإسلام. وبعد الحكم عليه زادت تلك الكتابات. في ذلك الجو نظمت قصيدة طويلة عن كاتبي تلك المقالات، وعن الحكم الذي صدر على محمود، متناولاً تقديس القوم له وادعاءه الرسالة وزعمه بما وصل إليه من قدر فوق المتاح للبشر، ثم ما وقع عليه من حكم الإعدام الذي لم تزلزل له الأرض ولم تتغير له سنن لكون كما زعم بعض مقدسيه. وليعلم الدكتور الجمهوري محمد محمد الأمين عبد الرازق أن ذلك كان قبل مجيء الإنقاذ بسنوات طوال. ولذا فكتابتي عن محمود وعن الحزب الجمهوري ليست بالشيء الجديد. أثناء قراءاتي عن موضوعات تتعلق بمحمود، قرأت أقوالاً عن الحرص على وجود كرسي خال بالقرب منه، وقيل إن ذلك الكرسي مخصص لرئيه، أو شيطانه الذي يُملي عليه ما يقول، ومن ذلك ما نُقل عن الدكتور عبد الجبار المبارك عليه رحمة الله، وهو قول معروف متداول بين الناس. وعن قول الدكتور عبد الجبار قرأتُ قولاً كتبه السيد مصطفى عبد العزيز البطل في إحدى الصحف ضمن سلسلة موضوعات اختار لها اسم خزعبلات، قال في ذلك: «في طليعة هذه الخزعبلات قصة «الشيطان والكرسي الفارغ»، التي اصطنعها، مجاهراً بها، في ثمانينيات القرن المندحر، المغفور له العالم الجليل الشيخ عبد الجبار المبارك، وتلقفها عدد كبير من علمائنا الأجلاء وروّجوا لها من فوق المنابر. ولم يقلعوا عن ترديدها الا بعد أن غادرنا الاستاذ محمود الى دار البقاء، فتخافت من بعد غيابه صوت دعوته، وخبا ضوؤها». هذا قول السيد مصطفى عبد العزيز البطل، الذي وصف الدكتور عبد الجبار بالعالم الجليل، ثم مع وصفه له بالعلم والاجلال، وصفه بعدم الصدق واصطناع هذه القصة. وأنا لا أرى سبباً يجعل الدكتور عبد الجبار عليه رحمة الله يصطنع ما قال. وفي واقع الأمر يكاد الناس يجمعون على الحرص على وجود الكرسي الفارغ دائماً بجانب محمود. وما قاله الدكتور عبد الجبار المبارك عن ذلك «الدرويش» الجالس بقرب محمود، ووصفه له بكراهة المنظر ونتانة الفم، قال مثله لي ذات يوم أحد الشباب، حيث كان له موقف مماثل لموقف الدكتور عبد الجبار مع محمود. ذكر لي ذلك الشاب أنه أرسلته جهة في الجامعة التي كان يدرس فيها بدعوة مكتوبة إلى محمود محمد طه يُطلب إليه فيها مناظرة الشيخ عطية محمد سعيد. قال لي ذلك الشاب: ذهبتُ الى دار محمود، فوجدت عدداً كبيراً من انصاره في ساحتها، ولما سألتُ عنه دللت على غرفة كان يجلس فيها. وقال إنني وجدت محموداً جالساً في تلك الغرفة وبجانبه رجل كريه المنظر جداً له عينان صفراوان، وتنبعث من الغرفة رائحة نتنة جداً. قال فنظر إلي محمود متبسماً، وقبل أن أتحدث إليه عن الدعوة التي أحملها إليه، نظرتُ إلى كرت الدعوة فإذا بالكرت أبيض وليس فيه أي سطر مكتوب. قال فشعرت بالاضطراب، وعند ذلك أخذت أتلو آيات من القرآن، فأخذتُ أتبين المكتوب في الكرت، واختفت تلك الابتسامة من محمود، بعد ذلك قلت له إنني مرسل إليك بدعوة لتناظر الشيخ عطية محمد سعيد. قال فرد علي قائلاً أنا لا أريد أن أناظر عطية محمد سعيد. قال فانصرفت وأنا لا أشك بأن الذي رأيته يجانبه ليس بشراً عادياً. هذا قول ذلك الشاب لي عن هذه الواقعة، وأنا أقول إن هذا ما يعضد ما قاله الدكتور عبد الجبار المبارك عليه رحمة الله. ولعل ذلك الذي يُخصص له الكرسي دائما هو الذي كان يوحي إليه أقواله، وبلا ريب أنه قد تخلى عنه عندما بلغ به مرحلة التفاف حبل الردى حول عنقه، ولعله قال له ساعتها: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ». ذكرت في أثناء ردي على الدكتور الجمهوري محمد محمد الأمين عبد الرازق، أن هناك شخصاً الحق نفسه به، اسمه د. أحمد الحسين عرف نفسه «بأنه في الإمارات حالياً» وقلت إنني سأرد عليه في خاتمة ردودي على الدكتور محمد الأمين. وصفني هذا «المُليحق الجمهويري» بأنني بذكري مقابلتي مع الرئيس البشير ربما أبحث عن وظيفة، لأن هذا طريق طرقه أناس قبلي فنجحوا فلماذا لا احاول أنا، ووصفني بالحقارة. ولو عرف هذا المُليحق الجمهويري، مقامي المهنى ووضعي لما انحط إلى هذا الإسفاف من القول، وبلا ريب أن الذي تقيأه هو نضحٌ لما في جوفه، يشغل نفسه باجتراره على طبيعة السوائم، كلما لم يجد سبيلاً لإفراغه. وأقول له إن أي شتيمة أرد بها عليه هنا تكون في حقه مدحاً. ولما كانت العرب تسمي الشتم هجواً أو هجاءً، فمثل هذا المليحق رغم أنه لا يستأهل بيتَ شعر واحداً هجواً، لتجاوزه مستوى الهجو، فإني أهديه قول الشاعر العربي القديم لأنه أقرب شيء إليه، حيث يقول ذلك الشاعر: إذا رمتُ هجواً في فلانٍ تصدني خلائقُ قُبحٍ عنهُ لا تتزحزح تجاوز حدَ الهجوِ حتى كأنه بأقبح ما يُهجى به المرءُ يُمدحُ هذا ومع أني وعدتُ بنشر شيء من تلك القصيدة التي اعقبت إعدام محمود والتي اشرت إليها آنفا، أقول إنني وصلتُ إلى خاتمة هذه الموضوعات في ردي على الدكتور محمد محمد الأمين عبد الرازق، في رحاب الفكر الجمهوري، المنبثق من الرحاب الفكر البهائي. وخير ما أختم به قولي هو وإن عدتم عدنا والله المستعان.