سيدهارثا (Siddhartha) (5-5) أٌم (أوم Om : هو الرمز الرئيسي للهندوسية. معظم الديانات تشير إلى أنه قد بدأ الخلق مع الصوت – 'في البدء كانت الكلمة' – البوذيين والهندوس، أوم هو الصوت الأساسي والتنفس الأول للخلق، الاهتزاز الذي يضمن الوجود. وتعني أوم الله وخلق وحدانية كل الخلق.) الجرح لم يلتأم لفترة طويلة. سيدهارثا اخذ العديد من المسافرين عبر النهر بأبنائهم أو بناتهم ... اصابه الحسد وفكر أن الكثير من الناس يملكون هذه السعادة العظيمة – لماذا احرم منها؟ حتى الأشرار من الناس واللصوص لهم أطفال يحبونهم إلا أنا. أصبح يتصرف مثل الناس العاديين. واعتبر الناس الآن في ضوء مختلف من قبل: ليس ذكي جداً وليس فخور جداً ولذلك يزيد دِفأ وتعاطفا. النوع المعتاد للمسافرين مثل رجال الأعمال والجنود والنساء... لم يبدو غرباء بالنسبة له كما فعلوا من قبل. لا يفهم أو يبادل الأفكار ووجهات النظر ولكن يشاطرهم متطلبات الحياة والرغبات. رغم أنه قد وصلت إلى مرحلة عالية من الانضباط الذاتي ويتحمل جروح الماضي جيدا، أنه يشعر الآن كما لو كان هؤلاء الناس العاديين إخوته. الرغبات والتفاهات لم تعد تبدو سخيفة له... أنها أصبحت مفهومة ومحبوبة وحتى تستحق الاحترام. هناك الحب الأعمى من الأم لطفلها والفخر الأحمق والأعمى من الأب الى ابنه الوحيد و مجاهدة وحرص الشابه لإعجاب الرجال. كل هذه الأشياء لم تعد عديمة القيمة لسيدهارثا. شاهد الناس تكدح من اجل العيش والقيام بأشياء عظيمة مثل السفر وإجراء الحروب. صار يحبهم لذلك. هؤلاء الناس جديرون بالحب والإعجاب في ولائهم الأعمى وفي قوتهم الأعمى ومثابرتهم. مع استثناء شيء صغير واحد، أنهم يفتقدون شيء مما يمتلكه المفكر وهو ضمير وحدة الحياة كافة. وفي كثير من الأحيان شك سيدهارثا إذا ما كانت هذه المعرفة وهذا الفكر له قيمة عظمى ، وما إذا كانت ربما إطراء صبيانية من المفكرين الذين يفكرون وربما فقط كأطفال. الرجال في العالم مساوية للمفكرين فى جميع النواحي الأخرى وغالباً ما تفوقوا عليهم تماما كما قد يبدو أن الحيوانات في حالات الضرورة غالباً ما تتفوق على البشر. داخل سيدهارثا هناك نما ببطء ونضج معرفة ما هي الحكمة في الحقيقة وهدفه في السعي إلى فترة طويلة. لم يكن شيئا سوى إعداد الروح وقدرة وفن سري للتفكير والشعور وتنفس أفكار الوحدة في كل لحظة من الحياة. وهذا الفكر نضج فيه ببطء وتجلى في وجه فاسوديفا: الوئام ومعارف الكمال الأبدي للعالم والوحدة .ولكن الجرح ما زال يؤلم. سيدهارثا تَشَوَّقَ بمرارة لابنه... الألم ينخره. اللهب لا يطفئ نفسه. في يوم عندما كان الجرح يؤلمه وفي شدته جدف عبر النهر اِسْتَهْلَكَه الشوق وخرج من الزورق للذهاب إلى المدينة للبحث عن ابنه. النهر يتدفق بهدوء ولطف ؛ كان في موسم الجفاف ولكن النهر رن بصوت غريب. كان يضحك ، كان يضحك بطريقة مميزة! النهر كان يضحك بوضوح وبمرح على المراكبى العجوز. وقف سيدهارثا ومال نحو مياه النهر بغية الاستماع أفضل. شاهد وجهة منعكس في المياه المتحركة بهدوء وكان هناك شيء في هذا الانعكاس ذكره بشيء قد نِساه وعندما فكر فيه تذكر. وجهة يشبه شخص آخر ، كان يعرفه من زمن وأحبه وخشيه. أنه يشبه وجه والده، براهمين. تذكر كيف حينما كان شابا كيف أرغم والده بالسماح له بالذهاب والانضمام إلى سمانسا وكيف ودعه وكيف ذهب ولم يعد. ألم يعاني والده الألم نفسه الذى يعانيه هو الآن لإبنه؟ ألم يمت والده منذ فترة طويلة، وحده، دون أن يشهد ابنه مرة أخرى؟ أنه يتوقع نفس المصير؟ ألم تكن كوميديا، شيئا غريبا وغبي، هذا التكرار، وهذا المسار للأحداث في دائرة المشؤوم؟ سيدهارثا عاد إلى الكوخ، فكر في والده وفكر في ابنه، ضحك منه النهر، شارف على اليأس، ومال إلى الضحك بصوت عال على نفسه وعلى العالم بأسره. مازال الجرح يؤلمه ويتمرد ضد مصيره. لا صفاء ولا خلاص من معاناته. ومع ذلك كان متفائلا وعندما عاد إلى الكوخ كان مليئا برغبة لا تقهر على الاعتراف لفاسوديفا و بالكشف عن كل شيء للرجل الذي يعرف فن الاستماع. جلس فاسوديفا في الكوخ ينسج سلة. أنه لم يعد يعمل في ألمعدية... عينية أصبحت ضعيفة وأيضا ذراعيه ويديه ولكن دون تغيير لوجهه المشرق. سيدهارثا جلس إلى جانب الرجل المسن وبدأ يتكلم ببطء. قال له كيف أنه ذهب إلى المدينة متأثراً بجراحه و الحسد من الآباء السعداء و معرفته بجنون مثل هذه ألمشاعر من نضاله الميئوس منه مع نفسه ، ذكر له كل شيء ، حتى الأشياء المؤلمة؛ وكيف ضحك منه النهر. واصل حديثة واستمع إليه فاسوديفا بوجه هادئ، وسيدهارثا أدرك تماما أكثر من أي وقت مضى اهتمام فاسوديفا. شعر سيدهارثا أكثر فأكثر أنه لم يعد فاسوديفا، لم يعد الرجل الذي كان يستمع إليه. شعر أن هذا المستمع بلا حراك استوعب اعترافاته كما تمتص الشجرة المطر. أن هذا الرجل بلا حراك كالنهر نفسه، أنه "الله نفسه"، والخلود نفسه حينما توقف سيدهارثا عن التفكير في نفسه وجرحه ، هذا الاعتراف بالتغيير في فاسوديفا ملكه وكلما ادرك ذلك وجد انها اقل غرابة و أدرك أن كل شيء طبيعي وأن فاسوديفا منذ زمن طويل كان مثل هذا تماما؛ والواقع أنه هو نفسه كان مثله. أنه يشعر أنه يعتبر الآن فاسوديفا كما ينظر الناس إلى الآلهة. عندما أنهى حديثه، فاسوديفا نظر اليه نظرة ضعيفة ولم يتكلم، ولكن وجهة يشع بالحب والصفاء، والفهم والمعرفة. واخذ يد سيدهارثا، وقاده الى مقعد على ضفة النهر، وجلس إلى جانبه وابتسم الى النهر. وقال 'سمعت أنه يضحك'، ' ولكن أنت لم تسمع كل شيء. فلنستمع وسوف تسمع المزيد. " استمعوا. سيدهارثا تتطلع إلى النهر، وشهد العديد من الصور في المياه المتدفقة. أنه شاهد والده وحيدا حاداً على ابنه؛ أنه يرى نفسه وحيدا، أيضا مع أواصر الشوق لابنه البعيد؛ أنه شاهد ابنه، وحيدا أيضا، والصبي بشغف يمضي قدما على الطريق المحرق في الحياة، كل واحد ركز على هدفه، كل واحد مهووس بهدفه، كل واحد يعانى. صوت النهر كان حزينا. 'أتسمع؟' سأل فاسوديفا. سيدهارثا طاطاء رأسه. إستمع أفضل! "همس فاسوديفا. وحاول سيدهارثا للاستماع أفضل. صورة لوالده والصورة وصورته وصورة إبنه جميعها تتدفق بعضها البعض. صورة كمالا ظهرت وكذلك صور جوفيندا وآخرون ظهرت ومرت. أنهم جميعا أصبحوا جزءا من النهر. يتدفق النهر نحو هدفه. سيدهارثا شهد النهر يسارع، والذى يتألف من نفسه وأقاربه وجميع الناس الذين شاهدهم أي وقت مضى. الماء يتغير إلى البخار ارتفع وأصبح مطراً ونزل مرة أخرى، أصبح الربيع وجداول ونهر، تغير مجددا،يتتدفق مجددا. ولكن غير صوت الحنين. لا يزال صدى الحزن، ولكن أصوات اخرى أصوات السرور والحزن، أصوات الخير والشر، الضحك والتباكي أصوات، مئات أصوات، آلاف أصوات. استمع سيدهارثا. الآن يستمع باهتمام، يستوعب تماما. شعر أنه الآن تعلم تماما فن الاستماع. أنه كثيرا ما يسمع كل هذا من قبل جميع هذه الأصوات العديدة في النهر، ولكن اليوم بدت مختلفة. أنه لم يعد يمكن التمييز بين الأصوات المختلفة – صوت مرح من صوت باكى صوت طفل من صوت رجل. عندما استمع سيدهارثا باهتمام لهذا النهر، إلى هذه الأغنية من ألاف الأصوات ؛ عندما لم يستمع إلى الحزن أو الضحك، عندما لم يربط روحه إلى أي صوت معين واحد ، بل استمع إلى كل منهم، والوحدة كلها ؛ ثم أغنية عظيمة لألاف الأصوات تتألف من كلمة واحدة: أُوم – الكمال. 'أتسمع؟' سأل فاسوديفا مرة أخرى. الابتسامة على فاسوديفا كان إشعاعاً؛ تأرجحت زاهية في جميع التجاعيد من الوجه العجوز، كما أُوم حلقت فوق جميع أصوات النهر. والآن ظهرت نفس الابتسامة على وجه سيدهارثا. شفي الجرح، وألمه قد تفرق وذاته دمجت في الوحدة. من تلك الساعة توقف سيدهارثا عن القتال ضد مصيره. هناك أشرق في وجهة صفاء المعرفة، لم يعد يواجه صراع الرغبات، وجد الخلاص، اصبح في وئام مع مجرى الأحداث، مع تيار الحياة، مليئ بالتعاطف والرحمة، واستسلامه إلى الذين ينتمون إلى وحدة جميع الأشياء. عندما نهض فاسوديفا من المقعد على ضفة النهر، وعندما تطلع إلى عيون سيدهارثا ورأى صفاء المعرفة مشرقة فيهما، قد لمس كتفه بلطف بطريقته الواقية الرقيقة، وقال: ' لقد انتظرت لهذه الساعة، صديقي. الآن وقد وصلت، اسمح لي أن انتقل. لقد كنت فاسوديفا، المراكبى لفترة طويلة. الآن يتم إكمالها. الوداع للكوخ الوداع للنهر الوداع سيدهارثا. ' سيدهارثا ركع للرجل المغادر. 'كنت أعلم ' قال بهدوء. 'أنت ذاهب إلى الغابات؟' 'نعم، أنا ذاهب إلى الغابات: أنا ذاهب إلى وحدة جميع الأشياء،' أجابه فاسوديفا. وهكذا ذهب بعيداً. وشاهده سيدهارثا. بفرح عظيم ونظر لخطواته الملئة بالسلام، ووجهة المتوهج و شكله ملئ بالضوء. يتبع
11-14-2014, 06:29 PM
Mohamed Yousif Mohamed Yousif
تاريخ التسجيل: 10-24-2014
مجموع المشاركات: 295
غوفيندا: غوفيندا أمضى فترة الراحة مع بعض رهبان آخرين في بستان السرور الذي أهدته كمالا إلى اتباع غوتاما. قد سمع الحديث عن مراكبى كبير السن يعيش على نهر، وكثيرون يعتبرونه أسطورة. ذهب غوفيندا إلى العبارة، تواق لرؤية هذا المراكبي . وصل إلى النهر، وطلب من الرجل المسن أن يأخذه عبر النهر. عندما قفز من القارب على الجانب الآخر، وقال للرجل ' أظهرت الكثير من العطف للرهبان والحجاج, اخذت العديد منا عبر النهر. ألست انت أيضا باحث عن الطريق الصحيح؟ ' ابتسم سيدهارثا و قال: 'هل تسمي نفسك الباحث عن الطريق الصحيح و أنت تقدمت في السن وترتدي رداء الرهبان ؟' قال غوفيندا 'أنا كبير في السن فعلا ولكن ابدأ لم أتوقف عن السعي. وسوف لا أتوقف عن السعي. يبدو أن هذا مصيري. يبدو لي أنك أيضا تبحث. هل ممكن أن تتحدث لي قليلاً عن ذلك، صديقي؟ ' سيدهارثا قال: 'ماذا يمكن أن أقول لك لكي يكون ذا قيمة، عدا ربما أنك تسعى كثيرا، ونتيجة لسعيك لا يمكنك أن تجد.' 'كيف؟' سأل غوفيندا. وقال سيدهارثا 'عندما يسعى شخص، يحدث بسهولة تامة أن يرى فقط الشيء الذي يسعى إليه؛ أنه غير قادر على العثور على أي شيء، غير قادر على استيعاب أي شيء. لأنه فقط يفكر في الشيء الذي يسعى إليه، لأن لديه هدف، لأنه هاجس مع هدفه. البحث يعني: أن يكون له هدف؛ ولكن إيجاد الوسائل: أن يكون حراً، أنك بالتأكيد تبحث في السعي إلى تحقيق الهدف لا تشاهد العديد من الأشياء التي تحت انفك. " وقال غوفيندا 'أنا لم أفهم تماما،ماذا تعني؟ ' سيدهارثا قال: ' منذ عدة سنوات، أتيت إلى هذا النهر ووجدت رجلاً نائماً هناك. جلست إلى جانبه لحراسته بينما كان ينام، ولكنك لم تعرفه، غوفيندا. ' دهش غوفيندا وسأل بصوت خجول 'أنت سيدهارثا؟'. ' أنا لم أعرفك هذه المرة أيضا. ويسرني جداً أن أراك مرة أخرى، سيدهارثا، غاية السرور. لقد تغيرت كثيرا صديقي. وقد أصبحت مراكبي الآن؟ 'ضحك سيدهارثا بحرارة. ' نعم، لقد أصبحت مراكبي. كثير من الناس يتغيرون. أنا واحد من أولئك، صديقي. أنت طيب جداً، غوفيندا، وأنا أدعوكم إلى البقاء الليلة في كوخي. ' غوفيندا بقي الليلة في الكوخ، ونام في سرير فاسوديفا. وتبادل الصديقان الحديث عن حياتهما وعندما حان الوقت غادر غوفيندا في الصباح و قال مع بعض التردد: ' قبل أن اذهب في طريقي، سيدهارثا، أود أن أسألك سؤالاً آخر. هل عقيدة أو معتقد أو المعرفة يمكنك التمسك بها مما يساعدك على العيش، والقيام بالشئ الصحيح؟ 'سيدهارثا قال: ' أنت تعرف، يا صديقي، حتى حينما كنت رجلا شابا، عندما كنا نعيش مع بعض في الغابة، وصلت لعدم الثقة في المذاهب والمدرسين وحولت ظهري عليها. يتبع
11-14-2014, 06:54 PM
Mohamed Yousif Mohamed Yousif
تاريخ التسجيل: 10-24-2014
مجموع المشاركات: 295
أنا ما زلت كذلك على الرغم من أننى كان لي كثير من المعلمين. وكان مومس جميلة معلمتي لوقت طويل و تاجر غني ولاعب النرد. وفي إحدى المناسبات، أحد الرهبان الهائم من أنصار بوذا كان معلمي. أنه توقف إلى الجلوس إلى جانبي عندما سقطت نائماً في الغابة.كما تعلمت شيئا منه، وأنا ممتن له، ممتن جداً. ولكن الأهم من كل شيء، تعلمت من هذا النهر ومن سلفي، فاسوديفا. أنه كان رجلاً بسيطاً؛ أنه لم يكن مفكرا بل أنه أدرك الأساس، إضافة الي قوتاما. أنه كان رجلاً قديس. 'قال له غوفيندا "يبدو لي، سيدهارثا، ما زالت تريد قليلاً من باب الدعابة. اصدقك واعرف أنك لم تتبع أي مدرس، ولكن ألم يكن لك إذا لم تكن عقيدة، بعض الأفكار؟ ألم تكتشف معرفة تساعدك أن تعيش؟ أكون مسرورا إذا كنت سوف تقول لي شيئا عن هذا. " سيدهارثا قال: ' نعم، لقد كانت لدي أفكار ومعرفة هنا وهناك. في بعض الأحيان، لمدة ساعة أو لمدة يوم واحد، لقد أصبحت أعلم المعرفة، فقط كما يشعر الواحد بالحياة في القلب. لقد كان لدي العديد من الأفكار، ولكن سيكون من الصعب بالنسبة لي أن أقول لك عنها. ولكن هذا هو واحد أعتقد أنه قد أثر بي، غوفيندا. الحكمة غير قابلة للنقل. الحكمة التي يحاول الحكيم نقلها دائماً تبدو سخيفة.' وقال غوفيندا ‘أهذه دعابة؟'. ' لا، أنا أقول لك ما اكتشفت. يمكن أن تنقل المعرفة، لكن ليس الحكمة. ويمكن للمرء أن يجدها ويكون محصنا بها ويعمل العجائب بها ولكن لا يمكن نقلها وتعليمها.كنت أظن ذلك عندما كنت شابا وكان هذا سبب عزوفي عن المدرسين. هناك فكر واحد تملكني , غوفيندا والتي سوف تظن مرة أخرى من باب الدعابة أو حماقة: وهي في كل حقيقة العكس بالتساوى حقيقة أيضاً. على سبيل المثال الحقيقة يمكن فقط أن أعبر عنها وأغلفها بالكلمات إذا كان احادية الجانب. كل ما هو فكر ومعبر بالكلمات أحادي الجانب فقط سوى نصف الحقيقة؛ كل شيء يفتقر إلى مجمل، والكمال، والوحدة. عندما درس "بوذا اللامع" عن العالم، كان عليه تقسيمه إلى سنسارا والسعادة القصوى، في الوهم والحقيقة، إلى معاناة وخلاص. لا يمكن لأحد أن يفعل خلاف ذلك، ليست هناك وسيلة أخرى لأولئك الذين يقومون بالتدريس. ولكن العالم ذاته، فينا ومن حولنا، ليس ابدأ أحادي الجانب. لا يكون الرجل أو الفعل كلياً سنسارا أو كلياً سعادة قصوى , لا يكون الرجل كلياً قديس أو أثم. ويبدو هذا فقط لأننا نعاني من الوهم أن الوقت شيئا حقيقيا. ليس الوقت حقيقي، غوفيندا. وقد أدركت ذلك مرارا وتكرارا. وإذا كان الوقت ليس حقيقي، فالخط الفاصل الذي يكمن بين هذا العالم والخلود، بين المعاناة والنعيم، بين الخير والشر، يبدو أيضا وهم. بحيرة غوفيندا يسأل، 'كيف يتم ذلك'؟. ' إصغاء، صديقي! أنا أثم وأنت أثم ولكن في يوم ما الأثم سيكون براهما مرة أخرى، يوما ما يحقق السعادة القصوى، سيصبح يوما ما بوذا. والآن هذا "يوما ما " من الوهم, وهو فقط مقارنة. الآثم ليس شبيهة ببوذا؛ وأنه لا يتطور، رغم أن تفكيرنا لا يمكني تصور الأمور خلاف ذلك. لا، بوذا المحتمل موجود بالفعل في الآثم ؛ مستقبله هو هناك. ويجب التسليم بوذا المخفي المحتمل في الجميع. العالم، غوفيندا، ليس منقوصا أو ذو عيب أو يتتطور ببطء على طول طريق طويل إلى الكمال. لا،هو الكمال في كل لحظة؛ كل خطيئة تحمل نعمة داخلها، وجميع الأطفال فيهم الرجل البالغ من العمر ، كل طفل رضيع يحمل الموت بداخله وكل الموتى – الحياة الأبدية. ليس من الممكن لشخص واحد معرفة مدى آخر الطريق؛ بوذا موجود في السارق ولاعب النرد؛ السارق موجوداً في براهمين. خلال التأمل العميق من الممكن أن يبدد الوقت، أن نرى في نفس الوقت كل الماضي والحاضر والمستقبل، وثم كل شيء جيد، كل شيء مثالي، كل شيء براهمي. ولذلك، يبدو لي أن كل شيء موجود جيد – الخطيئة الموت، فضلا عن الحياة، فضلا عن القداسة والحكمة، فضلا عن الحماقة. كل ما ضروري، كل شيء يحتاج فقط لموافقتي، فهمي المحبة؛ ثم لا يضرنى شيء . لقد تعلمت من خلال جسدى وروحى أنه من الضروري أن ارتكب الخطيئة، و الشهوة، وعلي السعي للممتلكات والخبرات والغثيان وأعماق إلياس بغية تعلم مقاومتهم ، لكي نتعلم أن نحب العالم، ولم نعد مقارنته مع نوع ما من العالم التخيلي المرجو، بعض رؤية تخيلية للكمال، بل اتركه كما هو، احبه وأكون سعيدا للانتماء إليه. هذه غوفيندا، هي بعض الأفكار التي في مخيلتى. "
11-14-2014, 07:08 PM
Mohamed Yousif Mohamed Yousif
تاريخ التسجيل: 10-24-2014
مجموع المشاركات: 295
سيدهارثا انحنى ورفع حجر من الأرض، وامسك بهه في يده. وقال "هذا حجر، وضمن مدة معينة من الزمن سيكون ربما التربة، وسوف يصبح تربة ومن التربة النبات أو الحيوان أو رجل. سابقا ربما قلت: هذا الحجر حجر فقط؛ لا قيمة له، فإنه ينتمي إلى عالم المايا، ولكن ربما لأن إطار دورة التغيير يمكن أن تصبح أيضا رجل وروح، كما أنها ذات أهمية. وهذا هو ما كان ينبغي أن يكون تفكيرى. ولكن الآن أعتقد: هذا الحجر حجر؛ كما أنه الحيوان والله وبوذا. لا احترمه وأحبه لأنه كان شيء واحد وسوف يصبح شيئا آخر، ولكن لأنه منذ زمن طويل فعلا كل شيء ودائما هو كل شيء. أحبه فقط لأنه حجر، لأنه اليوم والآن يبدو لي حجر. أرى قيمة ومعنى في كل واحدة من علاماته وتجاويفه ، باللون الأصفر، في الرمادي، في الصلابة والصوت، في جفاف أو الرطوبة من سطحه. هناك الحجارة التي مثل النفط أو الصابون، التي تبدو كأوراق الشجر أو الرمال، ويختلف كل واحد ويعبد أوم بطريقته الخاصة؛ كل واحد هو البراهمي. في الوقت نفسه هو حجر, زيتي أو زالق، وهذا هو فقط ما يحلو لي، ويبدو رائع وجدير بالعبادة. ولكن لا أقول أكثر عن ذلك. الكلمات لا تعبر عن الأفكار جيدا جداً. دائماً تصبح مختلفةً بعض الشيء على الفور حينما تقال, مشوهة قليلاً، وقليلاً من الحماقة. وبعد فإنها تحلو لي وتبدو صحيحة أن ما هو قيم وذات حكمة لرجل يبدو الهراء إلى آخر. " وقد استمع غوفيندا في صمت وسأله 'لماذا تخبرني عن الحجر'.' فعلت ذلك عن غير قصد. ولكن ربما أنه يوضح إننى أحب الحجر والنهر وجميع هذه الأمور التى نراها، ونتعلم منها. يمكن أن أحب حجر أو غوفيندا، وشجرة أو قطعة من اللحاء. هذه هي الأمور والواحد يمكن أن يحب الأشياء. ولكن لا أحد يحب الكلمات. ولذلك التعاليم عديمة الفائدة لي ؛ ليس لديه صلابة، ولا نعومة ولا طعم ولا لون ولا زوايا، ولا رائحة – وليس لديها شيئا سوى الكلمات. وربما هذا ما يمنعك من العثور على السلام، ربما هناك كلمات كثيرة جداً، حتى الخلاص والفضيلة، سنسارا والسعادة القصوى كلمات فقط، غوفيندا. السكينة لا شيء هناك فقط كلمة السكينة. ' غوفيندا قال: السكينة ليس فقط كلمة، صديقي؛ هي فكر. تابع سيدهارثا: "قد يكون فكر، ولكن يجب أن اعترف، صديقي، أنا لا اميز كثيرا بين الأفكار والكلمات. وبصراحة، لا أعلق أهمية كبيرة للأفكار. أعلق أهمية أكبر على الأشياء. على سبيل المثال، كان هناك رجل في هذه العبارة الذي كان سلفي ومعلمي. أنه كان رجلاً تقي اعتقد فقط في النهر ولا شيء آخر لسنوات عديدة. ولاحظ أن صوت النهر تحدث له. تعلم منه. النهر على ما يبدو مثل الله له ومنذ سنوات عديدة لم يكن يعلم أن كل الرياح، كل سحابة، كل الطيور، كل خنفساء هي بنفس القدر الإلهي وتعلم مثل النهر المحترم. ولكن عندما ذهب هذا الرجل المقدس إلى الغابات، كان يعرف كل شيء؛ أنه يعرف أكثر من أنت وأنا، بدون مدرسين، دون كتب، لمجرد أنه يعتقد في النهر." غوفيندا قال: ' ولكن ما تسميه شيء، هل هو شيء حقيقي، وهو أمر جوهري؟ ليس سوى وهم المايا، فقط الصورة والمظهر ؟ حجرك ، شجرتك هل هما حقيقية؟ يتبع'
11-14-2014, 07:37 PM
Mohamed Yousif Mohamed Yousif
تاريخ التسجيل: 10-24-2014
مجموع المشاركات: 295
وقال سيدهارثا 'وهذا لا يصعب علي كثيرا،'. ' إذا هي الوهم، ثم أنا أيضا الوهم، وهكذا هم دائماً من نفس طبيعة نفسي. الذي يجعل منهم حتى محبوب وجليل. ولهذا السبب يمكن أن أحبهم. وهنا عقيدة سوف تضحك منها. يبدو لي، غوفيندا، أن الحب هو الشيء الأكثر أهمية في العالم. قد يكون مهم للمفكرين لتفحص العالم، لشرحه واحتقاره. ولكن أعتقد أن من المهم حب العالم، لا احتقاره ، ليس بالنسبة لنا كراهية بعضنا البعض، ولكن لنكون قادرين على مراعاة العالم وأنفسنا وجميع الكائنات بالحب والاعجاب والاحترام." 'أفهم ذلك،' قال غوفيندا، ' ولكن هذا ما سماه بودا الوهم. بشر الإحسان، الصبر، والتعاطف، والصبر –لكن لا الحب. أنه يحظر علينا إلزام أنفسنا بالحب الدنيوي. ''أعرف،' قال سيدهارثا، مبتسما، ' أنا أعرف ذلك، غوفيندا. وهنا نجد أنفسنا داخل متاهة المعاني، ضمن صراع الكلمات، لسوف لا أنفي أن كلماتي عن الحب في تناقض واضح لتعاليم بوذا. وهذا فقط لماذا أنا لا اثق بالكلمات لأنى أعلم أن هذا التناقض وهم. وأنا أعلم أن بوذا حب الإنسانية كثيرا حتى أنه كرس حياة طويلة فقط لمساعدة وتعليم الناس. أعماله والحياة أكثر أهمية بالنسبة لي من آرائه. وليس في الكلام أو الفكرة اعتبره كرجل عظيم، ولكن في أعماله وحياته.' استعد غوفيندا للرحيل وقال: ' شكرا لك، سيدهارثا لإخبارى شيئا من أفكارك. بعضها أفكار غريبة. لم استوعبها علي الفور شكرا لك وأتمنى لك أياما سلمية. إعتقد غوفيندا أن سيدهارثا رجل غريب ويعرب عن أفكار غريبة. يبدو أن أفكاره مجنونة. أفكار بوذا واضحة، مباشرة، مفهومة؛ أنها لا تحتوي على شيء غريب أو مثيرة للضحك. ولكن سيدهارثا يديه وقدميه عيونه، بتسامتة، تؤثر في بشكل مختلف من أفكاره. ابدأ، منذ بوذا انتقل الي السكينة، لم اقابل رجل في أي وقت مضى مع استثناء سيدهارثا شعرت: رجل مقدس! قد تكون أفكاره غريبة، وكلماته حمقا، بل له نظرة ويده وجلده تشع النقاء والسلام والصفاء، والدماثة و التي لم آرها في أي رجل منذ موت المعلم الشهير . وبينما كان يفكر غوفيندا ويقلب هذه الأفكار والصراع في قلبه، مرة أخرى ركع لسيدهارثا مليا بالعاطفة تجاهه. وأضاف وقال 'نحن الآن كبار السن وقد لا نرى بعضنا البعض مرة أخرى في هذه الحياة. أستطيع أن أرى، صديقي العزيز، قد وجدت السلام. وأنا أدرك أنني لم اجده. قل لي كلمة واحدة صديقي المحترم شيء يمكنني أن افهمه. أعطني شيء لمساعدتي في طريقي، سيدهارثا. مسارى غالباً صعب ومظلم. ' وكان سيدهارثا صامتا ويتطلع إليه مع ابتسامة هادئة وسلمية. يتطلع غوفيندا مطردا في وجهة، مع القلق، مع الشوق. كتب المعاناة والسعي المستمر والفشل المستمر في نظرة. 'إقرب مني!' وهمس في أذنه . ' قبلنى على جبهتى، غوفيندا. ' بالرغم من أنه تفاجأ، اضطر غوفيندا بحب كبير أطاعته؛ ولمس جبهته بشفتيه. حينما فعل ذلك، حدث شيء رائع له. وفي حين لا يزال الإسهاب في كلمات سيدهارثا الغريبة، في حين سعى جاهدا دون جدوى لتبديد التصور للوقت، أن يتصور السكينة وسنسارا كأحد، بينما ازدراء حتى بعض كلمات صديقه تتعارض مع كثير من الحب والتقدير حدث له هذا: أنه لم يعد يرى وجه صديقة سيدهارثا. بدلاً من ذلك أنه رأى وجوه أخرى، دفع مستمر من وجوه وجوه كثيرة، سلسلة طويلة – مئات، الآلاف، أتت واختفت ورغم ذلك تكون هناك في الوقت نفسه، تغيير وتجدد نفسها والتي كانت كلها سيدهارثا. أنه شاهد وجه سمكة تحتضر بعيون خافتة. أنه شاهد وجه طفل مولود حديثا مُحمر وملئ بالتجاعيد ، جاهز للبكاء. شاهد وجه القاتل، رأوه يزج بسكين في جسم رجل؛ في نفس اللحظة أنه شاهد هذا المجرم يركع إلى أسفل، وقطع رأسه الجلاد. شاهد جثث عارية من الرجال والنساء في حب عاطفي. شاهد الجثث ملقاة، لا تزال باردة ومفرغة. ورأى رؤس الحيوانات، الطيور الخنازير البرية، التماسيح الأفيال، والثيران. رأى كريشنا و أجنى. شاهد جميع أشكال ووجوه في ألاف العلاقات إلى بعضها البعض، جميعها تساعد بعضها البعض، حب وكراهية وتدمير بعضها البعض، وتصبح مولودة حديثا.كل واحد كان قاتلاً، مثال عاطفي، ومؤلم للجميع. ولكن لا يوفي منهم أحدا، فقط يتبدلون ، كانت دائماً تولد من جديد، وبوجه جديد باستمرار وجميع هذه الأشكال والوجوه تسبح في الماضي وتندمج في بعضها البعض، وفوقها جميعا كان هناك باستمرار شيء رقيق، وغير واقعي وباستمرار هناك شئ غير حقيقي رغم ذلك موجود إمتد مثل الزجاج أو الجليد، مثل جلد شفاف، ونموذج أو قناع للمياه – وهذا القناع هو الوجه الباسم لسيدهارثا الذي لمسه غوفيندا بشفتيه في تلك اللحظة. وشهد غوفيندا أن هذا القناع-مثل ابتسامة، يشكل ابتسامة هذه الوحدة على تتدفق، هذه الابتسامة ومتزامنة على مدى آلاف المواليد والوفيات – هذه ابتسامة سيدهارثا –وقد علم غوفيندا أن بوذا ابتسم.لم يعد يعرف ما إذا كان هناك وقت، عما إذا كان هذا الكشف قد دام ثانية أو مئات من السنين. ما إذا كان هناك سيدهارثا، أو بوذا. ركع غوفيندا وغلبه السيطرة علي دموعه. غرق في شعور بحب كبير، أمام الرجل الذي يجلس هناك بلا حراك، وابتسامتة تذكره بكل شيء حب في حياته.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Mohamed Yousif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست