|
|
 ....قبيلة الرشايدة في السودان "الاسود الحرة"
|
08:22 AM Sep, 30 2015
سودانيز اون لاين
adil amin-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين
رغم انهم قبائل عربية "اصلية."..هاجرت حديثا الى السودان من الحجاز قبل 100 تقريبا نتيجة لتوسع حكم ال سعود المدعوم من برطانيا ...الا انهم ناضلو مع قوى الهامش وجبهة الشرق ومع التجمع والحركة الشعبية ولهم تاريخ مشرق ومشرف في السودان
لا بقو شيوعيين
ولا بقو ناصريين
ولا بقو اخوان مسلمين
ودحضو فرية ابواق الخرطوم ان الحركة الشعبية ضد العرب والمسلمين وجون قرنق عايز يشرب قهوة في شندي مع بنات الجعليين...
وناس قريعتي راحت في المركز من الاستقلال 1956
1- حشرو السودان في جامعة الدول العربية....وبرضه ما بقو عرب
2- غيروا العلم والشعار والتعليم ...برضو ما بقو عرب
3- جابو بنك اسلامي وقوانين شريعة برضو ما بقو عرب
4- ابادوا 2000000 سوداني في حرب الجنوب جهاد الفطايس 1989
1000000 سوداني وجبال النوبة برضه ما بقو عرب
500000 سوداني في دارفور2003 بين الزرقة والعرب وشردوا 3000000 برضه ما بقو عرب
5- فصلو جنوب السودان 2011وبرضه ما بقو عرب
6-انمسحو بالكريمات الصينية المسرطنة لحدي ما بقو ذى حيطة المدرسة في زمن ثورة مايو الاشتراكية ..برضه ما بقو عرب
7- شاركو ال سعود حلفاء اليهود في عاصفة الحزم وتدمير اليمن العربي ...برضه ما بقو عرب...
****
من هم الرشايدة؟ الشجعان؟؟ انهم عزيز قوم ذل كانو ملوك نجد والحجاز وان شاء الله الله يرد ملكهم وكثر الف خيرهم والله كانو اضافة حقيقية للسودان الجديد
ومن هم هؤلاء الذىن قال عنهم الطيب صالح (من اين اتي هؤلا) وليه ما عايزين يكونو سودانيين؟
وهسة هم لا بقو عرب شكلا بالمسوح ولا بقو سودانييين بي السلوك....
*****
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ال� (Re: adil amin)
|
عادل الامين: في السودان هل كان الاجدى فصل الجنوب ام تفكيك المركز
اعادة التدوير
ظلت ازمة الدولة السودانية ممتدة من قبل الاستقلال،عندما بدات تتبلور ارهاصات بروز دولة السودان الحديثة الي حيز الوجود بعد ان هبت رياح التغيير في العالم وانتها حقبة الاستعمار المباشر(الكولونالية ) ودخول العالم مرحلة وسيطة وهي الاستعمار غير المباشر(الامبربالية)..كانت هناك اختلالات بالغة في الرؤى والتصورات عن ما يجب ان تكون عليه الدولة السودانية…هل تكون دولة مدنية وفدرالية وديموقراطية…كما هي رؤية ابناء الجنوب منذ 1947 ام تكون دولة مركزية اسلاموية وعروبية كما هي رؤية نخب الشمال الايدولجي والطائفي التي جاءت بالاستقلال في يناير 1956…حيث تم فرض الهوية قبل تشكيل الاطار للدولة..وبذلك بذرت بذور الشقاق لتقود اطول وابشع ح الحسن بن طلالرب اهلية في افريقيا امتدت(1955-2005)..كانت رؤية ابناء الجنوب واضحة للدولة السودانية ولم تتغيير عبر المراحل الثلاث ،الاستعمار المباشر1947 ،الاستعمار غير المباشر(اتفاقية اديس ابابا 1972) حتى الان ايضا في النظام العالمي الجديد ومرحلة(الشراكة-الديموقراطية)(اتفاقية نيفاشا 2005-2011) المدعومة دوليا… وللاسف تم توقيع افضل اتفاقية مع اسوا نخبة حاكمة وهي حزب المؤتمر الوطني ومشروع الاخوان المسلمين الوافد من خارج الحدود والذى اثبتت التجارب المريرة فشله في السودان(تجربة الرئيس الراحل نميري 1978-1985) …فقط تم اعادة انتاجه مرة اخرى ونفس الرموز في يونيو 1989 بما بعرف بثورة الانقاذ ليستمر التمادي في نقض المواثيق والعهود حتى بعد فشل تجربة الاسلاميين الثانية وفجرهم الكاذب الجديد وبشهادة الكبار منهم…واضحينا الان في مفترق طرق…شريعة الاخوان المسلمين المزعومة ام الجنوبيين !!… ولكن في حقيقة الامر لا يعدو مشروع التوجه الحضاري او ثورة الانقاذ سوى نظام راسمالي طفيلي يهيمن على السلطة والثروة ولا يختلف كثيرا عن الانظمة العربية المركزية التي اضحت خارج التاريخ وتتداعى الان..وليس ازمة دين او عرق..بل منظومة راسمالية تعزل الاخرين من غير الجنوبيين ايضا..حيث ظهر الان انه صراع بين المركز والهوامش الاربعة وليس بين الجنوب والشمال كما شخصته بصائر ابناء جنوب السودان منذ امد بعيد وما يؤكد ذلك فصيل الاسود الحرة الذى انضم للتجمع الوطني وهويمثل قبيلة الرشايدة العربية الاصلية وتمرد ابناء دارفور المسلمين ضد السلطة المركزية وابناء كجبار والمناصير..الخ…وهذا ينفي تماما عملية تحوير الصراع بانه عرقي او ديني كما يروج له بعض الاخوان المسلمين في الميديا العربية…الصراع بين رؤيتين فقط ،الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وهذه تمثلها القوى الديموقراطية السودانية الحقيقية وبين الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ويمثلها حزب المؤتمر الوطني وبعض قوى السودان القديم…
عندما تم توقيع اتفاقية نيفاشا في 2005 كانت هذه الاتفاقية خارطة طريق واضحة المعالم نحو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي تشكل نهاية التاريخ في السودان وبداية الجغرافيا والتنمية وحتى يتاكد ذلك وضعت انتخابات في منتصف الفترة من اجل التغيير في الاشخاص الذى يقود الي التغيير في الاوضاع وكانت هناك فرصة كبيرة لقطاع الشمال لنقل مشروع السودان الجديد شمالا..واذا كانت هذه الانتخابات حرة ونزيهة وهذا التغيير كان كافيا للقضاء على الدولة المركزية القابضة في الشمال ليس من بداية ثورة الانقاذ بل من الاستقلال ولكن دائما في السودان بلد العجائب تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن… اصر اهل المؤتمر الوطني الذين حتى هذه اللحظة لا ندري هل هم حزب ام تنظيم وشتان ما بين الحزب الطبيعي الذى ينشا من تراب البلد والتنظيم الوافد من خارج الحدود…اصروا ان يفسدو اخر جذرة تقدم بها المجتمع الدولي وهي الانتخابات الحرة..وبما ان التغيير اضحى سيرورة تاريخية سواء بالعصا او الجذرة…فشلت الجذرة وعادت العصا الدولية تهدد السودان وادت الي مزيد من الضغوط باضافة تهمة الابادة الجماعية التي جعلتنا قاب قوسين او ادنى من الفصل السابع الذى هدم دولة العراق القديم…واليوم نحن في مرحلة اخر استحقاقات اتفاقية نيفاشا الهامة وهو استفتاء اهل الجنوب ودخلنا مرة اخرى في مرحلة المزايدات الرخصية وغير المسؤلة..ومن الواضح الان كل المؤشرات تدل على ان ابناء الجنوب اختاروا بذرة خلاصهم على مبدا اخر العلاج الكي..ودقت طبول الانفصال المدعوم دوليا..وانتهت مشكلة الجنوب وستبدا مشكلة الشمال التي تتجلي في ازمة دارفور والمحكمة الجنائية الدولية ومنطقة ابيي والمشورة الشعبية في جنوب كردفان والنيل الازرق….
هل يا ترى توجد شمعة في نهاية النفق؟؟
اعتقد اذا تواضع اهل المؤتمر الوطني ومن خلال برلمان المركز الحالي وبقدر من المسؤلية وسعوا بانفسهم بالتصالح مع الذات اولا ثم مع الاخرين وتمتعو باخلاق الفرسان التي تناسب المرحلة عبر العالم وقامو بتفكيك دولتهم المركزية الشمولية الي دولة وطن يسع الجميع…وبالية اتفاقية نيفاشا نفسها باعادة هيكلة الشمال باعادة الاقاليم الخمسة”دارفور وكردفان والشمالي والشرقي والاوسط) في حدود 1956 ..واجراء انتخابات تكميلية للبطاقات رقم 9،10،11،12 وهي تمثل حكومة الاقليم ونائب الرئيس..حرة ونزيهة تشارك فيها الاحزاب المسجلة وحركات دارفور..بلتاكيد سيزول الاحتقان الداخلي الذى بدوره سيقود لزوال الضغوط الخارجية…واذا ما حدث تغيير فعلي كهذا ،حتما ستتغير خيارات ابناء الجنوب…فهم لم يحاربو الشمال الجغرافي بل الدول المركزية وعندما تتشكل الاقاليم الخمسة في الشمال وتتماهي مع الاقليم الجنوبي بنفس الصلاحيات الدستورية سيكتمل عمليا بناء الدولة السودانية الحديثة المكونة من ستة اقاليم دون خسائر في الارواح او الممتلكات..لذلك لن يجدي الحديث عن الوحدة الجاذبة”والمناظر هي ذاتا والصور نفس المشاهد”…لابد ان يحدث تغيير جذري في الشمال دون ان يتضرر احد…وذلك حتما لن يكون بالفصل السابع الذى يهدد مستقبل السودان..بل عبر الدستور والبرلمان المركزي والنوايا الطيبة والاعتراف بالاخطاء والاعتزار والمصالحة الوطنية الحقيقة ويقدم السودان درس جديد للعالم…مثل دروسة الماضية في التحول الديموقراطي النظيف…
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: على محمد على بشير)
|
الرشايدة او اولاد راشد قبيلة محسوبه على السودان ضررها اكثر من نفعها
قبيلة منغلقة ومعظم عملها فى التهريب وتجارة السلاح والان حديتا نشطت فى تجارة الاعضاء
ولها تواجد فى ارتريا والسودان تحديدا بس فى ارتريا فطن اسياس لعمل هذه القبيله ولم يمنحهم الجنسية
اما فى السودان الهامل ده اولاد راشد متحكرين فى شرقو وبقو اهل الجلد والراس وياويل من يسالهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: Sulaiman Adam)
|
Quote: الرشايدة او اولاد راشد قبيلة محسوبه على السودان ضررها اكثر من نفعها
قبيلة منغلقة ومعظم عملها فى التهريب وتجارة السلاح والان حديتا نشطت فى تجارة الاعضاء
ولها تواجد فى ارتريا والسودان تحديدا بس فى ارتريا فطن اسياس لعمل هذه القبيله ولم يمنحهم الجنسية
اما فى السودان الهامل ده اولاد راشد متحكرين فى شرقو وبقو اهل الجلد والراس وياويل من يسالهم |
كلام صحيح ميه الميه.... ما منهم فايده للبلد نهائي..تهريب مخدرات وتهريب وتجار بشر
مستهبلين ...ومرات يشتغلوا نهب ..نهبوا كثير من اجهزة الدهب من الشباب في الخلاء بحكم انهم يحملون سلاح
تم القبض عليهم ...ولديهم ممثل في البرلمان يتوسط لهم ...(((( مبروك سليم ) تابعة لهم كم قضية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: Sulaiman Adam)
|
Quote:
كيفن يا ايمونى لكن
ود اللمين فوق قال دخلوا السودان قبل
اقل من مية سنه |
اخوي على
الرشايدة هم من يطالبون بالحقوق بدعوات انهم من النسيج الاجتماعي الاصيل بالسودان !!
ولكن البوست يطرح عكس ذلك فبدلا من الترفع والحديث عن مساهمة الرشايدة فى تكوين جزء من هذا النسيج
الاجتماعي السوداني وتحفيز افراد القبيلة المشاركة الفعالة فى المجتمع والاهتمام بمسيرة الهوية بدلا من التمدد
هناك وهناك جاء الحديث عن القبيلية بالشكل المشوه والاستخفاف بالاخرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: أيمن الحاج)
|
Quote: الرشايدة او اولاد راشد قبيلة محسوبه على السودان ضررها اكثر من نفعها
قبيلة منغلقة ومعظم عملها فى التهريب وتجارة السلاح والان حديتا نشطت فى تجارة الاعضاء
ولها تواجد فى ارتريا والسودان تحديدا بس فى ارتريا فطن اسياس لعمل هذه القبيله ولم يمنحهم الجنسية
اما فى السودان الهامل ده اولاد راشد متحكرين فى شرقو وبقو اهل الجلد والراس وياويل من يسالهم |
اخوي سليمان
الجيل الجديد من شباب الرشايدة من درسوا فى الجامعات اكثر وعي من سيطرت عقلية الغاب على القبيلة والتعليم هو
اساس صناعة مجتمع معافى من عواقب تهريب وتجارة السلاح وتجارة الاعضاء حتى يستطيعوا ان يحسو بالمسؤولية
لدى الاجيال والولاء للوطن والتعريف بثقافاته المتعددة بدلا من الانغلاق من الاخرين اعلم ان هذا التحول بطيئ جدا
لكن لن يظل الجيل الجديد من شاب الرشايدة حبيس تجارة السلاح والاعضاء بينما المجتمع حوله يعيد بناء نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: أيمن الحاج)
|
؟Which Rashaida are talking about
؟The smugglers and human traffickers or another one
..........Ask some one from the east and he will tell you who are they and what they do
Any way I don't think that anyone will count them as a source of pride specially those who call for SUDANISM and new Sudan
Cheers
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: adil amin)
|
عادل الامين: اغتيال الوعي السوداني
adel-alamin1
عادل الامين
(1-2 )
إن الوعي الإنساني الحقيقي يتشكل عبر تجارب تراكمية ضاربة في القدم في إطار المنطقة أو القبيلة أو الأسرة،يتشكل الوعي الوطني وفقا لتحديد مفهوم الانتماء لما هو الوطن..هل هو البقعة الجغرافية التي تبلغ مساحتها مليون مربع وتقع جنوب خط22 ..أم الوعي الوطني هو القبيلة أو اللغة أو الدين..فعندما يدعي الشخص انه ينتمي للغة العربية لعرقية محددة(العرب) فهل 300 مليون عربي هم سودانيين وهل كل السودانيين عرب؟، عندما يتوهم الشخص أن الدين هو الهوية..فهل الدين هوية أم عقيدة يعتنقها مليار شخص عبر العالم وليس كل السودانيين مسلمين. كما انه ليس كل المسلمين سودانيين.إذا التعريف الزائف للهوية السودانية..هو أول معضلة أدخلت السودان في متاهته منذ الاستقلال.1956…
الحزب والتنظيم
الحزب ظاهرة صحية تنتمي للنظم الديمقراطية الموروثة من الحضارة الغربية.والحزب عبارة عن مؤسسة ديمقراطية ثقافية خدمية ليس فيها أدنى او أعلى أو تابع ومتبوع.بل نشاط أفقي واضح وأخلاقي…الحزب يشكل القاعدة الجوهرية للنظم الديمقراطية الرشيدة..فما هي الأسس التي يبنى عليها الحزب؟ وهذه المعضلة الثانية التي أدخلت السودان في متاهته من 1956..عدم وجود أحزاب سياسية حقيقية تكون مرآة مستوية يرى فيها كل السودانيين أنفسهم..
التنظيم هو تركيبة إجرامية موروثة من النظم الفاشية-شرق اوروبا-تتمتع بقدرة تنظيمية عالية مع علاقة مختلة بين التابع والمتبوع كما يسميها الإخوان المسلمين “الولاء والبراء” والتنظيم تؤطره ايدولجية أحادية اعجز ما تكون على التعايش مع الأخر لذلك شكل التنظيمات في السودان نبت شيطاني وافد من خارج الحدود،أهلكت الحرث والنسل تحت شعارات غوغائية ..لا كانت الوسائل شريفة ولا الغايات أيضا…تشكل كوادر التنظيمات حالة من “الذكاء الاصطناعي “الذي يصطدم مع قيم المجتمع ثم يسعى لاستبدال قيم المجتمع الأصيلة والتراكمية بقيم زائفة ومشوهة..مثلا في السودان تعريف ما هو مشين يختلف عن المجتمعات التي استوردنا منها هذه الايدولجيات..مثلا الكذب والثراء الحرام والقتل الرخيص وغير المبرر هي من الأعمال المشينة التي تثير الدهشة في الإنسان العادي التفكير والسلوك ،حسب التعريف العلمي للعمل الجنائي في القانون الجنائي السوداني.. ولكن تعاطي الخمور أو الموبقات الحسية الأخرى فهذا أمر عادي في المجتمع السوداني.. وطبيعة بشرية محضة..يتعطاه السودانيين على قاعدة”السترة والفضيحة متباريات”…
***
نتيجة لترهل الأحزاب السودانية الحقيقية وعجزها عن المواكبة والتطور كما ونوعا..حلت محلها التنظيمات اليسارية واليمينية الوافدة..وخلقت معها تناقض زائف و غير متطاحن..لأنها كلها تكتلات مركزية نشأت في جمهورية العاصمة المثلثة/الهامش الثالث وتتماهى مع بعضها وتتبادل الأدوار حسب الطلب…
ولكنها تناقضت مع الفكر السوداني المنشا، سواء الفكرة الجمهورية في الخمسينات”دستور السودان 1955-محمود محمد طه-” والسودان الجديد في الثمانينات”نيفاشا 2005″،وقادت حروب مدمرة قضت على الملايين وقادت إلى فصل جنوب السودان وقد يتفكك كل السودان لاحقا ما لم يتم تغيير المركز جذريا ونبذ ثقافة “الكشة”وبوعي جديد قائم على المواطنة حسب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والدولة وفقا لحدودها الجغرافية فقط..وإعادة هيكلة الأقاليم الخمس القديمة/الهامش الثاني وبأسس ديمقراطية وعادلة يشارك فيها المواطنين.عبر انتخابات حرة ونزيهة وتحت إشراف دولي…
يشكل الهامش الثاني أو الأقاليم..قلب الدولة السودانية وعمود اقتصادها الثري التنوع..ولن يجدي تجزئة الحلول في هذه المرحلة إطلاقا..لان ذلك يزيد من معاناة الإنسان في الهامش الثاني/الاقاليم دون مبرر..لقد شخص أصحاب الفكر الإبداعي و”الذكاء الطبيعي” من أعلام الفكر السوداني عبر العصور أزمة السودان الحقيقية سواء بعبارة محمود محمد طه(حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال) أو مقولة جون قرنق عن أزمة الوعي السوداني الذي تم اغتياله منذ الاستقلال1956 بالرضاعة من ثدي النظام العربي القديم الذي دخل موته السريري الآن ونحن نرى الثورات لتصحيحية في كل مكان …ألا وهو موت الدولة المركزية…المقولة الجامعة المانعة”ما تسألوني عايز تحرر الناس من منو…اسألوني عايز تحرر الناس من شنو”..وألان على كل سوداني مراجعة نفسه ليعرف نوع الإصر والأغلال التي تكبل عقله..ويظل عاجز عن التحرر منها حتى في عصر العلم والمعلومات ..عصر مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم…
كاتب سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: adil amin)
|
Quote: طبعا الردود الفطيرة تدل على وعي اصحابا المهزوز وانهم ما قروا حتى المقال المرفق...وبدو الردح في قبيلة عربية اصلية دون فهم مغزى البوست
الممارسات الشوهت السودان منذ الاستقلال وراها حالة نفسية اجتماعية بتاعة ناس في المركز عايزين يكونو عرب بطرق مزيفة وعبر ايدولجيات محددة وافدة من خارج الحدود سببت موت رخيص في كل السودان ناصريين بعثيين وشيوعيين واخوان مسلمين...عايزين يكونو عرب ليه؟؟؟؟
انا حددت موقف "سياسية " محددة لقبيلة الرشايدة وقلت اذا كان اراجيف المركز قالت الحركة الشعبية الاصل ضد العرب ليه انضم ليها العرب الاصليين الرشايدة من ضمن قوى جبهة الشرق وفصيل الاسود الحرة؟؟
عايزين نجاوب السؤال
في السودان هل كان الاجدى فصل الجنوب ام تفكيك المركز؟ |
البوست حقك محتاج لتفكيك واعادة عمره ميلانو على وين الله يهديك
سؤالك عن الاجدى فصل الجنوب ام تفكيك المركز سؤال اجابتو ماتت وشبعت موت الجنوب اصبح دولة عووق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ....قبيلة الرشايدة في السودان andquot;الاسود ا� (Re: على محمد على بشير)
|
Quote: معليش يا عدولى
يبدو انو انا من ضمن المتهمين بحرف
البوست الى وجهه الى غير وجهته
وانا اسف
ارجو وفى مداخله واضحه
ان تعود وتوضح هدف البوست مره تانيه
بس ما بى عربى جوبا ههههههه
مودتى |
سلام يا علي
اقرا المقالات جيدا يا علي
نحن فقدنا الجنوب سبب مشاريع الاخوان المسلمين والقوميين العرب"المصرية " وما بقينا عرب
ولاخوان المسلمين والقوميين مشاريع ابادة انتجتها الصهيونية والامبرالية العالمية ودمرت بها الدول العربية ومفضوحة جدا الان
والرشايدة العرب الاصلييين لم يستعدو رؤية السودان الجديد لانها ليس ضد العرب كما روج لها العرب المزيفين في المركز-الاخوان المسلمن ومخلفات القوميين العرب...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
adil amin
على محمد على بشير
Sulaiman Adam
اباذر عبد العال
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست