|
|
 اشكيت وقسطل وعودة التاريخ**
|
27 أغسطس 2014 سيظل يوما خالدا في ذهن الشعب النوبي ..
لست بصدد الحديث عن الجوانب الاقتصادية المترتبة على فتح هذا المعبر ..
فلذاك الحديث اختصاصيون يفقهون دروبه..
غير أنني بصدد الحديث عن الجانب الاجتماعي .
>>>
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
سبعة قرون مضت تباعا منذ أن علق الغزو المملوكي رؤوس أجدادنا المدافعين عن مدينتهم على باب زويلة ..
ومن ثم بسطوا سلطانهم وقننوا للجغرافيا السياسية لتكون فاصلا ماديا بين شقي النوبة ..
اشكيت وقسطل أنهيتا سبعمائة عام من سياسة الفصل بين الأشقاء.
http://www.youtube.com/watch?v=ZKIlf3ynixghttp://www.youtube.com/watch?v=ZKIlf3ynixg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
بافتتاحهما عاد تواصل عاصمة نائب ملك المقرة لحضن أسلافه في كوش ..
ليكتمل اللقاء وتتشابك أيدي الأقارب وتمتد كرنفالات الترابط والإخاء بين أسوان ودنقلا وسوبا ..
اشكيت وقسطل أعادتا لحمة التواصل المقطوع وردت لأرواح الآباء السكون ..
وعلى الرغم من هذا البعد بحساب الزمن ..
ظلت روح الشعب النوبي على الجانبين مشبوبة بعاطفة اللقاء ..
وسوف تظل متقدة إلى أن يحل زمان آخر تسقط فيه هذه المعابر الشكلية كما سقط جدار برلين ..
فليكتب التاريخ فهذا يوم يحق فيه لجيلنا الحاضر أن يتبادل التهاني.
http://www.youtube.com/watch?v=BCJSkNZX6Nohttp://www.youtube.com/watch?v=BCJSkNZX6No
الفديوهات دي ابت تنزل عليكم ياشباب شوفو الحاصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
ياقريبي سلامات،،
بعيداً عن السياسية ..
التواصل النوبي لم ينقطع أبداً رغم الفواصل السياسية..
كتير من الأغنيات النوبية جنوباً وشمالاً تحكي عن الوجدان والمصير المشترك..
غالي والطلب والرخيص بخصوص الفيديوهات :)
** لرفع الفيديو في البورد، كل المطلوب تفتح الفيديو في اليوتيوب وتضع المؤشر على اي مكان في الفيديو وتضغط "Right Click" وتختار "Copy Embed Code" وتعمل "Paste" مباشرة في الـ "Text area" بعدين لمن تعمل مشاهدة الفيديو بيكون ماظاهر ليك في الشاشة وبتظهر ليك مساحة كبيرة فاضية،، لكن لمن تعمل "أضف" بيظهر في البوست زي ما انا عملت هسي  ..
تحياتي،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
عندما شرع كتشنر في غزو السودان عام 1896م ..
عمل على مد خط للسكة حديد ييسر به حركة جنوده ..
ويبدو في بادئ الأمر لم يواجه مشروعه اعتراضا من خديوي مصر الذي كان شد ما يهمه نجاح الحملة ..
وافقوا على خطة كتشنر على ان يبدأ الخط من وادي حلفا وتبقى المسافة بين حلفا وأسوان غير متصلة ..
ففي هذه المساحة سوف ينفذ مشروع سد اسوان ..
وقد شرع العمل في مشروع السد فعليا عام 1898م ..
نفس العام الذي اكملت فيه قوات كتشنر احتلال البلاد ..
بدأ كتشنر مد الخط الحديدي محاذيا النيل ..
وعندما بلغ الخط مدينة كرمة أوقف العمل وتبدلت الخطة ..
ليعاد مد الخط من حلفا عبر الصحراء ولا يلتقي بالنيل إلا عند ابي حمد ..
فتبدد الأمل وضاعت اول فرصة لاحت للتواصل والالتقاء السهل بين النوبيين ..
ثم كانت الكارثة الكبرى مشروع السد العالي ..
وما تبعه من تهجير وإغراق لأجمل مدن السودان وأقيم وأقدم المواقع الأثرية ..
في إحدى أكبر الجرائم التي يرتكبها الإنسان ضد أخيه وتاريخه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
العلاقة الاجتماعية بين النوبيين مترابطة ومتداخلة بين أسوان ودنقلا وعموم السودان..
ومنذ القرن الخامس عشر الميلادي اكتمل تلاقح وتمازج المكون النوبي ..
بمن قدم إلى بلادهم من القبائل العربية..
فنشأ جيل نوبي امتص خصائص الهجنة عرقا وثقافة وأعاد إنتاجها لتتسق مع مورثه الحضاري..
يقول الدكتور عطية القوصي * ..
المجموعات النوبية اليوم التي تسكن المنطقة من أسوان شمالا إلي الدبة جنوبا..
لا يختلفون عن بعضهم في صفاتهم الطبيعية وسلوكهم الاجتماعي ..
وهم مجموعات الدناقلة والمحس والسكوت والفديجة والكنوز ..
يسكن الدناقلة المنطقة من الدبة إلي أبي فاطنة أو الجندل الثالث ..
يليهم شمالا المحس والسكوت والفديجة حتى وادي حلفا ..
ثم الكنوز ما بين أسوان وكرسكو ..
وبينما تضم السكوت والمحس مجموعة واحدة مترابطة لسانا ..
تضم الكنوز والدناقلة مجموعة لسانية واحدة ..
وهذا أمر طبيعي بحكم أن الكنوز كانوا هم ملوك المقرة وعاصمتها دنقلة القديمة ..
وما يعنيني هنا تتبع الكنوز وتداخلاتهم وامتداداتهم بين اسوان والسودان ..
اورد ماكمايكل * قائمة بقبائل الكنوز اعتمادا على النسبة التي كتبها الصادق عيسي احد زعماء الكنوز عام 1914م ..
جاء فيها أنهم ينقسمون الى مجموعتين ..
تنقسم المجموعة الاولي الى فرعين الأول : قبيلة اولاد الأمير محمد ونس بن رحمة المدفون ب########ة اسوان ..
واولاده هم ..
1ـ إدريس الأكبر بن ونس : وهو جد الملك طمبل حاكم أرقو الذي عرفت اسرته بملوك دنقلة..
2 ـ حمد الله : كان سكناهم عند كلابشة ويعرفون بالونساب والحمدلاب ..
ملحوظة : (عرفت مؤخرا ان أسرة الرائد فاروق حمد الله أحد قادة انقلاب مايو تنتمي لهذا الفرع)..
3 ـ أرخي : ويعرفون بالارخاب باقليم الجزيرة..
4 ـ أدهم : توجد سلالتهم في اسوان والسودان ولهم فرع آخر يعرف بلبللاب والمسلماب ..
ملحوظة : ترى هل هم آل بليل ومن هم هؤلاء المسلماب ( تعال ورينا يا شيخ المسلمي إن كانت هنالك صلة تعرفها )..
5 ـ عدلان : توجد سلالته عند اسوان والسودان وهم قبيلة العدلاناب المقيمة بين الشايقية ..
ملحوظة ( هل يعني هذا ان الملك جاويش وفي رواية اخرى شاؤوس ملك العدلاناب كنزي نوبي؟)..
6 ـ خير الله : وسلالته يعرفون بالخيرلاب ويسكنون اسوان والسودان.
* تاريخ دولة الكنوز.
* Mac Maichael : History of Arabs in Sudan
>> > يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: بعيداً عن السياسية ..
التواصل النوبي لم ينقطع أبداً رغم الفواصل السياسية..
كتير من الأغنيات النوبية جنوباً وشمالاً تحكي عن الوجدان والمصير المشترك..
|
لم نقطع يوما صحيح ان هناك بعد جغرافي ولكن التواصل موجود
في السبعينات اهدونا أغنية (قريس اي فجونميسني) كلمات الدكتور مصطفى عبد القادر واول من تغنى بها المرحوم ماهر عبدالغفور ثم توارثها الاجيال حتى وصلت البلابل ومؤخرا الفنان الشاب من شمال الوادي غازي سعيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
الفرع الثاني لاولاد الامير ونس هم قبيلة الأشراف الرؤساء ويسمون باولاد تميم الدين الانصاري :
1 ـ الأمير شرف الدين : مدفون بالقاهرة عند باب النصر اولاده :
ـ قنداب : ويعرف نسله باسم ( القرناب ) يسكنون عند ابي هور وفي السودان..
ـ بيجو : ويعرف نسله باسم البجواب ويقيمون عند ابي هور والسودان ..
2 ـ نصر الدين تميم الدار اولاده :
ـ نصر الله : ويعرف نسلهم بالنصرلاب ويسكنون مع قبائل الشايقية عند الكاسنجر ..
ملحوظة ( هل هم المناصير ؟ سؤال يحتاج لتوضيح )..
3 ـ تمام نجم الدين بن تميم الدار مدفون بالقاهرة عند باب النصر واولاده هم :
ـ أمبارك : يعرف نسله ب الامباركاب ويقيمون في صعيد مصر والسودان ..
ـ عون الله : يعرف نسله ب العونلاب يعيشون في صعيد مصر والسودان ..
ـ أمير : ويعرفون باولاد عمران ويقيمون في صعيد مصر وكردفان ..
المجموعة الثانية من اولاد الكنز بالسودان ومصر ماشي عليهم >>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
سبعة قرون مضت تباعا منذ أن علق الغزو المملوكي رؤوس أجدادنا المدافعين عن مدينتهم على باب زويلة ..
ومن ثم بسطوا سلطانهم وقننوا للجغرافيا السياسية لتكون فاصلا ماديا بين شقي النوبة ..
اشكيت وقسطل أنهيتا سبعمائة عام من سياسة الفصل بين الأشقاء.
ماروع كلامك ياسليل الكرام الاجلاء الاماجد الميامين ملوكنا عظماء النوبة وفخرها وعزها ونصرها وإلى الابد ،نظارة عموم الدناقلة المجيدة .
سلام لك وتحية خاصة خالصة العزيز الهميم الملك محمد على طه الملك ،حفظك الله لشمالنا ووطننا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: فقيرى جاويش طه)
|
يا مرحب بالأورباب فقيري ..
مشكور على كلماتك الطيبات ..
ما في شك سيكون للطريق البري ما بعده بشأن تقارب والتحام مكوناتنا ..
بالأمس كنت أحادث د . شرف الدين وقال بأنه بصدد رحلة برية في الشهر القادم بإذن الله لمواصلة الأهل باسوان وتوثيق الصلات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
يا سلام استاذنا محمد ( ود الملوك )
عرفت استاذي محمد ان هؤلاء يعتبروننا مرجعية بالنسبة لهم ويتفاخرون بهذا الانتماء
وقد لاحظت ذلك في كتابات المبدع النوبي ادريس علي وأن نهاية التاريخ لكل امنياته هي دنقلا
وحتى عندما هرب بطل الروابة إلتجأ الى دنقلا كرجوع للاصل ... الخ
صدقني أستاذنا الملك لدينا تواصل عميق في جدة
وأقمنا ليالي مشتركة وحضرنا لياليهم ( وخاصة شباب قسطل وعنيبه )
ولديهم جمعيات كبيرة ما شاء الله تماماً مثلنا ..
وكان لنا حضور انا والاخ سيف الدين عيسى في محاضرات مطولة عن المنطقة ..
الناس ديل جميلين ولهم حب واعتزاز بأصولهم
وبدات صحوتهم تشتد لتعمير منطقة النوبة ..
لك التحية واصل هذا التاريخ الرائع .. ومتابعين معاك ..
واصل .. ووو اورينتود
متابعين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
مرحبتين بالاورباب علي ..
اسعدني تقارب جمعياتكم العديدة بالمملكة مع إخوتكم في شمال الوادي ..
نعم قرات رواية ( دنقلا) للأديب النوبي إدريس علي بالمناسبة هو نفسه كنزي..
يا استاذ في اسماء كتيرة في الشجرة احتمال تجد عوائل عندكم في البلد تعرفها الآن منتسبة لها..
تحياتي للاخ سيف وكل الأهل بطرفكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
المجوعة الثانية
( على الرغم من أن الباحث يعرفها بالمجموعة الثانية
ولكن من الأسماء يتضح أنها نفس المجموعة تم توزيعها مناطقيا
مع الوضع في الاعتبار أن التحديد المناطقي كان قبل قرن)
الونساب* ـ اسوان ، الخرطوم بحري ، أمدرمان .
الميدوداب ـ أسوان ، الخرطوم ، امدرمان.
الهزيلات ـ أسوان ، الخرطوم ، امدرمان ، الكاوا. (هذه الأخيره لم اتعرف على مكانها).
العونلاب ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، بتري ، المسلمية .
الامباركاب ـ أسودان ، الخرطوم ، امدرمان ، بربر ، الدامر.
ابو هور ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، بربر.
الجريساب ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، الكاملين.
دبور ، أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان .
الخيرلاب ـ اسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، شندي.
الأدهماب ـ الخرطوم ، امدرمان ، النيل الأزرق.
الجديساب ـ اسوان ، الخرطوم ن أمدرمان .
النصرلاب ـ أسوان ، الخرطوم أمدرمان .
البغدلاب ـ اسوان ، الخرطوم ، أمدرمان .
الريفية ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، الكاملين.
المسلماب ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، بربر.
ملحوظة: مابين القوسين من عندي ..
الدكتور عون الشريف في سفرة عن العامية السودانية ..
يعزي الصوت ( اب ) المقرون مع نهايات كل نسبة للغة التبداوية ..
ومصادر التاريخ تفيد أن قبيلة ربيعة نزلت أول ما نزلت ببلاد البجا وصاهرتهم ..
قبل أن ترتحل لظاهر اسوان وتمازج أهلها ..
*الونساب :
لفت انتباهي أن هنالك من يتسمون بـ ( الأونساب ) بنهر النيل ..
منهم الفنان مجذوب أونسة ..
فهل هم ذات الونساب أم مجرد تشابه ؟
السؤال الثاني : قرأت في مخطوطة احمد بن أبو علي كاتب الشونة ..
أن ملوك الفونج الأوائل كانوا من نسل الأنساب ..
فهل هم أيضا الونساب الكنوز ملوك دنقلة أم عرق آخر ؟
مع الوضع في الاعتبار أن اسم ( دونقس ) فهمت أن له معن في اللغة البجاوية ..
كما له معنى أيضا في اللغة النوبية الدنقلاوية ..
والكنوز وحدهم بحكم تصاهر آبائهم مع البجا والنوبة من جهة..
وامتداد نفوذهم لوادي العلاقي من جهة أخرى ..
يمكنهم مزج مفردات من اللغتين البجاوية والنوبية ..
فضلا عن ذلك فكاتب الشونة من مواليد المسلمية 1784م ..
والمسلمية من المناطق التي قطنها الكنوز كما جاء في الشجرة ..
جوبكتها عليكم مش؟
>>> يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
شكرا اورباب علي على المتابعة والاهتمام ..
انا ذتي زيك مندهش فعلى الرقم من كل هذه الفروع معرفتنا بالأسر المنتمية إليها ضعيفة إن لم تكن مجهولة..
أنا شخصيا كل ما أعرفه عن اسماء بعض العوائل سماعي يحتاج لتأكيد ..
عندك في امدرمان اسرة عبد الله بك خليل و أبو الروس ..
وفي الخرطوم أسرة العمدة المرضي وحسين عثمان منصور ..
ربما يكون لزميل المنبر كمال الزين معلومات اوفر عن عوائل الخرطوم..
مؤكد الأسر البعدت عن المنطقة النوبية نسيت اللغة وتعربت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اشكيت وقسطل وعودة التاريخ** (Re: محمد على طه الملك)
|
الحواطين ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، بربر.
الفلاحين ـ أسوان ، الخرطوم امدرمان ن شندي.
الوزناب ـ أسوان ، الخرطوم ن أمدرمان ( اعرف عائلات منهم بدنقلا).
التوناب ـ اسوان ن الخرطوم امدرمان ، ( أعرف عوائل منهم بجزيرة أرقو).
البجواب ـ اسوان ، الخرطوم ، أمدرمان .
الهوساب (؟)ـ أسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، شندي.
الطيباب ـ اسوان ، الخرطوم ن أمدرمان .
الجزيرة ـ (؟) أسوان ، الخرطوم ، امدرمان .
الحجاب ـ أسوان ، الخرطوم ، امدرمان .
الغربية ـ اسوان ، الخرطوم ، أمدرمان ، دنقلا ( منطقة المحس).
البلالاب ـ أسوان ، الخرطوم امدرمان .
النكداب ـ اسوان ، الخرطوم ، أمدرمان .
انتهى النقل .
ملحوظات ـ
1 ـ يرى البحاثة أن هنالك علاقة جينية ولغوية بين دنقلا والميدوب ..
وفي هذه النسبة ورد اسم مجموعة الميدوباب فهل الميدوب في دارفور من هذه الفرع أم تشابه أسماء ؟
2 ـ هذه النسبة كتبت قبل مائة سنة وكان كاتبها مقيم بأمدرمان ..
فقد تكون لهذه الأسر امتدادات سابقة أو لاحقة في بقاع السودان الأخرى لا نعرف عنها شيء ..
3 ـ الفروع المذكوزة كلها ذكورية ..
ومؤكد لكل فرع إناث تزوجوا من ذات المجموعة أو خارجها ..
يااااه تعال شوف بقى ؟
ياعم دي شغلا دايره تيم وميزانية.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد على طه الملك
Ahmed Alim
الهادي ابوبكر
فقيرى جاويش طه
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست