مراجعات على مفردات من قاموس اللهجة العامية في السودان

Quote: المثال الثاني هو كلمة (حَدَر) التي بمعنى " أحدّ النظر" ، قال فيها قاموس العامية في السودان: Quote: حَدَر(س) تقول حدر لي: نظر إليّ و قطّب ما بين حاجبيه. وفي(ف) حدج ببصره: حدّق ويقال ناقة " حادرة العينين" إذا إمتلأتا واستوتا وحسنتاوليس من معاني حَدَر (ف) معنى يقرب من كلمتنا ولعلها من حَدَج أو هي من العين الحادرة وضاع من الفصحى وبقي في عامية السودان. ص.234 انتهى

(عدل بواسطة عبيد الطيب on 09-14-2014, 09:30 AM)

Quote: أيضا نقول فلان حدار إبله أي يحميها ويمكن ان تذهب روحه فداءً لها

Quote: فما المفردة المستعملة في بادية الكبابيش بمعنى (أحدّ النظر في وش الزول)؟

Quote: الأخ صلاح كلمة (حدر) بمعنى (أحد النظر) موجودة في لسان العرب وكتبتها ضمن عشرات الكلمات في بوست بعنوان (غرائب الكلمات في دارجيتنا فصيحة وموجودة في المعاجم العربية) http://www.sudaneseonline.com/board/350/msg/1317361098.html جاء في لسان العرب وعَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ: عظيمة؛ وقيل:حادَّةُ النظر : وقيل: حَدْرَةٌ واسعة

Quote: وخلاصة المراجعة أنّ حدر العامية أصلها (حتر) الفصيحة بعد إبدال التاء دالاً.

... المهم ....

Quote: إنتو العرب ديل كان عندهم مصنع ألفاظ وانحنا بنستورد منهم؟

Quote: لماذا لا تكون (حتر) العربية الفصيحة أصلها (حدر) العامية السودانية بعد إبدال الدال تاءًا؟

ياريت يسمع منك رب الناس ؟ المشكلة انو اللغة العربية و الاسلام دخل مع الفونج (الغرباء كما سموهم الشلك) والفونج ديل لا نوبة ولا عرب ، -الفونج بقايا مملكة برنو- افارقة سود مسلمين مستعربين استعرابهم دا اخدلو كمين قرن قبل دخولهم علينا، وبسبب البربر الغزاة الاوائل( عائدين من الاندلس) ومعاركهم مع الطوارق اصحاب( الرايات الزرقاء) لغرب افريقيا انتشر (الاسلام الأموي والعربية ) بالسيف و الحرب عشان كدا الفونج السود جونا داخليين(و سيطرو على ارض الشلك وتحالفو معاهم) جونا داخليين بارث طويل من تمبكتو ومالي و الصونغي والبرنو ارث الأسلام الأموي؟ ارث الحكم و السلاطين و الثقافة و اللغة العربية بمصادرها ، لذلك اصول العامية لازم تكون ليها علاقة ما بسجل اللغة الأم المسجلة في قواميسها المعروفة ،
خلينا من حكاية زنوبيا واساطير انو اللغة العربية اساسا انتشرت من ارض النوبة، وانو العرب اصلا سود، المشكلة في الأسود المسلم المستعرب الفصيح(تشاد مالي النيجر والسودان)

(عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 09-16-2014, 05:14 AM)

Quote: يا عبيد "هذه المربوعة من مسدار القمرية ، للشاعر حنفي حاج الطيب " هل يمكن إنزال هذا المسدار يكون أحسن في بوست منفصل وشكرا مقدما

Quote: خلينا من حكاية زنوبيا واساطير انو اللغة العربية اساسا انتشرت من ارض النوبة، وانو العرب اصلا سود، المشكلة في الأسود المسلم المستعرب الفصيح(تشاد مالي النيجر والسودان)

Quote: عَيْنٌ حَدْرَةٌ: بمعنى حادة النظر شوية بعيدة عن (حدرينا) لان معناها عين قوية تستطيع ان ترى كل ما دقّ على مدى الرؤية و فيها القدرة على الإبصار وليس التحديق والنظر في الآخر؟ لذلك انا وجدت أن (حتر بمعنى أحدّ النظر في الشئ) هي الأقرب من من استعمالنا لحدر العامية شوف الكوت دا :

Quote: وليه ما يكون إسلام السود وافق هواهم اللغوي بما أنهم أصل اللغة العربية؟ خصوصًا أن إسلام السود أقرب لغويًا للدين من إسلام العرب (الذين اضطروا لتأويل الكثير من الألفاظ تأويل ديني يناقض معناها اللغوي)

Quote: ولماذا بعيدة؟؟؟ بل هي شي واحد أليست حدّق أصلها حدق؟؟؟ وإذا كانت حدر حدة النظر فأقصى شي تقبل أنت ( أحدر) وهي أقرب من (حتر)

Quote: الألفاظ الانفعالية (interjection ) ليس بالضرورة أن تكون لها أصول لغوية محددة الانسان (يستعمل) اللغة، ولا يصنعها بل يصطلح عليها

Quote: أستاذنا صلاح أبوزيد لك الود والتحايا الطيبات أود أن أثني ابتداءً على البوست وعلى التحليل الدقيق لبعض المفردات التي أوردها الراحل البروفسور عون الشريف قاسم تقبله الله مع عباده الصالحين في مؤلفه القيم الذي أحرز به قصب السبق في مجال تدوين العامية السودانية وفتح لنا الباب جميعاً لنكمل عمله كمرحلة لاحقة لعمله القيم وذلك بإجراء مثل هذه التحليلات التي من شأنها إثراء عمله الجليل. في هذه المداخلة أود التعرض فقط لمفردة (باظ وبايظ تحت مادة بوظ) كما وردت في قاموس بروفسور عون وأستميحك عذراً في أنني سأختلف معك على الرغم من دقة تحليلك وصحته وخلافي معك فقط في النتيجة التي توصلت إليها ترجيحاًوأتفق مع البروفسور عون الشريف في أن الكلمة تركية الأصل وأخالفه في أنه ذكر لفظة (ولعل اللفظة من بوزمق في التركية) وكلمة (لعل) تفيد التوقع في اللغة العربية ولا تؤكد وأنا اؤكد أن اللفظة تركية باعتبار أن اللغة التركية هي من الروافد التي غذت وأضافت وأثرت لهجتنا العامية وإن كانت بدرجة أقل من اللغة العربية شأننا في ذلك شأن كافة الدول العربية التي ترك الأتراك بصمات واضحة في لهجاتهم كالعامية في الشام والعامية في مصر .. ودليل ذلك واضح في الألفاظ التي تدل على الأمكنة في عاميتنا والتي تنتهي بمقطع (خانة) كأجزخانة وشفخانة .... إلخ وفي تسمية الرتب العسكرية التي كانت سائدة من قبل كرتبة الأمباشا واليوزباشا .... إلخ بل أكثر من ذلك وجود ألفاظ إنتقلت إلينا من التركية وهي ذات أصل عربي أو لنكن أكثر دقة ونقول أن لها وجود في اللغة العربية مثل لفظة (حكيم) للطبيب و (حكيمباشي) لرئيس الأطباء مما قد يثير اللبس عند تتبع أصول هذه الكلمة تماماً كاللبس الذي تفرضه كلمة (باظ) التي نحن بصدد تتبع أصلها حيث أنها تشكل وجوداً في قاموس اللغة العربية على النحو الذي تفضل تحليلك القيم بتقديمه وتشكل وجوداً في اللغة التركية كما تفضل بذكره البروف عون متمثلاً في كلمة (بوزمق) والتي لم أتمكن من التأكد من وجودها بحروفها التي أوردها دكتور عون ولكني وجدت مشتقاتها على الرغم مما تفضلت بذكره من أن أدوات البحث والتواصل قد تيسرت في عصرنا أكثر مما كانت تيسراً في عصر كتابة قاموس عون الشريف. فبتتبعي لقاموس اللغة التركية وجدت كلمة (بوظان) بمعنى الإفساد فقد ورد لفظ (أكدي بوظان) بمعنى فاسخ العقد ولفظة (ألاي بوظان) بمعنى شرس, سيئ الخلق والمعاشرة ولفظ (بوظان Bozan) بمعنى ناقض ، مخل ، ناسح ، مفسد ، هادم، مبطل، ماح ، مخرّب ، فاسخ .... وقد وجدت هذه اللفظة بهذا الاستخدام في كل من الشام ومصر والسودان وهي المنطقة الجغرافية للوجود التركي وبالتالي وجود تأثيره اللغوي .. فضلاً عن وجود مشتقات أخرى للفظ في كل من الشام ومصر دون السودان كلفظة (بوظة)التي تعني نوع من الحلوى (الجيلاتي) وفي مصر تعني بالإضافة لذلك نوع من النبيذ والذي يعني في السودان (البقنية – أبيض ضميرك - المريسة) وفي التركية هي نبيذ الأرز وحلوى (الدندرمة) التي انتقلت أيضاً إلى السودان وكانت معروفة وكثير من السودانيين يعتقدون خطاً أن (الدندرمة) هي الآيس كريم إذ أن الدندرمة تختلف في صناعتها عن الآيس كريم من حيث عناصرها المكونة لها وعندما عرفت في السودان كانت عن طريق انتقالها من اللغة التركية وبمعناها التركي الذي لا يوجد في لغة سواها. من كل ذلك أردت تأكيد أن لفظة (باظ) هي تركية الأصل وقد انتقلت منها إلى عاميتنا كما ذكر البروفسور عون الشريف. ودي وتحياتي ومحبتي ....

(عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 09-20-2014, 09:22 PM)

Quote: وقد وجدت هذه اللفظة بهذا الاستخدام في كل من الشام ومصر والسودان وهي المنطقة الجغرافية للوجود التركي وبالتالي وجود تأثيره اللغوي