دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن..

Quote: الخصمان : الخصم الأول جماعة من المسلمين والخصم الثاني جماعة من اليهود والنصارى , لذلك فهم جمع فعاد الضمير لهما جمعا " اختصموا " و " ربهم " هذا القول هو رأي الفراء عالم النحو المعروف . فالضمير عاد على المعنى "الجمع" وليس على اللفظ "المثنى" وهذا وجه موجود في كلام العرب . ومثلها : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) فعاد الضمير على الجمع . *** ولأن ما ذكر أعلاه هو خاص بالمعنى الذي لم يقنعك كما تقول فإني سأبدي رأيا آخر سيقنعك إن شاء الله وهو : القرآن الكريم سابق لقواعد اللغة العربية , لذلك هناك آيات لم تتسق مع تلك القواعد المصطنعة التي هي وضعت حسب الغالب الأعم من كلام العرب وليس بالضرورة أن العرب كانت تتكلم بهذه الصرامة النحوية . هناك عبارات كثيرة تأبّت على قواعد النحو فتركوها كما هي كإشارة على أن العرب بشر وليسوا آلات ميكانيكية تتكلم حسب القاعدة التي وضعت متأخرة . فالعرب تقول : مكره أخاك لا بطل .. والصواب : (أخوك) لأنه نائب فاعل لاسم المفعول , لكنها قيلت كذا وبقيت كذا . وتقول أيضا : هذا جحرُ ضبٍ خربٍ : والصواب خربٌ لأنه وصف للجحر فجروه لمناسبة المجاورة للكلمة التي قبله وهي حالة موسيقية لا تأتي في كل الأحوال .. لذلك ورد المثل بهذه الصورة . بقي أمر مهم جدا وهو : لا يمكننا أن نقول لأية كلمة أو عبارة قيلت قبل تدوين النحو إنها خاطئة لسبب منطقي وهو : أن كل القواعد قيلت لمناسبة ذلك الكلام الأولي كمادة خام وغالبية القواعد هي لتتوافق مع الظاهر الأعم الأغلب من تلك النصوص لأن هناك حالات شاذة مخالفة للقاعدة لكنها صحيحة لأنها تسبق النحو . النحو باختصار وضع على مجرى كلام العرب فمن غير المنطق أن نخطئ الكلام السابق بسبب قواعد متأخرة وضعت وأحكمت على الظاهر الأعم فقط .. فكيف بالقرآن الكريم ؟ لكنه يجب علينا الآن أن نلتزم بتلك القواعد حتى تستقيم اللغة .